天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。叅証。惧、篤恭，决首章之中和位育，無聲無𦤀，映首章之不睹不聞，尤爲明白。○朱子曰：誠之一字，爲一篇之樞杻也。天命全㫖。○這章書或以明性爲主，或以修道爲主，然不如朱傳分疏最當。通章宜以天字貫首，以道原於天中言盡人以合天，未以道而替天，故通部中庸人道天道之説，皆本於此。然其要在使人愼獨。前推道所從來，見不可不愼之由；後説道所由𲅮，見能愼之效。故曾子大學亦以愼獨爲先。中庸原道之書也。子思子本夫子傳道之意，以明立敎之㫖，盖將辨夫諸子百家之非，而示天下萬世之凖也。說天下之道，觀其名之所由，分則殊矣，究其理之所直，合則一矣。方夫上天降命，而吾心有生，純粹精艮，有超于知斍形氣而不可名者，是之謂性；及夫成性之後，率其本然，而蕩平正直，有切于人倫事物而不可去者，是之謂道。
近聖居四書翼經圖解
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 明 余應虬 撰 朝代: 明 版本: 末近聖居刻本 刊印朝代: 明 |
乾廣象曰：爲金爲木果。乾兼金木，故易係甲庚皆言乾道也。川位寅，庚位申，由甲寅庚申之位數其先後之日，甲先庚後之三日交乎亥，乾之本宫也，體也。甲後庚先之三日交乎巳，巽宫也。乾道之變化，變化於此也，用也。五行家以乾爲陽金，然甲木生亥，故乾亦兼木也。以巽爲陰木，然庚金生已，故巽亦兼金也。印庚先後，乾道變化之始終也。故蠱彖曰：先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。巽九五曰：无初有終。先庚三日，後庚三日。
降衷達天之圖，始亨亁道，一陰一陽之道，雲行雨施，成性其書。能道𲅮之下天簡中彂江上。
元者，善之長也，亨之所自始也。自亨以前爲乾元，自亨以後爲乾道。乾道變化，是爲一陰一陽之道，雲行雨施時也。至於品物流形，而繼善之性於是乎成。
敦艮齋遺書
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 徐潤第 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
桂山留客酒頻傾，絕世芳菲不自呈。樹木盡憑天長養，樓臺全向日光明。投林空笑鴉爭暝，臨水誰知鶴獨淸。莫羨希文窮塞主，歲寒心事更崢嶸。攜酒菱湖亭上：
二月春風陌上閒，飄零尊酒又看山。聞鶯未識誰家柳，臨水難回少日顏。寄傲羲皇陶令醉，許身稷契杜陵孱。古人志想無尋處，空有遺文落世間。題芙蓉花酒醒見畫忽長歎，木末斜陽半在欄。一水芳華秋後褪，傾城顏色夢中看。瀟瀟碧雨遺荷佩，黯黯紅燈服桂丸。千疊愁心消不盡，畫簾垂地更香殘。孝𲅮尙書招同陳集八旗館露臺展重陽作。
近代詩鈔
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 民国 陳衍 輯 朝代: 民国 版本: 12 (1923)年本 刊印朝代: 民国 |