掝樸五章章四句
直音傍訓毛詩句解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
雄黄丸肺熱喉腥治驗加掝張白散口糜牙
衛生寶鑑
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
指歸道德之情，正信爲常。變化動靜，一有一亡。覆載天地，經緯陰陽。紀綱日月，育養群生。逆之者死，順之者昌。故天地之道，一陰一陽。陽氣主德，陰氣主刑。刑德相反，和在中央。春生，夏長，秋收冬藏，終而復始，廢而又興，陽終反陰，陰終反陽，陰陽相反，以
至無窮。故王道人事，一柔一剛，一文一武，中正爲經，剛柔相反，兵與德連，兵終反德，德終反兵，兵德相保，法在中央，法數相參，故能大通。是以明王聖主，損欲以虚心，虚心以平神，平神以知道，得道以正心，正心以正身，正身以正家，正家以正法，正法以正名，正名以正國，正國綱紀，分明察理，元元本本，牽左連右，參伍前後，物如其所，正名以覆實，審實以督名，一名一實，平和周密，方圓曲直，不得相失，賞罰施行，
不贏不縮，名之與實，若月若曰，一名正而國家昌，名竒而國家役。養國之宻，無有所常，屈伸取與，與時俱行。繼亂仼法，遭逆任兵，守平以道體德為常，大小相遇，以正相望，失正則化之，不從則禁之，不止則制之，不伏則伐之，若夫小國迫於大國之間，遭無道之君，以正事之不可則去之，去之不可則割地而予之，予之不可則率衆而避之，避之不可則杖策而遁之，遁之不可則患
及萬民，禍將及我，故奮計而圖之。是争之所為起而兵之所為生也。吾欲選將練士，砥礪甲兵，積糧髙壘，營而自守，百姓糜弊，國家虚空，是戰之所為作也，而正之所為興乜。吾欲以正入，則我寡而彼衆，我弱而彼強，如卵投石，為敵受殃，三軍必敗，士卒死傷，天心不得，宗廟滅亡，下悲萬民之命，上畏天地之心，是權之所為動也，而竒之所為運也。故建反徃之計，招覆來之事，開萬民之心，生諸侯之謀，明我道德之祐，閳
我天地之助，以渾四海之心，同萬國之意，百姓應我若響，鄰國隨我若影，飛鳥走獸與我俱徃，是計之所為用，而竒之所為行也。上順道德之意，下合天地之心，危寧利害，視民若身。體無形之形，處太隂之隂，發無為之為，陽無聲之聲。異彼滅化之罪，明彼逆天之功，顯天之所降，見地之所生，有名無實，有實中名，名實相違，或正
或傾，縱橫反覆，合於冥冥。天灾自起，妖孽自生，離其父子，絶其弟兄，殺其雄将，戮其忠臣，天下怨恨，莫與同心。魁然獨立，受天之兵，戰勝大喜，四海安寧。此用奇之上乜。慉天下之怒，積能竒之人，飛耳游目，延聦益明，游士四達，結交合親。生息變怪，因道應姦。飾權養甃，以實其民。飛言儛事，以惑敵人。卑辭降下，以閉其君。輕使重利，以開其臣。君臣有隙，因制其神。變
作於隂，權動於微，懸其死命，因其樞機。使敵狂惑，不得有為，隨時進退，無有常儀。不攻而敵自詘，不戰而敵自危。剋其君，不及其臣；誅其将，不及其師。戰勝民喜，諸侯畏之。此用竒之次也。制其地形，御其君臣，卑體重賞，以順其外。隂謀雲布，以亂所親。姦從彼來，道從此興，敷城而封將，連國以予姦。姦來如鬼，謀計如神，方畧不測，竒變不窮。分彼之力，疑彼之心，如岀於地，若生於天。離其左右，散其所連，起
權生變，以制其死。阻其計謀，使不得信。折其強輔，以孤其志。因形立勝，如環無諯，乗時而發，和為之恒。動攻其害，静絶其糧。褫而奪之，飢而渴之，重而累之，水而火之，勞而苦之，諌而暍之，利而誘之，狂而惑之，卒而迫之，窘百薄之。從髙撃下，以衆制寡。堅校部曲，官隊相伍，上護其下，下救其上，三軍相保，親如父。子竒陣，分合隱伏，參處營，前經後，陵左敗右，燿以旌旗，惑以金鼔。進如波騰，退如風雨，發如崩潰，合戰如虎。守
不可攻，攻不可守，戰勝威行，天下大恐。此用竒之下也。禍亂既夷，萬物豐寧，天心大得，宇內欣欣。蔵竒損智，忠信為務。清静簡易，退事止言。夫何故哉？道德變化，無所不生。物有髙下，指嚮不同。趨舍殊繆，或西或東，各推其性，以活其身。吉人以善足，凶人以惡傳，誠人以信顯，邪人以儀容。各效其知，以遟禍凶。求而不贍，智者詐生；勞而不息，忠者起姦。拘迫慘怛，信者馳謾；
窮困不已，賢者不仁。故主好知則民儀，主好利則民禍，主好賞則民困，主好罰則民怨。何則？事由於主，行之在臣；賞出於主，財出於民；法出於主，受之在臣。主有所欲，天下嚮風。故用心思公，不若無心之大同也；有欲禁過，不若無求之得忠也；喜怒時節，不若無為之有功也；思慮和德，不若無事之大通也；明於俞附之術，岐鵲之敷以治之，不若使世無病之德豐也；挾黄帝、太公之慮，秉
孫吳氏之要以勝之，不若使天下不事智力之不營也。故道德之所生，愛不能利也；天地之所成，為不能致也。唯無愛者能利之，唯無為者能遂之。是故明王聖主，無欲無求，不創不創，無為無事，無載無章，反初歸朴，海內自寧，何以明之？莊子曰：夫起福生利，成功遂事，備物致用，使人大富。天下奢僣，財貨不足，民人愈醜。福滿山澤，金玉成積。國愈不安，民益少利。飾智相愚，以詐相要。防隄邪滛，姦
偽之路宻。分别同異，是非之變衆，則國家昬而政事衰。作方遂伎，雕琢文彩，竒變異恠，以褒有德，以别尊卑。巧故滋起，俊岀愈竒。令速賞深，罰峻刑嚴。鑿肌膚，斷四支，踠遠不隱，親近不和。罪至夷滅，賞至封侯。天地振慄，盜賊愈多。故聖人之言云：我無為而民自化。夫何故哉？主者，天下之心也。氣感而體應，心動而身隨。聲響相應，形影相隨，不足以為喻。是故，人主誠為無為之
為，則天下之心皆無所之。被道含德，無思無求，無令無法，萬民自化，人主誠能事無事之事，則天下無效、無象，無知、無識，不賞、不與，萬民自富，人主誠能安無静之静，樂無清之清，則天下不學、不問，無聞、無見，無刑、無罰，萬民自正，人主誠能欲不欲之欲，則天下心虚志平，大身細物，動而反止，静而歸足，不拘不制，萬民自朴，故人主之正，不差不仁，不施不予，閔閔縵縵，萬民慁輓，墨
墨偆偆，好惡不别，是韭不分，故得所欲，性命以全。人主之政，布德施利，明目察察，萬民昭昭，皆知禍福差悌仁義，萬事差别，偟偟儎儎，知偽缺缺，故失所安，性命天絶。福生於禍，禍生於福。福之與禍同營，異掝俱亡俱存，異情同服相隨也。入同來異極韭有聖人，莫能獨得。故去福則無禍，無禍則無福。無福之福，至微玄黙，天下好知，莫能窮極，唯無為者，能順其則，正在禍
福之閒，無所不剋，失正則竒生，竒生而民惑，善人為妖，是非反覆，天下大迷而不復也。。
道德真經指歸
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 西汉 嚴遵 著 朝代: 西汉 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
除荆反程猶限也禮云掝眥
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
掝
集韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 宋 丁度 纂、宋 司馬光等 纂 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
紹興四年歳次甲寅，七月戊申朔，江文林郎、充温州州學敎授張麁校正，左黃郭导、丞觉縣叠勸農事詹掝題誌。
唐六典
| 传统分类: 史部 | 职官类 | 官制之属 现代分类: 历史 作者: 唐 張九齡 撰 朝代: 南宋 版本: 紹興四年遞修本 刊印朝代: 南宋 |
佛告目連：“於斯三千大千世界南方，去此十八四大域，其四大掝名曰寳成，而以三寶金、銀、瑠璃爲地、爲樹。有佛号曰寳體品如來、至真、等正覺，現在說法。但演宣示緣覺之法，少聲聞乗，諸菩薩學亦復薄妙，及縁覺乗。若使彼國土忽終没者，則生他方空佛境界成緣覺道。於目連心所憶云何？寳體品如來講說經者，豈異人乎！莫造斯觀。所以者何？則吾身是。如來於彼現威神變講說經法，則非一切聲聞、緣覺之所及知也。”
佛升忉利天爲母說法經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 西晋 竺法護 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
上呼麦反正作掝下丨烈不目也
菩薩本行經
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佚名 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
除荆反程猶限也禮云程量也詩云程法也掝眥。
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
一獲嚄𣤨彠鱯畫也𨽶劃𠟱嫿㗲咟𡄴讗或𢈿惑
掝蜮䰥魊
重編廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 撰、明 朱祐檳 重編 朝代: 明 版本: 嘉靖二十八年(1549)益藩刻本 刊印朝代: 明 |
人之掝棫者乎
蜂鬚集
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 明 龔安卿 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
𥌛比巨呢人掝瓈昔
新約全書
| 传统分类: 子部 | 诸教类 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 1908年本 刊印朝代: 清 |
掝彌田界旣情事做也念
新約全書
| 传统分类: 子部 | 诸教类 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 1908年本 刊印朝代: 清 |
掝亦與惑惑同
別雅
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 其他 作者: 清 傅世洵 輯、清 吳玉搢 輯 朝代: 清 版本: 光绪年间林山房本 刊印朝代: 清 |
李金鏞同知姚嶽崧知州劉掝林等均以積受
李肅毅伯奏議
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属 现代分类: 其他 作者: 清 李鴻章 著 朝代: 清 版本: 光緒二十五年鴻文書局本 刊印朝代: 清 |
潐古音同混污與掝域音又相轉此皆假借字耳楚詞作察
荀子補注
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 礼教之属 现代分类: 其他 作者: 清 郝懿行 撰 朝代: 清 版本: 光緒七年本 刊印朝代: 清 |
立卽帶隊出城分投掝擊斃賊數十名十七自
欽定平定回匪方略
| 传统分类: 史部 | 纪事本末类 现代分类: 其他 作者: 清 奕訢 撰 朝代: 清 版本: 光緒年间同文館本 刊印朝代: 清 |
溪李石梧勞黎掝喬诸人之久詞陶文议晰疏在
曾文正公手書日記
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 杂录之属 现代分类: 其他 作者: 清 曾國藩 撰 addNames: 曾國藩日記 朝代: 清 版本: 宣統元年中國圖書公司本 刊印朝代: 清 |
則際際旣觺觺○掝
總纂升菴合集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 楊慎 撰 朝代: 清 版本: 光緒八年新都王鴻文堂本 刊印朝代: 清 |
八章肆不殄厥慍亦不隕厥問柞掝拔矣行道兌
詩經圖譜慧解
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 清 高儕鶴 撰 朝代: 清 版本: 稿本 刊印朝代: 清 |
忌諱不稱其身罔以僬僬而受掝域兮乃心聽
大愚集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 王鑨 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
西土菩義掝樸曾間起化於漢南羣情胥效夫歡
廉立堂文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 衛既齊 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
數而切韻領於各標故必依吳掝韻補次以字母
香樹齋文集續鈔
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 錢陳群 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
掝而岀数妙氷顔玉骨以超塵侣後彫之松栢庸先應乎良辰
內省齋文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 湯來賀 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
彈其冠人之情也其誰能以巳之僬僬受人之掝拄
百家類纂
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 沈津 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
聖朝掝樸菁莪之化不無禅益至自此次酌増肄汀
長沙府嶽麓誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 专志之属 现代分类: 其他 作者: 清 趙寧 纂 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
列于庶位則如掝樸之盛得而薪之其以為使臣則寵
唐宋八大家文鈔
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 明 茅坤 編 朝代: 清 版本: 文淵閣四庫全書本 刊印朝代: 清 |
君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。負石而赴河，是行之難為者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。
山淵平，天地比。齊秦襲，入乎耳，出乎口，鈎有須，卵有毛，
是說之難持者也，而惠施、鄧析能精之。然而君子不貴者，非禮義之中也。盜跖吟口，名聲若日月，與舜、禹俱傳而不息；然而君子不貴者，非禮義之中也。故君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟得，唯其當
之為貴。詩曰：物其有矣，唯其時矣。此之謂也。君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭。蕩蕩乎其有以殊於世也。君子能亦好，不能亦好；小人能亦醜，不能亦醜。君子能則寛容易直以開道人，不
能則恭敬繜絀以畏事人。小人能則倨傲僻違以驕溢人，不能則妬嫉怨誹以傾覆人。故曰：君子能則人榮學焉，不能則人樂告之；小人能則人賤學焉，不能則人羞告之。是君子小人之分也。君子寛而不僈，廉而不劌，辯而不争，察而不激，寡立而不勝，堅彊而不暴，柔從
而不流，恭敬謹慎而容夫是之謂至文。詩曰：溫溫恭人，維德之基。此之謂矣。君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過惡，非毀疵也；言已之光美，擬於禹、舜，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛彊猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變
應，知當曲直故也。詩曰：左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。此言君子之能以義屈伸變應也。君子，小人之反也。君子大心則天而道，小心則畏義而節。知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而理，憂則靜
而理，通則文而明，窮則約而詳。小人則不然，大心則慢而暴，小心則淫而傾，知則攫盜而漸，愚則毒賊而亂，見由則兊而倨，見閉則怨而險，喜則輕而翾，憂則挫而懾，通則驕而偏，窮則弃而儑。傳曰：君子兩進，小人兩廢。此之謂也。
君子治治，非治亂也。曷謂耶？曰：禮義之謂治，非禮義之謂亂也。故君子者，治禮義者也，非治非禮義者也。然則國亂將弗治與？曰：國亂而治之者，非案亂而治之之謂也，去亂而被之以治；人汙而脩之者，非案汙而脩之之謂也，去汙而易之以脩。故去亂而非治亂也，去汙而非脩汙也。治之為名，猶曰君子為治
而不為亂，為脩而不為汙矣。君子挈其辯，而同焉者合矣；善其言，而類焉者應矣。故馬鳴而馬應之，非知也，其勢然也。故新浴者振其衣，新沐者彈其冠，人之情也。其誰能以已之僬僬，受人之掝掝者哉！
君子養心莫善於誠，致誠則無他事矣，唯仁之為守，唯義之為行。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠心行義則理，理則明，明則能變矣。變化代興，謂之天德，天不言而人推髙焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。
夫此有常，以至其誠者也。君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威，夫此順命，以愼其獨者也。善之為道者，不誠則不獨，不獨則不形。不形，則雖作於心，見於色，出於言，民猶若未從也。雖從必疑。天地為大矣，不誠則不能化萬物；
聖人為知矣，不誠則不能化萬民。父子為親矣，不誠則䟽。君上為尊矣，不誠則卑。夫誠者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其類至。操之則得之，舎之則失之。操而得之則輕，輕則獨行，獨行而不舎，則濟矣。濟而材盡，長遷而不反其初，則化矣。
君子位尊而志恭，心小而道大，所聽視者近，而所聞見者逺。是何邪？是操術然也。故千人萬人之情，一人之情是也；天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。君子審後王之道，而論於百王之前，若端拜而議。推禮義之統，分是非之分，
揔天下之要，治海內之衆，若使一人，故操彌約而事彌大。五寸之矩，盡天下之方也。故君子不下室堂，而海內之情舉積此者，則操術然也。有通士者，有公士者，有直士者，有慤士者，有小人者。上則能尊君，下則能愛民，物至而應，事起而辨，若是則可謂通士矣。不下比以闇上，不上同以疾
下，分爭於中，不以私害之，若是則可謂公士矣。身之所長，上雖不知，不以悖君；身之所短，上雖不知，不以取賞，長短不飾，以情自竭，若是則可謂直士矣。庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所獨甚，若是，則可謂慤士矣。言
無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是，則可謂小人矣。公生明，偏生闇，端慤生通，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。欲惡取舎之權：見其可欲也，則必前後慮其可惡也者；見其可利也，則必前後
慮其可害也者。而兼權之，熟計之，然後定其欲惡取舎。如是，則常不失陷矣。凡人之患，偏傷之也。見其可欲也，則不慮其可惡也者；見其可利也，則不顧其可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。人之所惡者，吾亦惡之。夫富貴者，則類傲之；夫貧賤者，則求柔
之。是非仁人之情也。是姦人將以盜名於晻世者也，險莫大焉。故曰盜名不如盜貨。田仲、史鰌不如盜也。
荀子
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 战国 荀況 撰 朝代: 宋 版本: 古逸叢書 刊印朝代: 清 |
三三惟皇所聼，皇作王。
三四聖之瑞兮時之禮作聖之。三六第二三七豈夫萐蒲扇於堯厨，蒲作莆。帆八足以彰致理，致作至。示八、薦嘉祉，祉作祉。停九、垂不朽於國史，國作惇。三十第三四上二一感箑蒲之代謝，蒲作莆。四上三𠋣那且都，𠋣作猗。四上五以聖人之為心作以聖人為心。四六、肅我皇度，皇作王。四下三朱草合朔賦五上五可同。覩日月，覩作規。一
葉行吾十瑞麥賦圡一、徴賢宣至，徵字缺，末筆。光三則階莫恒秀，恒字缺，末筆。顽八、知掝撲之當材，秩作撲。平九含實珠凈，凈作淨空一及盡而繁榮，盡作冬。至四第二遣一望生成於地力，地作帝。宗九平露賦効四蓮蒲扇食，蒲作莆。立七、以承君顧盻，盻作眄。图空。九則秖枝傾蓋，柢作低。
空九。應是知方，是作事。
文苑英華校記
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 民国 傅增湘 撰 朝代: 民国 版本: 鈔本 刊印朝代: 民国 |
命赴雲志幫同雲貴縂督呉振掝辨理勦匪事宜十二月
張惠肅公年谱
| 传统分类: 史部 | 谱牒类 现代分类: 其他 作者: 清 張祖祐 輯 朝代: 民国 版本: 石印本 刊印朝代: 民国 |