杜牧之才名絶世，猶云不敢序賀詩，其風檣陣馬等譬，摹精繪神，極諸贊嘆不置，可謂精且深矣。然至于求取情狀，離絶遠去筆墨畦徑尙有間，亦殊不能知之之語。後學管窺蠡測，烏覩所謂井外之天與全豹之斑耶？近惟姚文爕云：賀之命辭，命意命題，皆深剌當世之獘，切中其隱。倘不深自弢晦，則必至焚身。斯愈推愈遠，愈入愈曲，愈微愈減等論，似得其措
辭本意。此外評註諸家，類皆捫燭扣盤，隔靴搔癢耳，遂使廬山面目，頓失本眞。其𡚁在于不知人論世，不體味比興，不察衇，切理，不甄辨别字，輙盲引瞎據，勦襲陳言，以致以訛傳訛，或隨文敷衍，穿鐅附㑹，具此種種魔障，故言愈巵。而義愈隱，此牛鬼蛇神，適足來不知之口實矣。
協律鉤玄
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
是以聖人遇則順之，不仵物性；過則忘之，不介己懐。曰調曰偶，皆應物之妙用，而不離乎道德之問。此帝王之所興起，人民之所依頼者也。夫物之出機入機，亦其常理，而世人不免乎悲哀，求離乎自然之弢案也。若以理燭破，則𡸅𧙍自解，魄徃身從，乃大歸耳，何足哀邪？
莊子通義
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 朱得之 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
嶠等與公並受國恩，事若克濟，則臣主同祚；如其不捷，當灰身以謝先帝耳。今之事勢，義無旋踵，譬如騎虎，安可中下哉？公若違衆獨返，人心必沮，沮衆敗事，義旗将迴，指扵公矣。毛寶言扵嶠
曰：下官能留陶公。乃徃說侃曰：公本應鎭蕪湖，為南北勢援，前旣已下，勢不可還。且軍政有進無退，非直整齊三軍，示衆必死而己，亦謂退無所據，終至滅亡。徃者杜弢非不彊盛，公克滅之，何至𪱸峻獨不可破邪？賊亦畏死，非皆勇徤，公可試與寶兵，使上岸斷賊資糧，若寳不立効，然後公去，人不恨矣。侃然之，加寳督護而遣之。竟陵太守李陽說侃曰：今大事若不濟，公雖有粟，安得而食諸？侃乃分米五萬石，以餉嶠軍。毛寳燒峻句容、湖孰積聚，峻軍乏食，侃遂留不去。張徤、韓晃等𢚩攻大業，壘中乏水，人飲糞汁。
通鑑紀事本末
| 传统分类: 史部 | 纪事本末类 现代分类: 历史 作者: 南宋 袁樞 撰 朝代: 明 版本: 萬曆二年(1574)豐城李栻刻本 刊印朝代: 明 |
有無同乎一理，而人物之類自以爲悲哀，愚惑之甚也。藏弓曰𢏫，囊衣曰𧙯。愚惑之人，軀殻爲累，猶有所包褁而不明能自知覺，則一經蛻化，萬累俱空，何啻解其弢而隳其朱。隳，落也。紛乎，宛乎，宛轉變化也。䰟𩲸精神將散，則軀殻從之，故曰大歸。真如旅人之赴家，此其大歸焉耳。天下有歸而不樂者乎？不形之形，不可見者也。形之不形，於形體之中，而有不可見之形也，卽佛所謂惟有法身，常住不滅也。然此事人皆知之，而未能離形以求，故不得而至焉。學而
將極乎至，則其所從事者不止如斯而㔾，故不以此爲務。若衆人則徒議論及此，而未有能至之者。故曰非將至者之所務也。
南華經薈解
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 明 郭良翰 著 朝代: 明 版本: 萬曆46年刊本 刊印朝代: 明 |
伯牙絃爲子期摧，三峽猿聲較更哀。料得浮生無久視，斑荆只合向泉臺。定岩銘詩予生愼契托，稀疎結佩纕。况復逺權勢，慵親綬與章。曩爲大梁客，四友聨文場。磊落馬石蓮，峩峩圌東張。通家惟沈氏，與君共徊翔。把麾金華去，悵望天一方。予從南岳返，延之坐講堂。尋恤篪兒夭，達泝贑水長。欵洽書帷内，吟醉豐臺傍。嗚呼君逝矣，送櫬還測鄉。維彼三君子，
路祭釃椒漿。申唁太公前，委命于穹蒼。矢願課藐孤，琢玉成珪璋。誌銘落吾手，泚筆涕沾裳。所寶垂令名，此外何所望。若斧是君室，千秋固且康。上從先靈遊，下發昆來祥。他年天門上，雲旂互飄颺。訪君一晤語，俯世遺粃糠。弢甫續集卷十七終
弢甫續集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 桑調元 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |