夫作為書論者，所以紀綱道德，經緯人事，上考之天，下揆之地，中通諸理，雖未能抽引元妙之中，才繁然足以觀終始矣。總要舉凡，而語不剖判。純撲靡散。大宗懼為人之惽惽然弗能知也，故多為之辭，博為
之説。又恐人之離本就末也，故言道而不言事，則無以與世浮沉；言事而不言道，則無以與化遊息。故著二十篇。有原道，有俶真，有天文，有地形，有時則，有覽冥，有精神，有本經，有主術，有繆稱，有齊俗，有道應，有氾論，有詮言，有兵畧，有説山，有説林，有人間，有修務，有泰族也。原道者，盧牟六合，混沌萬物，象太一之容，測窈㝠之深，以翔虚無之軫，託小以苞大，守約以治廣，使人知先後之禍福，動静之利害，誠通
其志，浩然可以大觀矣。欲一言而寤則尊天而保真；欲再言而通，則賤物而貴身；欲參言而究，則外物而反情。執其大指，以内洽五藏，瀐濇肌膚，被服法則，而與之終身，所以應待萬方，覽耦百變也，若轉丸掌中，足以自樂也。俶真者，窮逐終始之化，嬴垀無有之精，離别萬物之變，合同死生之形，使人遺物反己。審仁義之問，通同異之理，觀至德之統，知變化之紀，説符元妙之中，通廻造化之母也。天文者，
所以和隂陽之氣，理日月之光，節開塞之時，列星辰之行，知逆順之變，避忌諱之殃，順時運之應，法五神之常，使人有以仰天承順，而不亂其常者也。地形者，所以窮南北之修，極東西之廣，經山陵之形，區川谷之居，明萬物之主，知生類之衆，列山淵之數，規逺近之路，使人通廻周備，不可動以物，不可驚以怪者也。時則者，所以上因天時，下盡地力，據度行當，合諸人則。刑十二節，以為法式，終而復始，轉於無極，因循
倣依，以知禍福，操舍開塞，各有龍忌，發號施令，以時教期，使君人者知所以從事。覽㝠者，所以言至精之通九天也，至㣲之淪無形也，純粹之入至清也，昭昭之通㝠㝠也。乃始攬物，物引類，覽取撟掇，浸想宵類，物之可以喻意象形者，乃以穿通窘滯，决瀆壅塞，引人之意，繫之無極，乃以明物類之感，同氣之應，隂陽之合，形埒之朕，所以令人逺觀博見者也。精神者，所以原本人之所由生，而曉
寤其形骸，九竅取象，與天合同，其血氣與雷霆風雨比類，其喜怒與晝宵寒暑竝明，審死生之分，别同異之跡，節動静之機，以反其性命之宗；所以使人愛養其精神，撫静其䰟魄，不以物易已，而堅守虚無之宅者也。本經者，所以明大聖之德，通維初之道，埒畧衰世古今之變，以褒先聖之隆盛，而貶末世之曲政也。所以使人黜耳目之聰明，精神之感動，樽流遁之觀，節養性之和，分帝王之操，列小大之差者也。主術者，君人之事
也。所以因作任督責，使羣臣各盡其能也。明攝權操柄，以制羣下，提名責實，考之參伍，所以使人主秉數持要，不妄喜怒也。其數直施而正邪，外私而立公，使百官條通而輻輳，名務其業，人致其功，此主術之明也。繆稱者，破碎道徳之論，差次仁義之分，畧雜人間之事，總同乎神明之德，假象取耦，以相譬喻，㫁短為節，以應小具，所以曲説攻論，應感而不匱者也。齊俗者，所以一羣生之短脩，同九夷之風氣，通古今之論，貫萬物之理，財
制禮義之宜，擘畫人事之終始者也。道應者，攬掇遂事之蹤，追觀往古之跡，察禍福利害之反，考驗乎老莊之術，而以合得失之勢者也。氾論者，所以箴縷縩繺之間，㩥揳唲齵，之郄也。接徑直施，以推本樸，而兆見得失之變，利病之反，所以使人不妄没於勢利，不誘惑於事態，有符曮晲，兼稽時勢之變，而與化推移者也。詮言者，所以譬類人事之指，解喻治亂之體也。差擇㣲言之眇，詮以至理之文，而
補縫過失之闕者也。兵畧者，所以明戰勝攻取之數，形機之勢，詐譎之變，體因循之道，操持後之論也，所以知戰陣分争之非道不行也，知攻取堅守之非徳不強也。」誠明其意，進退左右無所失，擊危乘勢以為資，清静以為常，避實就虚，若驅羣羊，此所以言兵也。說山、説林者，所以竅窕穿鑿百事之壅遏，而通行貫扃萬物之窒塞者也。假譬取象，異類殊形，以領理人之意，懈墮結細，説捍摶囷，而以明事埒事者也。
人間者，所以觀禍福之變，察利害之反，鑚脉得失之跡，標舉終始之壇也，分别百事之㣲，敷陳存亡之機，使人知禍之為福，亡之為得，成之為敗，利之為害也。誠喻至意，則有以傾側偃仰世俗之間，而無傷乎讒賊螫毒者也。修務者，所以為人之於道，未淹味論，未深見其文辭，反之以清浄為常，恬淡為本，則懈墮分學，縱欲適情，欲以偷自佚，而塞於大道也。今夫狂者無憂，聖人亦無憂。聖人無憂，和以德也；狂者無憂，不知禍福也。故
通而無為也與塞而無為也同。其無為則同，其所以無為則異。故為之浮稱流說，其所以能聼，所以使學者孳孳以自幾也。泰族者，横八極，致髙崇，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事。乃原心術，理情性，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄。所以覽五帝三王，懐天氣，抱天心，執中含和，德形於内，以莙凝天地，發起隂陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶
冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之内，一心同歸。故景星見，祥風至，黄龍下，鳯巢列樹，麟止郊野。徳不内形，而行其法藉，專用制度，神祗弗應，福祥不歸，四海弗賔，兆民弗化。故徳形於内，治之大本，此鴻烈之泰族也。凡屬書者，所以窺道開塞，庶後世使知舉錯取捨之宜適，外與物接而不眩，内有以處神養氣，宴煬至和而已，自樂所受乎天地者也。故言道而不明終始，則不知所倣依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱；
言天地四時而不引譬援類，則不識精㣲；言至精而不原人之神氣，則不知養生之機；原人情而不言大聖之徳，則不知五行之差；言帝道而不言君事，則不知小大之衰；言君事而不為稱喻，則不知動静之宜；言稱喻而不言俗變，則不知合同大指已言俗變而不言往事，則不知道德之應；知道徳而不知世曲，則無以耦萬方；知氾論而不知詮言，則無以從容；通書文而不知兵指，則無以應卒已知大畧而不知譬諭，則無以推明事；知公
道而不知人間，則無以應禍福；知人間而不知修務，則無以使學者勸。力欲強省其辭，覽總其要，弗曲行區入，則不足以窮道德之意。故著書二十篇，則天地之理究矣，人間之事接矣，帝王之道備矣。其言有小有巨，有㣲有粗，指奏卷異，各有為語。今專言道，則無不在焉。然而能得本知末者，其唯聖人也。今學者無聖人之才，而不為詳説，則終身顛頓乎混溟之中，而不知覺寤乎昭明之術矣。今易之乾坤，足以窮道通意也。八卦可以識吉
凶、知禍福矣。然而伏羲為之六十四變，周室増以六爻。所以原測淑清之道，而攟逐萬物之祖也。夫五音之數，不過宫、商、角、徵、羽，然而五弦之琴，不可鼓也，必有細犬駕和，而後可以成曲。今畵龍首，觀者不知其何獸也，具其形則不疑矣。今謂之道則多，謂之物則少，謂之術則博，謂之事則淺。推之以論，則無可言者。所以為學者，固欲致之不言而已也。夫道論至深，故多為之辭以抒其情；萬物至衆，故博為之説以通其意。辭雖壇
卷連漫，絞紛逺援，所以洮汰滌蕩至意。使之無凝竭底滯，捲握而不散也。夫江河之腐胔，不可勝數，然祭者汲焉，大也；一盃酒白，蠅漬其中，匹夫弗嘗者，小也。誠通乎二十篇之論，睹凡得要，以通九野，徑十門、外天地，捭山川，其於逍遙一世之間，宰匠萬物之形，亦優游矣。若然者，挾日月而不烑，潤萬物而不耗。曼兮洮兮，足以覽矣；藐兮浩兮，曠曠兮，可以游矣。文王之時，紂為天子，賦斂無度，戮殺無止。康梁沉
湎，宫中成市。作為炮烙之刑，刳諫者，剔孕婦，天下同心而苦之。文王四世纍善，修德行義，處岐周之間，地方不過百里，天下二垂歸之。文王欲以卑弱制強㬥，以為天下去殘除賊而成王道，故太公之謀生焉。文王業之而不卒。武王繼文王之業，用太公之謀。悉索薄賦，躬擐甲胄，以伐無道而討不義，誓師牧野，以踐天子之位。天下未定，海内未輯，武王欲昭文王之令徳，使夷
狄各以其賄來貢，遼逺未能至，故治三年之䘮，殯文王於兩楹之間，以俟逺方。武王立三年而崩，成王在褓襁之中，未能用事。蔡叔、管叔輔公子祿父，而欲為亂。周公繼文王之業，持天子之政，以股肱周室，輔翼成王。懼争道之不塞，臣下之危上也，故縱馬華山，放牛桃林，敗鼓折枹，搢笏而朝，以寧静王室，鎮撫諸侯。成王既壮，能從政事，周公受封於魯，以此移風易俗。孔子修成、康之道，述周公之訓，
以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉。墨子學儒者之業，受孔子之術。以為其禮煩擾而不悦，厚葬靡財而貧民服傷生而害事，故背周道而用夏政。「禹之時，天下大水，禹身執虆垂，以為民先，剔河而道九岐，鑿江而通九路，辟五湖，而定東海。當此之時，燒不暇撌，濡不給扢，死陵者葬陵，死澤者葬澤，故節財薄葬，閑服生焉。齊桓公之時，天子卑弱，諸侯力征，南夷、
北狄，交伐中國，中國之不絶如綫。齊國之地，東負海而北漳河，地狭田少，而民多智巧。桓公憂中國之患，苦夷、狄之亂，欲以存亡繼絶，崇天子之位，廣文、武之業，故管子之書生焉。齊景公内好聲色，外好狗馬，獵射亡歸，好色無辨，作為路寢之䑓，族鑄大鍾，撞之庭下，郊雉皆呴，一朝用三千鍾贛。梁丘據、子家噲導於左右，故晏子之諫生焉。晩世之時，六國諸侯，谿異谷别，水
絶山隔，各自治其境内，守其分地，握其權柄，擅其政令，下無方伯，上無天子，力征争權，勝者為右，恃連與國，約重致，剖信符，結逺援，以守其國家，持其社稷，故縱横修短生焉。申子者，韓昭釐之佐。韓，晉别國也。地墽，民險。而介於大國之間。晉國之故禮未㓕，韓國之新法重出，先君之令未收，後君之令又下，新故相反，前後相繆，百官背亂，不知所用，故刑名之書生焉。秦國之俗貪狼，強力寡義而趨利，可威以刑而不可化以善，可勸以
賞，而不可厲以名。被險而帶河，四塞以為固，地利形便，畜積殷富。孝公欲以虎狼之勢而吞諸侯，故商鞅之法生焉。若劉氏之書，觀天地之象，通古今之事，權事而立制，度形而施宜，原道之心，合三王之風，以儲與扈冶，元眇之中，精揺靡覽，棄其畛挈，斟其淑静，以統天下，理萬物，應變化，通殊類，非循一跡之路，守一隅之指，拘繫牽連於物，而不與世推移也。」故置之尋常而不塞，布之天下
而不窕。
淮南鴻烈解卷二十一。
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 汉 劉安 撰、东汉 高誘 註 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
十八嘯
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箇个個𠌕。
古俗字略
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳士元 撰 朝代: 清 版本: 道光十三年宝善堂本 刊印朝代: 清 |