| 字词 | 耳 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 耳 U+8033 字形信息Unicode: U+8033 结构: ⿹𠮛一 笔画: 6 部首: 一、干、丨、耳 拼音: ěr、réng 注音: ㄦˇ、ㄖㄥˊ 词典解释耳 réng 见“耳孫”。 ěr 耳朵。人与哺乳动物的听觉和平衡器官。 爾牛來思，其耳濕濕。 《诗·小雅·无羊》 聲音不足聽於耳歟？ 《孟子·梁惠王上》 吾與君皆異人也，吾以手爲口，君以眼爲耳，非異人乎？ 《东坡志林·庞安常耳聩》 好，休息一会儿吧，这叫“耳不听为净”。 《丽人行》第一场 像两耳分列两旁之物。 其耳三寸，其實一升。 《周礼·考工记·㮚氏》 耳，在旁可舉也。 郑玄注 谷物经雨所生的芽。 秋甲子雨，禾頭生耳。 《朝野佥载》卷一 溪田雨漲禾生耳，原野鶯啼黍熟時。 《间出书怀》诗 癸巳秋冬之交，累月陰雨，禾不得刈，皆生耳。 《林文忠公祠记》 听到；听说。 君其耳而未之目耶？ 《韩非子·外储说左上》 通宵耳高論，飲恨知何涯。 《赠潘景温叟》诗 翁素耳其名，而貧之。 《聊斋志异·阿宝》 則中國抱殘守闕之輩，耳新聲而疾走。 《坟·人之历史》 附耳而语。 太尉亦至，登牀受詔，然後帝崩 《三国志·魏志·刘放传》 帝問放資：“誰可與太尉對者？”放曰：“曹爽。”帝曰：“堪其事不？”爽在左右，流汗不能對。放躡其足，耳之曰：“臣以死奉社稷。” 裴松之注引晋郭颁《世语》 附耳語之也。 卢弼集解引胡三省曰 连词。表示转折，相当于“而”。 故化成俗定，則爲人臣者，主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私。 《治安策》 语气词。 姓。明洪熙中有耳元明。 康熙字典耳【未集中】【耳字部】 【唐韻】而止切【集韻】【韻會】【正韻】忍止切，𠀤音洱。【說文】主聽也。【易·說卦】坎爲耳。【管子·水地篇】腎發爲耳。【淮南子·精神訓】肝主耳。【白虎通】耳者，腎之𠋫也。 又俗以塗巷語爲信曰耳食。【史記·六國表】此與以耳食何異。【註】耳食，不能知味也。 又凡物象耳形者，皆曰耳。【史記·封禪書】有雉登鼎耳。【後漢·五行志】延熹中，京都幘顏短耳長。 又【韻會】助語辭。【論語】女得人焉耳乎。【禮·祭統】夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。 又【正韻】語決辭。【史記·高祖紀】與父老約法三章耳。 又【詩·魯頌】六轡耳耳。【傳】耳耳然至盛也。【朱註】耳耳，柔從也。 又爵名。【左傳·昭七年】燕人歸燕姬，賂以瑤罋玉櫝斝耳。【註】斝耳，玉爵。【疏】斝，爵名，以玉爲之，旁有耳，若今之杯，故名耳。 又姓。【正字通】明洪熙中有耳元明。 又人名。老子名李耳。 又地名。【前漢·武帝紀】罷儋耳眞番郡。【註】師古曰：儋耳，本南越地，眞番，本朝鮮地，皆武帝所置也。【後漢·明帝紀】西南哀牢，儋耳，僬僥諸種，前後貢獻。【註】楊浮異物志曰：儋耳，南方夷，生則鏤其頰皮，連耳匡分爲數枝，狀如雞腸，纍纍下垂至肩。 又山名。【書·禹貢】熊耳外方桐柏。【疏】熊耳山，在弘農盧氏縣東，伊水所出。【荆州記】順陽益陽二縣，東北有熊耳山，東西各一峯，如熊耳狀，因以爲名。【齊語】踰大行與辟耳之谿。【註】辟耳，山名。【史記·封禪書】束馬懸車，上𤰞耳之山。【註】𤰞耳，山名在河南太陽。 又草名。【詩·周南】采采卷耳。【傳】卷耳，苓耳也。廣雅云：枲耳也。【疏】生子如婦人耳中璫，或謂之耳璫，幽州人謂之爵耳。【博雅】𠭿耳，馬莧也。 又獸名。【博雅】李耳，虎也 又綠耳，周穆王駿馬名，俗作騄駬。魏時西𤰞獻千里馬，色白，兩耳黃，名黃耳。【山海經】丹熏之山，有獸焉，其狀如鼠，而兔首麋身，其音如獋犬，以其尾飛，名曰耳鼠【註】卽鼯鼠，飛生鳥也。【崔豹·古今注】狗，一名黃耳。 又蟲名。【爾雅·釋蟲】螾𧊔入耳。【疏】今蚰蜒，喜入耳者。【揚子·方言】蚰𧎘，自關而東謂之螾𧎘，或謂之入耳。 又曾孫之孫曰耳孫。【前漢·惠帝紀】內外公孫耳孫。【註】應劭曰：耳孫者，𤣥孫之孫也。去曾高遠，但耳聞之。 又【集韻】【韻會】𠀤如蒸切，音仍。【前漢·惠帝紀】耳孫。【註】晉灼曰：耳孫，𤣥孫之曾孫也。師古曰：爾雅，仍孫從己而數，是爲八葉。與晉說相同。仍耳聲相近，蓋一號也 又【諸侯王表】𤣥孫之子耳孫。【註】耳音仍。 又【集韻】仍拯切，仍上聲。關中河東讀耳作此音。 〔【博雅】耳，馬莧也。〕 謹按原文作𠭿耳馬莧也，謹於耳上增𠭿字。 《康熙字典》 说文解字注耳 主聽者也。者字今補。凡語云而已者、急言之曰耳。在古音一部。凡云如此者、急言之曰爾。在古音十五部。如世說云聊復爾耳。謂且如此而已是也。二字音義。絶不容相混。而唐人至今譌亂至不可言。於古經傳亦任意塡寫。致多難讀。卽如論語一經。言云爾者、謂如此也。言謹爾、率爾、鏗爾者、爾猶然也。言無隱乎爾、一日長乎爾、爾猶汝也。言汝得人焉爾乎、言得人於此否也。公羊傳三年問焉爾、皆訓於此也。全經惟有前言戲之耳、乃而已之訓。今俗刻作汝得人焉耳乎。乃極爲可笑。曹操曰。俗語云生女耳。耳是不足之詞。此古說之存者也。音轉讀爲仍。如耳孫亦曰仍孫是也。象形。而止切。一部。凡耳之屬皆从耳。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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