老⬤之役有庚桑楚者，偏得老⬤之道，以北居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者逺之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三
年，畏壘大壌。畏壘之民相與言曰：「庚桑子之始來，吾洒然異之。今吾日計之而不足，嵗計之而有餘。庶幾其聖人乎！子胡不相與尸而祝之、社而稷之乎？」庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之，庚桑子曰：「弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寳成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人，尸居環堵之室，而百姓猖狂，不知所如徃。」
今以畏壘之細民，而⬤⬤焉欲爼豆予于賢人之間，我其杓之人耶！吾是以不釋於老⬤之言弟子曰：不然。夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰌為之制；步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而㜸狐為之祥。且夫尊賢授能，先善與利，自古堯舜以然，而况畏壘之民乎！夫子亦聽矣！庚
桑子曰：小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免于罔罟之患；吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭髙，魚龞不厭深，夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。且夫二子者，又何足以稱揚哉！是其於辯也，將妄鑿垣墻而殖蓬蒿也，簡髮而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！舉賢則民相軋，
任知則民相盗。之數物者，不足以厚民。民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盗，日中穴阫。吾語汝：大亂之本，必生于堯舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。南榮趎蹵然正坐曰：「若趎之年者已長矣，将惡乎托業以及此言邪？」庚桑子曰：「全汝形，抱汝生，無使汝思慮营营。
若此三年，則可以及此言也。」南榮趎曰：「目之與形，吾不知其異也，而盲者不能自見；耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能自聞；心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得。」形之與形亦辟矣，而物或間之耶？欲相求而不能相得。今謂趎曰：全汝形，抱汝生，勿使汝思慮营营。趎勉聞道達耳矣。庚桑子曰：「辭盡矣。」曰：「奔蜂不能化
藿蠋，越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。雞之與雞，其德非不同也；有能與不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子。子胡不南見老子？」南榮趎贏糧，七日七夜至老子之所。老子曰：「子自楚之所來乎？」南榮趎曰：「唯。」老子曰：「子何與人偕來之衆也？」南榮趎瞿然顧其後。老子曰：「子不知吾所謂乎？」南榮趎俯而慙，仰而歎，曰：「今者吾忘吾答，因失吾問。」老子曰：「何謂也？」南榮趎曰：「不知
乎？人謂我朱愚。知乎反愁我軀。不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。我安逃此而可？此三言者，趎之所患也。」願因楚而問之。老子曰：「向吾見若眉睫之間，吾因以得汝矣。今汝又言而信之。若規規然若喪父母，掲竿而求諸海也。汝亡人哉，惘惘乎！汝欲反汝情性而無由入，可憐哉！」南榮趎請入就舍，召其所好，去其所惡，十日自愁，復見老子。老子曰：「汝自洒濯，孰哉欝欝乎！然而其中津津乎猶有惡也。夫外韄者不可繁而
捉，将内揵；内韄者不可繆而捉，将外揵。外内韄者，道德不能持，而况放道而行者乎？南榮趎曰：「里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者猶未病也。若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也。趎願聞衛生之經而已矣。」老子曰：「衛生之經：能抱一乎？
能勿失乎？」「能無卜筮而知吉凶乎？」「能止乎？」「能已乎？」「能⬤諸人而求諸己乎？」「能翛然乎？」「能侗然乎？」「能兒子乎？」「兒子終日嘷而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其德也；終日視而目不瞚，偏不在外也。行不知所之，居不知所為，與物委蛇，
而同其波。是衛生之經已。」南榮趎曰：「然則是至人之德已乎？」曰：「非也。是乃所謂氷解凍釋者，夫至人者，相與交食乎地而交樂乎天，不以人物利害相攖，不相與為怪，不相與為謀，不相與為事，翛然而徃，侗然而來。是謂衛生之經已。」曰：「然則是至乎？」曰：「未也。吾固告汝曰：能兒子乎？兒子動不知所為，行不
知所之，身若槁木之枝，而心若死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也？宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人。人有脩者，乃今有恒。有恒者，人⬤之天助之。人之所舍，謂之天民；天之所，⬤謂之天子。學者，學其所不能學也；行者，行其
所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。若有不即是者，天鈞敗之。備物以将形，藏不虞以生心，敬中以達彼。若是而萬惡至者，皆天也，而非人也。不足以滑成，不可内於靈䑓。靈䑓者有持，而不知其所持。而不可持者也。不
見其誠己而發，毎發而不當，業入而不⬤毎更為失。為不善乎顯眀之中者，人得而誅之；為不善乎幽間之中者，鬼得而誅之。眀乎人，眀乎鬼者，然後能獨行。劵内者，行乎無名；券外者志乎期費。行乎無名者，唯庸有光；志乎期費者，唯賈人也。
人見其⬤猶之魁然。與物窮者，物入焉；與物且者，其身之不能容，焉能容人？不能容人者無親，無親者盡人。兵莫⬤于志，鏌鎁為下。冦莫大於隂陽，無所逃於天地之間。非隂陽賊之，心則使之也。道通其分也，其成也毀也。
所惡乎分者，其分也以備；所以惡乎備者，其有以備；故出而不反，見其鬼；出而得，是謂得死；㓕而有實，鬼之一也。以有形者象無形者而定矣。出無本，入
無竅，有實而無乎處，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也。有長而無本剽者，宙也。有乎生，有
乎死；有乎出，有乎入。入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也。萬物出乎無有。有不能以有為有，必出乎無有。而無有一無有聖人藏乎是，古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣，弗可以加矣。
其次以為有物矣，将以生為喪也，以死為反也，是以分已。其次曰始無有，既而有生，生俄而死；以無有為首，以生為體，以死為㞍。孰知有無死生之一守者，吾與之為友。是三者雖異，公族也。昭景也，著戴也，甲氏也，著封也，非一也。
有生，黬也，披然曰移是。嘗言「移是」，非所言也。雖然，不可知者也。臘者之有膍胲，可散而不可散也。觀室者周於寢廟，又適其偃焉。為是舉
移是。請嘗言移是：是以生為本，以知為師，因以乘是非。果有名實，因以己為質。使人以為己節。因。以死償節。若然者，以用為知，以不用為愚，以徹為名，以窮為辱。移是，今之人也。是蜩與鷽鳩同於同也。
蹍市人之足，則辭以放驁，兄則以嫗，大親則已矣。故曰至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金，徹志之勃，解心之謬，去德之累，達道之塞。貴、富、顯、嚴、名、利六者，勃志也。容、動、色、理、氣、意六者，謬心也。悪、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德也；去、就、取、與、知、能六者，塞道
也。此四六者不盪胷中則正，正則靜，靜則明，明則虚，虚則無為而無不為也。道者，德之欽也；生者，德之光也；性者，生之質也。性之動，謂之為；為之偽，謂之失。知者，接也；知者，謨也。知者之所不知，猶睨也。動以不得已之謂德，動無非我之謂治，名相反而實相順也。羿工乎中㣲而拙乎使人無己譽。聖人工乎天而
拙乎人。夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。惟蟲能蟲，唯蟲能天。全人悪天？悪人之天？而况吾天乎人乎？一雀適羿，羿必得之，威也。以天下為之籠，則雀無所逃。是故湯以胞人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里奚。是故非以其所好籠之而可得者，無有也。介者拸畫，外非譽也；
胥靡登髙而不懼，遺死生也。夫復謵不餽而忘人，忘人，因以為天人矣。故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。出怒不怒，則怒出於不怒矣；出為無為，則為出於無為矣。欲靜
則平氣，欲神則順心。有為也欲當，則縁於不得已。不得已之𩔖，聖人之道。徐無鬼第二十四
莊子注
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 晋 郭象 撰 朝代: 晋 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
骨為身之幹，其載於内經、甲乙經者以十百數，皆各有其部與其形象，然名之單複分總，散見錯出，能辨析而
㑹通者實鮮。余方嗟其為學者之闕，適吳生球從事經穴，數以是請，遂與之詳考而條釋以貽之。頭之骨曰「顱」，其上曰「顛」，曰「腦葢」，曰「腦頂」，亦曰「頂」，其㑹曰「䪿」，其横在髪際前者曰「額顱」，亦曰「額」，額之中曰「顔」，曰「庭」，其旁曰「額角」，其前在眉頭者曰「眉本」，在目匡上者曰「匡上陷骨」。眉間曰「闕」，其下曰「下極」。下極者，目間也。眉目間亦通曰「顔」。
顛之旁嶄然起者曰「頭角」，亦曰「角」。左曰「左角」，右曰「右角」。當耳之後上起者曰「耳上角」，曰「耳後上角」。其前曰「耳前角」，亦曰「角形曲」，故又曰「曲角」。顛之後横起者曰「頭横骨」，曰「枕骨」。其兩旁兀起者曰「玉枕骨」。其旁下髙以長在耳後者曰「完骨」。頭横骨中央之下端曰「顱際鋭骨」。顱亦曰
頭之大骨。自額顱而下，鼻之骨曰「鼻柱」，曰「明堂骨」。其旁微起者曰「鼻髃」。目之下起骨曰「䪼」。其下旁髙而大者曰「面鼽骨」，曰「顴骨」，亦曰「大顴」，亦曰「頄」。頄之下端曰「兑骨」。在耳前者曰「關」。耳下曲骨載頰在頷後者曰「頰車」，曰「曲頰」，曰「巨屈」，曲骨前斷而若逆者曰「大迎骨」。通回帀口頰下之骨曰「或骨」。
其在頤者曰「角」，曰「齗基」。口齗骨曰「齒」，上曰「上齒」，下曰「下齒」，凡十有二。牝齒曰「牙」，上下各十，或八，或九，或十有二，不齊也。其最後生者曰「真牙」，其自齒左右轉勢微曲者曰「曲牙」。牙之後横舌本者曰「横骨」。自顱際鋭骨而下骨三節植頸項者通曰「柱骨」，其隠
筋肉中者曰「復骨」，上曰「上椎」，下起骨曰項大椎，項大椎之下二十一節通曰脊骨，曰脊椎，曰膂骨，曰中𦛗。第一節曰脊大椎形如杼，故亦曰「杼骨」。第十三節至十六節曰「髙骨」，曰「大骨」。其以上七節曰背骨者，則第八節以下乃曰膂骨。
末節曰㞍骨，曰骶骨，曰「脊骶」，曰「尾骶」，亦曰「骶」，曰「尾屈」，曰「橛骨」，曰「窮骨」。其骨之扁戾者，曰「扁骨」。俠脊骨第一節至十二節，環而前斜下者二十四條，皆曰「肋」。婦人則二十八條。其在腋下而後乳三寸者曰「胠」。胠骨五：左曰「左胠」，右曰「右胠」。其抱胷過乳而兩端相直
者曰「膺中骨七」。其在膺中骨之下及胠外者曰「脅骨」，曰「脅肋」。胠及膺中骨之在乳下者，亦通曰「脅」。脅骨之短而在下者曰「橛肋三」，其最短俠脊者曰「季肋」，其橛肋之第三條曰「季脅」。凡脅骨之端，通曰「脅支」，亦曰「支脅」。支端之相交者曰「骹」。膺中骨之上，自結喉下四寸至肩端前横而大者曰「巨骨」。其半環中斷者曰「缺盆骨」。
在肩者曰「肩上横骨」。在肩端者曰「䯏骨」。䯏骨之起者曰「髃骨」，曰「肩前髃」。微起者曰「小髃骨」。小髃骨之前岐出者曰「肩端上行兩义骨」。缺盆外伏頸旁壅肉下者曰「毖骨」，曰「缺盆外骨」。其骨即肋骨之第一條也。肩後横骨曰「大骨」。其
在旁者曰「曲腋上骨」，曰「肩臑後大骨」。其成片被肩垂背者曰「肩甲」，曰「肩髆」，亦曰「膊」。肩甲之在上屈折者曰「肩曲甲」。其近小髃骨者，曰「肩中央曲甲」。當膺骨兩端中陷下者，曰「膺中陷骨」。陷骨下蔽心者，曰「□骬」，曰「鳩尾」，曰「心蔽骨」，曰「臆前蔽骨」。□骬直下横兩股間者，曰「横骨」，曰「股際骨」。其中央兩垂而壓隂器者，曰「曲骨」。隂器之後繞䐈腸而綴骶端者，曰「隂尾骨」。骶之上俠脊十七節至二十節起骨，曰「腰髁骨」，曰「兩
髁」。其旁臨兩股者曰「監骨」，曰「大骨」，曰「髂」。一身之伸屈司焉，故通曰「機闗」。闗之旁曰「髀樞」，亦曰「樞機」者，髀骨之入樞者也。自肩兩旁而下，在肘以上者曰「髆骨」。肩與髆之㑹於前亷者，曰「肩端兩骨」。其㑹於後者，曰「肩曲甲下兩骨」。髆者，大臂也。在肘以下者曰「臂骨」。臂骨二，上曰上骨，則下曰「下骨」也。其在肘者曰「肘骨」，曰「肘大骨」，曰「肘外大骨」。其内微起者曰「肘内鋭骨」。合其大者鋭者曰「肘内側兩骨」。肘大骨之上兩起者
曰「肘外輔骨」。臂骨之在外者曰「臂外兩骨」。其在内近腕者曰「闗」。若難經之所謂闗，則上骨内端之微髙者也。其下骨外端起者曰「手外踝」，亦曰「踝外踝」。前微起者曰「腕骨」，曰「腕中兌骨」，亦曰「鋭骨」。其又前者曰「腕前起骨」。束掌者曰「掌束骨」。掌束骨之後亷微起者曰「掌後兌骨」。手大指本節後起骨曰「壅骨」。兼旁之岐出者
通曰大指岐骨。其與次指合，形如谷，故又曰「合谷兩骨」。自兩髂而下，在膝以上者曰髀骨，曰股骨。其直者曰楗。其斜上俠髖者，則所謂機也。在膝以下者曰䯒骨。䯒者，小股也，亦曰足□。曰骸，曰骭。髀□之閒曰骸闗。曰股樞，亦曰樞。葢
膝之骨曰膝髕，俠膝之骨曰輔骨。内曰内輔，外曰外輔。其專以骸上為輔者，則膝旁不曰輔，而曰連骸。骸上者，□之上端也。䯒外亷起骨成䯒者曰成骨。䯒下端起骨曰踝，内曰内踝，外曰外踝。外踝上細而短附䯒者曰絶骨。兩踝後在踵者曰跟骨。在内踝下者曰内踝之後屬。内踝下前起大骨曰然骨。足大指岐出者曰大指岐骨。大指本節後宛宛者
曰腕骨。其在内側如核者曰核骨。足外側大骨曰京骨。京骨之前當小指本節後者曰束骨。小指次指岐出者曰足小指次指岐骨。足上曰跗。其外側近踝者曰跗屬。凡肘腋髀□兩端相接骨，通曰機闗，亦曰闗。手足腕兩端骨，亦通曰闗。考
果堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 沈彤 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
切各一侠脊以下至㞍寸一節十五
黃帝內經明堂注
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 隋 楊上善 撰 朝代: 隋 版本: 影抄本 刊印朝代: 隋 |
耶客於足廿陽之賂，令人脅痛，欬汗出，刾足小指次指凡甲上領肉交者各一痏，不得息，立已，汗出立止。言者，温衣歙食。一曰已左刾右。丶
怒氣上赱責上，刾足下中央之脉各三瘠，凢六刾，立已。左刾右，右能内食也。少隂正经直者上貫肝膈，胳阮傍经而上，故喜怒氣赱賁上也。賁，膈也。足下中央有承泉穴，刾於舅泉穴，艹隂脉也耶。客扵足太隂之賂，令人亂痛，腹控世足太陰公孫之胳，别者入胳膓胃。足太隂别上至髀，合於陽明，与别俱行，上胳扵咽，貫舌中，故舌中央脉者矛足
不晋引，艹可以似。息刾其𭦫㞍之觧兩胂之上，以月死生為瘠數，藏鍼立已。尢刾右，濛刾左耶。客扵足太陽之胳，令人构攣背急，引脇而痛，内引心而痛，
留扵抠中，痛髀不举。刾樞中以豪鍼，寒則久㽞針，以月死生為痏數，立已。
黃帝內經大素注
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 隋 楊上善 撰 朝代: 隋 版本: 日本抄本 刊印朝代: 隋 |
太陽之正别入於膕中其一道下㞍五寸别入
黃帝內經太素注
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 隋 陽上善 撰 朝代: 隋 版本: 清靈溪精舍抄本 刊印朝代: 隋 |
凡小兒有生三十二日一変，再変爲一蒸，十変而五小蒸，又三大蒸，積五百七十六日，大小蒸都畢，刀成人。小兒所以変蒸者，是栄其血脉，改其五臓。変者上气，蒸者体热。其輕者，本热而微驚，耳冷㞍冷，上唇頭白泡起，如鱼目珠子，㣲汗出。其重者，体壯热而脉乱，或汙，或不汗，不欲食，二輙吐哯，目白晴微赤，□晴微白，変蒸畢自明矣。此其證也。單変小㣲，兼蒸小劇。凡蒸平者五日而衰，逺者十日而衰。先期五日，後之五日，為十日之中，热乃除耳。或違日数不除，切不可妄治及矣。剌但少与紫丸微下之，热歇便止。若身热耳热，㞍亦热，此乃他病，可作别冶。
三因極一病証方論
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 宋 陳言 著 朝代: 宋 版本: 写本 刊印朝代: 宋 |
八十種好者，二十指手足表裏八處平滿，踝膝䏶
六處好妙，肩肘腕六處滿，兩額奇中三處好，臗㞍二處，馬藏一，兩膊二，腰臍二，脅腋乳六，腹胸背頂四，上下牙、上下脣、兩齶、兩頰、兩鬂、兩目、兩睂、兩鼻孔、額、兩䑏、兩耳、頭圓。
觀經義疏妙宗鈔證義
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 明 廣承 集 addNames: 觀無量壽佛經義疏妙宗鈔證義 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
此因温熱毒氣在人，至春感寒邪，隂陽相錯，在府作細赤瘡疹，在蔵為豆瘡。切㸔手足稍冷㞍隂冷，腹中痛硬是瘡疹候若投驚藥，毒邪内攻瘡不出。更服熱藥，使瘡靨䧟死，調氣𤼲散愈。
幼幼新書
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 宋 劉昉 選、明 陳履端 編 朝代: 明 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 明 |
其次曰：始旡有，既而有生，生俄而死。以旡有爲首，以生爲體，以死爲㞍，孰知有旡死生之一守者，吾與之爲友。是三者雖異，公族也，昭景也，著
戴也，甲氏也，著封也，非一也，有生黬也。披然曰：移，是甞言，移，是非所言也。雖然，不可知者也，臘者之有膍。可散而不可散也。觀室者周於寢廟，又適其偃焉，爲是舉：移是，請甞言移是。是以生爲本，以知爲師，因以乗是非，果有名實，因以己爲質，使人以爲己節，因以死償節。若然者，以用爲知，以不用爲愚，以徹爲名，以窮爲辱。移是今之人也，是蜩與鷽鳩同於同也。蹍市人之足，則辭以放驁，兄則以嫗大親則己矣。故曰至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁
無親，至信辟金。徹志之勃，解心之謬，去德之累，達道之塞。
道宗六書
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 李栻 輯 朝代: 明 版本: 萬曆四年(1576)黃世厚刻本 刊印朝代: 明 |
固真湯：治兩丸冷，前隂痿弱，隂汗如水，小便後有餘瀝，臊氣㞍臀，并前隂冷，惡寒而喜熱，膝亦冷。升麻、
柴胡、羌活、甘草、澤瀉、黄栢、知母、龍膽草水煎，空心服，以美膳壓之。
赤水元珠
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 明 孫一奎 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
年八十五跏趺逝火其㞍多光怪所著載藝文類
【乾隆】鎮洋縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 李麟 纂、清 金鴻 修 朝代: 清 版本: 乾隆十年(1745)刻本 刊印朝代: 清 |
繡傳觀感再鈔翰墨因緣關㞍世鱗鴻往復借知交不然
聽花吟館詩稿
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 李德揚 著 朝代: 清 版本: 咸豐八年牛樹梅本 刊印朝代: 清 |
程傳位不當，謂處柔乃得其宐，故日遇之，遇其宐也。以九㞍四，位不當也，尻柔乃遇其宐也。當陰過之時，陽退縮自𠈃足矣，終豈能長而盛也？故徃則有危，必當戒也。長，上聲，作平聲，則大失易意。以叏與剝觀之，可見與叏之象文同而音異也。錢氏一本曰：三、四皆失位，故特明其位不當。三防四遇，亦皆宐下；三從或戕，四徃必戒，亦皆不宐上。又位不當，所謂剛失位而不中也。不可長長，當依程氏讀爲上聲，猶言不。可過也。卓案：位不當者，卽剛而不中也。宐下不宐上，弗
過則竟下矣。而位不中正，近承六五，又不能不相遇也。三、四皆不中，三凶已甚，故特明于四終不可長，言陰不可近，當愼所遇，毋輕徃也。徃卽與三之緃或戕𣠮以異，是以徃厲必戒，終不可長，正釋勿用永貞義。
經義未詳說
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 哲学 作者: 清 徐卓 撰 朝代: 清 版本: 道光徐氏讀未見書齋刻本 刊印朝代: 清 |
附方內托復煎散托裏徤胃。地骨皮黄芩茯苓芍藥人参黄茋白术桂甘草防己當帰防風右剉，先以蒼术一斤，水五升，煎至三升，去术，入前十二味再煎至三四𥁫，取清汁，分三四次，終日飮之。又煎蒼术查，如前再煎飮之。黃連消毒散治痈發於腦項，或背太陽經分，腫勢外散，
𤍠毒焮竅，麻木不痛者，宜先灸之，或痛而發𤍠，並宜服之。黄連制羗活、黄芩、黄栢生地黄知母制獨活防風當帰尾連翹本防己桔梗蘇木陳皮澤瀉人参甘草右剉水煎。内托羗活湯，治足太陽經中左右尺脉俱𦂳，按之無力，㞍臀生痈，堅硬腫痛大作。羗活、黄栢、風藁本
當帰尾連翹、甘草炙蒼术陳皮黄送右剉水、酒各半煎，食前温服。取汙。自芷升麻湯，治手陽明經分，臂上生痈，左右寸部脉皆短，中得之俱弦，按之洪緩有力，此得之八風之変者。
新鋟丹溪先生醫書纂要
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 明 盧和 著 朝代: 清 版本: 承應02年刊本 刊印朝代: 清 |
又灸腰目窌在㞍上約左右是。
千金翼方
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 唐 孙思邈 撰 朝代: 清 版本: 光绪四年景元大德梅溪书院本 刊印朝代: 清 |