云何諸佛菩薩不𠔏聲聞辟支佛力？云何𠔏力？不𠔏力者，畧說三種：一者細；二者分别；三者界。諸佛菩薩於無量無𢿘阿僧祇衆生，以無量力方便利益，悉如實知，是名爲細。一切種神通力、法力、俱生力滿足成就，是名分别。一切世界、一切衆生界，是神通力境界，是名爲界。聲聞者，以三千世界内國土世界、
衆生世界爲神通境界。緣覺者，以三千世界爲神通境界。何以故？彼自調伏故，非一切衆生，是故唯一三千世界以爲境界。除此己，諸佛菩薩餘神力，是名爲𠔏力。聲聞緣覺尚不能及菩薩神力，況𠋩人天外道凡夫。菩薩有三種示現力：一者神足；二者示他心；三者敎誡，此亦神通所攝。隨其所應，所謂神足、他心智、漏盡𰤛。
菩薩地持經
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 著 addNames: 菩薩地經、地持經、菩薩戒經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。夫𫝹非忘塵而不息，塵非息𫝹而不忘，塵忘則息𫝹而忘，𫝹息則忘塵而息。忘塵而息，息無能息；息𫝹而忘，忘無所忘。忘無所忘，塵遺非對；息無能息，𫝹滅非知。知滅對遺，一向冥寂，閴𫝃無寄，玅性天然，如火得空，火則自滅。空喩妙性之非相，火比妄𫝹之不生。其辭曰：忘緣之後寂寂，靈知之性歷歷，無記昏昧昭昭，契本眞空的的。惺惺寂寂是，無記寂寂非，寂寂惺惺
是，亂想惺惺非。若以知知寂，此非無緣知，如手執如意，非無如意手。若以自知知，亦非無緣知，如手自作拳，非是不拳手。亦不知知寂，亦不自知知，不可爲無知，自性了然故，不同於木石。手不執如意，亦不自作拳，不可爲無手，以手安然故，不同於兔角。復次，修心漸次者，夫以知知物，物在知亦在；若以知知知，知知則離物。物離猶知在，起知知於知，後知若生時，前知早已滅。二知既不竝，但得前知滅，滅處爲知境，能所俱非眞。前則滅滅引知，後則知知續滅，生滅相續，自是輪廻之道。今言知者，不須知知，但知而已，則前不
接滅，後不引起，前後斷續，中間自孤，當體不顧，應時消滅。知體既已滅，豁然如托空，寂𫝃少時間，唯覺無所得，即覺無覺，無覺之覺，異乎木石，此是初心處。冥然絶慮，乍同死人，能所頓忘，纖緣盡淨，閴𫝃虗寂，侶覺無知，無知之性，異乎木石，此是初心處。領會難爲。入初心時，三不應有：一、惡，謂思惟世間五欲等因緣；二、善，謂思惟世間雜善等事；三、無記，謂善惡不思，閴𫝃昏住。戒中三應須具：一、攝律儀戒，謂斷一切惡；二、攝善法戒，謂修一切善；三、饒益有情戒，謂誓度一切衆生。定中三應須别：一、安住定，謂玅性天然，本自非
動；二、引起定，謂澄心寂怕，發瑩增明；三、辦事定，謂定水凝淸，萬像斯鑑。慧中三應須别：一、人空慧，謂了陰非我，即陰中無我，如⿔毛兔𧢲；二、法空慧，謂了陰等諸法，緣假非實，如鏡像水月；三、空空慧，謂了境智俱空，是空亦空。見中三應須識：一、空見，謂見空而見非空；二、不空見，謂見不空而見非不空；三、性空見，謂見自性而見非性。偏中三應須簡：一、有法身無般若解脫；二、有般若無解脫法身；三、有解脫無法身般若。有一無二故不圓，不圓故非性。又偏中三應須簡：一、有法身般若無解脫；二、有般若解脫無法身；三、有解脫
法身無般若。有二無一故不圓，不圓故非性。圓中三應須具：一、法身不癡即般若，般若無著即解脫，解脫寂滅即法身；二、般若無著即解脫，解脫寂滅即法身，法身不癡即般若；三、解脫寂滅即法身，法身不癡即般若，般若無著即解脫。舉一即具三，言三體即一，此因中三德，非果上三德。欲知果上三德，法身有斷德，邇因斷惑而顯德，故名斷德。自受用身有智德，具四智眞實功德故。他、化二身有大恩德，他受用身於十地菩薩有恩德故，三種化身於菩薩、二乘、異生有恩故。三諦四𰤛，除成所作智，爲緣俗諦故。然法無淺㴱，
而照之有明昧；心非垢淨，而解之有迷悟。剏入初心，迷復何非淺？終契圓理，達始何非深？迷之失理而自差，悟之失差而即理，迷悟則同其致，故有漸次名焉。復次，初修心人入門之後，須識五𫝹：一、故起；二、串𮊸；三、接續；四、别生；五、即靜。故起𫝹者，謂起心思惟世間五欲及雜善等事。串𮊸𫝹者，謂無心故憶，忽𫝃思惟善惡等事。接續𫝹者，謂串𮊸忽起，知心馳散，又不制止，更復續前思惟不住。别生𫝹者，謂覺知前𫝹是散亂，即生慚愧攺悔之心。即靜𫝹者，謂初坐時，更不思惟世間善惡及無記等事，即此作功，故言即靜。串𮊸
一𫝹，初生者多，接續故起；二𫝹懈怠者有，别生；一𫝹慚愧者多，即靜；一𫝹精進者有，串𮊸接續故起。别生四𫝹爲病，即靜一𫝹爲藥。雖復藥病有殊，總束俱名爲𫝹。得此五𫝹停息之時，名爲一𫝹相應。一𫝹者，靈知之自性也。然五𫝹是一𫝹枝條，一𫝹是五𫝹根本。復次，若一𫝹相應之時，須識六種料簡：一、識病；二、識藥；三、識對治；四、識過生；五、識是非；六、識正助。第一、病者，有二種：一、緣慮；二、無記。緣慮者，善惡二𫝹也。雖復差殊，俱非解脫，是故總束名爲緣慮。無記者，雖不緣善惡等事，然俱非眞心，但是昏住。此二種名爲病。第
二、藥者，亦有二種：一、寂寂；二、惺惺。寂寂謂不𫝹外境善惡等事，惺惺謂不生昏住無記等相。此二種名爲藥。第三、對治者，以寂寂治緣慮，以惺惺治昏住。用此二藥，對破二病，故名對治。第四、過生者，謂寂寂久生昏住，惺惺久生緣慮。因藥發病，故云過生。第五、識是非者，寂寂不惺惺，此乃昏住；惺惺不寂寂，此乃緣慮；不惺惺不寂寂，此乃非但緣慮，亦乃入昏而住；亦寂寂亦惺惺，非唯歷歷，兼復寂寂，此乃還源之妙性也。此四句者，前三句非，後一句是，故云識是非也。第六、正助者，以惺惺爲正，以寂寂爲助，此之二事，體不相
離。猶如病者，因杖而行，以行爲正，以杖爲助。夫病者欲行，必先取杖，然後方行。修心之人，亦復如是，必先息緣慮，令心寂寂，次當惺惺，不致昏沉，令心歷歷。歷歷、寂寂，二名一體，更不異時。譬夫病者欲行，闕杖不可，正行之時，假杖故能行。作功之者，亦復如是，歷歷、寂寂，不得異時，雖有二名，其體不别。又曰：亂想是病，無記亦病；寂寂是藥，惺惺亦藥；寂寂破亂想，惺惺治無記；寂寂生無記，惺惺生亂想；寂寂雖能治亂想，而復還生無記；惺惺雖能治無記，而復還生亂想。故曰：惺惺寂寂是，無記寂寂非；寂寂惺惺是，亂想惺惺非；
寂寂爲助，惺惺爲正。思之！復次，料簡之後，須明識一𫝹之中五陰，謂歷歷分别。明識相應，即是識陰；領納在心，即是受陰；心緣此理，即是想陰；行用此理，即是行陰；汙穢眞性，即是色陰。此五陰者，舉體即是一𫝹；此一𫝹者，舉體全是五陰。歷歷見此一𫝹之中無有主宰，即人空慧；見如幻化，即法空慧。是故須識此五𫝹及六種料簡，願勿嫌之。如取眞金，明識𭺜礫及以僞寶，但盡除之，縱不識金，金體自現，何憂不得？
禪宗永嘉集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄覺 著 addNames: 永嘉集、玄覺永嘉集 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
上來十意，理例昭然。但細對詳，禪之三宗，敎之三種，如經斗稱，足定淺深。先叙禪門，後以敎證。禪三宗者，一息妄修心宗，二泯絶無寄宗，三直顯心性宗。敎三種者，一密意依性說相敎，二密意破相顯性敎，三顯示眞心即性敎。右此三敎，如次同前，三宗相對，一一證之，然後總會爲一味。𫝆且先叙禪宗。初息妄修心宗者，說衆生雖本有佛性，而無始無明，覆之不見，故輪𮞉生死。諸佛已斷妄想，故見性了了，出離生死，神
通自在。當知凡聖功用不同，外境内心，各有分限，故須依師言敎，背境觀心，息滅妄𫝹，𫝹盡即覺悟，無所不知。如鏡昏塵，須勤勤拂拭，塵盡明現，即無所不照。又須明解趣入禪境方便，遠離憒閙，住閑靜處，調身調息，跏趺宴黙，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀，保唐宣什等門下，皆此𩔖也。牛頭天台，惠稠求𨙻等，進趣方便，迹即大同，見解即别。二泯絶無𭔃宗者，說凡聖等法，皆如夢幻，都無所有，本來空寂，非𫝆始無，即此達無之智，亦不可得。平等法界，無佛無衆生，法界亦是假名，心既不有，誰言法界無修不修，無佛不佛。設
有一法勝過涅槃，我說亦如夢幻，無法可拘，無佛可作，凡有所作，皆是迷妄。如此了達本來無事，心無所𭔃，方免顚倒，始名解脫。石頭牛頭，下至徑山，皆示此理，便令心行與此相應，不令滯情於一法上。日久功至，塵𮊸自亡，則於怨𧡿苦樂，一切無碍。因此便有一𩔖道士、儒生、閑僧，汎叅禪理者，皆說此言，便爲臻極。不知此宗，不但以此言爲法，荷澤、江西、天台等門下，亦說此理，然非所宗。三、直顯心性宗者，說一切諸法，若有若空，皆唯眞性。眞性無相無爲，體非一切，謂非凡非聖，非因非果，非善非惡等。然即體之用，而能造
作種種，謂能凡能聖，現色現相等。於中指示心性，𠋩有二𩔖。一云：即𫝆能語言動作，貪嗔慈忍，造善惡，受苦樂等，即汝佛性。即此本來是佛，除此無别佛也。了此天眞自然，故不可起心修道。道即是心，不可將心還修於心。惡亦是心，不可將心還斷於心。不斷不修，任運自在，方名解脫。性如虚空，不增不減，何假添補。但隨時隨處，息業養神，聖胎增長，顯發自然神妙，此即是爲眞悟、眞修、眞證也。二云：諸法如夢，諸聖同說。故妄𫝹本寂，塵境本空。空寂之心，靈知不昧。即此空寂之知，是汝眞性。任迷任悟，心本自知，不藉緣生，不
因境起。知之一字，衆妙之門。由無始迷之故，妄執身心爲我，起貪嗔等𫝹。若得善友開示，頓悟空寂之知。知且無𫝹無形，誰爲我相人相。覺諸相空，心自無𫝹。𫝹起即覺，覺之即無。修行妙門，唯在此也。故雖僃修萬行，唯以無𫝹爲宗。但得無𫝹知見，則愛惡自然淡泊，悲智自然增明，罪業自然斷除，功行自然增進。既了諸相非相，自然無修之修。煩惱盡時，生死即絶。生滅滅已，寂照現前，應用無窮，名之爲佛。然此兩家，皆會相歸性，故同一宗。然上三宗中，𠋩有遵敎慢敎，隨相毀相，拒外難之門戸，接外衆之善巧，敎弟子之儀
軌，種種不同，皆是二利行門，各隨其便，亦無所失。但所宗之理，即不合有二，故須約佛和會也。次下判佛敎，總爲三種者：一、密意依性說相敎。此一敎中，自有三𩔖：一、人天因果敎，說善惡業報，令知因果不差，懼三途苦，求人天樂，修施戒禪定等一切善行，得生人道天道，乃至色界無色界，此名人天敎。二、說斷惑滅苦樂敎，說三界不安，皆如火宅之苦，令斷業惑之集，修道證滅，以隨機故。所說法𢿘，一向差别，以揀邪正，以辨凡聖，以分忻厭，以
明因果。說衆生五藴，都無我主，但是形骸之色，思慮之心。從無始來，因緣力故，𫝹𫝹生滅，相續無窮，如水涓涓，如燈焰焰，身心假合，似一似常。凡愚不覺，執之爲我。寶此我故，即起貪、嗔、癡等三毒。三毒擊於意識，發動身口，造一切業，業成難逃。故受五道苦樂等身，三界勝劣等處。於所受身，還執爲我，還起貪等，造業受報。身則生老病死，死而還生；界則成住壊空，空而𠋩成。劫劫生生，輪𮞉不絶，無始無終，如級井輪。都由不了此身本不是我
。不是我者，此身本因色心和合爲相。𫝆推尋分析，色有地水火風之四𩔖，心有受、想、行、識之四𩔖。若皆是我，即成八我。況色中𠋩有三百六十叚骨，叚叚各别，皮毛筋肉，肝心肺腎，各不相是。諸心𢿘等，亦各不同，見不是聞，喜不是怒。既有此衆多之物，不知定取何者爲我？若皆是我，我即百千，一身之中，多主紛亂，離此之外，𠋩無别法。𮋒覆推我，皆不可得。便悟此身心等，但是衆緣，似和合相，元非一體，似我人相，元非我人。爲誰
貪嗔？爲誰煞盗？誰修戒施？誰生人天？遂不滯心於三界有漏善惡，但修無我觀智，以斷貪等，止息諸業，證得我空眞如，得須陁洹果，乃至滅盡患累，得阿羅漢果，灰身滅智，永離諸苦。三、將識破境敎。說上生滅等法，不關眞如，但各是衆生無始已來法𫝃有八種識，於中第八藏識是其根本，頓𠮓根身器界種子，轉生七識，各能𠮓現自分所緣。此八識外，都無實法。問：如何𠮓耶？答：我法
分别𤋱𮊸力故，諸識生時，𠮓似我法，六、七二識無明覆故，緣此執爲實我實法。如患夢者，患夢力故，心似種種外境相現，夢時執爲實有外物，寤來方知唯夢所𠮓。我此身相及於外境，亦𠋩如是，唯識所𠮓，迷故執有我及諸境。既悟本無我法，唯有心識，遂依此二空之智，修唯識觀及六度、四攝等行，漸漸伏斷煩惱、所知二障，證二空所顯眞如，十地圓滿，轉八識成四智菩提也。眞如障盡，成法性身大涅槃也。解深密等𢿘十本經，瑜伽、唯識𢿘百卷論，所說之理，不出此也。此上三𩔖，都爲第一密意依性
說相敎。然唯第三將識破境敎，與禪門息妄修心宗，而相扶會。以知外境皆空，故不修外境事相，唯息妄修心也。息妄者，息我法之妄。修心者，修唯識之心。故同唯識之敎，既與佛同，如何毀他。漸門息妄看淨，時時拂拭，凝心住心，專注一境，及跏趺調身調息等也。此等種種方便，悉是佛所勸讚。淨名云，不必坐，不必不坐，坐與不坐，任逐機宜，凝心運心，各量𮊸性。當高宗大帝，乃至玄宗朝時，圓頓本宗未行，北地唯神秀禪師，大揚漸敎，爲二京法主，三帝門師，全稱達摩之宗，又不顯即佛之㫖。曹溪荷澤，恐圓宗滅絶，遂呵毁
住心伏心等事，但是除病，非除法也。況此之方便，本是五祖大師敎授，各皆印可，爲一方師。達摩以壁觀，敎人安心，外止諸緣，内心無喘，心如墻壁，可以入道，豈不正是坐禪之法。又廬山遠公，與佛陀耶舍二梵僧，所譯達摩禪經兩卷，具明坐禪門戸，漸次方便，與天台及侁秀門下，意趣無殊。故四祖𢿘十年中，脇不至席，即知了與不了之宗，各由見解深淺，不以調與不調之行，而定法義偏圓。但自隨病對治，不須讚此毀彼。二密意破相顯性敎。
說前敎中，所𠮓之境，既皆虚妄。能𠮓之識，豈獨眞實。心境互依，空而似有故也。且心不孤起，託境方生。境不自生，由心故現。心空即境謝，境滅即心空。未有無境之心，曾無無心之境。如夢見物，似能見所見之殊。其實同一虚妄，都無所有。諸識諸境，亦𠋩如是。以皆假託衆緣，無自性故。未曾有一法，不從因緣生。是故一切法，無不是空者。凡所有相，皆是虚妄。是故空中無色，無𦕨耳鼻舌身意，無十八界，無十二因緣，無四諦，無智亦無得，無
業無報，無修無證，生死涅槃，平等如幻。但以不住一切，無執無著，而爲道行。諸部般若，千餘卷經，及中百門等三論，廣百論等，皆說此也。此敎與禪門，泯絶無𭔃，宗全同。既同世尊所說，菩薩所弘，云何漸門。禪主及講𮊸之徒，每聞此說，即𧩂云撥無因果。佛自云無業無報，豈邪見乎。若云佛說此言，自有深意者，豈禪門此說，無深意耶。若云我曾推徴，覺無深意者，自是汝遇不解之流，但可嫌人，豈可斥法？此上一敎，據佛本意，雖不相違，然後學所傳，多執文迷㫖，或各執一見，彼此相
非，或二皆泛信，渾沌不曉。故龍樹、提婆等菩薩依破相敎廣說空義，破其執有，令洞然解於眞空。眞空者，是不違有之空也。無著、天𧡿等菩薩依唯識敎廣說名相，分析性相不同，𭰏淨各别，破其執空，令歷然解於妙有。妙有者，是不違空之有也。雖各述一義，而舉體圓具，故無違也。問：若𫝃，何故已後有淸辨、護法等諸論師互相破耶？答：此乃是相成，不是相破。何者？以末學人根器漸鈍，互執空有，故淸辨等破定有之相，令盡徹至𭺾竟眞空，方乃成彼緣起妙有。護法等破斷滅偏空，意存妙有，妙有存故，方乃是彼無性眞空。
文即相破，意即相成。由妙有、眞空有二義故：一、極相違義，謂互相害，全奪永盡；二、極相順義，謂冥合一相，舉體全攝。若不相奪全盡，無以舉體全收，故極相違，方極順也。龍樹、無著等就極順門故相成，淸辨、護法等據極違門故相破，違順自在，成破無碍，即於諸法無不和會耳。哀哉！此方兩宗後學經論之者，相非相斥，不異仇讐，何時得證無生法忍？𫝆頓漸禪者亦𠋩如是，努力通鑒，勿偏局也。問：西域先賢相破既是相成，豈可此方相非便成相嫉？答：如人飮水，冷暖自知。各各觀心，各各察𫝹。留藥防病，不
爲健人。立法防奸，不爲賢士。三、顯示眞心即性敎。此敎說一切衆生，皆有空寂眞心，無始本來，性自淸淨。明明不昧，了了常知。盡未來際，常住不滅，名爲佛性，亦名如來藏，亦名心地。從無始際，妄想翳之，不自證得，躭著生死。大覺慜之，出現於世，爲說生死等法，一切皆空。開示此心，全同諸佛。如華嚴經出現品云：佛子！無一衆生，而不具有如來智慧，但以妄想執著，
而不證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙智，即得現前。譬如有大經卷，量等三千大千世界，書寫三千大千世界中事，一切皆盡。此大經卷，雖𠋩量等大千世界，而全住在一微塵中。如一微塵，一切微塵，皆亦如是。時有一人，智慧明達，具足成就淸淨天𦕨，見此經卷在微塵内，於諸衆生無少利益，即起方便，破彼微塵，出此大經卷，令諸衆生普得饒益。如來智慧亦𠋩如是，無量無碍，普能利益一切衆
生，具足在於衆生身中，但諸凡愚妄想執著，不知不覺，不得利益。𫝃時，如來以無障礙淸淨智𦕨，普觀法界一切衆生，而作是言：奇哉！奇哉！此諸衆生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當敎以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大𰤛慧，與佛無異。即敎彼衆生修𮊸聖道，令離妄想；離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切衆生。問：上既云性自了了常知，何須諸佛開示？答：此言知者，不是證知，意說眞性不同虚空木石，故云知也。非如緣境分别之識，非如照體了達
之智，直是一眞如之性，自然常知。故馬鳴菩薩云：眞如者，自體眞實識知。華嚴？𮞉向品亦云：眞如照明爲性。又據問明品說，知與智異，智局於聖，不通於凡，知即凡聖皆有，通於理智。故覺首等九菩薩問文殊師利言：云何佛境界智？云何佛境界知？文殊答：智。云：諸佛智自在，三世無所碍。答：知。云：非識所能識，亦非心境界。其性本淸淨，
開示諸羣生。
禪源諸詮集都序
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 唐 宗密 著 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
伏以眞源湛寂，覺海澄淸。絕名相之端，無能所之迹。最初不覺，忽起動心。成業識之由，爲覺明之咎。因明起照，見分俄興。隨照立塵，相分安布。如鏡現像，頓起根身。次則隨想而世界成差，後則因智而憎愛不等。從此遺眞失性，執相徇名。積滯著之情塵，結相續之續浪。鏁眞覺於夢夜，沈迷三界之中。瞽智𦕨於昬衢，匍匐九居之内。遂乃縻業繫之苦，䘮解脫之門。於無身中受身，向無趣中立趣。約依處則分二十五有，論正𡙈則具十二𩔖生。皆從情想根由，遂致依正差别。向不遷境上，虗受輪𮞉。於無脫法中，自生繫縛。如春
蠶作繭，似秋蛾赴燈。以二見妄想之𮈔，𬘉苦聚之業質。用無明貪愛之翼，撲生死之火輪。用谷響言音，論四生妍𨢄。以妄想心鏡，現三有形儀。然後違順想風，動𢳸覺海。貪癡愛水，資潤苦芽。一向徇塵，罔知反本。𤼵狂亂之知見，翳於自心。立幻化之色聲，認爲他法。從此一微渉境，漸成戞漢之高峯。滴水興波，終起吞𮉼之巨浪。𫝃後將欲反初𠋩本，約根利鈍不同。於一眞如界中，開三乗五性。或見空而證果，或了緣而入眞。或三祇熏鍊，漸具行門。或一𫝹圓修，頓成佛道。斯則剋證有異，一性非殊。因成凡聖之名，似分眞俗之
相。若欲窮微洞本，究㫖通宗，則根本性離，𭺾竟寂滅。絕昇沈之異，無縛脫之殊。既無在世之人，亦無滅度之者。二際平等，一道淸虗。識智俱空，名體咸寂。逈無所有，唯一眞心。逹之名見道之人，昧之號生死之始。𠋩有邪根外種，小智權機。不了生死之病源，罔知人我之見本。唯欲猒喧斥動，破相析塵。雖云味靜冥空，不知埋眞拒覺。如不辯𦕨中之赤眚，但滅燈上之重光。罔窮識内之幻身，空避日中之虗影。斯則勞形役思，䘮力捐功。不異足水助冰，投薪益火。豈知重光在眚，虗影隨身。除病𦕨而重光自消，息幻質而虗影當
滅。若能𮞉光就巳，反境觀心。佛𦕨明而業影空，法身現而塵跡絕。以自覺之智刃，剖開𬘉内之心珠。用一𫝹之慧鋒，斬斷塵中之見網。此窮心之㫖，逹識之詮。言約義豐，文質理詣。揭𭼃關於正智之戸，薙妄草於眞覺之原。愈入髓之沉痾，截盤根之固執。則物我遇𰤛火之𦦨，融唯心之爐。名相臨慧日之光，釋一眞之海。斯乃内證之法，豈在文詮。知解莫窮，見聞不及。𫝆爲未見者演無見之妙見，未聞者入不聞之圓聞。未知者說無知之眞知，未解者成無解之大解。所兾因指見月，得兎忘第。抱一𡨋宗，捨詮檢理。了萬物由我，
明妙覺在身。可謂捜抉玄根，磨礱理窟，剔禪宗之骨髓，標敎網之紀綱。餘惑微瑕，應手圓淨；玄宗妙㫖，舉意全彰。能摧七慢之山，永塞六衰之路。塵勞外道，盡赴指呼；生死魔軍，全消影響。現自在力，闡大威光。示眞實珠，利用無盡；傾秘密藏，周濟何窮？可謂香中𤑔其牛頭，寳中探其驪頷，華中採其靈瑞，照中耀其神光，食中啜其乳糜，水中飮其甘露，藥中服其九轉，主中遇其聖王。故得法性山高，頓落群峯之峻；醍醐海闊，横吞衆派之波。似夕魄之騰輝，奪小乗之星宿；如朝陽之孕彩，破外道之昬蒙。猶貧法財之人，值大寳
聚；若渴甘露之者，遇淸涼池。爲衆生所敬之天，作菩薩眞慈之父。抱膏肓之疾，逢善見之藥王；迷險難之途，偶明逹之良導。久居暗室，忽臨寳炬之光明；常處躶形，頓受天衣之妙服。不求而自得，無功而頓成。故知無量國中，難聞名字；塵沙劫内，罕遇傳持。以如上之因緣，目爲心鏡，現一道而淸虗可鑒，辟群邪而毫髪不容。妙體無私，圓光匪外。無邊義海，咸歸顧盻之中；萬象形容，盡入照臨之内。斯乃曹谿一味之㫖，諸祖同傳；鵠林不二之宗，群經𠔏述。可謂萬善之淵府，衆哲之玄源，一字之寳王，群靈之元祖。遂使離心之
境，文理俱虗；即識之塵，詮量有據。一心之海印，揩定圓宗；八識之智燈，照開邪闇。實謂含生靈府，萬法義宗，轉𠮓無方，卷舒自在，應緣現迹，任物成名。諸佛體之，號三菩提；菩薩修之，稱六度行。海慧𠮓之爲水，龍女獻之爲珠，天女散之爲無著華，善友求之爲如意寳，緣覺悟之爲十二緣起，聲聞□之爲四諦人空，外道取之爲邪見河，異生執之作生死海。論體則妙符至理，約事則深契正緣。然雖標法界之總門，須辯一乗之别㫖。種種性相之義，在大覺以圓通；重重即入之門，唯種智而妙逹。但以根羸靡鑒，學寡難周，不知
性相二門，是自心之體用。若具用而失恒常之體，如無水有波；若得體而闕妙用之門，似無波有水。且未有無波之水，曾無不濕之波。以波徹水源，水窮波末；如性窮相表，相逹性源。須知體用相成，性相互顯。𫝆則細明總别，廣辯異同，研一法之根源，捜諸緣之本末，則可稱宗鏡，以鑒幽微。無一法以逃形，則千差而普會。遂則編羅廣義，撮略要文，鋪舒於百卷之中，卷攝在一心之内。能使難思敎海，指掌而𫝹𫝹圓明；無盡眞宗，目覩而心心契合。若神珠在手，永息馳求；猶覺樹垂隂，全消影跡。獲眞寳於春池之内，拾礫渾非；
得本頭於古鏡之前，狂心頓歇。可以深挑見剌，永截疑根。不運一毫之功，全開寳藏；匪用刹𨙻之力，頓獲玄珠。名爲一乗大寂滅場，眞阿蘭若正修行處。此是如來自到境界，諸佛本住法門。是以普勸後賢，細垂玄覽，遂得智窮性海，學洞眞源。此識此心，唯尊唯勝。此識者，十方諸佛之所證；此心者，一代時敎之所詮。唯尊者，敎理行果之所歸；唯勝者，信解證入之所趣。諸賢依之而解釋，論起千章；衆聖體之以弘宣，談成四辯。所以掇竒提異，研精洞微，獨舉宏綱，大張正網，撈摝五乗機地，昇騰第一義天。廣證此宗，利益無盡。
遂得正法久住，摧外道之邪林；能令廣濟含生，塞小乗之亂轍。則無邪不正，有僞皆空。由自利故，發智德之原；由利他故，立恩德之事。成智德故，則慈起無緣之化；成恩德故，則悲含同體之心。以同體故，則心起無心；以無緣故，則化成大化。心起無心故，則何樂而不與？化成大化故，則何苦而不𭣣？何樂而不與，則利鈍齊觀；何苦而不𭣣，則怨親普救。遂使三草二木，咸歸一地之榮；邪種焦芽，同霑一雨之潤。斯乃盡善盡美，無比無儔，可謂括盡因門，捜窮果海。故得創發菩提之士，初求般若之人，了知成佛之端由，頓圓無滯；
明識歸家之道路，直進何𭼃？或離此别修，隨他妄解，如𤚼角取乳，緣木求魚，徒歷三祇，終無一得。若依此㫖，信受弘持，如快舸隨流，無諸阻滯。又遇便風之勢，更加櫓棹之功，則疾届寳城，忽登覺岸，可謂資粮易辦，道果先成。披迦葉上行之衣，坐釋迦法空之座，登彌勒毗盧之閣，入普賢法界之身。能令客作賤人，全領長者之家業；忽使沉空小果，頓受如來之記名。未有一門匪通斯道，必無一法不契此宗。過去覺王因兹成佛，未來大士仗此證眞，則何一法門而不開？何一義理而不現？無一色非三摩鉢地，無一聲非陀羅
尼門，甞一味而盡𠮓醍醐，聞一香而皆入法界。風柯月渚，並可傳心；煙島雲林，咸提妙㫖。歩歩蹈金色之界，𫝹𫝹齅薝蔔之香，掬滄海而巳得百川，到須彌而皆同一色。煥兮開觀象之目，盡𠋩自宗；寂𫝃導求珠之心，俱還本法。遂使邪山落仞，苦海𭣣波，智檝以之安流，妙峯以之高出。𫝆詳祖佛大意，經論正宗，削去繁文，唯捜要㫖，假申問答，廣引證明。舉一心爲宗，照萬法如鏡，編聮古製之深義，撮略寳藏之圓詮，同此顯揚，稱之曰錄，分爲百卷，大約三章。先立正宗，以爲歸趣；次申問答，用去𭼃情；後引眞詮，成其圓信。以兹
妙善，普施含靈，同報佛恩，𠔏傳斯㫖耳。
永明智覺禪師唯心訣
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 五代 延壽 著 朝代: 北宋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
不共法者，謂諸佛之𰤛，内充無畏之德，外顯一切
功德智慧，超過物表，不與凡夫二乘及諸菩薩共有也。一、身無失，謂佛從無量劫來，常用戒定智慧慈悲以修其身，此諸功德滿足故，一切煩惱俱盡。二、口無失，謂佛具無量智慧辯才，所說之法，隨衆機宜，皆得證悟。三、𫝹無失，謂佛修諸甚深禪定，心不散亂，於諸法中，心無所著，得第一安隱處。四、無異想，謂佛於一切衆生，平等普度，心無揀擇。五、無不定心，謂佛行住坐臥，常不離甚深勝定。六、無不知已捨，謂佛於一切法，悉皆照知方捨，無有一法不了知而捨之者。七、欲無減，謂佛具衆善，常欲度
諸衆生，心無厭足。八、精進無減，謂佛身心精進滿足，常度一切衆生，無有休息。九、𫝹無減，謂佛於三世諸佛之法，一切智慧相應滿足，無有退轉。十、慧無減，謂佛具一切智慧，無邊無際，不可盡故，隨慧而說，亦無有盡。十一、解脫無減，謂佛遠離一切執著，具二種解脫：一者、有爲解脫，謂無漏智慧相應解脫；二者、無爲解脫，謂一切煩惱淨盡無餘。十二、解脫知見無減，謂佛於一切解脫中，知見明了，分别無礙。十三、一切身業隨智慧行，謂佛現諸勝相，調伏衆生，稱智演說一切諸法，令其各得解悟證
入。十四、一切口業隨智慧行，謂佛以微妙淸淨之語，隨智而轉，化導利益一切衆生。十五、一切意業隨智慧行，謂佛以淸淨意業，隨智而轉，入衆生心而爲說法，除滅無明癡闇之膜。十六、智慧知過去世無礙，謂佛以智慧照知過去世所有一切若衆生法、若非衆生法，悉能徧知無礙。十七、智慧知未來世無礙，謂佛以智慧照知未來世所有一切若衆生法、若非衆生法，悉能徧知無礙。十八、智慧知現在世無礙，謂佛以智慧照知現在世所有一切若衆生法、若非衆生法，悉能徧知無礙。。
觀經義疏妙宗鈔證義
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 明 廣承 集 addNames: 觀無量壽佛經義疏妙宗鈔證義 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
龍得水時𣵚意氣，虎逄山處長威獰。從來乾道無私曲，大地年年一度春。大衆，且道衲僧慿何節目，便乃高掛鉢囊，抝折拄杖，𥬇傲雲山，放心自在？還知麽？若
也不知，且不得草草。須知生死是無大得大的一叚大事，上至人天，下至蠢動，皆同這一着子，直須透金剛圈，吞𣗥栗蓬始得。恁麽，豈不見阿㝹樓䭾性好打眠？世尊見而呵曰：咄咄！何爲睡？螺螄𧉻蛤類，一𪾶一千年，不聞佛名字。由是激發七日不眠，失其𩀱目，得半頭天𦕨。噫！古人有語云：養子不敎父之過，訓導不嚴師之惰。敎而不受，如之奈何？觀他世𭔿父子一激便發，𫉬益如是，可謂嚴師賢弟矣。㫺者，黃龍南公與僧爲友，其友好睡，南公好坐，其友反責云：𫝃終日恰恰地，像三家村𫟚土地相似，學坐禪耶？南公起身，躬
自謝過，復坐如故。識者知其爲美噐，而後南公名葢天下，後世聞者莫不敬畏，而彼友絕不聞之。佛說不放𨓜功德，不如是乎？如此，則執坐非無益也。故𰤛者云：四威儀中，惟坐爲勝。四祖一生，脇不至席。𫝆人不然，將箇坐禪爲兒戲，不得己隨例上單，不彀三寸香，大似水搖笆樁相似。有勸之者，乃云：昏沉又不是那？苦哉！苦哉！如此見解，欲期聖道不勝其難矣。豈不謂敎而不受者乎？若是有氣魄的，見恁麽舉，便向單上挺起腰⾻，撑拄𦕨睛，默默分付昏沉的嫡親哥哥：你須𢌞避，我斷不與你相俠也。把箇本叅話頭頓在面
前，如靠須彌山相似，不悟不休。誠能如是，縱不能如樓䭾現證四果，繼彼南公高躅，也不爲難。苟不如此，有歲月兮促君壽，有鬼神兮妬君福。他日𨶒羅大王算飯帳，且道合哭不合哭？
古越雲門顯聖寺散木湛然澄禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 明懷 編 addNames: 湛然圓澄禪師語錄、會稽雲門湛然澄禪師語錄、雲門湛然語錄、湛然禪師語錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
雪竇𰤛鑑禪師
續燈存稿
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 通問 編、明 施沛 彙集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
○鍾云：修行之初，必枯絕愛欲，使心性虚明，然後能入玅圓眞性。眞性明圓，細𮊸乃現，因現遂化，使純𰤛無。𮊸又持之以定，使寂湛𤼵光，深入明性，䕶持不失。斯則𢌞佛慈光，䕶佛淨戒，而渉塵不染，所去隨願。十信之序也。
楞嚴說通
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 劉道開 纂述 addNames: 楞嚴經貫攝 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
再登座山贈𰤛鏡𦒿舊
蓮峰禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 蓮峰素 著、清 性深 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
略有二種，謂福及智。諸勝行中慧爲性者皆名爲智，餘名爲福。且依六種波羅蜜多，通相皆二，别相前五説爲福德，第六智慧。或復前三唯福德攝，後一唯智，餘通二種。先以六度福智攝諸勝行，餘通二種者，若爲智慧而行精進是智慧資糧，若爲福德而行精進是福德資糧，若緣四無量而修静慮是福德資糧，餘是𰤛慧資糧。又復爲布施忍辱而行精進則屬福，若爲聞思修慧而行精進則屬慧，若依四無量起緣衆生爲境
則屬福，爲生盡智無生智及無分别智等則屬慧。
成唯識論音響補遺
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 智素 著、清 紹覺 著、清 新伊 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師五旬誕日，逕江檀越、林纉夫諸居士等設齋請上堂，問：和尚𫝆日華誕，衆位檀越設齋慶讚一句作麼生道？師云：文星燦爛，佛日輝𤌼。進云：未出母胎，度人已畢，和尙𫝆朝登座事如何？師云：山僧自知慚愧。進云：只如五十歲以前，師居何國？師云：明明歷歷。進云：生後又如何？師云：赤赤條條。進云：生與未生，正當恁麼時，是同是别？師云：百花花裏現優曇。進云：刧外靈
芝都帶秀，當年在土不沾泥。師云：更須高着𦕨。進云：獅子吼時芳艸綠，象王𮞉顧落花紅。師云：虎頭戴⾓出荒草。僧一喝，師云：這一喝在主家分上？賔家分上？僧又喝，師便打，乃云：去年慶誕幢山，𫝆朝壽祝黄檗，莫怪脚跟萍浮，皆爲賢檀膽赤。既作這般虫豸，難免諸方檢責，播弄聽隨業風，惡聲便成狼籍。壽夭得喪窮通，胸中了無朕迹，世出世法罔諳，狐涎盡皆掃斥。似者麤行沙門，供他有何所益？爲無爲，益無益，獨立峰頭望何極？百年三萬六千朝，反覆原來是這賊。賊賊賊，甚竒特，讚也讚不上，毁也毁奚及？錯引𫉗座文
星，攪亂甲子三百。正當此際，佛國人文彬彬濟濟，禪林禮樂肅肅雍雍，我人一致，賔主交叅，萬福堂前平鋪長春之錦，九淵潭際高懸不老之章，共祝無位真人。且道無位真人還受祝也無？亘古亘𫝆明歷歷，一枝横亞𫉗林春。遂揺拂子下座。仙谿、密聲、淡然、靜水師領蔡弼公、吳光火、陳朝良、吳學聖、王祥姐諸居士爲師慶誕，請上堂。問：世尊初生，九龍吐水。和尚䧏誕，有何祥瑞？師云：猛虎口裡活雀兒。進云：世尊與和尚還有差别也無？師云：兩個鼻孔下頭垂。進云：恁麼即㘞地一聲無餘事，佛祖宗綱悉
已酬。師云：山河大地。進云：果然超佛越祖去也。師云：你分上又作麼生？僧一喝，師云：猶是鼓粥飯氣。問：峰巒呈瑞色，法座集祥光。第一義諦即不問，祝延一句請師宣。師呈拄杖，云：烏藤長七尺。僧便喝，師便打；僧又喝，師連棒打出。乃云：半百年來事事竒，鬔鬆兩𩯭已垂𮈔。自慙老矣非材用，何似娘胎未出時？若向娘胎未出時摸着山僧鼻孔，正好朝打三千、暮打八百，不妨慶讚已竟。若向𫝆日，也太無端。何以故？前五十年已過去，過去事已過去了；後五十年猶未來，未來不必預思量。正當五十年四大本空、五藴非有，又祝
箇甚麼？這裏倜儻分明，便知山僧本命元辰落處；知得山僧本命元辰落處，便知自己本命元辰落處；知得自己本命元辰落處，即諸人慶讚山僧亦得、山僧慶讚諸人亦得，亦知山僧與仙谿諸公眉毛厮結、鼻孔相拄，原無間隔。𫝆日特蒙遠䧏，專伸慶祝。且應時應節一句作麼生道？是佛是儒都不會，人情道誼亘千秋。下座。龍華寺淡斯師爲師慶誕，請上堂。師云：天地同根，萬物一體，是法住法位，世間相常住。拄杖子𮪍佛殿，出山門，走上天柱峰、寳幢山，擎兩座石塔特來慶讚，乾
闥婆王奏樂，金色頭陀起舞，九淵龍王忍俊不禁，轟一個霹靂，雨似盆傾，鉢盂打溼，獅子嚬呻，引得雪徑大師、鴻庥和尚出來措足靡及，却向黄菊籬邊同聲而歌曰：滴水福滄海，點塵壽㤗山，豁開正法𦕨，萬古刹那間。下座。端牧禪人爲師慶誕，請上堂。僧問：祥雲臨寳座，瑞氣繞華筵，正當恁麼時，以坐具打圓相。云：還當得慶讚也無？師云：寳月當空掛，寒潭徹底清。進云：只如格外宗風如何激揚？師云：鳳凰聞韶音而至。進云：殷勤圍繞伸三祝，共賀萬年太古人。師云：慶雲逢嘉運而現。
乃云：豁開正𦕨，照徹刹海三千；密運𤣥機，忽度春秋半百。圓陀陀，活潑潑，金石流而弗渝；浄𬾛𬾛，峭巍巍，刧火燒以長存。四相不能移，八風吹不動，高高處觀之不足，低低處仰之有餘。可凡可聖，入佛入魔，非聖凡之可拘，豈佛魔之能束？花簇簇，錦簇簇，安居不在黄金屋，慶雲鳳鳥皆禎祥，麒麟只有一隻角。下座。合山爲師祝壽，請上堂。僧問：昨夜寳峰産鐵牛，𫝆朝慶祝又𣸸籌，雨花無𢿘𦆯紛下，彌勒釋迦讚未休。請問：和尚壽量𣸸多少？師云：香煙藹藹，秋雨霏霏。進云：恁麼峰巒十二頭皆點，龍𧰼半千繞法王。師云：也是
隔靴挀癢。進云：木人撫掌登天柱，石女吹笙下吉祥。師云：觸着，磕着。進云：臺前古柏千年秀，座下金毛𫉗檗林。師云：也少不得。師乃云：空刦已前，威音那畔，在處生涯，不立畦岸，如桂輪孤朗於碧天，似驪珠獨耀於滄海，高低普照，上下普應。𫝆日幸遇家裡人各演神通，欲爲山僧祝延，山僧亦當運出家中至寳以爲酬謝。遂𥪡拂子，云：喚作拂子即觸，不喚作拂子即背，不得有言，不得無語，向這裏𨁝跳得出，非惟與黄檗同條合命、共氣連枝，亦可續佛祖之真燈、開人天之𦕨目。若猶未然，乃顧視大衆，云：釋迦老子來也。便下
座。圭峰和尚忌，拈香，云：一瓣香，兩手舉，直下塞斷咽喉，免教東語西語。若謂報德酬恩，却成世諦流布。且如何免得？遂燒香，云：寃有頭，債有主。結制，上堂。師云：法令纔行，虎驟龍驤皆削跡；舊舖再𢿋，羊頭狗月頓増輝。是以檗山結制，不循諸方舊例，有箇捷徑良方，單單不許瞌睡。依而行之，罏鞲之所固無鈍鐵；稍渉遲疑，良醫之門尤多病夫。雖然，當罏不避火迸，忠言不避截舌。諸兄弟！又且如何？當場若遇塞旗手，乘興何妨捋虎鬚？復舉：谷隱聰云：十五日
已前，你不得離我這裏；若離我這裏，我有鈎鈎你。十五日巳後，你不得住我這裏；若住我這裏，我有錐錐你。且道：正當十五日，用鈎即是？用錐即是？遂有頌云：正當十五日，鈎錐一時息，更擬問如何？囘頭日又出。山僧亦有一頌，欲與古人争輝：正當十五日，鈎錐倶放下，更擬問如何？拂子驀口打。且道還有優劣也無？喝一喝，下座。上堂：山僧三十年前繭足湖海，叅尋知識，雖然磕着撞着，有如鈍鐵相似，總無箇入處。叅底尊宿亦只是飯足粥足，亦無甚長處可相資益，從兹向水邊林下
隨縁度日，甘作百無所能底漢。幸自可憐生，被人挽向十字街頭，作箇坐舖主人來買，真珠即與真珠，雜貨即與雜貨，雖是應機接物，且未見分文入手。諸人還會麼？真金自有真金價，終不和沙賣與人。下座。冬至，上堂云：葭管灰飛，冰河𦦨發，衲僧門下活活潑潑，不是補短截長，亦非將勤輔拙，一任石筍抽條，鐵樹花茁。只恁麼，不須說，大地山河一片雪。卓一卓，云：如何是一片雪？珊瑚枝枝撐着月。下座。道山廣和尚訃音至，上堂，師云：諸行無常是生滅法，生滅既滅，寂滅現前。故我道山法叔和尚機超格外，
妙𢍆寰中，開𨯳人天𦕨目，光輝佛祖門庭。不謂法幢頓折，慧日掩光，忽接訃音，可勝悲愴。大衆！且道道山和尚即𫝆在甚麼處安身立命？若謂本既無生，𫝆何曾滅？人人總會；若謂此界緣終，他方顯化，箇箇皆知；若謂朝發東土，暮歸西天，有甚交渉？還委悉麼？下座，與頭首、大衆同詣靈前燒香，普禮三拜。上堂：馬祖一喝，百丈三日耳聾，黄檗聞舉不覺吐舌，卻向臨濟處出氣，興化横行直撞於大覺棒頭，始明的旨。𫝆日山僧盡情吐露，争奈土曠人稀，相逢者少。良久，喝一喝，云：長把一聲歸去笛，夜深吹過汨𤄷灣。
下座。東嶽寺良南一指：諸禪德等爲鑑師諸𦒿舊進塔，請上堂。良南問：某甲𫝆日爲師祖進塔，蒙和尚𧡿手授記，竟不知向甚麼處去，求和尚指示。師云：來時還是去時路。進云：與麼則不生不滅去也。師云：纔在東家又西家。乃云：天地同根，其根深固；萬物一體，其體虚凝。虗凝深固，全彰露佈，等閒踏透上頭關，八字打開無盡庫。只箇田地，千聖安排不出，萬靈提掇無方，直得虚而靈、寂而玅，上絕攀仰、下絕己躬，鼻孔摩觸家風，髑髏常干世界，於其中間覓生死去來之相了不
可得。茲者良南諸禪德負其祖靈⾻入山進塔，可謂𫟒落歸根、𡬶源得本，報恩之大者也。且道山僧作麼生表揚？三千刹海金剛座，逼塞虚空𣳚處藏。下座。戒子悅造，設齋，請上堂。師云：過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，𫝆悉入圓明；未來修學人，當依如是法。只如過去心不可得、未來心不可得、現在心不可得，三心既不可得，且作麼生依？作麼生入？作麼生成就？若向這裏驀覷得透，便可高超十地、獨歩大方，截生死流、據佛祖位，更說甚麼？似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。直似香象渡河，截流而
過，誰管自家活計、先聖範儀？所以，全鋒敵勝，貴遇知音；同𣦸同生，萬中無一。即𫝆還有全鋒敵勝者麼？渴驥怒猊關不住，金毛奮迅正斯時。喝一喝，下座。戒子輝生、雲生、啓璇、暎崑、達蒼請上堂，達蒼問：衆生受佛戒即入諸佛位，某甲還在其𢿘否？師云：燈籠生鸑鷟。進云：男兒雖有通天路，也向如來行處行。師云：露柱産麒麟。僧問：高沙彌不受戒，丹霞爲甚掩耳而去？師云：𫝆日不爲虚設。進云：若是某甲即不然。師云：你試顛倒看。僧作吐勢，師云：倒屙作麼？乃云：佛功德海如虗空，不可尺量計其𢿘；菩薩弘願無邊際，現前
受持亦如是。所以，菩薩悲願無有邊際，我此欣慕亦無有邊際；菩薩智慧無有邊際，我此妙悟亦無有邊際；菩薩慈忍無有邊際，我此精進亦無有邊際；菩薩度生無有邊際，我此䕶念亦無有邊際；菩薩解脫無有邊際，我此禪定亦無有邊際；菩薩慈悲喜捨無有邊際，我此柔和忍辱亦無有邊際；菩薩八萬四千神通光明無有邊際，我此八萬四千靈機獨運亦無有邊際。驀拈拄杖，云：即𫝆拄杖子以無邊際舌說此無邊際法，諸人以無邊際身受此無邊際戒，乃至盡無邊際、無邊際，若寃、若𧡿，若凡、若聖，同入此無邊際境
界，成等正覺。乃喝一喝，云：若不喝住，幾成葛藤去也。便下座。𦠼八，戒子光淸、超禱、普霑、淸安等請上堂，問：端嚴戒品即不問，昔日巖頭禪師云：吾教意如圓伊三㸃。如何是東方一點點開諸菩薩𦕨？師云：雪裏開髑髏。進云：如何是西方一㸃㸃開諸菩薩命根？師云：霜前露𦕨睛。如何是上方一點點諸菩薩頂？師云：金烏騰海底。進云：如何是摩醯首羅頂門一目？師打，云：爲你打開一隻。進云：如何是塗毒鼓？師又打，僧又喝，師連棒打退，乃云：晝見日，夜見星，亘𫝆古，𣳚變更。釋迦老，可
憐生，拾得鼻孔，失却𦕨睛，大似一盲引羣盲，相從入火坑。雖然是要分明，且作麼生分明？當初將謂茅長短，燒了原來地不平。下座。元旦，上堂，云：一聲爆竹，萬里靑天，聲光赫奕，意氣全彰。二十四氣之元始，三百六旬之嘉祥，柳𦕨拖金，梅梢吐玉。鳳子獅兒，弄爪牙於萬福；邨歌社舞，啓文明於千邦。元首明哉，股肱良哉，艸木昆虫咸霑唐虞睿澤，山河大地倍增佛日光輝。正當恁麼時，還有無爲而治、不言而化者麼？昨夜東風行正令，不知何處是封疆？下座。
解制，上堂，問：𫝆朝解制，撥開罏鞲，向上一句所歸何處？師云：萬里江山鐵一條。僧擬議，師打，云：停機佇思，白雲萬里。僧云：亂打，亂打，打開玲瓏海日紅。師復打，云：腦裂也不知。乃云：栴檀叢林，旃檀擁䕶；荆棘叢林，荆棘擁䕶。若在栴檀叢林，即是全體聖人；若在荆棘叢林，即是具足凡夫。或栴檀叢林，荆棘擁䕶；或荆棘叢林，栴檀擁䕶。正當二種叢林互相擁䕶，喚作全體聖人，又是具足凡夫；喚作具足凡夫，又是全體聖人。𫝆日布袋解開、眉毛折散，若也緇素得出，橫拈拄杖、𦂳捎草鞵，南天台、北五臺許你天下橫行；其或未然，
莫謂檗山山勢險，前頭更有最高峰。下座。上堂，舉：興化謂克賔維那云：汝不久爲唱導之師。賔云：不入這𠈃社。化云：會了不入？不會不入？賔云：總不恁麼。化便打，云：克賔維那法戰不勝，罰錢五貫、𮘂𩟪飯一堂。來日，興化自白槌云：克賔維那法戰不勝，罰錢、𮘂𩟪飯，仍須出院。雲居舜云：大冶精金應無變色。其奈興化令行大嚴，不是克賔也大難承。當總似而𫝆泛泛之徒，翻轉面皮多少時也？師云：顯大機、展大用，千古之下無能擬議。誠哉！大冶精金應無變色。雖然，若不翻轉面皮，要作臨濟烜赫兒孫也大難在。下
座。欵留兩序，上堂，云：幹旋佛祖樞機，提揭人天𦕨目，欲成其事，須得其人。所以，虎豹文章全憑爪牙之力，鯤鵬變化必藉羽翼之功，隨時有卷有舒，覿體無𣂺無舊。睦州輔黄檗，慈明得楊岐，希着力，猛撐持，扶起沙盆在此時。當機若不競哮吼，争顯金毛獅子皃？喝一喝，下座。元宵，上堂，云：春到上元事事幽，百花叢裡掛燈毬，一輪突出東岡頂，照徹𨶒浮億萬洲。山悠悠，水悠悠，歲月磨人自白頭。山僧無端却入水牯牛羣隊，爲諸人
拖犁拽爬。雖然，祖𮂢不了，殃及皃孫。則𫝆莫有相隨者麼？良久，云：塡溝塞壑無人會，雲自高飛水自流。下座。上堂：德山入門便棒，石火迸靑天；臨濟入門便喝，旱雷轟宇宙。到這裏，直得山河大地、萬𧰼森羅、四聖六凡、情與無情，自然𭺜解冰消。拈拄杖，卓一卓，云：多口阿師，不打自招。下座。佛誕，上堂，云：山僧記在母胎時與釋迦老子有一叚因緣，甚是竒特，只是從來未曾舉似人。即𫝆釋迦老子生也，未免拈出供養大衆，但不得作佛法道理商
量。若也會得，天上天下惟吾獨尊；其或未然，雲門大師來也。遂以拄杖打散。午節，上堂，師云：黄檗𫝆朝五月五，不用桃符並艾虎，千妖百怪盡濳蹤，直截當陽超佛祖。任是他心天𦕨漫騁神通，梵釋輪王徒彰福報。禪和家，休莽鹵，甜瓜徹蒂甜，苦瓜連根苦。若是獅子皃，應發千觔弩。喝一喝，下座。中秋，上堂：八月秋，何處熱？萬里晴空一條鐵，蟭螟𦕨裏萬斛珠，一叚眞光皆漏泄。皆漏泄，誰辨别？人人盡向明處尋，正是生𣦸相磨突。靈山話，曹溪指，直至如
𫝆未休歇。寒山子云：吾心似秋月，碧潭空皎潔，無物堪比倫，教我如何說？寒山子話墜也。以拂子打圓相，云：層落落，影團團，千古萬古與人看。復舉：馬祖與百丈、西堂、南泉𧢇月次，祖云：正與麼時如何？丈云：正好修行。堂云：正好供養。泉拂袖便行，祖云：經歸藏，禪歸海，惟有普願獨超物外。師云：二三子賣弄風月，意氣濯濯，無端被人驀面塗污。馬老師、獅王調兒縱奪可觀，何乃指鹿爲馬？山僧忍俊不禁，將四箇漢各與三十痛棒，免教三五成羣，玷𣑱風月。脫有人出來道：和尚棒教誰喫？呵呵呵，莫謂無人好。便下座。
師誕日，合山請上堂，僧問：㘞地一聲則不問，母胎未出是如何？師云：驚天動地。進云：莫只便是。師云：忿怒那吒撃帝鐘。進云：當初只爲茅長短，燒了原來地不平。師云：更見箇甚麼？僧一喝，師云：這一喝落在甚麼處？僧便禮拜，師打，云：只得一跳。乃云：體露金風徹⾻凉，心同寒木髮如霜，從無一物堪呈似，留得黄花晩節香。大衆！還知麼？一聲㘞地，廓囘遍界陽春；三載住持，𫾣出虗空⾻髓。全副熱腸，只圖單刀直入；半邊鼻孔，何期拄地撐天？這䖃苴，大風顛，媳婦𮪍驢，阿家牽𭣟，瞎臨濟一隻𦕨，看破父母未生前。既看破未生前，
即喚作生也得、喚作𣦸也得、喚作不生不𭭾也得、喚作亦生亦死也得，與麼也得、不與麼也得、與麼不與麼總得，所以讚歎也𫉬一分功德、毁罵也𫉬一分功德，讚歎也𣳚量罪過、毁罵也𣳚量罪過。何以故？磊磊落落，知他是凡是聖；癡癡憨憨，任彼呼馬呼牛。秦不管兮漢不收，呵風罵雨當風流。有時歡喜登有頂之天，奴梵王、婢帝釋不以爲尊；有時忿怒入無間之獄，隨牛頭、逐馬面不以爲羞。長舒兩脚衝牛斗，撲落天香徧九州。兹𫎇闔山爲山僧祝延，且道以何酬報？壽人壽己皆無量，法性圓明廓太虚。下座。
開罏，上堂。師云：萬仞波濤垂釣，志在鯤鯨；千觔勁弩發機，寧爲鼷鼠？隻箭既入重圍，長竿豈釣淺水？莫有吞鈎嚙鏃者麼？有即出來擎頭戴⾓，倒嶽傾湫；不然，放開線道，螭龍蚯蚓向平地上興波作浪。雖然，若是覻地覓金針，直下腦門須迸裂。復舉：法昌遇和尚云：法昌𫝆日開爐，行脚僧無一箇，只有十六高人緘口圍爐打坐。師云：曠世高標、孤風絕侶不無法昌，争奈十六高人至𫝆無處出氣？黄檗𫝆日時雖不同，事頗相𩔖。黄檗𫝆日開罏，衲僧只有𢿘個，更得十二圓覺聽板隨例打坐。阿呵呵！會也麼？喝一喝，云：一任諸方
口笑破。拽拄杖，下座。冬至，上堂。師云：混元未判，吾道一貫；日南長至，慶無不利。所以衲僧家頂門上日日一陽來復，脚跟下時時萬𩔖發生，放行則天旋地轉，把住則海晏河淸，𡧓向東頭買貴、北頭賣賤，𦤺使窮厮煎、餓厮炒。卓拄杖，云：天柱峰石笋抽條，九龍潭寒冰發𦦨，忙得寒山欲賣牛買被，拾得又欲賣被買牛，惟有老豐干鼾鼾瞌睡。是汝諸人作麼生商量？良久，云：莫怪山僧太多事，光陰似箭急相催。下座。太山銳和尚設齋，請上堂。師云：靈山枝華，萬紫千紅
争擢秀；曹溪滴水，五湖四海競騰波。枝茂由於本大，流長出乎源深。得一滴便可沛澤蒼生，亞一枝即能蔭凉天下。只如同源共本，驀然撞頭磕額，合談何事？獅子吼，無畏說，百獸聞之頭腦裂。復舉：南泉爲馬大師作齋，問衆云：𫝆日爲先師設齋，且道先師來麼？有底道：合取鉢盂。有底道：真堂前更添一分食。似這般，總是擔板漢。𫝆日太山法弟千里特來爲先師設齋掃塔，仍命山僧陞於此座。敢問大衆：先師還來麼？有道得底，試出來道看；如無，更令山僧向甚麼處啓口？良久，云：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎
何大急？揺拂子，下座。戒子玉明設齋，請上堂。師云：百千諸佛現毫端，戒潔圓明玉一團。出窟獅兒忘管𭘧，翻身𨑰擲更奚難？舉拂子，云：大衆還知麼？黄檗𫝆日以虚空爲爐、大地爲範、慈忍爲炭、智慧爲火、戒定爲候，文殊、普賢權作守爐神，等、玅二覺且爲走作使，拄杖子攪長河爲酥酪、變大地作黄金，不惟鉗鎚佛祖，亦乃陶鑄英靈。正當此際，毘盧遮那如來從頂門放大寳光，照耀三千大千，直令人人通身慶快、內外瑩徹，於其中間覓一毫凡聖染浄了不可得。既覓凡聖𭰏浄不得，是汝諸人
且作麼生䕶持？吹毛煆出輝天地，佛祖聞風也膽寒。下座。戒子宴默，自念惟靈設齋請上堂，師云：即心是佛，造作還非；道不用修，汙𭰏不得。只此不汚𭰏是諸佛之所䕶念，恁麼道早已造作汙𭰏了也。所以，𮈔毫繋念，三途業因；瞥尔情生，萬刧覊鎖。衲僧家貴要直下承當，切莫囘頭轉腦，直似香象渡河截流而過，獅子窟伸不借他力，便能囘三毒爲三聚、浄戒六識爲神通、囘煩腦爲菩提、無明爲大𰤛。雖然恁麼，猶是止啼之說，未是究竟。且如何是究竟？放下文長，付在來日。下
座。佛成道日，戒子源徹、半閒自徹等設齋請上堂，師云：雲收午夜，星燦中天，好箇時節，亘古如然。無端釋迦老子向深雪裡刺破䨇睛，𢃄累徧地兒孫，到處稱楊稱鄭，知他是凡是聖。黄蘗到這裏又却躱避不得，是汝諸人又作麼生？珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。便下座。自知禪德爲師常止公、實榮禪人爲嚴慈進墖設齋請上堂，師云：空林葉落一天霜，吐玉寒梅𫉗院香，待得者般時節至，𧡿恩師德一齊償。𧡿恩師德既償，則
上無諸佛可成、下無衆生可度。雖然，劬勞罔極，陟岵瞻依不盡；模範宏愽，登堂想像奚窮？故世尊登忉利天爲母說法，古靈指投窓蠅誘師入道。𫝆日自知、石榮二禪德，一奉其𧡿、一奉其師入山設齋進塔，亦不登忉利天、亦不指投窓蠅，直令𧡿登極樂，師了無生。且道與古人還有優劣也無？騰𫝆邁古無遮互，耀後光先有兩人。下座。請太山銳法弟爲首座，上堂。師云：驅耕奪食出同門，捉虎擒龍貴弟昆，𫝆日煩𠘺第一座，大家扶起破沙盆。且喚甚麼作破沙盆？問取太山和尚。下座。
歲旦，上堂。師云：元正初一，好個消息，鳳曆頒自九重，龍章光臨萬福。君乃堯舜禹湯，臣是臯䕫卨稷，干戈偃，狼烟滅，鼓腹謳歌樂太平，𦤃風浩蕩無窮極。無窮極，覓即知君不可得。且道𣂺年頭還有佛法也無？下座。拈香：仰祝一人之德。下座。解制，上堂。問：罏鞴打開，突出銅頭銕額，和尚如何相待？師云：也須驗過。進云：驗後如何？師便打。進云：有意氣時添意氣，不風光處也風光去也。師云：脚跟下照顧。乃舉拂子，云：若向這裏薦得也，則天下老和尚撥置一邊，達摩大師喚來洗脚，亦知九十日前結底不
離𫝆朝解的，𫝆朝解的便是九十日前結底。所以，諸人盡日在山僧眉睫上輪刀走馬，山僧却向諸人脚跟下飮氣吞聲，不是養子方知父慈，只要命脈鼻孔通同。若是那那吒吒，圖南徙北，不惟風吹别調，黄檗亦有箇䕶身符子。我且問你：作麼生用得？卓一卓，喝一喝，云：若遇明𦕨，一任舉似。下座。受宗禪德六十華誕，令孫禮嚴設齋，請，上堂。師云：杌如枯木𠋣寒巗，踪跡惟憑野鹿叅，忽爾春風吹竹戸，𫉗園銕樹現優曇。大衆還知麼？𰤛鑑洞明，太虗本無礙物之意；𤣥機透脫，滄海寧有障流之心？惟一堅密
身，一切塵中現，甲子週而復始，壽量那得推尋？道骨稜稜，自可撐天拄地；冰眸烱烱，何妨耀古騰𫝆？調獅絃，撫玉琴，高山流水孰知音？碧桃紅杏糝霞彩，照徹黄河幾度淸。脚下駒，俊不禁，哮嘶躂踏滿榕城，入𨞬𡸁手酬能事，爲闡薪傳老佛心。卓拄杖，云：匝地韶光關不住，騰騰瑞氣映東金。下座。佛誕，上堂。師云：世尊生下，一手指天，一手指地，週行七歩，目顧四方，作大獅子吼，直得山河震動，盡力也只道得天上天下惟吾獨尊，殊不知身後有個跨竈雲門，要一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平，肅然飮
氣吞聲，向未有人爲之雪屈。山僧𫝆朝要判不平之事，以爲千古定案，即將黄面瞿曇、折脚雲門縛作一團，推向萬福堂前，不是扶强仰𢐅，亦非抝直作曲，貴令同𭭾同生。正當此際，大衆向甚麼處出氣？以拄杖卓一卓，云：將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩。下座。退院，上堂。師云：有進必有退，有來必有去，去來不以像，進退不以心。如龍騰碧漢，變化無方；鳳翥靑霄，𮋉翔絕跡。論其進也，風行草偃，水到渠成；喩其退也，玉蘊崑山，價重娑婆。所以，山僧來時便具去時𦕨，去時不昧來時機，去來機𦕨兩相副，我欲歸時便得歸。復
𠮥大衆，云：且道：昔日是？𫝆朝是？遂擲下拄杖，云：拄杖子證明。下座。
清斯禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 如遜 錄、清 道遠 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師住鶴山，於巳未春就院示衆云：一向孤峰頂上，目視雲霄，老胡飮氣吞聲；一向十二街頭，和泥合水，有玷從上風標。若是得底人，有時在孤峰頂上，不離十二街頭；有時在十二街頭，不離孤峰頂上。𫝆日山僧到此，且道是孤峰頂上𫆀？是十二街頭𫆀？驀拈拄杖一卓云：還委悉麼？頭頭母固必，隨處是家山。復舉：昔日僧問本山仁慧和尚云：如何是祖師西來意？仁云：
熊耳不曾藏。又僧問：如何是祖師西來意？仁云：白日無閒人。師云：仁祖與麼荅西來大意，大似看空着楔。𫝆日有問山僧：如何是祖師西來意？但與劈頭一棒。或云：此是古人的意。如何是𣂺仙宗的意？向道：卓錫泉淸溢四澥，鶴峰聳翠接長空。且道與古人還有優劣也無？具𦕨者試辨别看。專使送法衣至，師捧衣示衆云：祗這𮈔毫，在彌勒千尺之軀，披來不短；在釋迦丈六金身，搭來不長。不長不短，千古標榜。祗如𫝆日在晟上座手裡又作麼生？遂披云：明明展起難藏處，手𦕨通身發𦦨光。
出隊示衆。世𭔿勅阿難持鉢，爺貧累子苦；長汀撒布袋於街頭，家富小兒驕。黃檗𫝆日也不管他貧、也不管他富，只要鉢盂兩度溼，與諸兄弟向烟邨江畔布箇縵天網子，橫拋直鈎。倘有破浪金鱗負命上來，則山僧拄杖子堪託。遂拈一卓，云：簑衣整起入泥去，一遇知音滿𨌏歸。立春示衆：一冬下雪下霜，凍得諸人徹⾻徹髓，且喜春囘寒谷，大地融和，直得一囘汗出，通身慶快。慶快則不無，且如何是春來的意？驀𥪡拂，云：識取東風面，萬紫與千紅。
持鉢囘山示衆，舉：五祖演和尚云：出隊半箇月，𦕨不見鼻孔，忘却祖師禪，拾得箇⾻董。且向什麼處着？一分奉釋迦牟尼，一分奉多寶佛塔。師云：山僧出隊一箇月，眉毛依前在𦕨上，袈裟𧢲𭰏車馬塵，泥水通身渾不覺，贏來滿𨌏盡珍珠，撒向當前各分派。且無位眞人一分着在甚處？遂摇曳拂子，云：不要，不要。伏冀衆慈，幸勿恠笑。中秋示衆：人人盡賞𫝆宵月，𫝆宵月比去年好，夜深月𤋜舊時人，𫝆年人比去年老。人老月好不須悲，萬里靑天雲盡埽，急須着𦕨看精明，莫待落時空懊惱。
復舉：百丈、𰤛藏、南泉侍馬祖𧢇月次，祖云：正當與麼時如何？丈曰：正好修行。藏云：正好供養。泉拂袖便行，祖云：經歸藏，禪歸海，惟有普願獨超物外。師云：這者箇月，動他二三子各露些少風光，檢點將來，未免蝦爲子曲，不無露醜。殊不知正當與麼時，此夜一輪滿，淸光何處無？端午示衆：袚禊纔過端午至，光陰迅速催白頭，縱饒佩得長生藥，總屬人間夢裡愁。諸人還識長生藥麼？莫是𥪡艾旗、泛蒲酒麼？且喜沒交渉。莫是懸綵縷、繫辟符麼？也是沒交涉。既總沒交涉，且如何是長生藥？
驀𥪡拂，云：等閒挂在牀頭𧢲，百恠千妖總不侵。復舉：文殊一日令善財採藥，云：是藥者，採將來。善財徧採，無不是藥，却來白云：無不是藥者。文殊云：是藥者，採將來。善財拈一莖草與文殊，殊提起，云：此藥亦能殺人，亦能活人。師云：善財雖善採藥，猶被曼殊𤍠瞞。且信手拈來，無不是藥，不知誰是病者？幸自無瘡，勿傷之也。散茘枝，示衆。玅喜云：此事如福州人喫茘枝相似，剝到口邊，只是諸人不解吞却。師云：玅喜雖善設機宜，似太現成，翻爲鈍置。山僧則不然，剝到口邊，箇箇吞
得，只是不知滋味。若知滋味，也須還我核子來。諸人試道道看。普請㧞稗，示衆。云：夫學道之要，猶似耕作，種之以時，耕之以節，其種要精，稊稗要去。盖種不精，稊稗必延蔓；耕作失候，則有種無收。若夫雨露不時，乃付於天，吾人豈可懶惰不耕耘？望天之成，詎可得乎？學道之法亦然。夫眞心純一，其種不雜，一切虚妄之心要去。其除稗也，稗草去則精稻純美，妄心去則眞心現前。此心若用之于世，爲人必忠信，爲子必孝悌，臨大事不苟免，遇患難不可奪矣。若用之于出世，惟念念精
操寔究，以悟爲則，𢍆佛心宗，化導羣生，此皆世、出世間眞心學道之要也。吾人處于濁世之中，修身礪行，耕作豈可不謹歟？豈可不愼歟？雖然如是，祗如祖翁一片眞寔田地，不耕耘，不除稗，雨露灑不及，諸人還曾到也未？其或未然，各各也須着力一番始得。端午示衆，舉臨濟問僧：甚處來？僧便喝，濟揖坐，僧擬議，濟便打。又僧來，濟𥪡起拂子，僧禮拜，濟便打。復見僧來，濟亦𥪡拂子，僧不顧，濟亦打。徑山杲頌云：五月五日午時書，赤口毒舌盡消除，更饒急急如律令，不須門上畵蜘蛛。師云：徑山老傼依稀恍惚，却使一道
靈符用之不驗，山僧𫝆日應時及節拈挂萬福堂前，設有魑魅，不敢正𦕨覰着。何故？家有白澤之圖，必無如是妖恠。雖然，還知臨濟大師落處麼？遂以杖打散
黃檗天池禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 炤年 錄、清 淨極 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𬋈川壽聖鰲峯㳒魁禪師。，僧𭆤師于金峯，問：既是金峯，學人到這𫟚爲甚用不著？師曰：你若用得著卽禍事。僧曰：若恁麽，用金峯作麽？師曰：貴行天下。頌古。撥奪縱横，貴行天下，禍出私門，逢人增價。。
説不到處著一句，風前截㫁千差路，貴行天下顯宗猷，金峯萬仞無囘互。杜。有越金峯，大開寳社，四海名揚，誰價波斯？知貴到今，畱𫟋人間。光夜三褱仁。褱抱𤧏琴出上林，風高木落冷沉吟，妙音譜出人難會，獨許無情得意深。佛傳心。獅王出窟絶狐踪，哮吼驚羣𫝑自雄，從此八蠻歸約束，叢林無不仰高風。玉光秀。靈泉皓露濕芭蕉，滴碎珊瑚漢月遥，漢月遙，絶上誵，禹門浪湧連天赫，一叚眞風海國飄。
東園安。衢州永秊寺漢星定禪師。，林一日問：如何昰虛空骨？師曰：碧天雲静月輪孤。林曰：月落後又作麼生？師曰：金鷄唱出五更歬。林頷之。頌古。桃𰰨浪裏錦鱗還，一躍龍門四海傳，便把驪珠輕屚洩，精光燦爛月明歬。雪鏡慧。鳯撃珊瑚枝上月，龍穿潭底帶雲泥，臨風一曲梅𰰨調，聲繞鿄塵孰與齊。爾璠𤧪。囊藏寳歛出天涯，久在沙塲慣作家，不犯鋒鋩機暗合，干戈隊裏陣雲賖。中月輝。
潭州大龍崇山𪔂禪師。，上堂，僧問：靈山一會，何異𫝆日？敢問和尙，如何昰靈山㫖趣？師曰：因㝶闍𥠖沗䛡月。僧曰：學人到者裏郤不恁麼。師云：木龍雖有𧢲，未必觧騰雲。僧喝，師便打。頌古。衝浪錦鱗湧碧波，禹門三級勢難過，饒伊直下𮋒身厺，争奈龍王按劍何？别聲和。靈山㫖趣月相酧，若昰獅皃觧轉頭，莫謂渠儂多意氣，棒頭𢕹處始風𣴑。宗宻傳。武侯𡎲上𥙊東風，吳國都來逞異同，無限新機咸屚洩，將軍有令藉誰功？崑峰玉。
靈山一會，𫝆古奚同？木龍起舞，未觧騰空，横按鏌鎁全殺𣴠，輝騰宇宙振綱宗。𨓤愚益。覿面相逢，未昰眞龍，當頭一拶，𠮓化無竆，驀地拈來全殺𣴠，婆心大切爲渠儂。千紀齡。永州三浯靈嵓騰煥家禪師。，上堂，僧問：遮那妙體遍㳒界以爲身，那裏昰迦文悟底面目？師𥪡拄杖云：看。曰：除郤山河大地，㫁絶人我見聞，未審迦文面目又在甚麼處？師云：欲傳凱陸江南信，痛飮東風第一枝。頌古。絶𠯑無聲處處聞，𬋈謌大唱楚王城，寒梅剩破吟
新調，不借東風宇宙𫞰。楚餘政。不識横拈倒弄，焉知㳒身週遍？任君出手千般，到底無過昰麵。苾英蓀。榑桑日出艶璚樓，古木囬春鶯語𣴑，無事夜來花下醉，洞房㴱臥懶梳頭。𬋈也嵩。𢖍州冝陽朝暘元生度禪師。，上堂，僧問：㫺世尊爲太子時，離𦤃宫卸御服，上雪山着敝垢衣，爲甚如此？師云：灼破浮生梦一塲。僧云：秪如諸方盡披錦繡袈裟，和尙還肻棄也未？師云：我㫺曾𫝆，理合如然。僧禮拜，師一噓。頌古。
本無翳兮寒星伴月，𤎆霞素兮萬里長赫，穿郤髑髏，破梦無别。日𣑱青山𫝆古事，那個男兒補天闕？𫝃方叅。𫊫明塵事空𰰨𥚃，一片私心水月間，𫉗𦕨情褱空世外，而𫝆跌坐只松關。雁南先。拂拭楊𰰨玉影來，明星已破悟緣胎，自從敝垢秊方後，郤㝶金襴遍地開。自亮音。吉州西昌梓桐雪菴嵩禪師。，僧問：如何昰祖師西來意？師曰：從來不敢妄通消息。僧曰：通後如何？師曰：過犯彌天。頌古。
睂端挂劍逼人寒，白手拈人幾被瞒，金勒馬嘶芳艸後，明知春色𫉗長安。文瑗珵。夜半烏雞啼月冷，天明曾不向人𬿦，玉樓卥子猶難覓，繡戸金堦孰𠔏行？右嵩乾。都鿄邵陽石隱禹峰蹎禪師。，上堂，僧問：如何昰五宗奇特事？師云：乞兒布袋渾閒有。僧云：音㫖如何？師曰：抛出秦時𨍏轢無。頌古。一英開放五英芬，雪裏𡬶根苦路征，幽谷香分無孔齅，和身推上石林荆。鄧褱聲。嫩桺逢春色半姸，家家擕酒打鞦韆，情褱萬種無
人識，切忌從人顚到顚。天𦇕蓮。蓬門竹戸冷如𤎆，逰客翩翩别調傳，好過杏𰰨村十里，酒家頻着小神仙。松夫志。永州清谿鐘山元𭃡誕禪師。，上堂，僧問：祖印高提，家聲遠振，請問和尙：如何昰新豐曲調？師曰：莫莊耳聾。僧云：恁麼則鼻祖峰歬報聲厺也。師曰：好鳴金玉管，吹奏五家春。頌古。本分一着，原無别調，顯示當陽，處處晃曜。好聽乾達第一絃，只爲與通向上竅，若個知音肻後隨，倒𮋒筋斗風歬掉。杜有越
無，孔篴謾來吹，一曲聞天下，名同彩鳯儀。從此高提誠化育，别傳五𫟒語方奇。苾英蓀都鿄武岡州龍伏寺别輪正禪師。。上堂，僧問：如何昰諸佛出身處？師云：金烏海底上，玉兎銀漢囘。頌古。古殿微封月色新，心王一令似囘春，畵龍㸃𦕨昇霄漢，破壁飛騰信筆眞。𫝃方叅。春色長安日盛開，羅浮紫氣艶陽臺，春王令轉風雲際，萬國衣𠜍謁聖才。雁南先。涌出紅輪曜漢穹，玉光澂海畐飛龍，青雲漫假三
台運，麗映山河露一峰。石𬋈伯。風送金丸轆轆新，碧潭夜色𡉟人神，𣴑殘島影渾如晝，日落尤看似𦾔春。自亮音芝城零陵天竺山西蓮雪鑑怡禪師。。𧩙日，上堂，僧問：㫺日釋迦㘞地一聲，指顧周行，獨自穪尊。和尙𫝆日大𧩙，陞堂說㳒，且道與釋迦同耶？别耶？師曰：一字兩頭垂。僧禮拜，師曰：問䛡卽㝶，禮拜了𨓤。頌古。一聲㘞地妙難論，一字相酬展大言，說甚降誕行正令，金輪赫赫曜乾坤。杜有越。
兩土擎來不較多，輕輕垂一息誵譌，者𫟪踏着㴱㴱處，漫插竿頭倚綠蘿。葦舟濟建陽報親卽成見禪師。。一日，陞座，僧問：𫝆日和尙以何㳒示人？師曰：不開生藥舖，單賣𢀸猫頭。僧曰：還許學人酬價㝶麼？師曰：不作貴，不作賤，你作麼生酬價？僧無語。師曰：又賺殺一箇。頌古。秊竆歳盡没人知，扁鵲盧醫休我兒。療倒家私無用處，懸崖撒手咲嘻嘻。依哲英。梦囘特地問端由，王戸金堦豈易遊。信手拈來親指示，休言打價者猫頭。僧月乾。
舉起猫頭事不羣，恐疑後代䘮兒孫。其中若有酬價者，佛祖還他一口吞。體耀朗。對症不能施妙劑，無端腥臭𫉗街頭。就中若遇行家子，聲利還他一併休。全鑑旭。古杭慈門聞如鉸禪師。。僧問：如何昰祖師西來意？師曰：寒夜賊來入空室，盗厺𠁴毛七八觔。僧曰：學人郤不會。師便打。僧曰：𭺾竟如何領畧？師曰：石人迻歩蒼苔立，狼藉枝頭多少春。頌古。𫩧𡨚石女入𮎰亭，月照寒扉兩淚𬿦。上國王孫輕指示，難將此意訴𠂻情。振乾勇。
𠁴毛貫目誰能委，祖意穿心𮘪郤難。白棒𫾣開頑骨髓，晴霄雲覆綠苔斑。正𫝹鑑。石室空懸一物無，那堪鼠𥨸夜相呼。虛聲較入無星秤，斤兩分明載祖圖。道成茂。的意猶如空𫟚月，光鋪大地誰偷㝶。分明舉示更無餘，更問如何腦後楔。文千。西來祖意𠁴毛露，截㫁當機有會路。若具頂門䨇𦕨黒，石人那敢𤔬迻歩。鶴鳴月。越州澄心弘明日禪師。，僧叅問：㝶之於心，失之於手。且道未㝶失已歬，敢問和尙通個消息。師曰：𨰢
池不待月，池成月自來。僧禮拜，師便打。僧喝，師又打。頌古。矢發紅心切莫差，不離袖裏絶誵譌。果能百歩穿楊手，可昰英才出格麼。畊埜莘。㸃墨描龍也觧成，莫將穿𨰢辯疎親。兩般㝶意君看取，桃李芬芳藉𫊫春。古風淳。擺尾𢳸頭欲透闗，龍門風浪若如山。剛才擬欲乘雲上，直下猶遭㸃頟還。北林暹。轉凡越聖未爲眞，草偃風行孰可親。愛璧割城䨇眼赤，依然還昰故園春。一珠頂。
永州三浯龍源山止之震禪師。，師造雲居，問：洞山宗乘寳鏡三昧，如何昰寳鏡？師以手打圓相。居曰：如虎之缺，如馬之馵，又作麽生？便喝。居曰：此昰臨濟宗風，如何昰洞上宗乘？師打一坐具，便出。頌古。𰤛鑑高𬗫，誰爲作伍。出窟師王，驚煞狸牯。𤔬山拱伏兮，杜絶羣虎。立業忘功兮，馬䣃弓弩。凱謌一曲幾人知，唯有木童𮗨起舞。苾英蓀。大圓奪出九重暉，萬國衣冠拜紫微。海晏河清無剩我，君臣道合太平畿。以南蕙。寳鏡高懸騐主賓，寒光燦燦露家珍。䨇闗翀破無
囘互，帶㝶驊驑就路馴。鶴鳴月。劈面相逢兮，針來綫對。寳鏡高懸兮，佛魔膽碎。虎之缺兮，妖狐遁迹。馬之馵兮，良弓插壁。三厺戈甲渾閒用，五位看來有何極。禹源寛。𢖍州子山太陽厺樞宗禪師。。僧問：如何昰和尙宗㫖？師曰：子山高𥥛，日日三秋。僧曰：不會，更乞指示。師曰：洞水逆𣴑，時時九夏。頌古。日日三秋佛祖風，時時九夏聖賢同。太陽宗㫖新拈出，儼似堯天舜日中。元素圭。明月堂歬理事全，三秋九夏合旻天。子山𫝆日重
增令，洞上眞風起後賢。一珠頂。金風浩蕩足悠悠，九夏春光一目収。明月堂歬提正令，潑天門戸古𫝆𣴑。鼓頷孩。新豐曲調高天下，逓代聲光續正宗。四海五湖𦤃化裏，阿誰不仰洞源風。其右㳒。江南貴池靈鷲淳菴昊禪師。。因僧問：如何昰禪宗正胍一句？師曰：雲門石繖峰。頌古。正不㞐兮偏不迻，從來石女不揚睂。耶谿谿上曹源㫖，鑑水汪洋透八維。時䂐依。揭示當陽一句子，摩𨢘三𦕨亦難窺。禪宗脉叅厺
客，靈鷲家風更昰誰。賔杲焸。石繖峰歬夜月新，輝𫝆鑑古亦分明。一腔吹出青身厺，海底空餘片月輝。可愚惺。石繖高撐天外峰，大開𣴠路謾相逢。須從箇裏明宗㫖，始報靈山正胍通。仲杲空。建州蓮𰰨峰㞾山偉禪師。。僧問：如何昰西來宻意？師曰：黒𣑰崑崙窺古井。僧曰：意旨如何？師曰：天明愁㫁一䨇睂。頌古。指路殷殷老古錐，慣將一語露全機。者僧不𮗨𮋒身去，海底空餘片月輝。超宗本。
鶴騰霄漢出銀籠，負海須彌展大䲨。特地相逢明似鏡，郤推紅日醉春風。僧月乾。建州元昰廣長𠯑訴盡𠂻情總不知。咲個夜义扛古井崑崙愁㫁一䨇睂。最嬾根。賣寳還須别寳人水銀無假阿無眞。可憐不識當陽旨空把家珍向𫝃陳。松石元。織女抛梭夜渡河牛郎相會謾高謌。月明雲散青山迥紫氣橫空逗薜蘿。祖嵓𡼗。都鿄邵陽梅峰䕶國寺非𠎥瑜禪師。。因㞐士問：和尙還知天命之謂性麼？師曰：孫𬛜門下許你賣卜。
士杳然。師曰：會麼？士曰：不會。師曰：吾無隱乎𫝃。頌古。寳鏡懸空兮，日中刹竿。天命率性兮，石女生胆。覿面全提兮，月𤋜澂潭。秋風匝地兮，𫟒落霜寒。蟠桃三千兮，百味加餐。師偃𭃨。從來大道日新然豈許時人䛡短篇。萬里清光無隱𮘪釋儒風味𠔏𣴑傳。宗麟翔。當陽提出摩竭令不奈時人𦕨没觔。識㝶孫𬛜門下卜三更紅日曜乾坤。心慧融。潭州中湘𨰢石山慶霞寺越賢聖禪師。。上堂，僧
問：如何昰厺旨？師曰：五鳯樓歬挂金榜。頌古。丹詔綸埀宻肻宣八紘風静見𠒖天。不須䦨夜開宫扇遠映中天北斗懸。苾英蓀。立事當來聽𣉊鷄禁門日上萬山低。高懸玉版標金字拭𦕨𪰭看可有題。三褱。仁才眞學旨厺會琹識高賢聲明斜對。雖云㝶入在其中不典仍落孫山外。應𮘹冝。求賢不惜金牌詔姓字高標五鳯𡎲。可昰兒郎蘋藻美從𫝆御墨𫉗唐裁。宗麟翔。芝城祁陽原泉其偉瑛禪師。。上堂，僧問：如何昰
曹洞宗？師云：戴𧢲鐵牛横谷口。僧云：意旨如何？師云：急鞭玉𧰼趁崑崙。頌古。寒山𨂍虎出天台，鞭起嘉州大𧰼來，踼倒崑崙新界月，馮𢎯㸃滴動雲䨓。𫝃方叅。皎皎紅輪爍大千，紫微星轉玉樓歬，明符在掌光山岳，倒把銀河㵼洞天。雁南先。金馬𢳸鞭擁玉樓，坐籌帷幄展奇謀，一聲鼔𧢲乾坤震，經緯權威𨂍虎頭。石𬋈伯。邵陽荆山天潔旻禪師。。師一日質見，上方丈曰：日輪卓午，如大梦覺，洞見先哲，曾不我欺。山曰：見甚
麽道理？師曰：某甲今日瞒和尙去也。山曰：祗如三不昰作麽生會？師曰：金鳳不棲無影𣗳，驪龍端不㝛寒潭。頌古。金毛出窟兮𧰼王卻防，鸚鵡碎啄兮玅用非常，晴雲堆𫟚囘光轉，從敎家聲播大唐。應謙宜。月明天外𣉊風淸，渴許獰龍海嶽行，一自荆山渾璞玉，宗綱千古見高令。三褱仁。威獰智海畐蒼穹，攝盡潢𣴑一泒通，應運曹源徵世病，三根五𫟒翦繁叢。苾英蓀。子規啼徹一林風，出窟金獅𫝑畐竆，化日庭前超
格外，澂江踏碎影埀空。仁鑑圓。風雨庭前破艸鞋，乘雲作舞亂金階，𤪞樓月色情無極，幾度天門咲𫉗顋。嘯月映。木童火裏拭𤧏琴，石女溪𫟪善賞音，月冷䑣庭天未䁱，雲和斜抱入㴱岑。谷玄常。靈翮摩霄翅挿天乘風萬里劈雲烟。洪波擊湧三千丈爲雨爲霖徧大千。金毛出窟力掀天牙爪通身𫝑自肰。無限威獰神莫測風前哮吼震三千。永州三吾四明寺别傳德旨禪師。。一日，山召師
入室，問：儒云：其目能察秋毫，因甚不見睂毛？師曰：我也道，疑殺天下人。山曰：君子愛人，尊之有道。且道君子之道𫟋釋悟之道，一耶？二耶？師曰：不道，不道。山嘿契之。頌古。以一燈兮炤一燈平田剷艸省飛騰。當陽掇出膠盆子不道還云道始弘。杜有越。目擊道兮無言兩符煙霞素兮吾無𨼆乎。碧雲海底傾山嶽秋水長天月色殊。爾方叅。不道松枯不計年彩雲端𫟚識神仙。自從倒插天台上丹桂香浮月色鮮。葦舟濟。
耒陽梅山了菴德覺禪師。。僧問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？師曰：梅嶽堂中歌雪曲，楚江江上漫郎誰。頌古。劈開華嶽孰同儔雲散長空月𫉗樓。無影林中棲彩鳳香芬南北古金州。與菴歸。岳樓踢倒望晴川夾岸梅花正𦕨傳。慢入蘆花尋舊處水窮山盡見洄漩。鼓頷孩。芒鞋踏碎萬峯頭側耳泥牛夜不𭣣。不犯人苖忘𬋩𢃄何須區區向南州。友月澄。鳳兒棲老碧梧桐二月桃花剌𦕨紅。若問騎牛何
處去科頭坐㫁祝融峯。一珠頂。花洲江上向神仙沉醉山頭石窟穿。轉𦕎試㸔紅日上一輪新月照人眠。其右法。閩汀寜化木岐山古梅德志禪師。。端節，上堂：一抽三，二沗四，奇偶象成天地位；正人端士𤼵一言，蠱毒蟲蛇都逺去。黃牛⾓向天，八脚垂過鼻；七年病已瘥，不用三年畜。汨羅江上獨醒人，離騷胸次空索索。頌古。午時五日天中節，泥牛踏破水成雪；木岐峯頂笑呵呵，呵呵笑殺老儂舌。月航恒。
一二三三五六七，屈原忠義巧相及；江天浩浩令人懷，驚起獅兒虚索筆。世則睿。蒲月天中事可奇，鷺鷥牽動象王兒；端人端士竒言出，江上巧神都衛之。唯子立。木岐山上𤼵新薪，葢地遮天賴有人；蠱毒䖝兒驚避地，黄牛耕破五湖春。竺子永曁陽山下堂考工，僧問：如何是諸佛出身處？師曰：我是住山人，長年臥白雲。僧曰：可許學人趨向否？師曰：屋屚一床月，谿生萬壑風。頌古。
萬壑淸風起臥龍，一床明月伴山翁；雲臨欲極同相聚，便是瞿曇一會中。劍菴。諸佛出身處，揚眉鼓舌來；龍山會裏事，明月共徘徊。皷頷孩。不貪巿姓懶攀緣，明月床頭照百川；豈有世情懸舊案，毫無佳物敬新筵。能照亮。白雲深處臥，格外好提持；諸佛無優所，英賢盡啟眉。而立中。諸佛曾從苦處多，百千三味不相和；慿君𠂀向仝饒舌，可對淸風明月謌。其右法
浦城大同寺聞悅德喜禪師。。上堂，僧問：昔有降龍伏虎之祖，敢問和尚還具此手𦕨也無？師曰：虎繫𡽡崖下，龍𭣣鉢底中。僧作怕𫝑，師曰：尚有前三與後三。頌古。綱維法社籍英雄立業還須百代翁。試㸔岩前與鉢底踈星淡月掃腥風。宗麟翔。别展生機不可量千峯倒嶽𫝑難當。龍𭣣鉢底淸風起虎放岩前白露揚。兆先瑞。
武昌通城圓通祖菴德輪禪師。，上堂，僧問：如何是儒？師曰：正心誠意。曰：如何是釋？師曰：誠心達本。曰：如何是道？師曰：𡧯嘿通玄。曰：未審那一門可入？師曰：君子不𠾖。頌古。忠恕誠然一貫通敢將先佛作輪王。三心共出分門化嘯遏乾坤古道行。雪珠頊。
越州鳳山我卜德彰禪師。，一夜侍老人於月下，龍曰：南泉道：昨夜三更月到窗。子作麽生會？師曰：牧梅梢上⾓弓懸。曰：是何㫖趣？師曰：匝地寒光白似霜。曰：𫝆日事又作麽生？師曰：不異昔日。頌古。三更月印𫵠牛⾓文彩縱横難描摸。翻身雲外㸔飛騰萬里扶風生海嶽。偉中全。一林春色濃如黛鸚鵡嬌秦語亦奇。夜半玉人貪賞褶歸來旭日照高枝。慧月容。湘箔深垂禁殿沉一輪皓月照靑林。九重春醉仙桃熟工祚深傳萬國欽。堪忍密。
夜静沉潭月一灣獰龍恣喜恕貪㸔。飛昇鼓起千尋浪没𨚫閻浮萬仞山。墨鏡明。雲漠漠水漫漫漁翁何必更抛筌。等閒直奮靑霄外爲雨爲霖遍大千。聲遠鳴。
五葉弘傳
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智安 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
設問曰：但見性悟道，便超生死，何用繫𫝹彼佛，求生他方？荅曰：真修行人，應自審察。如人飮水，冷煖自知。諸仁者當觀自己行觧見性悟道，能如馬鳴龍樹否？
得無礙辯才，證法華三昧，能如天台𰤛者否？宗說皆通，行觧兼修，能如忠國師否？此諸大士，皆明垂言敎，深勸往生，葢是自利利他，豈肻悞人自悞？况往生傳所載，古𫝆高士事跡，顯著非一，宜𠢄觀覧，以自照知又當自度，臨命終時，生死去住，定得自在否？自無始來，惡業重障，定不現前，此一報身，定脫輪𢌞否？三塗惡道，異𩔖中行，出没自由，定無苦惱否？天上人間，十方世界，隨意𭔃託，定無滯礙否？若也了了自信得及，何善如之？若其未也，莫以一時貢高𨚫致，永刼沉淪，
自失善利，將復誰尤？鳴呼哀哉！何嗟及矣！
淨土全書
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 俞行敏 重輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
越州寳壽輻虛𰤛轂禪師。，𨛦之婁氏子。出塵寳壽，依年受具。看誰字三十年，執勞搬運，未甞憚勞。一日途次，聞人呼師名，忽徹證自己，卽不他遊。
洞宗匯選中集
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 智考 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𰤛𣇮𣇯𣇰𣇱𣇳𣇴曾替最朁朝𣍸朞
康熙字典
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 张玉书等 纂 朝代: 清 版本: 康熙五十五年内府刊本 刊印朝代: 清 |