發眞歸元
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
吹萬廣眞說
一貫別傳
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 廣真 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
若比丘，與比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼衣，後不語主，還取著，波𨓜提。釋曰：佛處同前，六群眞實施他比丘衣己，後不語主還取著。諸比丘嫌責，白佛結戒。與者，施與也。式叉摩那者，此云學法女，謂於二年中學其六法，及
比丘尼威儀。若曾嫁女年十歳，與其六法，年滿十二，授與具足戒。若童女十八，與其六法，滿二十，授與具戒。所謂六法者：一𣑱心相觸，二盗人四錢，三斷畜生命，四小妄語，五非時食，六飮酒。若犯此六法，應從始更學。若犯根本，即應滅𢷤。沙彌，此言求寂，謂求趣湼槃圓寂之處也。尼者，女也。衣者，十種如上。不語主還取著者，謂施與他衣已，後不問彼受施衣人，而輙自還取披著也。所言與者，淨施衣也。淨施衣有二種：一者眞實淨施，謂眞實施與他，應言：大德一心𫝹，我有此長衣未作淨，𫝆爲淨故，
捨與大德爲眞實淨。二者展轉淨施，謂對彼作法，然後畜用。應持衣對一比丘言：大德一心𫝹，此是我長衣，未作淨，𫝆爲淨故，施與大德，爲展轉淨故長老聽，汝有如是長衣，未作淨，爲淨故與我，我𫝆受之汝欲與誰𫆀與某甲長老，汝有是長衣，未作淨，爲淨故施與我，我𫝆受之，與某甲比丘，此衣是某甲所有，汝爲某甲故守䕶持，隨意用其眞實淨施者，應問主然後取著。展轉淨施者，語以不語，隨意取著是中犯者。若眞實施
與他衣，不語主而取著者墮罪，尼同犯。下三衆惡作，不犯凖上應知
四分戒本如釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 addNames: 四分戒本如釋、附攝頌戒相圖 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
子衡字𤫊眞，繼志修煉，世號嗣師。以𤫊帝光和二年歲在巳未，正月二十三日，於陽平化白日昇天。
太平廣記
| 传统分类: 子部 现代分类: 其他 作者: 南朝宋 李昉 編、明 許自昌 校訂 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
送眞歇祖眞像入師表堂拈香云
天界覺浪盛禪師全錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道盛 撰 addNames: 天界覺浪盛禪師全錄、附杖門隨集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
游白鹿洞和壁間紫霞眞人歌
會聖堂集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 大成 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
摸，無位眞人笑聒
明覺聰禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 性聰 說、清 寂空 編 addNames: 明覺聰禪師語錄、附明覺聰禪師塔銘 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
眞州長蘆眞歇淸了禪師。。
南海寶象林慧弓詗禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 開詗 說、清 傳一 錄、清 法照 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
見思靖，方知眞諦本玄。
靈峰藕益大師宗論
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成時 編輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
眞讚
靈機觀禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 寂方 編、清 智霈 編 addNames: 行狀、翔鳳山顯忠崇孝資福禪寺靈機和尚塔銘 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
化理不住，運運宻移。甲長髮生，氣消容皺。日夜相代，曾無覺悟。阿難，此若非汝，云何體遷？如必是眞，汝何無覺？則汝諸行，𫝹𫝹不停，名爲幽隱第四妄想。
楞嚴說通
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 劉道開 纂述 addNames: 楞嚴經貫攝 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𭔃義眞禪友
憨休和尚敲空遺響
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 憨休 著、清 張恂 編閱、清 繼堯 校訂 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
眞言曰：
七俱胝佛母所說准提陀羅尼經會釋
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 會釋 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
這裡怎的機關，但只數顛禪師衣、佛印元帶、石霜笏簡，特標爲正令權衡，用將去亦不減相如奪𤩹；他家
甚麼活計，猶可推畢吏部甕、陶淵明巾、劉伶銕鍬，眞教作閒場𫝆古，㑹得來何須呀弥勒烹猪。
吹萬禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 燈來 重編 addNames: 吹萬禪師語錄、附吹萬禪師塔銘、行狀 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
舍利子：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。此正釋明五蘊眞空，顯非離色明空，及斷滅空。以即色之空爲眞空，即空之色爲幻色。而色是一切法相之首，故舉初攝後。以色義既彰，則萬法昭然。色，即四大幻有之色，空，即般若眞空之理。衆生因迷眞空，而成幻有之色，幻有緣生，元無自性，本是眞空，如波外無水。由衆生以妄想風，擊彼眞源，遂
迷源逐浪，沉溺苦津。如來教以般若觀慧，照了幻有，無異眞空，如悟波不異水，故云色不異空。如誌公曰：有相身中無相身，無明路上無生路，是也。空不異色者，眞空爲萬法之體，故本具一切諸法，如水出生波濤影沫，及隨𠾖方圓等相，而衆生因執幻相，故迷眞空，如愚夫觀波迷水。如來教修般若觀慧，達眞空體，無異幻相，如悟水不異波，故云空不異色。色即是空，空即是色者，正𤼵明不異之㫖，以不異故，即是之也。又恐人因法成執，猶存色空二見，如世謂玉石相似，仍存二物，故言不異。𫝆欲
泯此二見，使人妙契色空不二，全體即是，如波即水，如水即波，動靜似分，體無二致。由迷眞空，故令識幻即眞，權立二名，元無二物。故永嘉云：無明實性即佛性，幻化空身即法身。是知幻境本眞，不由修，𮊸𫝆因迷重，故須般若智照。不假智照，不知本眞。不知本眞，致見各異。凢夫執有身心，故見生滅，受於生死。外道著空，撥無罪福，故墮輪廻。二乗妄見五蘊實有其相，不了緣生，心起厭離，故墮聲聞雖了五蘊諸法緣生，不達無性，故墮緣覺。若了五蘊諸法無性緣生，緣生無性，無性故空，空即眞空，
是名爲佛，法身眞，空之體，原非斷滅，故須於幻有中求。幻外無眞，故曰眞空。眞外無幻，故曰幻色。此眞空幻色，不異相即，是一經之極㫖，般若之眞宗。色蘊既爾，四蘊皆然，故云受想行識亦復如是。若具說者，應云受不異空，空不異受。受即是空，空即是受。餘三蘊例之可知。是名五蘊皆空，𫝆如來令觀此現前五蘊身心，爲所觀境，不假别求他法爲境，是爲最切最要。若能觀一蘊空，則蘊蘊
皆空。故圓覺經云：幻身滅故幻心亦滅；幻心滅故幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅；幻滅滅故非幻不滅。但彼經以破幻顯眞，此經即幻是眞。㫖雖不同，色心無異。既知此心，眞妄同源，空有不二，即此現前一𫝹妄想起處，便是眞空獨露呈前。當下以智觀察，見妄無體，便是眞空。即凢心而見佛心，詎可𣓪兹幻妄，而别想眞如？如𣓪波求水，烏可得哉？此之空有不二，眞妄同源，非智莫達。故呼舍利子而告之。舍利是梵語，子是蕐言，乃如來第一智慧弟子，本南天竺大論師，提舍婆羅門所生。母名舍利，
從母受稱，故名舍利子。此譯云身子，以母好形身故。又譯云鶖子，以其母𦕨明淨如鶖鳥之目。或言其母才辯，喻如鶖鳥。按：此經六譯，而施䕶所譯本，謂觀自在菩薩，在靈鷲山，爲舍利子說。既爾，菩薩下當有言字。𫝆據經文𫝑，及大部般若中，應是佛說，以文非全部，故無緣起及流通二分。然智者但取其義，勿泥其跡。若佛說，若菩薩說，皆可
般若波羅蜜多心經添足
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 述 addNames: 般若波羅蜜多心經添足、附心經貫義、大般若經受持功德 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
侍者眞印記錄
一揆禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 元揆 著、清 成炯 編、清 圓誓 錄、清 成法 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
佛蹟眞禪師法嗣
續燈正統
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 性統 編集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
汝本新安人，况未離方外，𫞜口自忉忉，鄉譚原不攺，問道坐何爲，嬾說之乎者，老實苦操持，眞個是僧也。
東岩禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 機琇 錄、清 照務 錄、清 宗智 錄 addNames: 黃蓮東巖禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
理眞淨。
五葉弘傳
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智安 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
眞寂聞谷師太贊
鼓山為霖禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 太靖 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
曾親薦，眞堪羡。
洞宗匯選中集
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 智考 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
阿難當知，此湛非眞，如急流水望如恬靜，流急不見非是無流。若非想元寧受妄。𮊸非汝六根互用合開此之妄想無時得滅。故汝現在見聞覺知中串𮊸幾，則湛了內罔𧰼虛無第五顚倒微細精想。此湛下因其非常判其非眞也。文有法譬，望若恬靜，故行人至此多誤認爲眞常。是知生滅有二：爪生髮長生滅猶粗，流急不見生滅最細。前想陰猶是粗想，今識陰名想之元即是細想，指最初不覺
心動方成識陰豈非想乎？非汝六根等者，以眞如之體不即六根，亦不離六根，非六根至于極妙無由復眞，六根互用則根隔已消。是知生相無明從此分分得滅，識陰由兹而盡。古人判此爲相似位力用尚短，但前文云：從互用中能入金剛乾慧，據此何必非深位耶？妄滅之後即名菴摩羅識，楞嚴三昩至此成矣。故汝下結成妄想。見聞覺知指六識現量也。中串𮊸幾指陀那識。湛了內者，前云此湛非眞，今味內之一字此湛又不止于非眞，正所云眞非眞恐迷也。識體兼眞，而受𮊸之處乃是非
眞，衆妄之本特受罔𧰼虛無之名。五顚倒中是心顚倒，以是細想亦名顚倒。佛𦕨所擇佛地方盡曰細微精想，正陀那微細識也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 靈耀 述 addNames: 楞嚴定解 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
進云：夫說法者，須具十智同眞。如何是十智同眞？
天笠珍禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 超格 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
八十翁翁入場屋，眞誠不是小兒戲。
黃檗易庵禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 正則 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
謂異生𩔖三性心時，雖外起諸業，而內恒執我，由執我故，令六識中所起施等不能恋相，所以有𣼣非能斷道。加行趣求等者，釋非加行。所證謂眞如，所引謂本智，以加行智未能成辦此理智故，非能斷道。
成唯識論音響補遺
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 智素 著、清 紹覺 著、清 新伊 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
伏冀慈光，眞誠允鑒。
頻吉祥禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 德能 編、清 德然 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
唐爾朱眞人字無知，鳳翔人。嘗賣藥於梓州，因訪友，過宋張守虛金鷄，遂棲眞名山延禧觀。後歸梓州，號落魄仙，以九日飛昇。
【乾隆】四川通志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 張晋生 纂、清 黄廷桂 修 朝代: 清 版本: 乾隆元年(1736)刻本 刊印朝代: 清 |
誤吞丹藥移眞骨， 偷下瑤池脱舊胎。
红楼梦
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 清 曹雪芹 著 朝代: 清 版本: 东观阁本 刊印朝代: 清 |
丁未冬，宰相劉彥宗差一人知燕山玉田縣。國裏朝廷亦差一人來交割，不得，含怒而歸。無何，國裏朝廷遣使命至燕山，拘取劉彥宗賜死。續遣一使來評議，彥宗各賂萬緡，乃己有兵權錢穀
先用女眞，次渤海，次契丹，次漢兒。漢兒雖劉彥宗、郭藥師，亦無兵權。契丹時不用渤海，渤海深恨契丹。女眞兵興，渤海先降，所以女眞多用渤海爲要職。燕山畱守二人，金人沙裏知判官郭樂師，又有三司使契丹麻九、渤海大率，燕人張令言領之；宣徽使契丹果哥等，燕人韓鼎裔領之，渤海李菩薩奴爲統軍，漢人劉昉爲部署。此女眞族系所出，設官之宜，於此可知也。
三朝北盟會編
| 传统分类: 史部 | 纪事本末类 现代分类: 其他 作者: 南宋 徐夢莘 撰 朝代: 清 版本: 苑許函度本 刊印朝代: 清 |
其或謀畫爲先，聰明自廣。不務淳淳而處，每思察察而往。則彼蒙也喪乎其眞，此正也失其所養。曷若我知白守黑，老氏之教寧忘；用晦而明，箕子之風不爽。至矣哉，正之在斯，養亦冝其。藴道德而不衒，豈禍福之能隨。志士體之而修身，素履無失；聖人執之而行化，赤子焉知。迺有修辭立誠，窮理盡性。常黙黙以存志，將乾乾而希聖。庶幾進退之間，保君子之中正。
御定歷代賦彙
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属 现代分类: 历史 作者: 清 康熙圣祖仁皇帝 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |