武后之罪當誅，昔人論之詳矣。吾謂當時諸臣之誤，不誤于不誅武后，而誤于盧陵之復辟也。奉其子而誅其母，天下有是理乎？誅其母而為其子之臣，天下有是情乎？且髙宗之崩也，廬陵亦既立矣，能扵此時勵精圖治，克修先王之治，居武后扵深宫，隆其號而觧其權。武后雖虎豹鷹鸇，無𫠦肆其惡也，乃身為天子之尊，而顛倒扵婦人之手。居房州者十六年，居東都者六年，
一任宗廟毁，宗室夷，熟視焉而若無覩者，此有人心者不至此，而况為宗社主乎？然則廬𨹧之不足為天子，無俟智者而辨之矣。當時諸臣而欲再造唐室也，計惟執武后扵太廟，數其罪，屍諸朝堂，而布扵衆曰：武后得罪先王，吾等與天下共誅之。廬陵王雖先帝子，已辱宗社，不可復為天下主，因而擇宗室賢王立之，廢太子而免其罪，如漢立文帝故事。如此，則名正而義順矣。何為計不出此，乃迎太子以為名。夫既迎太子，則太子不得不立，太子既立，則武后不但不當
誅，并不當廢，曽謂武后而可入髙祖、太宗之廟乎？荘生有言：竊鈎者誅，竊國者侯。彼武后，竊其位者也，既竊其位，又禅其𫠦竊之位于其子，而向也姦唐之社稷，殱唐之子孫，滔天之罪，莫敢顧而問焉。誰秉國成，而顛倒若是耶？厥後中宗既立，韋后肆行其毒，坐令祖宗艱難創守之業，一壊扵髙宗，而再壊扵中宗。誰生此厲階？必有執其咎者。卒也槁木萌，死灰熖，以五王赫赫之功，流離遷徙，或致𥨥死而後悔也，可悲矣。公羊、榖梁辨
世謂公羊、榖鿄二子同受西河之學，余以為不然。子夏親受經扵孔子者也，其釋經也，必擇之精而語之詳，二子而逰扵子夏之門，則有𫠦受之矣。其師同，其學當無不同。乃讀其書而齟齬者何多也？一仲子也，公羊曰：桓公之母，榖梁曰惠公之母。一夫人，子氏也，公羊曰隱公之母，穀梁曰：隱公之妻。隱公之讓，公羊褒，而榖梁貶。祭伯之来，公羊曰奔，而穀梁曰朝。公子益師之卒不曰，公羊以為逺，榖梁以為惡。長葛之圍，公羊以為强，榖梁以為乆。子同之生，公羊以為喜，榖
梁以為疑。齊人伐山戎，公羊以為貶，榖梁以為善。禘太廟而致夫人，公羊曰：齊媵，榖梁曰成風。沙鹿崩，公羊曰：邑，榖梁曰山。有星孛入壮斗，公羊曰彗，榖梁曰茀。公羊曰：大雨雹，榖梁曰：大雨雪。公羊曰：宋火，榖梁曰宋灾。雖傳聞異詞，何至若是之多乎？或曰：神而明之存乎人，變而通之存乎化，此聖人之訓也，安見同師之不可異學也？吾又曰：不然。夫儒者釋經，取義可異也，稱名不可異也。二子之書，非特其義異，其名亦多異焉者。公羊曰：鄫子来朝，榖梁曰：繒子来朝。公羊。
曰：楚人滅隗。榖梁曰：楚子滅夔。公羊曰：盛伯。穀梁曰：郕伯。公羊曰：賁渾戎。榖梁曰：陸渾戎。公羊曰：将咎如。榖梁曰：牆咎如。公羊曰：戎曼子。榖梁曰：戎蠻子。此國之異名者也。公羊曰：公㑹鄭伯扵祈黎。榖梁曰：公㑹鄭伯扵時来。公羊曰：戰扵奚。榖梁曰：戰扵郎。公羊曰：邢遷扵陳儀。榖梁曰：邢遷于夷儀。公羊曰：會扵朾。榖梁曰：㑹扵檉。公羊曰：公敗邾婁師扵纓。榖梁曰：公敗邾師扵偃。公羊曰：盟扵犀邱。榖梁曰：盟扵師邱。公羊曰：趙穿帥師侵栁。榖梁曰：侵崇。公羊曰：取類。榖梁曰：
取繹。公羊曰：㑹扵沙澤。榖梁曰：㑹扵瑣澤。公羊曰：次扵合。榖梁曰：次扵鄫。公羊曰：盟扵枝。榖梁曰：盟扵㧞。公羊曰：㑹扵鞌。穀梁曰：㑹扵安甫。公羊曰：城葭。穀梁曰：城瑕。此地之異名者也。公羊曰：楚子使𣓙来聘。榖梁曰：楚子使荻来聘。公羊曰：秦伯使遂来聘。榖梁曰：秦伯使術来聘。公羊曰：士彭来聘。穀梁曰：士魴来聘。公羊曰：齊侯瑗卒。榖梁曰：齊侯𤨔卒。公羊曰：鄭公子喜。榖梁曰：鄭公子嘉。公羊曰：鄭公孫囆。榖梁曰：鄭公孫夏。公羊曰：天王殺其弟年夫。榖梁曰：佞夫。公羊曰：
季孫隱如，穀梁曰：季孫意如，公羊曰：叔孫舎，穀梁曰：叔孫婼。公羊曰：陳乞弑其君舎，榖梁曰：弑其君荼。𬼘人之異名者也。公羊曰𧑄，榖梁曰螽，此物之異名者也。公羊曰：甲午祠兵，穀梁曰：甲午治兵。公羊曰：春苖秋蒐、冬狩，榖梁曰：春田夏苗，秋蒐冬狩。此事之異名者也。其他同名異文者，又不可勝數。夫名載之盟府，登之版圖，書之旂常，一定而不可移者也。二子而周人也，豈敢臆為攺竄扵其間哉？吾謂二傳皆漢人之書也。漢初經秦火之後，文教未興，故二子雖治經而
無𫠦知名。及董子治春秋，𫝊公羊氏之學，而瑕邱生亦為榖梁春秋，扵是二子始顯，前此未之聞也，則二子為漢人無疑也。漢諱景帝名啟為開，而哀公三年之傳，攺城啟陽為城開陽，夫又可援以為證者也。璿璣玉衡辨以璿為璣，以玉為衡，衡長八尺，璣周二丈五尺，為王者正天文之器。是說也，昉扵書傳，而馬融、蔡邕、孔頴達皆宗之，意者睹當世渾天之器而附合之爾。考司馬天官書曰：北斗七星，𫠦謂璿。
璣、玉衡，而晉志又詳其說曰：魁四星為璿璣，杓三星為玉衡，皆不言器。夫司馬遷者，以天官世其家者也，世無正天文之器，則己藉有其器，司馬父子必知之深而習之，孰，豈有不能名其器者乎？晉書撰扵貞觀中，維時集諸臣之學而用其長，天文一志，實成扵李淳風之手，豈有精扵天文如淳風者而誤其名乎？然則璿璣、玉衡之非器明矣。馬融之言曰：渾天儀可旋轉，故曰璣衡。其横簫𫠦以視星宿。蔡邕之言曰：玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之，以視星辰。皆以渾天之
器實之，豈知三代以前，無𫠦為渾天儀者乎？楊子法言之論渾天也，曰：落下閎營之，鮮于妄人度之，耿中丞象之。則渾天之度剏扵漢武時，武以前未之聞也。渾天之器成扵漢宣時，宣以前未之聞也。九峯蔡氏乃為之遷就其說，曰：此必古有其器，遭秦而毁。豈知焚書者秦也，不聞秦焚圖象也。銷鋒者秦也，不聞秦銷珠玉也。况滅扵秦，必不滅扵禹、湯、文、武聖人之世。今讀顧命之篇，河圖則陳之，兌之戈、和之弓，垂之竹矢則陳之，此皆黄虞之𦾔物矣。設璣衡而器也，豈
有不陳扵東西之序，而何以無聞也？吾𡮢博覧諸家之說，春秋運斗樞曰：北斗七星，三曰璣，五曰衡。魚龍河圖曰：魁三星，璇璣，杓四星，玉衡。漢書：玉衡建杓。孟康註曰：斗在天上，周制四方。古詩玉衡指孟冬。李善註曰：北斗七星，第五玉衡。諸說雖稍有異同，然以璿璣、玉衡為此斗，則同然一𨐲矣。且齊七政者，𫠦以齊不齊而致其齊也。日月五星之行，遲速順逆，灾祥見乎天，而休咎徴乎人。故史云：斗為帝車，運扵中央，臨制四鄉，分隂陽，建四時，均五行，移莭度，定諸紀，皆繫
扵斗者。此之謂也。斗者，天樞也。聖人察乎天之樞，而某也遲，某也速，某也順，某也逆，瞭然若螺紋之現扵掌，則不齊者齊矣。孔子曰：譬如北辰居其𫠦，而衆星共之。辰不可察，則察乎斗之星爾。堯之命義和曰：厯象日月星辰，敬授人時。舜紹堯而治，舜之齊政，一堯之授時也，夫何疑乎？或者又致疑乎璿與玉之名，不知此特史氏文言也。古人臨文，漢曰銀漢，斗曰珠斗，執銀以求漢，執珠以求斗，安能有𫠦得耶？璿璣、玉衡之文，亦若是而已。學者乃以後世之器釋先代之名，
毋乃隣扵鑿乎？伊尹放太甲扵桐辨
獨學廬初稿
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 石韞玉 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |