大慧！𰷄恚癡若內若外不可得。
觀楞伽阿跋多羅寶經記，附刻楞伽筆記小記
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 明 德清 撰 addNames: 觀楞伽寶經閣筆記、觀楞伽寶經記、觀楞伽經記、觀楞伽記、楞伽筆記、觀經記、附刻楞伽筆記小記 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
知有二義：其一知者，聞見之知也。聞說涅槃爲歸依處，念念趨之，何戀三界？喩如窮子知有故鄕，自不𰷄
戀異鄕，而欲久居之也。其二知者，了悟之知也。己悟涅槃，眞樂在我，何戀三界？喩如窮子既返故鄕，豈復追戀異鄕，而欲更居之也。今人口誦三界火宅之文，而心實孶孶焉耽著不捨者，不知有涅槃故也。不患不出三界，唯患不知涅槃，知之時大矣哉！
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
世人災害有三，往往皆不自知，故其災害周流方寸間，日夜無息，古𫝆未𠹉有能盡去者。所以釋迦成道，敎化衆生，指迷破昏，乃云：災害之三者，曰𰷄、嗔、癡。斯三者孰能不備？孰備而不殃？所以古𫝆不僃者，聖人是也；雖備而不殃者，賢人是也。洪武九年春，遐游天界，見住持僧宗泐博通古𫝆，儒術𭰹明，詢問僧之苦行，本面家風果幽靜，𠊓曰：是僧動止異常，因識儒書，大知禮義，又非林泉之士。於是朕命育髮鬚以官之。當時本僧姑且奉命
而不辤，待至髪長數寸，將召而官之，其僧再辤而求免，願終世于釋門。吁，難哉！世人之於世，誰不欲富貴妻子，名彰於世者歟？是僧却富貴，弗美妻妾，可謂三害之中善却一者歟？人將謂是僧生性淡薄有是歟？抑玄悟之有知而若是歟？不然，其僧性淡薄玄悟，不可以言貌而見。蓋𠀋夫之氣，初志不奪，斯僧是其人也。特聽免官，放老山林。其世之三害僧，不爲一害所迷，妙哉！
徑山志
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 宋奎光 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
云何掉舉？令心於境不寂靜爲性，能障行捨奢摩他爲業。有義，掉舉貪一分攝，論唯說此是貪分故，此由憶昔樂事生故。有義，掉舉非唯貪攝，論說掉舉徧𣑱心故。又掉舉相，謂不寂靜，說是煩惱共相攝故。掉舉離此無别相故。雖依一切煩惱假立，而貪位增，說爲𰷄分。有義，掉舉别有自性，遍諸𣑱心，如不信
等。非說他分，體便非實，勿不信等，亦假有故。而論說爲世俗有者例，如睡眠等隨他相說，掉舉别相，謂即囂動能，令俱生法不寂靜故。若離諸煩𢚰無别此相，不應别說障奢摩他，故不寂靜，非此别相。奢摩他。此𮋒爲止，釋有三義，第三爲正。
成唯識論觀心法要
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 智旭 述 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
又諸菩薩，不從一切諸聰慧者求受菩薩所受淨戒無淨信者，不應從受。謂於如是所受淨戒，初無信解，不能趣入，不善思惟。有慳貪者，慳𰷄蔽者，有大欲者，無喜足者，不應從受。毁淨戒者，於諸學處無恭敬者，於戒律儀有慢緩者，不應從受。有忿恨者，多不忍者，於他違犯不堪耐者，不應從受。有懶惰者，有懈怠者，多分耽著，日夜𪾶眠，樂倚樂臥、樂好合徒侶樂嬉談者，不應從受。心散亂者，下至不能𤚼牛乳頃善心一
緣住修習者，不應從受。有闇昧者，愚癡𩔖者，極劣心者，誹謗菩薩素怛䌫藏及摩怛迦者，不應從受。此明菩薩法師應須揀擇根器，不可妄順人求而使其輙受也。葢此菩薩淨戒，乃是諸聰慧者之所求受，𫝆彼既無淨信，乃至誹謗經論，何堪受此戒耶？文中畧列二十二𩔖：一無淨信，所謂不能趣入，不善思惟。二有慳貪，三慳貪增上成蔽，四有大欲，五無喜足。六毁淨戒。謂隨於所受八戒五戒十戒具戒既有毁犯，未經懴悔得好相者，皆爲遮障。七
不恭敬學處，八有慢緩。既於八戒至具戒等尚不不恭慢緩，何堪受此增上大戒？九有忿恨，十多不忍，十一不堪耐他違犯，十二懶惰而不勇猛，十三懈怠而不精進，十四多分有所耽著，十五睡眠倚臥，十六樂合徒衆，十七樂於嬉談，十八散亂，不能善心一緣，十九闇昧，二十愚癡，二十一極劣心，二十二誹謗經論。如此諸人，決定不能被弘誓鎧，趣向菩提，故皆不應從受也。𤚲，音遘。取牛乳頃，明其至暫。素怛纜，即修多羅，此云契經。摩怛迦，即摩怛
理進，解現上文。梵網不許揀擇種姓，𫝆文特令揀擇根𠾖，影畧互成，不可不知。
佛說梵網經菩薩心地品合注
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 智旭 注、明 道昉 訂 addNames: 佛說梵網經菩薩心地品合注、附律要後集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
年老成魔惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱䧟王難。汝當先覺不入輪廻。迷惑不知，墮無間獄又善男子，受陰虚玅，不遭邪慮，圓定𤼵明三摩地中。心愛根本，竆覽物化，精𤕤其心，𰷄求辨析，
楞嚴說通
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 劉道開 纂述 addNames: 楞嚴經貫攝 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
上堂，問：紹佛紹祖，喚作向上心不除，未審和尚教人紹箇什麼？師云：領取鈎頭意，莫認定盤星。進云：𤍠謾大衆即得。師云：秖有你一箇不受謾。進云：窺鞭良驥追風去，挂⾓羚羊不可尋。師云：茫茫宇宙人無𢿙，幾箇男兒𭘧𦕨睛？乃云：如雞抱卵，如猫捕鼠，如鼠齩棺。齩得破，一場漏逗；捕得著，蹉過久矣。抱得出，有甚用處？殊不知，𰷄觀芳艸渡，蹉過杏花村。豈不見道：少室無私句，曹溪絶學禪，古今最成現，隨處任方圓。窺鞭
良驥追風去，逐塊韓獹遶樹旋，父子不傳眞玅訣，端然不在藥爐邊。
遠庵僼禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 遠菴本僼 著、清 元視 編 addNames: 附瑞岩遠𤲅僼禪師塔銘 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
其餘諸識有生有滅，意意識等，𫝹𫝹有七，因不實𡚶
想，取諸境界，種種形處，計著名相，不覺自心所現色相，不覺苦樂，不至觧脫，名相諸纒，貪生生，𰷄若因若攀緣，彼諸受根滅，次第不生，餘自心𡚶想，不知苦樂，入滅受想正受第四禪，諸識，指七種識也。迷如來藏，轉爲識藏，而有七識身，一時諸識頓現。𫝹𫝹有七者，謂諸識皆有七識主持，由是不實𡚶想，騰躍轉生，攝取境界，不了目前名相，由自心現，復依名相，生苦樂受，貪生生貪，纏綿不止，以受爲因，名相爲緣，滅苦樂受，名相不
生，一切𡚶想，暫得停息，成滅盡及四禪定。不知受原無我，生受滅受，皆爲虛𡚶。此凡夫厭離生滅，而無有諦，作滅盡想也。善眞諦解脫修行者，作𮗨脫想，不離不轉名如來藏識藏，七識流轉不滅。所以者何？彼因攀緣，諸識生故。非聲聞緣覺修行境界，不覺無我，自𠔏相攝受，生陰界入。唐
見如來藏，五法自性人法無我則滅。二乘得眞諦解脫，别於四禪，然以不轉藏識爲如來藏，則七識不滅。謂七識與藏識爲因，𢕒緣藏識而得生住，所謂依彼反緣彼也。二乘不覺自心所現，不知所現唯心，無有法性，但於陰入界，發明無我，離於攝取，猶有陰入界自𠔏相法，此卽七識𮊸氣不滅也。此識須轉藏識爲如來藏，始知名相𡚶想，當體全空，正智如如，亦徒有說，至此方名人法無我耳。不覺無我，正謂不覺法無我也。二乘但證
人空，不證法空，爲不達如來藏性，則藏識不離，藏識不離，則七識必不滅。七識不滅，而言人空，但空界內之我，而八識𮊸氣之我，實所不覺。唯觀陰入界空，證於眞諦，不生愛取，斷三界因，七識外分我滅，而內我不滅，所謂不覺無我也。
楞伽阿跋多羅寶經心印
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 明 函昰 疏 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
天下豈有眞我哉？富貴利達，己有之則樂，以己與人則不樂，是以貪爲我也。一物耳，吾𰷄之，人亦貪之，互貪不已，爰起爭心，是以瞋爲我也。以瞋勝故，𫉬遂其貪，輾轉營求，不知老之將至，是以癡爲我也。貪瞋癡
三者，皆吾淸淨本身之蟊賊，而昧之者終身被其役使而不覺，尚曰此七尺能動能轉能較計之軀，我耳我耳，豈不大𧬶也乎？然則𭺾竟以何爲我？不見五怡崔居士之園哉？居士之園，有禽鳥蟲魚，有林木池臺。林木池臺，初不自謂吾是林木池臺也，因士主之而名著焉，是林木池臺卽我也。禽鳥蟲魚，初不自謂吾是禽鳥蟲魚也，得士主之而形興焉，是禽鳥蟲魚卽我也。且父母我所自出，而兒孫復吾之所出，此園其纘承前業乎？是前人卽我也。此園其貽謀後人乎？是後人亦我也。推而廣之，天我也，地我也，人我也，雲雷
日月山河嶽瀆，無非我也。惟不囿於貪瞋癡者，乃能通此義而世守之，吾是以名居士之園曰我園。
碩揆禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 原志 說、清 侍者 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
瑜伽論説放𨓜掉舉惛沉不信懈怠邪欲邪勝解邪𫝹散亂不正知此十一切𣑱汚心起通一切處三界繫故若無邪欲邪勝解時心必不能起諸煩惱於所受境要樂合離印持事相方起𰷄等諸煩惱故。先引論。邪𫝹，即前忘𫝹。不正知，即是惡慧。即二十二隨煩惱中之十也。若無下釋成，先反顯。於所下順明。樂合離者，謂邪欲也。印持事相即邪解。謂於所受若可愛境，邪欲於中樂合，非可愛境，邪欲於中樂離，更於邪解決定印持，可愛事相，方起貪心，非可愛事，方起嗔心，故𣑱汚心中，必有此二。
成唯識論音響補遺
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 智素 著、清 紹覺 著、清 新伊 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師寓京都柏林寺，一夜至集雲堂，堂問：三界猶如火宅，因甚安樂屯裡足淸涼？師云：人歸大國方知貴。磬山蒔𬝣時，僧問：正恁麽時還有西來意麼？師云：有。僧云：如何是西來意？師云：上江亂插稞，下江定六稞。僧云：不會。師云：快度𬝣來。僧參，師問：參甚麼話頭？僧云：狗子佛性話。師云：趙州因甚道有道無？僧云：一點水墨，兩處成龍。師云：試傾湫倒岳看。僧振威一喝，
師云：淹殺我，淹殺我。僧停滯，師劈脊棒云：猶有業識在。師一日早課罷，身倦倚榻似夢，宛若可眞堂主側坐，忽見一俗子牽一獐子卧地，亦似有病，師問可堂主：佛身有病即同衆生，衆生有病亦同佛身。以手指獐：者個無量劫來不知是那位尊者得恁麼的？可以手拭目視師，師云：莫識得伊。可云：布袋盛餿飯。師云：眞，眞。可默然。僧問：如何是冷淡家風？師云：自來脊領慣磨天。一日客參云：理安生死地，且道生死作麼生了？師便掌，客云：生耶？死耶？師復掌，客禮拜云：謝師指示。師搊住云：禮拜腦門因甚不着地？客無語，
師亦掌，正好了却。師與包居士𫝹珠云：你爲山僧𫝹佛。士云：和尚爲甚要某甲𫝹佛？師云：山僧從來𰷄。士禮拜而退。師垂問：我宗無語句，亦無一法與人，因甚五祖倩人書偈？雪川出云：要假兒孫脚下行。入室，垂問：紅爐焰裏，白浪滔天，因甚麼你諸人乾爆爆地？衆無語，師擲竹箆云：將謂無人證明。師在磬山，偶山行至西施洞，遂問隨侍僧：淸淨門庭，爲何內宿西施？衆著語不𢍆，師云：無人賣脂粉。師偕僧遊五台，至秘魔岩，禮秘魔像，見侍立擎木义，師曰：者老漢著甚來由？傍僧云：且喜今朝义著一個。師搊住云：
道甚麼？僧擬議，師掌云：不是他家親骨肉，休從者裏露齒牙。一夜，集雲堂觀臨帖，堂索一新鮮問頭，師遂問：滿天星斗燦文章，者是王右軍書的？者是董思伯書的？堂正視帖：眞個那？師云：怎奈筆畫欠完全。堂顧旁僧云：你也信恁麽道。師云：也不得拉人做保。堂云：看茶來。師云：是賞語？是罰語？堂云：今日幸遇作家。師云：看茶來。堂大笑。僧請雜毒海，師云：知是雜毒，何用將錢買？僧無語，師代云：𬽦人一見，分外𦕨紅。舉竹箆云：者是竹箆，不得喚作竹箆，畢竟喚作甚麼？衆下語不𢍆，師代云：不得錯安名字。久雨，師問：化
雨均霑萬物恩，因甚幾多歡喜幾多嗔？師代云：南聲含糊，北音淸越。師同𠁼、千二兄在理安法堂前夜話，𠁼云：我三人誰出一問著語？師便云：你面前無我，我面前無你，因甚南高峰與北高峰終朝鬭額？師代云：斧劈不開。師因與衆持鉢，一施主與小米一升，師問衆：一粒粟中藏世界，且道鉢盂有多少世界？衆語不𢍆，師代云：一狀領過。師至萬杉寺，因隣僧叅三不是話，杉問：是甚麼？僧云：深山林裏多猛虎。杉云：喚甚麼作猛虎？僧無語，杉遂作虎，哮吼一聲，推僧倒地。師當下悟入，復聞板聲，隨衆下單經行。杉見師踴
躍，驀打一竹箆云：皓月當空是如何？師云：照破和尚面孔。杉復追打一竹箆云：月落後向甚處相見？師曰：此是萬杉寺。師至理安叅夢祖，祖問：甚處人？師云：湖廣黃州府人。祖又問：昔崔灝問岑大虫：三千諸佛未審居何國土？師云：遍界不曾藏。師叅普明，明問：馬祖一喝百丈，因甚三日耳聾？師云：識法者懼。僧問：如何是理安家風？師云：竹筧暗通泉𦕨活。僧云：忽遇客來，如何款待？師云：肝腸白洗五湖人。僧問：如何是磬室家風？師云：折脚鐺皃煮明月，鈍刀薄切片淸風。僧云：忽遇客來，如何款待？師云：滿盤托出天然
供，賽彼飻饈上味香。堂中站板一僧滿面笑顏，師問：你得甚麼消息？僧擎拳𡎺師肋，師云：好好問你，佛法因甚打山僧？僧無語，師打云：企死禪和。師至寢室，巨叅至，師便問：適纔者僧打，山僧爲何不救？巨云：某甲更𣸸一拳。師云：未必知恩。師一日同僧至花下玩賞，僧畱連不肯去，師云：淸淨比𠀌爲甚麼被花迷却？僧面赤無語，師笑云：賊是家親。僧問：如何是柏林家風？師云：珍珠不用袈裟𮖐。僧云：忽遇客來，又如何款待？師云：貴賤母分一樣看。七期，怡園主人入堂坐香，師垂問：牢關把住，凡聖不通，因甚被者漢惑亂
一上？衆無語，師代云：皇天無親。問：人人八面玲瓏，爲何不識轉身句？崐玉堂主云：我有一句，猶𢙷流通，垂語萬古。柏林翁、鬱翠闔國人來，作麼生探頭不見？向上一路，千聖不傳，因甚交道口兒等個人？有慈悲之故，乃落草之談。五火神因甚終日干戈相待？九重城裡王令森嚴，又道白拈賊刹竿相望？法無定相，何謂南宗北敎？父子不傳眞妙訣，黄梅三更入室，希圖何事？
兩口無一舌，緣何子啐母啄？人人牙如劍樹，個個口似血盆，鋒鋩不犯一句，道將來麤言及細語，皆歸第一義。何謂濟宗喜直截？洞宗貴綿密，既是言言破鏑，焉何未在？更道大火聚中不納蚊蚋，還知螂蟟吞却大虫麼？太虛不加文彩，又怎免得橫空雁字？天地無二𫝹，何故？月映寒潭水畵眉。
調梅鼎禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明鼎 說、清 實勝 錄、清 實惠 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
乃𥪡拂，云：大衆！看三世諸佛、歷代祖師、修羅夜义、有情無情、一切㳒界、天龍八部、䕶㳒善神，盡在山僧拂子頭上放大光明、設大施會，合掌义手、端身加額，慶讚如來此夜覩明星而悟。殊不知釋迦老人五百生前作忍辱仙人時，見大地衆生墮在𰷄、嗔、癡三毒海內，
無有出期，乘願降跡於浄飯王宫摩耶夫人右脇而生，乃一手指天、一手指地，周行七步，目顧四方，云：天上天下，惟我獨尊。纔生便恁麽語話，還是迷也？還是悟也？若道悟，因甚麽十九踰城，遍游𠊓門而徃雪山，六年苦行，忽覩明星而悟？若道迷，一出母胎，道的甚麽？迷悟則且止，今日山僧欣逢此際，端爲何事？
懷日光和尚語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明湛 編、清 明濟 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𰷄嗔癡，太無
知，
古源鑒禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明轉 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師在夾山受請，拈帖示衆云：大衆！湖外有知音，千里
通消息，透岀威音王，誰解知端的？還知麽？個裏辨取。苟或未然，却請𡭊衆宣𬨨。陞座云：數載碧巌𮐼拙訥，幽深頗愜再南心，𭪙縁苦𭮀相驅逼，隨順還須𬨨道林。二途俱不渉底，出來道看。𰂬問：天得一以清，地得一以𡨴，衲𰂬得一時如何？師云：𮐼身無路。進云：兵隨印轉去也。師云：一句合頭語。進云：意氣不從天地得，英雄豈待四時推？師云：瞻之仰之。進云：只如疏中道：本來眞性，不减不増，隨𠙚道塲，無𦊱無礙。和尙爲什麽不住夾山，却却道林？師云：只爲成公案。進云：恁麽則慈悲不等去也。師云：
什麽𠙚□？進云：騐在目前。師云：蹉𬨨也不知。進云：承師有言：湖外有知音，千里通消息。未審是什麽消息？師云：高着𦕨。進云：還許學人說道理也無？師云：啐啄即不堪。乃云：孤峯頂上眠雲，孤負先聖；十字街頭𡸁手，埋沒宗風。不捲地而安，失却正𦕨；揀所在而住，理渉多端。若是本色衲𰂬，直下一刀劃㫁，無彼無此，離去離住，明如杲日，寛若太虗，隨𠙚作主，遇縁即行。且應物利生一句作麽生道？渠儂無向背，一鏃破三𮤚。師復云：雲縱卷舒，豈有彼此？谷神静應，那列高低？融通萬有而混成，坐㫁要津而一致。塵中經卷，長時
轉大法輪；句下分身，是𠙚光輝烜赫。個是衲𰂬家尋常受用，或撮大地如粟米粒大，抛向靣前，摑須彌𨁝跳上三十三天。且道是雲縱卷舒，谷神静應。還會麽？行船須是把梢人。到梁山，上堂云：擊布皷於龍門，曜螢火於太陽，到這裏直得𮐼身無路。還有忍俊不禁底麽？師乃云：無生師子窟，哮吼驚群；不二栴檀林，香風帀座。直得言超象外，句演眞乗，道出古𫝆，用𬨨佛祖。山𰂬到這裏如何啓口？所謂見所未見，聞所未聞。𨿽然借路經𬨨，不免逢夢戯。乃古乃𫝆，無彼無此。適來覺海舉夾山
道：太𬯆目萬里，不掛片雲；清清之水，逰魚自迷。目前無闍棃，此間無老𰂬。若能知雲月是同，溪山各異，便見但知作佛，愁什麽衆生？如此則三玄三要八字打開，五位君臣一筆勾下。諸人𮟃見麽？出頭天外看，須是個中人。到德山，上堂云：高懸古鏡，列萬象於臺前；横按鏌鎁，載群機於句下。開作家爐鞴，奮佛祖鉗鎚，演見性之眞風，紹圓明之宗範。直得如天普葢，似地普擎，頭頭物物，明明了了，要津坐㫁，選佛塲開。到這裏豈可飮氣吞聲？不免借華獻水。大衆！當年見性禪師據一條
白棒，佛來也打。至於隔江揺扇，斫木傳心，巌頭、雪峯唱未後句，洞山、龍牙明殺活機，𫝆古𣴑傳，叢林⿔鑑。而𫝆堂頭繼此真風，截㫁衆𣴑，不存㳙滴。山𰂬幸𫉬𮗚光，敢問人境相稱一句作麽生道？五溪淸不𥁞，千古美無𧇊。入院，至方丈云：摩竭陁親行此令，毘𫆀離己現神通，而𫝆總不重拈出，坐㫁千差繼祖風。且坐㫁一句作麽生道？已在言前。陞座，云：炎炎伏暑離靑嶂，肅肅清秋渡碧湘，古𭮺耽耽松檜宻，無塵金地足清凉。既到這裏，還有本色𫀃
𰂬麽？出來相證明。𰂬問：黄蘖因裴相國美譽彌高，大顚得韓又公隹𮋻逾遠，未審和尙恩歸何人？師云：那將魚目比明珠？進云：若然者，從此希𮋻天下聞。師云：退身有分。進云：𫝆日和尙𣸸得一重光彩。師云：什麽𠙚是𣸸得？進云：𮓙頭𭘧角岀𫟎草。師云：切忌合頭語。乃云：法無住相，著相乖宗；道不虗行，隨行得路。須知住中無住，行中無行，寛若太虗，明如𠕖日，萬象不能𮐼覆，千聖豈可擬倫？一塵飛而翳天，一芥墮而覆地，一華開而見佛，一葉落而知秋，物物頭頭，明明歴歴，事有千差，理歸一揆，須是通方作者，始解證明。不
見道：𥁞乾坤都盧是沙門一𨾏𦕨。又道：𥁞大地撮來如粟米粒大。非是神通玅用，亦非本體如然。到這裏，遇縁即宗，隨𠙚應機。且到山一句作麽生道？古𭮺𠋣巌腹，新𭛩遶雲根。復云：諸佛不出世，四十九年說威音，已前沒交渉；祖佛不西來，少林有玅訣，逹磨一宗掃土净𥁞。若人識祖師，渠無靣目。甚𠙚識渠？當處便超越。前是三門佛𭮺，後是方𠀋寢堂，左右厨庫𰂬堂，作麽生說？當𠙚超越，還委悉麽？撒手到家人不識，更無一物獻尊堂。運判請上堂，示衆云：驚群敵勝乃英靈，佛祖當□□
見成，幸遇通人爲證據，何妨出衆决疑情？𰂬問：龐是士圎機如疾𦦨𬨨風，馬祖大師㨗辨如奔𣴑度刅，二人酬唱還有優劣也無？師云：通身是？徧身是？進云：一槌擊碎去也。師云：且莫錯認。進云：不𫟋萬法爲侣者是什麽人？師云：問從何來？進云：好個消息。師云：道什麽？進云：只如一口吸𥁞西江水又作麽生？師云：杲日䴡天。進云：將爲有多少竒特？師云：你又作麽生？進云：覿靣相呈。師云：眨上眉毛。乃云：明明不退轉，歴歴無生忍，彌綸萬有，含吐十虗，離見絶聞，超𮋻越色。若謂即心即佛，正如頭上安頭；更言非佛非心，大似撥漚
覔火。超出二見，不墮中間，浄躶躶無遺，赤𤂢𤂢全露。是故古人道：靈源不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。到這裏，纎毫不立，徧界不𮐼，萬𣲖朝宗，千差同轍，直得威音已前，乃至窮未來際，不移易一𢇁毫，用𠙚覿體全眞，拈來當機直截。只如𫝆日開選佛塲，演最上乗，且道薦𫿞一句作麽生道？內宫慈氏當䑓見，徧界全彰浄玅身。𢕒舉乾峯示衆云：舉一不得舉二，放𬨨一著，落在第二。雲門大師出衆云：昨日有人從天台來，却往徑山去。峯云：典座𫝆日不得普請。師云：閃電光中著𦕨，擊石火裏横身，乾峯既鐡樹生華，雲門
亦紅爐皷浪，拳踢相應，唱拍相隨。所謂要明恁麽事，須是恁麽人；若是恁麽人，須解恁麽事。只如𫝆日大明普炤根圎證，作殊勝縁，現竒特事，且道𫟋雲門、乾峯是同是别？不逢别者不開拳，一遇如音便分付。上堂：𣗳凋葉落，頭頭體露金風；海濶天高，䖏𠙚月圎秋夜。佛祖提不起棒喝，用不着清竒，水石玲瓏，心印全彰，瀟□巖□㧞，門庭成見。安家樂𭪙則且止，海衆雲臻時如何？豁開戸牖相𢌛諾，淡飯麤羮守寂寥。上堂：深深𠙚，無物堪比倫；淺淺個，兩手相分付。以一統萬，穿衆穴于毫端；𥙷短裁長，握秤尺於掌內。換却
髑髅裏□且致，把將靴鞋袋來一句作麽生道？意氣不從天地得，英雄豈藉四時推？周侍御請上堂：祝一人無窮之壽，開十方選佛之塲，建殊勝縁，作竒特事，須是作家漢𠔏相激揚始得。𰂬問：秋去冬來忽忽𬨨，𣴑年日月信無多，决去玄沙三種病，趙州茶盞事如何？師云：放去𭣣來。進云：須信天眞佛，興悲幾萬𦨚。師云：一㸃水墨。進云：直得微甘囘齒頰，已輸崖𮔉十分甜。師云：𨚫須透得趙州𮤚。進云：不煩魏帝一九藥去也。師云：天下衲𰂬取則。進云：趙州老漢猶是入泥入水，未審道林門下作麽生爲人？
師云：截鐡斬釘。進云：可謂是一句當機迅若雷，爍迦羅𦕨頂門開。師云：分明記取。乃云：玄機透脫，融萬象於目前；至理高明，㑹千差於物表。一明一切明，一見一切見，一用一切用，一說一切說。直截根源，當陽𩔰露。若能於此洞逹去，自己脚跟下一𫨻大事，明如杲日，寛如太虗。可以修身，可以見性，可以祝一人上壽，可以種未來勝因。是故靈山拈華，迦葉㣲笑。少林靣壁，神光傳心。於是中間如擊石火，似閃電光。須是竒特人，方明本分事。要知本分事，還他竒特人。只如𫝆日竒特本分底一句作麽生道？葵藿同傾仰，高祝萬
年春。上堂：玄玄玄，太顢頇。了了了，沒邊表。有生有㓕，特地乖張。無去無來，轉見漏逗。不起㓕𥁞定，而現諸威儀。不捨凢夫法，而修諸勝行。且道是放行，是把住？隨𣴑認得性，無喜亦無憂。上堂：葉落知秋，動絃别曲。定光招手，智者㸃頭承。當於文彩未生前相炤，向是非得失外不渉亷纎。如何通信？萬景徒有象，孤雲本無心。𣞀越請上堂。𰂬問：教云：𭃨日分、中日分、後日分，皆以恒河沙等身布施。如何是𭃨日分恒河沙等身布施？
師云：大海若不納，百川應倒𣴑。進云：如何是中日分恒河沙等身布施？師云：見成公案。進云：如何是後日分恒河等身布施？師云：𥁞未來際一時𭣣。乃云：日靣月靣，珠囘玉轉。有句無句，𮈔來線去。如來禪，父母未生前。祖師意，井底紅塵起。透得者，𫞐實句下䨇明。透未得者，葛藤窠裏埋沒。透得透不得總不恁麽時如何？薫風自南來，𭮺閣生㣲凉。結夏上堂：髙超十地，不歴𰂬祗。物我一如，身心平等。不與萬法爲侣，不與千聖同途，歴歴常光現前，𠙚䖏壁立萬仞，直饒透出威音已前，猶是這邊事在。及乎
理隨事變，應物應機，或現十種他受用身，或現三尺一丈六，有時孤峯頂上目視雲霄，有時淺草平田横三竪四，亦只是這邊事。只如不動歩而廓周沙界，不起念而周徧十虗底人，且道九旬三月還結夏也無？雲在嶺頭閑不澈，水流澗下太𢗅生。上堂。月圎月望，月旦月朔，斬釘截鐵，堆山積嶽，小乘錢貫，大乘井索，有漏笊籬，無漏木杓，定龍蛇句全殺活，散向諸方任貶剥。𭆤。鄧樞宻奏到紫衣師名，上堂。此一辦香，奉爲祝𫿞𫝆上皇帝，伏願帝基永乆，寶作彌昌，億萬斯年，永隆三
壽。次拈香，奉爲兩府樞宻相公，伏願長居三事，永𠙚巌廊，□𥮅等喬松，福禄深巨海。陞座。𰂬問：師名遠𧶽，全提佛祖大機；椹服𥘉披，獨露人天正𦕨。百帀千重則且置，孤峯頂𩕳事如何？師云：優鉢羅華火裏開。進云：只如朕兆未分已前是何靣目？師云：渠無靣目。進云：龍得水時𣸸意氣，𮓙逢山埶長威𤡛。師云：誰不恁麽？進云：空生若解巌中坐，争得天華動地來？師云：𨚫被闍黎勘破。進云：聖明天子未審將何報答？師云：此心心□無心。進云：還許學人轉身𠮵氣也無？師云：你作麽生著力？進云：三事衲衣靑嶂外，一爐沉水白
雲中。師云：大家讃歎。乃云：大道絶遮𣟬，其誰趣向？虗空無背靣，何𠙚雕鐫？逈出威音王，髙超毘盧頂，直得絶塵絶跡，離相離名，海口莫能宣，佛𦕨覷不見。其柰巌中宴坐，諸天雨華，净室𢲅𮤚，梵音慰諭，遠禀一人洪造，特資宰輔陶鎔，椹服師名，薦臻巌穴。既爾，從天降下，理應直下承當，泉石光輝，林巒増秀，風行草偃，水到渠成。繇是擊開解脫門，𩔰示正法𦕨，調無生曲，唱太平𰙔，樂無爲之化去也。還委悉麽？優鉢羅華開，齅著無香氣，名自樞宻府，恩從九天至。草小生光輝，麟龍不爲瑞，誓奮鐵石心，仰答丘山惠。
舉泰首座立𰂬上堂：大人具大見，大智得大用，一飛月息，一諾千金重。㴞天必江海，崔嵬必山嶽，先知覺未覺，覺後覺，打開無𥁞𮐼，運出無價珍，不依𠋣一物，𩔰示本來人。解夏小𭆤：凉夜群動寂，禪庭正清虗，明月印空濶，白雲任卷舒。當𬯆好定奪，還有作家無？𰂬問：一塵舉，大地𭣣；一葉落，天下秋。𫀃𰂬分上成得個什麽？師云：前不迭村，後不迭店。進云：大小道林話頭也不識。師云：切忌虗空裏𪅎啄。進云：和尙恁麽道那？師云：作麽生是你著實處？𰂬擬進語，師云：了。進云：争奈落霞𫟋孤
䳱齊飛，秋水共長天一色？師云：賊𬨨後張弓。乃云：於內無心，於外無相，於上無佛祖可仰，於下無衆生可悲，慳𰷄嫉妬俱除，慈悲喜捨併却，兩頭坐㫁，中道不拘，浄躶躶絶承當，赤灑𤂢無囘互，激之不濁，揚之不清，揆之不動，攪之不轉，直下坐㫁，萬法頭上孤危不立，於此安居，隨處解脫，更說什麽長期百日、下期八十日？且功成一句作麽生道？不憐鵝䕶雪，且喜𦠼人氷。冬夜，小𭆤。佛祖大機，人天正𦕨，朕兆未分時無許多事，及至一氣已分，便有生生異㓕、春夏秋冬。若隨波
逐浪去，種種建立，觸𠙚圎融；若截㫁衆𣴑去，把住要津，不通凢聖；若也二途不渉，脚跟下𤂢𤂢落落，豈不是本分衲𰂬？且道無陰陽地上如何通信？直待明年三月𥁞，莫言冬後雪霜寒。小叅。𰂬問：猿抱子歸靑嶂後，鳥𠼫華落碧巌前，此是和尙𦾔時安身立命𠙚。如何是道林境？師云：寺門髙開洞庭野，𭮺脚挿入赤沙湖。進云：如何是境中人？師云：𰂬寶人人滄海珠。進云：此是杜工部底，作麽生是和尚底？師云：且莫亂統。進云：如何是奪人不奪境？師云：山𰂬有𦕨不𭦌見。進云：如何是奪境不奪人？師云：
闍黎問得自然親。進云：如何是人境俱奪？師云：𭣣。進云：如何是人境俱不奪？師云：放。進云：人境已蒙師指示，向上還有事也無？師云：不可土上更加泥。乃云：恁麽恁麽，如𮓙帶角；不恁麽不恁麽，似兎無角；恁麽又却不恁麽，暗隔兩重𮤚；不恁麽又却恁麽，全行向上路。此四句若排著四邊，則爲𥚟爲祟；若一時劃㫁，則爲祥爲瑞。何故？他從上來本無許多事，只爲群機有利鈍、所悟有淺深，是故勞他諸聖出來應物現形、隨機逗教，便有𫞐有實、有炤有用、有殺有活、有賔有主、有問有答，萬别千差。只如正當恁麽時，可中若有個
漢，牙如劍𣗳、口似血盆，一棒打不囘頭，出來掀𮋒露布、截㫁葛𬞳，天是天、地是地、山是山、水是水、長是長、短是□、是方圎是圎，一𢇁毫不得動著，直下承當，便能丹霄獨歩，與他諸聖把手共行，有佛世界互爲賔主、接物利生，無佛世界風颯颯地坐㫁要津、不通凡聖。然𨿽恁麽，若是於中端的恁麽來底，且道𫟋他作麽生啇量？待老𰂬上山斫棒來。小大凢學道，須是用作事始得，莫只等閑，但二六時中□𨚫人家二三百萬貫債負，憂怕還他不澈，如此存誠，不憂不到。是故古者道：大事未辦，如䘮考
妣。又有一喻，學道之士如鷄抱卵，須是暖氣相接方可生成，若中間間隔、暖氣不接，便抱十年終不得生。龍牙亦云：學道如鑚火，逢煙未可休，直待金星現，燒燃始到頭。况此大事，三世諸佛爲之出世，自己透脫生𣦸，豈可因循？如存若亾，𨚫請努力向前，以悟爲則，各希取信。珍重。小𭆤：𰥍足凡夫法，凡夫不知；𰥍足聖人法，聖人不㑹。聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。此事一語兩當，還委悉麽？要識聖人凡夫、凡夫聖人，長者長法身、短者短法身，大小靑黄，一切法悉皆如如，渾是個
大解脫門，更無别異，但得情㤀意遣，一念眞正，隨𠁅遇縁，皆爲妙用。所以古人道：𠙚䖏眞，𠁅𠙚眞，塵塵𥁞是本來眞。實說時，聲不見，正體堂堂沒𨚫身。至於天堂地獄，草芥人畜，六𩔖四生，纎洪近遠，無不皆眞。但爲未澈根源㡳，居常生心動念，皆在塵劳𭪙識中流轉，未𭦌囘光𨑰炤，所以枉受輪𢌞，不得受用。若能𤼵慷慨心，𫆈特逹𢖽，頓歇諸縁，直下了得，徹底分明，心地了了，可謂行亦禪，坐亦禪，語黙動静，皆爲正體。是故雲門道：和尙子莫𡚶想，山是山，水是水，𰂬是𰂬，俗是俗。又道：見拄杖子但喚作拄杖子，見屋但喚作
屋。謂覿體全眞。有𦨚人取一邊，捨一邊，見處偏枯，不能著實，便乃得失居懷，被物所轉，無自繇分。看他從上古人得大受用，利物𡸁慈，全身擔荷，或出或沒，或𨼆或𩔰，或順或逆，開建化門，示徑截路，無不教人䆒本明宗，離諸執著。豈不見稜道者𭆤雪峯、靈雲、玄沙，來往十五年，坐破七個蒲團，𫝹玆在玆。後因捲𬖄，忽然悟，有頌云：也大差，也大差，捲起𬖄來見天下。問我意何如？拈取佛子劈口打。及乎住長慶，示撞著道伴交臂𬨨，一生𭆤學事𭺾。似此稱提，若争解恁麽道？可謂從自㔾胸襟𣴑出，葢天葢
地。又有問：如何是合聖之言？𡭊云：大小長慶被闍𥠖一問，直得口似匾檐。若善𭆤詳，可以丹霄獨歩，自在縱横。還知落𠙚麽？若也未知，爲諸人拈出：白雲𥁞𠙚是靑山，行人更在靑山外。
南嶽禪燈會刻
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 通際 編集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
初學對治昏散之法，數息最要。凡欲坐時，先想己身，在圓光中，默觀𮮰端，想出入息，毎一息默𫝹南無阿彌陀佛一聲，方便調息，不緩不急，心息相依，隨其出入，勿令間斷。行住坐臥，常自宻宻行持，久久純熟，忽
𫝃心𦕨開通，三昧現前，即是唯心淨土。天台十𭼃論云：一切諸佛，悉皆平等，但衆生根鈍，濁亂者多。若不專心係𫝹一佛，則心散漫，三昧難成。故專令𫝹阿彌陀佛，即是一相三昧。寳王論云：修持一相三昧者，當于行住坐臥，係𫝹不忘。縱令昏寐，亦係𫝹而寢。覺即續之。不以餘業間㫁，不以𰷄嗔等間隔。隨犯隨懴悔，𫝹𫝹常淸淨圓明，即是一相三昧也。又須𤼵救度衆生心，𤼵至誠心，𤼵堅固心，𤼵深心，加以禮拜𫝹佛。如此則現世𮐃佛加佑，身後必上品上
生。救度衆生心者，願生淨土，見佛得道後，救度苦海衆生，非獨度自身也。至誠心者，直心歸向，無邪曲也；堅固心者，堅持精進，更不退轉也。深心者，用心深至直透淨土，如探海底明珠也。三世諸佛，與法界衆生，皆由心造。吾心如是，焉得不上品上生？
淨土全書
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 俞行敏 重輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |