是晉史之尤劣者。方諸前代，其陸賈、褚先生之比歟？道鸞
不揆淺才，好出竒語，所謂欲益反損，求姸更媸者矣。
史通
| 传统分类: 史部 | 史评类 现代分类: 历史 作者: 唐 劉知幾 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
姸媸自分，衡鏡高懸。
文苑英華
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 宋 李昉等 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
而况爭奪場，轉手分媸姸。
兩宋名賢小集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 宋 題陳思 編、元 陳世隆 補 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
菽麥紛糺逓襲夕隕較然僵尸𧘂聊裁喟然遷貿酬酢捋繩妍媸旅人
酬酢宣分怯刑戮上古本反箕稱旅人顔冠汨水在亳邦畿豺虺尖銳綰王衿瑩啓蟄冗雜鄉閭麋鹿
廣弘明集
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道宣 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
媸惑美人竭肝膽思照氷玉色自非磨瑩工日日空
唐詩類苑
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 明 張之象 輯 朝代: 明 版本: 萬曆二十九年(1601)曹仁孫刻本 刊印朝代: 明 |
而况爭奪場，轉手分媸姸。
石倉歷代詩選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 曹學佺 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
然自二京失守，四夷稱制，夷
夏相雜，音句尤媸。而彥鸞、伯起，務存隱諱，謂長爲藏，爲姚萇諱。重規、德棻，志在文飾，遂使中國數百年內，其俗無得。而言。
史通
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 唐 劉知幾 選、明 郭延年 注 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
媸妍
詩雋類函
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 俞安期 編、明 梅鼎祚 增定 朝代: 明 版本: 萬曆三十七年(1609)俞氏刻本 刊印朝代: 明 |
若潜若穴，大小姸媸。
文章辨體彙選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 賀復徵 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
來書云：大學以心有好樂、忿懥、憂患恐懼爲不得其正，而程子亦謂聖人情順萬事而無情。所謂有者，傳習録中以病𭼠譬之，極精切矣。若程子之言，
則是聖人之情不生於心而生於物也，何謂耶？且事感而情應，則是是非非，可以就格。事或未感時，謂之有，則未形也，謂之無，則病根在有無之間，何以致吾知乎？學務無情，累雖輕，而出儒入佛矣，可乎？聖人致知之功，至誠無息，其良知之體，皦如明鏡，略無纎翳，妍媸之來，隨物見形，而明鏡曾無留染，所謂情順萬事而無情也。無所住而生其心，佛氏曾有是言，未爲非也。明鏡之應物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心處；妍者妍，獨者媸，一過而不留，即是
無所住處。病瘧之喻，誠已見其精切，則此節所問，可以釋然。
陽明先生文錄
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 王陽明 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
之試於是英髦畢集弓矢皆持望其審固定以妍媸驗體
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
媸彼自爲媸，冶彼自為冶。
御製詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 高宗弘曆 撰、清 蔣溥等 編二集、目錄、清 于敏中等 編三集、目錄、清 董誥等 編四集、目錄、清 王杰等 編五集、目錄 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
風淫雨，赴死無懼；生兮貞女，殁兮烈婦。于嗟牡丹，彼美芍藥；胡為顔色，可與娯樂？丰丰褒似，豔豔麗姬；君以為妍，人以為媸；花百其試，予兹懿哉！亂曰：匪冬而雪，匪夜而月；香山何人，題我太真。江之永兮，不可泳思；漢之廣矣，不可方思。北京官舍後棃花賦有序
御定歷代賦彙
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 陳元龍 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
揭日月以中天兮，啓羣昏之罔象。指道妙於難名兮，曰以一而生兩。是謂太極兮，非虚無與惚恍。髙下以位兮，天尊地卑；燥溼以類子，五行順施。南乾北坤兮，西坎東離；萬物錯綜兮，殊巨細與妍媸。孰主張是兮，兹一本之所爲。歷兩都而江左兮，胡論說之紛霏。豈清言之弗美兮，去道逺而偉。先哲之獨詣兮，重指掌於無極。揭座右以爲圖兮，開盲聾於千億。謂斯道之匪他兮，在夫人而曰
誠。
御定歷代賦彙
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属 现代分类: 历史 作者: 清 康熙圣祖仁皇帝 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
鏡妍媸衡輕重：嘉歎。
御定淵鑑類函
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 清 張英 纂、清 王士禛 纂 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
焉。盖旬有九日，而後釋然於陽明子之學非禪也，始具弟子之禮師事之。問于陽明子曰：釋與儒孰異乎？陽明子曰：子無求其異同于儒釋，求其是者而學焉，可矣。曰：是與非孰辨乎？曰：子無求其是非于講說，求諸心而安焉者是矣。曰：心又何以能定是非乎？曰：無是非之心，非人也。口之于甘苦也，與易牙同；目之于姸媸也，與離婁同；心之於是非也，與聖人同。其有昧焉者，其心之于道，不能如口之于味、目之于色之誠切也，然後私得而蔽
之。子務立其誠而己，子惟慮夫心之于道，不能如口之于味、目之于色之誠切也，而何慮夫甘苦姸媸之無辨也乎？曰：然則五經之所載，四書之所傳，其皆無所用乎？曰：孰為而無所用乎？是甘苦姸媸之所在也。使無誠心以求之，是談味論色而己也，又孰從而得甘苦姸媸之
明文海
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 黃宗羲 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
妍，媸，
瞥。
大方廣佛華嚴經疏鈔會本
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯、唐 澄觀 撰述 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
令節頒龍鏡，仙輝下鳯臺。含靈萬象入，寫照百花開。色與王明散，光隨聖澤來。妍媸氷鑑裏，從此媿非才。
御定佩文齋詠物詩選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 陳邦彦等 輯 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
渠命有通塞，誰能別媸姸。
御選宋金元明四朝詩
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 張豫章等 輯 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
媸永滅史
史通通釋
| 传统分类: 史部 | 史评类 现代分类: 历史 作者: 唐 劉知幾 撰、清 浦起龍 釋 朝代: 清 版本: 乾隆十七年(1752)梁溪浦氏求放心齋刻本 刊印朝代: 清 |
字媸，名鄙。」
史通通釋
| 传统分类: 史部 | 史评类 现代分类: 历史 作者: 清 浦起龍 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
定妍媸鷼口不能言夜夢以告之主人起謝鵰從我今
佩文齋詠物詩選
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 张玉书 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
異史氏曰：斷鶴續鳬，矯作者妄；移花接木，創始者奇。而
况加鑿削於肝腸，施刀錐於頸項者哉！陸公者，可謂媸皮裹妍骨矣。明季至今，爲歲不遠，陵陽陸公猶存乎？尚有靈焉？否也，爲之執鞭，所欣慕焉。
聊齋志異
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 异闻之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 清 蒲松齡 撰 朝代: 清 版本: 乾隆三十一年青柯亭刊本 刊印朝代: 清 |
媸黑白失本態，妝成盡似含悲啼。
御定全唐詩
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 康熙四十二年敕 輯 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
渠命有通塞，誰能別媸姸。
元詩選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 顧嗣立 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
○諭軍機大臣等：據河南按察使舒輅奏，偃師縣刁民聚眾借糧，鬧署毆官之案，該縣朱續志不能彈壓撫卹，例有處分，比因特參，恐長刁風，經撫臣面商，原因兵役無多，
不能即時擒獲。今首從要犯俱已陸續報獲，情尚可原，已於案內聲明，應候部議。等語。此案先經巡撫碩色及舒輅先後摺奏，舒輅摺中有該縣如果有辦理未協之處，當另揭參之語，朕批示云：刁民鬧賬，而即參知縣，將來刁風益熾矣，尚當酌量。因而該撫摺中即稱該縣平日居官尚屬黽勉，而具題本內并為聲明邀免。可見伊等辦理地方事務，全不論事理之當然，胸中茫無定志定見，惟以觀望
為懷。朕謂當處，則從而參劾之，朕謂當寬，則又從而聲請之。觀此，則不但後之聲請，因見朕酌量之語而然，即前此之參奏，已非出自至公，謂於理必應參劾矣。其首鼠兩端如此，何以克副封疆重寄耶？督撫、藩臬，通省之樞轄，屬員賢否出焉，其平日之稱職與不稱職，臨事之當理與不當理，自當卓有定識，如鏡之鑑形，妍媸一定；似權之衡物，輕重不爽。乃近來督撫往往參之於不當參之時，而聲請
於無可寬之處，亦不獨碩色一人為然。封疆大吏，朕所倚任，若一依違將順為事，政治其何賴焉？嗣後督撫當秉公酌理，如果屬員辦理不善，或怠事而釀奸，或拂眾而激變，則其過在官，不必因恐長刁風而稍為姑息；或辦理本無不合，而刁民恃眾逞兇，違犯訓令，則其罪在民。又不可因地方有事，即謂其不善撫綏，遽掛彈章，轉使奸徒得計。是非舉錯，各當於理，庶足以服人心而正風氣。各督撫
當共悉此意，俟伊等奏摺之便，傳諭知之。
清實錄
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 清 溥儀 撰 addNames: 清歷朝實錄 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
存，故於中庸亦有致和以致中等語。近時鄒吉水有曰：舍已發之和，而欲求未發之中，雖孔子不能。總為不能出脱一意字，故其説種種悠謬。信如此，只合和為天下之大本矣。問：雖不見聞，亦不敢忽，如何？曰：此除是閉
耳合眼也。心不在焉，始有視而不見，聽而不聞時。若静中工夫愈得力，則耳目聰明亦愈加分曉，可見人一并無不睹不聞時也。若謂戒懼工夫不向睹聞處著力，則可知在善不善之先，故能使善端充長，而惡自不起。若知在善不善之後，無論知不善無救於短長，勢必至遂非文過，即知善反多此一知雖善亦惡。今人非全不知，只是稍後耳，視聖人霄壤。知只是良知，而先後之間所争致與不致也。起一善念，吾從而知之，知之之後，
如何頓放此念？若頓放不妥，吾慮其剜肉成瘡。起一惡念，吾從而知之，知之之後，如何消化此念？若消化不去，吾恐其養虎遺患。總為多此一起，纔有起處，雖善亦惡；轉為多此一念，纔屬念縁，無滅非起。今人言致良知者如是。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽，此興亡之先兆也。葢人心亦有兆焉，方一念未起之先，而時操之以戒懼，即與之一立，立定不至有岐路相疑之地，則此心有善而無惡。即有介不善於善中，而吾且擇之
精而守之一，若明鏡當空，不能眩我以妍媸。此所謂善必先知之，不善必先知之。吾之言致知之學者如是。就性情上理會，則曰涵養；就念慮上提撕，則曰省察；就氣質上消鎔，則曰克治。省克得輕安，即是涵養，涵養得分明，即是省克。其實一也，皆不是落後著事。知無先後，但自誠而明，便占先手，故曰至誠之道，可以前知。若自明而誠，尚得急著，離誠言明，終落後著，即明盡天下之理，都收拾不到這裏來，總屬狂慧。天命之性，不可
得而見，即就喜怒哀樂言之，猶以為粗，幾不足據也。故又就喜怒哀樂一氣流行之間，而誠通誠復，有所謂鬼神之德者言之，德即人心之德，即天命之性，故不睹不聞之中，而莫見莫顯者存焉。是以君子之戒慎恐懼，真若或使之，如所謂小心翼翼，昭事上帝，上帝臨汝，無貳爾心者。故特以祭法推明之，一切工夫，總是一誠，乃信陽明先生戒慎恐懼是本體之説，非虛語也。本體此誠，工夫亦此誠，相逼成象，洋洋復洋洋，凡以見鬼神之為
德如此。本心之學，聖學也，而佛氏張大之。諱虛而言空，空故無所不攝，攝一切有無而皆空，一切有無不受也。又離一切有無而不空，其所空自在也。看來只是弄精魄，語下而遺上者歟？誠者不思而得，良知不慮而知。良知一誠也，致知，誠之者也。此文成祕㫖。太極本無極是直截語，如後人叅解，乃曰太極本於無極耳。信如此，豈不加一重障礙？宜象山之听听而訟也。孟子曰：乃若其情，則可以為善矣。何故避性字不言？只為性
不可指言也。葢曰吾就性中之情藴而言，分明見得是善。今即如此解，尚失孟子本色，况可云以情驗性乎？何言乎情之善也？孟子言這惻隱心就是仁，何善如之？仁義禮智皆生而有之，所謂性也，乃所以為善也。指情言性，非因情言性也；即心言性，非離心言善也。後之解者曰：因所發之情而見所存之性，因所情之善，而見所性之善，豈不毫釐而千里乎？凡所云性，只是心之性，決不得心與性對；所云情，可云性之情，決不得性與情對。
惻隱之心仁也。又曰：惻隱之心，仁之端也。説者以為
明儒學案
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 黃宗羲 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
悔須分黑白，本合混姸媸。
宋詩鈔
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 吳之振 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
異史氏曰恙之所好原不在妍媸也毛嬙西施焉知非
聊齋誌異新評
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 异闻之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 清 蒲松齡 著、清 王士正 評 addNames: 聊齋誌異 朝代: 清 版本: 廣順但氏朱墨套印本 刊印朝代: 清 |
議多歧妍媸相混真偽莫辨旋别之典殿下之𠩄當痛正者也礪世之具莫
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |