説文女妊身動也。左
㛛㛜娡𡜳娢𡜴娣適而下之妻曰娤娥娦娧娨𡜵娩
娪娫娬嫵𡜶娭。古文毐。增娮㛝。女名。𡜷𡜸八𡝞𡝟㛥服意。又集韻達娵切。集
尾十六度至奎四度爲娵訾。衛諫謂閭娵爲醜惡。一曰明娶人必姑必謹。又集韻新於切。取姘娷也。註娸
賦詆娸。東方朔詆娸其文。前漢貨殖朱娹也。○按：字彚書作婆，非，今改。𡝠𡝡娺𡝢娻娼㛦㛧娽𡝣娾娿
婀。婁古文𡜰𡇔。𡝨在西，在婺女，昏婁中。淮南子建奎餘里婁豬。又
也。左傳襄二十四年：子太叔曰：部婁無松柏。𡝤婂婃婄婅婆公。又黄婆𡝥
婇㛨㛩婈婉婊婊子婋𡝦婌婍婎
婏婐婑婒𡝧𡝨𡝩婓婔，婕婖
婗婗其啼聲。一曰婦人惡貌。疑不婘婘屬㛪婙婚𡝪婛婜婝婞。又集韻下
婟婠𡝫切，音廉。義𠀤同。婡婢。又夫人負罪而有所請，亦曰婢子。
御定康熙字典
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 清 張玉書 纂、清 陳廷敬 纂 朝代: 清 版本: 康熙五十五年本 刊印朝代: 清 |
予修明史，曽載女子未嫁守志者一人，為髙皇帝朝監察御史蔣文旭妻孟氏，暨僦杭州適遘隣人嚴氏女事，而為之狀。餘所聞雖多，不敢載，以為其事難，然實未嘗
中禮也。李庚星者，予門都講生也，嘗問曰：孫鑛曰鄘之柏舟，共姜未婚而守志，信與？曰：未有也。共伯，武公之兄也。衛武四十始為君，然猶待父僖之死，國人殺共伯于隧，而後武公得繼立，則共伯豈少者與？而未婚與？然則何以稱兩髦？曰：子信以為兩髦者，童子之飾乎？童子飾鬌，鬌者，角髮也。及長而後代以髦。髦者，結鬌以為飾者也。故男子娶婦，共事父母則拂髦，而冠緌纓，必父母没而後脱之。禮親没不髦是也。誰謂髦者童飾也？曰：若然，
則父母為子女成嫁娶，既納幣且告吉矣，而不幸而婿父母死，或女父母死，則男可改娶、女可改嫁與？曰：惡！焉得此不仁、不智、無禮無義之言乎？父没觀行，以父母所成之嫁娶而一死而遂背之，不仁。婿父母不並死也，一死一改娶，己不勝娶，而苟其所聘之女氏皆有父母，則凡其所聘者，皆非其所得娶者也。男終身改娶，女終身改嫁，凡為此言與聞此言而信之、而述之者，皆謂之不智。且此何禮何義而可為之？曰：歸有光曰：未婚而守志，
非禮也。古父母死即改嫁，不待婿死也。曽子問曰：婚禮既納幣，有吉日矣，婿之父母死，則如之何？孔子曰：婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。女氏許諾而弗敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請，婿弗取而後嫁之，禮也。女之父母死，亦如之。若此者何也？曰：此所謂不善讀經者也。經之言此，以為此告吉而遭喪之變禮也。使遭喪而未告吉，則免喪之後，詣女氏而請吉期，何必致命？而無如其已告也，
已告則女待嫁矣。女待嫁，則必于既葬之後致命不娶，而後女氏弗敢嫁，謂不敢来嫁也，蓋愆吉也。既免喪，可即吉矣，然女氏臨嫁，又必請婿且勿娶，及來娶而後嫁之，謂不忍即吉也，蓋承喪也。此則告吉、遭喪議禮之盡美善者，而康成偶不能註，而孔氏之疏之者，又誤以娶之為别娶，此經遂不明矣。夫此經尚不明，而可以之證他經乎？于是兩問各不决，怏怏而退。當是時，生意蓋有在而未敢間也。既而三衢王㫤者，以江山陳氏未嫁而
守志，請題其册。予謝之曰：非禮也。而李生蹴然避席而請曰：生，家于禮者也。王祖太僕公著禮樂疏，而王父工部公述之，見者不以為非禮。不幸家亦有此事，而疑與禮悖。然既已如此，且其事頗可憫，父嘗咨嗟焉，不敢告人，今十五年矣，誠不知于禮在何等？曰：試言之。曰：李婃者，女兄也，仁和人，父勉庵茂才，以貧故，授生徒外舍，有友張斌客武昌，使其子仕華來學，十三能文，與婃同年生，父每思妻之，未言也。康熙十五年，相傳有詔選良家
女，民間爭嫁娶，州師里長窺于門，父患之，謀之母張，母懼。甲媪者，司判者也，導于士華家而酌以婚，士華母蔣喜，甚出意外，遂以轝轎来，擬假行配以待之。婃過士華家，行見姑禮，且與姑同卧起，如是五日，姑愛之甚，擬留婃，不得，泣而送之返。既而其舅還家，婃往拜舅，又返。又既而姑念婃病，婃再往，姑留之，越數日泣返。婃惻然告母曰：姑婦尚有日，而姑每見兒必泣，得非不祥耶？其明年，姑大病，病中念婃不可已，曰：安在？安在？其家復來迎，
曰：請一相訣。婃聞之，急往，未到門而姑死，遂留之視含斂，視殯，服喪服返。當是時，其舅尚在客，而士華仍留學外舍未去也。越二年而士華病，病數月死，死時年十八，舉家傽徨。婃初請視斂，不許，既而請易服，父踟蹰間，初阻之，然而義不可絶，且此終身事，將謀之一旦，未易定，以詢親串，親串曰：此未成婦也，禮重成婦，不成婦則不告祖，不拜舅姑，不見兄弟姊妹，死則絶之，何服之有？或曰：服亦何不可？特不宜終服耳。禮娶女有吉日，而女死
則婿必齊衰而弔，葬而後除服。夫必齊衰而弔者，不忍絶也，葬而即除者，謂可以絶也。言未既，婃脱色衣出，跪且泣曰：吾不諳禮，不知宜何如，特念死姑遇我厚，痌于心，此生不能忘。且吾李氏女也，無故而入人之家，拜其母，并服其母喪，而猶謂非其婦，何忍言？惟父母哀憐之。父曰：然，禮在家稱女，在途稱婦，吾豈不知？往彼已稱婦，獨不曰此名也，非實乎？且百年甚遥，而兒以搶卒决之，保無悔耶？曰：百年時也，决之搶卒者，志也。吾志决矣。祗
念生女當外成，兒以不祥之軀累父母終身，第懼取憎，又何敢悔？自今以後，願住父母□房一間，且食父母食，不足，以十指補之，如是止耳。言訖，父母哭，家人皆哭，一若與之訣者。㑹其舅奔歸，婃喪服出見，舅嚎咷躅兩足曰：吾不忍死兒，後復見有此。且嚎且走，去武昌不返。婃乃辟一室，立姑主及士華主，歳時祀之。予聞言大驚，曰：賢哉，此禮也，非未嫁守志者也。吾将明此經以正俗禮，而不謂婃以躬行之，誰謂閨中無知禮者？迄于今又七
年矣，康熙四十一年，婃年四十。予乃遂言曰：此古今言禮一要㑹也。今人言婚禮，必以夫婦同寢處為斷，名為成婦禮，蓋誤以子婦為夫婦也。不成婦者，不廟見，婦車至，即牽婦而入于房，御衽請趾，不祖而配，不奠幣而男女交受，不告之父母而婿為主人三飯三酳，以生倫大禮而等之野合，而禮亡矣。古禮即不然，當婦至時，必以婦見、廟見為斷，名為成婦禮，謂成子婦禮也。假舅姑而生耶，則質明婦見，以棗栗腵脩拜舅姑于堂；舅姑而亡
耶，則三月廟見，以扱地奠菜之禮拜舅姑于廟，夫然後謂之成婦。苟未婦見，未廟見，而不幸婦死，則雖至日已合巹，三月已致女，夫婦寢處非一日，而仍非我婦，不立主，不祔廟，歸葬于女氏之黨，其不重夫婦而重子婦如此。今婃拜姑，復拜舅，行婦見禮，而姑且念婦，以迄瀕死，則正其成婦而不可絶者，所闕者獨夫婦一寢處耳。賈、服禮註異義曰：禮，婦至不成婚，三月而配。故春秋譏先配後祖為非禮。而熊氏論禮謂婦至三月然後共寢處，
故春秋三月始致女。則假使此三月中而婿死，可謂不成婚而當改嫁乎？是此之守志，祗比之三月中之婦，而謂其未嫁而守志，不可也；謂其不成婦而不當守志，尤不可也。夫婦見，則其婦也，既婦見而成婦，雖未婚，亦其婦也。此禮也，吾故備論之，以正夫世之妄言禮而悖于經者。或曰：禮，女嫁稱字，今無字，何也？曰：此所以尚為女也。雖然，婃者，女宗也。昔者鮑氏妻以善于養姑而稱為女宗，今婃行實過之，而名適與合，天字之矣，因題曰李
女宗云。
西河集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 毛奇齡 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |