此非大義所繋，不暇深考。
朱熹文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 南宋 朱熹 著 addNames: 朱子文集、晦庵先生朱文公文集 朝代: 南宋 版本: 四部叢刊景上海涵芬樓藏明刊本 刊印朝代: 民国 |
題繋年錄
後村先生大全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 南宋 劉克莊 撰 朝代: 南宋 版本: 四部叢刊景舊鈔本 |
有色欲界繋，非欲界繫大種所造。謂：欲界繋大種。
阿毘達磨發智論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
色界繫法生、住、老、無常，當言色界繋耶？欲、無色界繋耶？
阿毘達磨發智論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯、唐 迦栴延子 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
諸色色界擊彼色一切色界繫大種所造耶。荅應作四句。有色色界繋。非色界繫大種所造。謂色界繫大種。所以如前有色色界繋大種所造。非色界繋。謂色不繫。色界繫大種所二寸造。此復云何。謂依色界身現前𩔖智品隨轉色。有色色界繋。色界繫大種所造。謂色色思繫。色界繋大種所造。此復云何。謂色界繫有
對所造色。及有漏隨心轉無表。有色非色界繫。非色界繫大種所造。謂欲界繋大種。若色欲界繋。欲界繫大種所造。若色不繫。欲界擊大種所造。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
諸色色界擊，彼色一切色界繫大種所造耶？荅：應作四句：有色色界繫、非色界繋大種所造，謂色界繫大種，所以如前。有色色界繋大種所造，非色界繋，謂色不繫色界繫大種所造。此復云何？謂依色界身現前類智品隨轉色。有色色界繫、色界繋大種所造，謂色色思繫色界繫大種所造。此復云何？謂色界繋有對所造色及有漏隨心轉無表有色非色界繫、非色界繫大種所造，謂欲界繋大種，若色欲界繋欲界繫大種所造，若色不繫欲界擊大種所造，
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
三法：欲界繋法、色界繫法、無色界擊法。云何欲界繋法？荅曰：欲界繫五隂。云何色界繫法？荅曰：色界繋五隂。云何無色界繫法？荅曰：無色界繋四隂。何故名欲界繫、色界繫、無色界繫法？廣說如上一二二七也。
阿毘昙毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 浮陀跋摩 譯、东晋 道泰 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
三法：欲界繫法、色界繋法、無色界擊法。云何欲界繋法？荅曰：欲界繫五隂。云何色界繫法？荅曰：色界繫五隂。云何無色界繋法？荅曰：無色界繋四隂。何故名欲界繫、色界繫、無色界繫法？廣說如上
阿毘昙毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 浮陀跋摩 譯、东晋 道泰 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
有十二心，謂欲界繫善心、不善心、有覆無記心、無覆無記心，色界繫善心、有覆無紀心、無覆無記心，無色界繫善心、有覆無紀心、無覆無記心，學心、無學心。欲界繫善心，有能了别欲界繫法耶？有能了别色界繋法耶者？能了別無色界繫法耶？有能了別不繫法邪？有能了别欲界繫色界繫法耶？有能了別欲界繋無色界繫法耶？有能了別欲界繫不繋法耶？有能了別色界繫無色界繋法耶？有能丫别色界繫不繫法耶？有能了別無色界繋不繫法耶？有能了別欲界繫色界繫無色界繋法耶？有能了别欲界繫色界繫不繫法耶？有䏻了別欲界繫無色界繫不繫法耶？有能了別色界繋無色界繫不繫法耶？有能了別欲界繫色界繋無色界繫不繫法耶？如欲界繫善心，乃至無學心亦尒。
阿毘達磨識身足論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
何謂苦諦繫法？除愛，餘非聖有爲法，是名苦諦繋法。何謂非苦諦繫法？愛及聖非聖無爲法，是名非苦諦繫法。何謂集諦繋法？愛，是名集諦繋法。何謂非集諦繫法？除愛，若餘法，是名非集諦繫法。何謂滅諦繋法？智緣盡，是名滅諦繫法。何謂非滅諦繋法？除智緣盡，若餘緣，是名非滅諦繫法。何謂道諦繋法入？聖道，是名道諦繫法。何謂非道諦繋法？除八聖道，若餘法，是名非道諦繫法。何謂諸聖諦繋法？非聖有爲法苦集滅道，是名諸聖諦繫法。何謂非諸聖諦繫法？除苦集滅道，若餘聖法及非聖無爲，是名非諸聖諦繫法。
舍利弗阿毗昙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 昙摩耶舍 譯、东晋 昙摩崛多 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
有六種心，謂欲界繫見所㫁心、修所斷心，色界繫見所斷心、修所㫁心，無色界繋見所㫁心、修所㫁心。頗有欲界繫見所斷心決定唯縁善法耶？唯縁不善法邪？唯縁有覆無記法耶？唯縁無覆無記法耶。如見所斷心，修所斷心亦尒。如欲界繫，色界繫、無色界繋亦尒。
阿毘達磨識身足論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯、唐 提婆設摩 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
宻言造膝有誰知，屋漏分明顯在兹。盤古前文尚疏畧，三皇後事大昭垂。宅心敬肆惟幾爾，享世短長率繋之。給札西清供乙覽，要於法戒勵孜孜。
通鑑紀事本末
| 传统分类: 史部 | 纪事本末类 现代分类: 历史 作者: 宋 袁樞 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
繋辭上
黃氏日抄
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 宋 黃震 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
有色界繋，非色界繫大種所造介。謂：色界繋大種。
阿毘達磨發智論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯、唐 迦栴延子 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
諸色色界繋彼色一切色界繫大種所造耶。荅應作四句。有色色界繫。非色界繋大種所造。謂色界繋大種。所以如前有色色界繫大種所造。非色界繋。謂色不繫。色界繫大種所造。此復云何。謂依色界身現前類智品隨轉色。有色色界繫。色界繋大種所造。謂色色思繫。色界繋大種所造。此復云何。謂色界繫有對所造色。及有漏隨心轉無表。有色非色界繫。非色界繫大種所造。謂欲界繋大種。若色欲界繋。欲界繫大種所造。若色不繫。欲界擊天重沂告
繫非色界繫大種所造謂欲界繋大種若色欲界繋欲界繫大種所造若色不繫欲界擊大種所造。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
三法：欲界擊法色界繫法無、色界繋法云何欲界繋法荅曰欲界繫五隂云何色界繫法
三法欲界擊法色界繫法、無色界繋法。云何欲界繋法？荅曰：欲界繫五隂。云何色界繫法？荅曰：色界繋五隂。云何無色界繫法？荅曰：無色界繋四隂。何故名欲界繫、色界繫、無色界繫法？廣說如上
阿毘昙毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 浮陀跋摩 譯、东晋 道泰 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
有十二心，謂欲界繫善心、不善心、有覆無記心、無覆無記心，色界繫善心、有覆無託心、無覆無記心，無色界繫善心、有覆無詎心、無覆無記心，學心、無學心。欲界繫善心，有能了别叩一欲界繫法耶？有能了别色界繋法耶者？能了别無色界繫法耶？有能了别不繫法？有能了别欲界繫色界繫法耶？有能了別欲界擊無色界繋法耶？有能了别欲界繫不繫法耶引？有能了别色界繫無色界繋法耶？有能丁别色界繫不繫法耶？有能了别無色界繋不繫法耶？有能了别欲界繫色界繋無色界繫法耶？有能了别欲界繫色界繫不繫法耶？有䏻了别欲界繫無色界繫不繫法耶？有能了别色界繋無色界繫不繫法耶？有能了别欲界繫色界繋無色界繫不繫法耶？如欲界繫善心，乃至無學心亦尒。
阿毘達磨識身足論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯、唐 提婆設摩 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
四大，幾欲界繫、幾色界繋、幾無色繫、幾不繫？一切二分或欲界繫或色界繫。云何地大欲界繋？欲漏有漏地大，名欲界繫。云何地大
色界繋？色漏有漏地大，名色界繫。水大風、火衍、亦如是。
舍利弗阿毗昙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 昙摩耶舍 譯、东晋 昙摩崛多 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
其人繋牛坐斧而觀局未終老人謂日非汝久畱
大明一統名胜志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 明 曹學佺 著 朝代: 明 版本: 崇禎三年刻本 刊印朝代: 明 |
繋辭下傳
周易集注
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 易学 作者: 明 來知德 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
三年，定遠矦石彪坐逆繋獄死。命三法司霜䧏浚會官慮囚。
罪惟錄
| 传统分类: 史部 | 别史类 现代分类: 历史 作者: 清 查繼佐 撰 朝代: 清 版本: 四部叢刊三編景手稿本 |
丁丑仲秋，舟泊吳城，偶登望湖亭。王廷垣繫舟隨繋悶，散步得湖亭
西江志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 查愼行 纂、清 白潢 修 朝代: 清 版本: 康熙五十九年刻本 刊印朝代: 清 |
明月轉檣竿，露下孤篷濕。欲繋谷亭舟，沙頭風正急。
吉安府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 朱承煦 纂、清 盧崧 修 朝代: 清 版本: 道光二十二年刻本 刊印朝代: 清 |
舒柏繋言，陳文淸政紀略。
南昌府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 謝啓昆 纂、清 陳蘭森 修 朝代: 清 版本: 乾隆五十四年刻本 刊印朝代: 清 |
諽奏：覽奏知唧業經扶櫬冋籍，深慰繋念。
世宗憲皇帝硃批諭旨
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属 现代分类: 历史 作者: 清 雍正十年至乾隆三年敕 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
繋于後。
宋詩紀事
| 传统分类: 集部 | 诗文评类 现代分类: 文学 作者: 清 厲鶚 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
而繋故
周易集解增釋
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 其他 作者: 清 張仁浹 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
此卦巽下乾上，是純陽用事之時，而一隂忽生於下，不期而卒與五陽相遇，故名為「姤」。卦辭言防小人之道，當嚴之於始也。文王繋姤彖辭曰：姤以一隂初生，而遇五陽，是以一小人之㣲，而欲敵君子之衆。原其心，則蔑貞之謀巳蓄；而䆒其勢，則堅冰之漸巳形。君子於此，當遏其惡於将萌，杜其機於将動，勿喜柔佞而與之合，勿因㣲弱而聽其長，猶剛壮之女，不可取
以為配也。昔晉習鑿齒有言：「一隂遇五陽，有女壮之象。故戒占者勿用取女，以其女徳不貞，不能從一而終也。從來女子小人，最易使人惑溺，養鶖棄鶴，皆始於當時一念之錯，豈知日後貽莫大之禍哉？一隂初生，聖人即曰女壮，曰勿取，防其漸也。」鑿齒此言，深得聖人繋辭之㫖，可不兢兢致戒乎？
日講易經解義
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 易学 作者: 清 牛鈕 撰、清 孫在豐 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
六三，无妄之災，或繋之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。
大易通解
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 易学 作者: 清 魏荔彤 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
辛丑，勑太監馮保同法司録囚，釋輕繋。
国榷
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 明 谈迁 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |