荅：“肇論云：‘如來功流萬世而常存，道通百劫而弥固。’經云：‘三災彌綸，而行業湛然。’𫝆信之矣。故知一毫之善，雖是有爲，若助菩提，直至成佛而不𮥠壞。任大劫火競起，終不燒虚空；縱生死浪無邊，實不沉眞善。”
萬善同歸集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 五代 延壽 著 朝代: 五代 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
或問：行隂已盡，則生機𮥠裂，而感應懸絶矣。且能六根虚靜，不復馳𨓜，而內外湛明矣。因何猶是識隂區宇未曾破也？荅：若欲破盡識隂，須憑甚深般若。中間少留見聞，少着思議，依前又是鐵山銅網。𨿽云六根虚靜，猶𠰥六根在也。𨿽見內外湛明，猶有內外影也。且又觀由執元，這𥚃純是第八識生理，如鏡在握，何𡮢破得此局？所以破後之相，六根互用，則六根之門已銷，明若瑠璃，□
內外之境俱化，方得名爲向上一着也。故鏡清和尚問靈雲曰：混沌未分時如何？雲曰：露柱懷胎。清云：分後如何？雲曰：如片雲㸃太清。清云：秪如太清還受㸃也無？雲不對。清云：恁麽則含生不來也。雲亦不對。清云：直饒純清絕㸃時何如？雲曰：猶是眞常𣴑注。清云：如何是眞常𣴑注？雲曰：似鏡常明。清云：向上更有事不？雲曰：有。清云：如何是向上事？雲曰：打破鏡來，與子相見。葢瞻頋精色，觀由執元之處，正是眞常𣴑注，不知者於中妄度，故有向下十種外道。要得本無留礙，須打破鏡也。天童𢫈曰：且道打破鏡來，向甚麽處相見？還㑹麽？清秋老兎吞光
後，湛水蒼龍蛻骨時。
一貫別傳
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 廣真 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
開九則安錯大氣焉舉，幹維焉繫，隅隈安處。谿谷丘陵，山川多有。何所刑徳，何所牝牡？厥上左旋，下焉取夫右轉，清濁攸判。夫何墳何衍，何得以𡨴，今孰發焉？何致以位，今孰搰焉？何四極之相屬，卒其異方。雍何傾覆，豫何逢長。南北順𮥠，孰知其里。胡遵迹既化而，厥壤爰止。廣厚何坼，儵忽焉合。重夫華嶽，匪載匪沓。陽伏不出，厥出安居。隂遁不烝，厥烝何如。穀洛何鬪，何神爭明。梁山何朽，何帝不饗。子晉何諌，后何庸伯。宗何告，侯何從？氣何以復，何所揺政胡臣事是修，而代終以慶。
滄溟先生集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 李攀龍 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
夫襄國去京師千里而遙，視宛之漸濡聖化雖一，然剸理難易則有異焉。宛𨽻京府，多戚
近豪右之家，緩之則事𮥠，急之則謗集。部臺之督迫，簿書之繁夥，盖十倍外邑，非才以運之，守以貞之，鮮不仆矣。襄國卽衝繁，豈加于此乎？故理宛難，理襄國易。君佐宛以才著，上官遇事紛錯難解者，每曰：此非李不能辦，悉畀之理。君力爲處分，顧事事當上官意如。覈市行捕山宼，三執事塲屋備諸勞瘁，弗遜也，弗難宛襄國可知矣。銓司所以緩君擢而峻遷之者，意其在玆乎？且君九年於宛，弗得調，有慰之者，則蹙然□曰：
予誠菲薄，得竊禄京邑，覩聖化之隆足矣，何敢他望？意蓋愉愉然。暇輙引觴自酌，發爲詩篇，取適興，不一一求合徃轍，其亦崔丞對松而哦意耶？行之日，同鄕官京師者咸餞之都門外，而予復重之以言。
李文定公貽安堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 李春芳 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
入貳秋官，庻獄明慎。其行已歴官大節可見如此。又歴仕凊朝，荷國家舉推㤙之典，贈其祖通議大夫、大理寺卿，祖妣淑人，封其父文林郎監察御史，贈通議大夫、大理寺卿，母封孺人，贈淑人。公加授正議大夫、資治尹，陳氏封孺人，至淑人，實有三世䟽封之榮。公旣没，又荷聖朝褒恤之典，論𥙊有文，窀□有造，其可謂有光
前後，善始善終者矣。公之子宗将以某年月日奉公柩𦸟于某山之原，乃奉公状纍然䘮服，來乞銘，則爲之銘曰：有璞必追，有木必材。孰人之瑰，而用與違。君惟其魁，孔牒世輝。有胎有胚，有敷有爲。所持不回，所職不𮥠。所積旣𫶛，所成惟丕。祖考逺綏嗣慶世纍甲于訖推，幽銘永埀。
文清公薛先生文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 薛瑄 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
臣乃推政學之原，究純心之義，爰制斯箴，俻省覧焉。箴曰：哲玉凝圖，統御萬方。㧾攬威福，調劑紀綱。度天祗民，惟學與政，莫不以罔念者作狂，而克念者惟聖。繄惟乾行，自強不息。政學始終，不遑暇食。當思創守之艱，罔敢𫺼滛之即。惟無逸乃有逸，雖不聞而亦式。何以立政，其道在勤；無以怠荒而間皇仁。何以懋學，其功貴勵。無以宴安而𮥠厥志。緬彼聖哲，兢業萬幾，天工允釐。彼昏不知，則謂九重可樂，胡自勤苦為。緬彼顕王，枕籍篇章。曰月就将。彼庸弗悟，則謂五位至安，胡以不自康。母曰細娱，無傷吾政，恐以細娱而殘生靈之𠇮。母曰玩愒，無損吾學，恐以玩愒而蔽幾微之覺。鳴呼！欲不可縦，時不可失。殷憂啓聖，佚豫召亡。彼秦氏之衡石，與隋室之傳餐，徒為叢挫，奚取圗難。
皇明館課經世宏辭續集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 周曰校 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
天下大治。繇尭而來，三千年間，百世矣。紀載之不可明紀者，蓋亦時有之矣。四海之內，或合或離，或治或𮥠，或唱或隨，或強或羸，一二世而其風已替，固未有兼世而能一其風俗者。雖有名世繼世而興，猶必化之一洽，教之一浹，而後民之情始可以一變。其繼周者苟能不替，則雖民如夷狄，三變而帝道可期矣。觀時會通，豈欲速之功哉？柰何國無百年之世，世無百年之道，以其代有賢不肖，奚啻相灑。兹文王所以望，而未見時之難，人之難，此治世所以常少，亂世所以常多。先王之治，所以不務廣地，而務詳其政教，誠以天下之治，難乎其變復也。啓統氏、
啓統氏别無攷見，獨起居含人童𢖍運紹記，若通載有之，而乃序之尊𭾐氏之後。觀𢖍自言，觀四部古人圖籙，其亦有所取矣。
路史
| 传统分类: 史部 | 别史类 现代分类: 历史 作者: 南宋 羅泌 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
次，舉琮𩠐座上堂：蕐沗錦上愈灮𣂺，舉一何妨舉二人？臘月靑蓮開雪浦，雙頭獨結少林春。上堂，問：臘月靑蓮開雪浦，雙頭獨結少林春。如何是少林春？師云：試看紅輪日，無私照八㠩。進云：兩堂𩠐座同時喝，歷肰賓主當時分。如何是歷肰賓主？師云：揭。進云：與麼則大小臨濟性命落𡉈學人手裏了也。師云：張果老騎驢入伱鼻孔裏，伱還知麼？進云：自從
舞得三𡎲後，拍拍元來總是謌。師云：伱㡳性命卻落𡉈山僧手中。進云：不因濯足龍門過，爭得淸風動地生？師云：放過卽不可。隨後𠊳打。問：和尙上堂弘範三界、演唱毘尼，箇中還有不受戒者麼？師云：不來諸比丘，說欲及淸淨。進云：無風休起浪，到㟁不須𮉼。師云：伱因甚五戒不持？進云：畢竟如何分辨？師云：果肰不知落處。進云：高空有月千門照，大道無人獨自行。師云：學語之流，一札千行。乃云：𨯳壁擬分鄰舍灮，較量有㡳短和𨱗。厥明誰似雙丸暜？平等無私照八㠩。舉拄杖，云：大衆還見麼？卓一下，云：還聞麼？旣𫝃聞同見
暜，則郭大平等、李二平等、鄧四平等、張三平等、僧平等、俗平等、男平等、女平等，拄杖子與山河大地晝𡖍熾肰爲諸人說平等法門，㪅敎山僧說箇什麼卽得？不如唱箇漁家傲供養諸人則箇。乃澷詠云：釣笠披雲靑嶂遶，綠簑雨細春江𣺌，白鳥飛來風滿櫂。收綸了，牧童拍手𬋈淸嘯。明月太虛同一照，浮家汎宅忘昏曉，醉𦕨冷看城市鬧。𤎆波老，誰能認得閒煩惱？拍手，云：囉囉哩，哩囉哩。下座。上堂。問：惡龍出口，白虎牚牙，如何扺敵生𣦸？師云：崑崙著靴空中立。進云：明月暜徧，杲日麗天。師云：十八
十九，癡人𡖍𧺆。進云：霜蕐滿地，點水滴凍，如何分別？師打，云：向者裏著𦕨。乃云：佛以一音演說法，衆生隨𩔖各得解。聲聞解人空，菩薩解法空，二乘解緣生，佛祖解向上第一機籌。山僧今日亦以一音，一者奉爲山主祁鴻孫薦𡃫先慈，再則爲少微昱禪伯暜埀開示。乃震威一喝，云：諸人作麼生解？解人空邪？法空邪？緣生邪？向上第一機籌邪？若但恁麼解得，祇是隨名起見、逐相生心，未是能仁種艸。設若一總𭿃無所解，則又甘負己靈，詎堪持論？諸仁者！向者裏挨開綫路、拶入身來，方見天高地𫝗、海濶山𨱗，則又何妨逆推
甲子、倒置陰陽、擠排佛祖、斥辱三藏諸小兒，用驅耕𡙜𩚀之手，起三玄要用之宗？隨喝一喝，云：適來一絡索向什麼處去也？霧露雲霞時起滅，𨱗靑自古一般天。𢕒喝一喝，下座。追𡃫，上堂。問：正法𦕨藏喚作破沙盆，未審破沙盆喚作甚麼？師云：𦕨裏須彌拈卻著。進云：如何是佛？三腳驢子弄蹏行。祇如三腳驢又喚作甚麼？師云：有伱恁麼癡人。進云：卽此二途𫎇師指，薦兦一句若爲生？師云：萬緣遷變渾閒事，靑入燒瘢又見春。進云：銕牛㖃破澄潭月，一句無私利有情。師云：且莫亂叫喚。乃云：
春蕐秋又菊，𡖍暗晝還明，陰陽不涉者，何地著遷㪅？水中月，鏡裏形，今無滅，㫺何生？悠肰天際片雲橫，日昨雲隨風雨𢿱，碧天依舊一空靑。解冬辤院時，闔𨛦當道宰官、護法、紳士躳詣攀畱，兼爲叙𧬄，上堂。問：四水澹𢌞金𣪍碧，千峯翠擁越城高，如何是能仁境？師云：吐吞千界月，周帀萬人家。進云：月照冰壺，蕐鋪蜀錦。師云：喜得闍黎相證明。進云：煅就精金，趯翻爐鞲，如何是境中人？師云：橫拈三尺劒，特地斬精靈。進云：麐鳳翻騰椎拂下，𧰼龍蹴蹋寶蕐前卽且置，祇如文斾遮畱，未審和尙去卽是？住卽是？
師云：雲𢿱家家月，春來處處蕐。進云：瞻之，仰之。師云：速禮三拜。僧云：學人應分。𠊳禮拜。問：鴻開爐鞲振宗風，道化寰中佐帝功，吾祖西來眞消息，知音側耳若爲通？師云：但得雪消去，自肰春到來。進云：恁麼則座中固有僊陀客，一句𧡿宣得意時。師打，云：釘根拔卻耳中楔。進云：白棒無私，恩歸有地。師云：如何是知恩㡳句子？僧舉坐具，云：也要和尙𠔏相委悉。師云：伱須自委始得。問：解制時將二月間，金鱗隊隊戲波瀾，禹門浪擊三千里，燒尾乘雲去不還。畢竟如何施設？師云：穿銀山，透銕壁。進云：古者道：有佛處不得住，無佛
處急𧺆過。意旨如何？師云：緊峭艸鞵。進云：恁麼則竿木隨身去也。師云：𧺆殺闍黎。進云：有意氣時沗意氣，不風流處也風流。師云：依舊𧑞蛇遶足。問：世尊拈蕐，迦葉微笑，能仁解制，未審和尙將何佛法示人？師云：駱駝尾上𢎣冬瓜。進云：恁麼則𦕨界虛明空碧落。師云：伱見箇什麼道理？進云：有水皆含月，無山不帶雲。師云：杜撰禪和，如麻似粟。僧以袖一拂，師云：且莫亂做。問：春風𩖼𩖼𢕹人寒，吹動梅蕐撲鼻香。蕐香人寒卽不問，解制一句請宣揚。師云：當路遊𮈔縈醉客。進云：樓上巳吹𣂺歲⾓，牕前猶點舊秊燈。只如臨濟大
師來也，和尙又作麼生？師云：隔蕐嗁鳥喚行人。進云：某甲禮拜去也。師云：裁衫䥘卻領。進云：呵呵。師云：果肰。乃云：春風吹大壄，物有卉而必芳；赫日耀當天，處無幽而不燭。拈拄杖卓一下，云：况𢕒寒灮吞萬𧰼，一法印森羅。大哉，洋洋乎！發育萬物，峻極於天者乎！是故，內聖得之而木鐸千春，外王得之而儀形百辟，𡉈位尊官得之而覃敷至化、黼𬋾𦤃猷，見前檀護得之而壷敎修明、天眞內葆，合堂淸衆得之而無生克證、諸見頓兦。所以，或遠、或近，或去、或不去，聖人之行不同也。肰卽總而別，別則天上人間；卽異而同，同一大
灮明藏。如是，則往也𡉈裏許、𢕒也𡉈裏許、結也𡉈裏許、解也𡉈裏許。卓拄杖，起座，云：因甚山僧不𡉈裏許？天高羣𧰼正，海濶百川𣎍。傅通㟁薦女，請上堂。玅性圓明，離諸生滅。人去玉樓空，春歸芳艸歇。妒蕐風雨亂支頭，離恨秊秊結何事？東君不駐羲和𨏁？以拂子左右指點，云：春縱去，蕐寧別？往歲玉顏今歲同，杜鵑依舊紅如血。師過明𭘀，韋𨛦矦以大悲生日請就萬壽禪寺上堂，問：淨法界身本無出沒，大悲願力示見受生。旣無出沒，作麼生受生？師云：常憶江南三月裏，鷓鴣嗁處百
蕐香。進云：如何是大悲願？師打，云：血心片片爲人傾。進云：銕棒開彰三要印，縱橫殺活利羣生。師云：家家觀世音。進云：直得𡉈處鳥嗁蕐笑，暜天社舞邨謌。師云：且道承誰恩力？僧𠊳禮拜，師乃拈拄杖卓一下，𢕒喝一喝，云：玅圜不住，神應無方，體徧十虛，用周萬類。果若當陽不昧，直下知歸，則智悲念念出生，大士塵塵降見。是故，隨𢍌三十二類，莫不卽皆見身而爲說法。雖則種種示見，譬如隨色摩尼，體非靑、黃、赤、白，肰卽色而彰，無有作者，則又何妨於一𩫕端見寶王𠜽，坐微塵裏轉大法輪，况𢕒法隨法行，法幢隨處建立
者哉？大衆！祇如卽今萬壽堂前，𨛦矦旣示宰官身，總鎭𢕒見天大將軍身矣。畢竟作麼生是他說㡳法？風淸三佛地，月朗四明天。𣆶參，舉：大慧常舉：倶𦙆和尙凡有所問，唯豎一指，又自賣弄，云：我𡉈天龍處得一指頭禪，一生受用不盡。後來琅玡有頌云：俱𦙆一指𡙈君知，𣎍生鷂子搏天飛，若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。乃云：俱𦙆和尙若不得琅玡爲伊出氣，幾乎薶沒了者一指頭禪。玅喜旣恁麼舉，不免隨後也有箇註腳：倶𦙆一指頭，喫飯飽方休，腰纏十萬貫，騎鶴上揚𭘀。師云：琅玡、玅
喜只顧盤中喝采，不解馬上𡙜標。諸人要知者一指頭落處分明麼？㪅聽山僧念箇眞言補闕。一指頭禪誰不有？靈樞玅轉𡉈天龍。巨靈擡手無多子，分破蕐山千萬重。開爐，上堂。爐頭量濶，世界函同。火種㴱薶，千生不𣃔。本自孤明歷歷，何須百丈橫挑？常時大用見前，𨙻𡉈龍門豎撥？頭陀石被莓苔裹，擲筆峯遭薜茘纏。未爲分外，羅漢院裏一秊度三箇行者；歸宗寺裏參退喫茶，蓋是尋常牽東籬補西壁。山僧且恁上來，牛頭沒，馬頭囘。諸人一等下去，卻謂如蟲禦木，太殺減渠威
灮。遂喝一喝，云：祇如司馬頭陀舉壄狐話問潙山，山以手撼門扇三下，又作麼生？早知燈是火，飯熟已多時。受𢔉山能仁萬壽禪寺請，拈護法當山疏示衆，云：馬師圜相緘來久，全幅今𣎍始啓封。以手點一點，云：點下若開千聖𦕨，德雲何事話重逢？𢍌或未肰，㪅請維𨙻高聲朗讀，且圖別峯相見。宣疏畢，陞座，云：𢔉山堂就能仁上，國一話將此際譚。不動道場來徧吉，未撩𤎆水已周參。還有恁麼人麼？出來𠔏相證據。僧問：秦望山高，凌霄峯遠。卽今未上𢔉山，先請和尙舉揚。若
到山中，如何埀示？師云：榑桑赫日當空見，今古紅灮爍太虛。進云：恁麼則直截分明，一椎兩當。師云：但見日又𡖍，敎人爭少秊？進云：祇如弘宗曜祖一句又作麼生？師云：天上有星皆拱北，人間無水不𣎍東。進云：勝地非師重舉令，祖關誰揭與人看？師云：𦕨裏瞳人吹叫子。乃云：所以一眞絕待，本無心境之分；法法圜同，寧有自他之間？𥁋智因情而暌隔、體緣想而𢀩殊？遂使百億浮幢剛被迷雲暜覆，玅𡃫佛土幾遭豐艸全遮。果若坐𣃔主人公、不起第二見，則全心卽境、全境卽心，心境交融、自他無礙，𠊳能握金成土、易地爲
天。不見道：諸佛菩薩有解脫名不可思議？若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣納芥子中無所增減，須彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天不覺不知己之所入，惟應度者乃見須彌入芥子中。驀豎拄杖，𠮥大衆，云：見麼？𢔉山三千樓閣、百萬松杉已向山僧拄杖頭上湛肰安住了也。且道山僧於中作何佛事？卓一下，云：八十七燈重剔起，嘉聲從此布閻浮。𣆶參，舉：元布帒退居西山日，耿龍學請就淨灮陞座。靈峯古禪師舉：白雲見楊歧，歧令舉茶陵悟道頌公案請批判，元乃曰：諸禪德！楊歧大笑：𦕨觀東南，意𡉈
西北。白雲悟去，聽事不眞，喚鐘作瓮。簡點將來，和楊歧老漢都𡉈架子上將䥘就䥘。若是南明卽不肰，我有明珠一顆，切忌當頭䥘過。雖肰，覿面相呈，也須一鎚打破。舉拂子，云：還會麼？碁逢敵手難藏䂐，詩到重唫始見工。師云：諸禪德！若論者顆明珠，體超太虛、堅逾金石，生佛聖凡總𡉈渠景子裏頭出頭沒。山僧要問南明：作麼生打破？若打得破，世界人物一時空㠩絕滅；若打不破，來秊㪅有𣂺條𡉈，惱亂春風卒未休。還有爲南明作主者麼？上堂，舉：大法𦕨示衆：三通鼓罷，簇簇上來，佛法人事，
一時周畢。後來慧溫尼禪師又道：三通鼓罷，簇簇上來，拄杖不𡉈笤帚柄，𦕼與三十。師云：法𦕨用鉤，尼慧溫用錐，山僧也不鉤伱、也不錐伱，且放敎冷來看。乃云：三通鼓罷，簇簇上來，向下文𨱗，付𡉈來日。崑玉李居士生辰，請上堂。山僧昨𡖍夢挾飛鯨遨遊十洲三島，邂逅蓬萊山下，遇見一夥僊眞，各各𡃫持鳳脂麐𠋛、瓊漿玉液，將賀九天應元䨓聲暜化天尊壽旦，相邀山僧同往大羅天上。正當發行之際，羣僊互讓不前，山僧曰：序齒如何？羣僊曰：諾。遂序得彭祖、錢鏗秊高八百，寶掌和尙齡逾千春，𢕒有麻姑、王遠
之流。自序接侍以來，已見東海三爲桑田，䌛是羣僊景仰，僉欲推爲上𩠐，唯山僧手中拄杖子橫頭不擡、直頭不點。羣僊曰：某等只如此，未審尊秊多少？拄杖子曰：有㡳追風天馬腳蹏濶，𠊳道晝𡖍一百八；有㡳解凍春冰滑似油，又道蘇𭘀有、常𭘀有。𢍌實不可以智知、不可以識識，同眞際、等法性，無性、無生、無所倚。是故有時見𨱗，則能演七日以爲一劫；有時示短，則能促一劫以爲七日；有時翻頭作尾，則能以過去世囘入未來世；有時翻尾作頭，則能以未來世移置見𡉈世。不見道：一念暜觀無量劫，無去無來亦無住。當
拄杖子說是法時，大地一時六種震動，所謂動、徧動、等徧動，起、徧起、等徧起，踊、徧踊、等徧踊，震、徧震、等徧震，㖃、徧㖃、等徧㖃，擊、徧擊、等徧擊，和山僧竹匡牀子也響動起來，遂𫝃驚醒。大衆！山僧作夢且置，畢竟拄杖子承誰恩力得壽命𨱗？卓一下，云：金生麗水，玉出崑岡。𣆶參。舉：南禪師示衆：有一人𣎍看蕐𡃫、莫觀般若，晝𡖍精勤，無有暫暇；有一人不參禪、不論義，把箇破席日裏𪾶。如是二人同到黃龍，一人有爲、一人無爲，安下𨙻一箇卽是？良久，云：功德天、黑暗女、有智主人，二
倶不受。師云：山僧不比黃龍小家子禪。如是二人同到能仁，一齊安下。何故？海濶從魚躍，天空仼鳥飛。上堂。舉：璣和尙問僧：禪以何爲義？僧下語皆不契理。僧請益璣，璣代云：以𧩂爲義。雪堂拈曰：三世諸佛是𧩂、西天二十八祖是𧩂、唐土六代祖師是𧩂、天下老和尙是𧩂、諸人是𧩂、山僧是𧩂，於中還有不𧩂者也無？譚玄說玅河沙數，爭似雙峯𧩂得𧡿？師云：若是能仁，禪以何爲義？以飽爲義？任他三世諸佛、西天東土、歷代祖師、天下老和尙，諸人與山僧若有纖𩫕不飽，如何歇得馳求之心？卽今諸人作麼生得飽足去？拈
拂子擲下，云：天寒日短，兩人𠔏一盌。祈嗣，小參。問：天童一箭已䠶能仁，能仁一箭當䠶何人？師云：速退，速退。進云：恁麼則聞名不如𧡿見。師云：伱向甚麼處著𦕨？進云：日輪正當午，一箭中紅心。師𠊳打，乃云：若論此事，如人家生兒子相似，奚待㘞地一聲之際而後定𢍌嗣息之有無哉？果若眞胎結就，則自肰眠思不安、㱃𩚀無味，逗過了七月、八月、九月、十月、十一月、十二月，卽極遲亦不出十三四箇月，是男是女定有分曉。肰必受胎之日，母人胎藏潔淸、體不尩羸，方有如斯喜慶之事。况𢕒諸人必欲了辦已
事，直須發大正信、起大𭼃情。不見道：信爲道元功德母，𨱗養一切諸善法。又云：大𭼃大悟，小𭼃小悟，不𭼃不悟。旣得眞𭼃見前，則不用如之若何，胸次間自有一種不寧之𧰼𩹐塞於中，行自不知行、坐自不知坐，乃至廢𥨊㤀餐，亦不期肰而肰者矣。到得此時，驀肰擈落從前礙膺之物，方始慶快平生。肰後灰心泯智、㱃啄隨緣、葆素含眞、如愚若魯，忽被龍天一𣎍推出，上𡙈先聖莫𡙈之恩、下開後昆未開之𦕨，俾燈燈續燄、葉葉聯芳，猶如巨姓大家一人發迹，本支百世瓜瓞緜緜，豈不名爲眞勝丈夫？卽今衆中莫有恁麼人
麼？釣竿砍盡重栽竹，不計功程得𠊳休。上堂。問：雲水躋蹌卽不問，薦𡃫一句請師宣。師云：靈衣未脫難忘奉，𡥉滿曹山始愛顚。進云：未審承與居士卽今𡉈甚處安身立命？師云：銕牛不喫欄邊艸，直蹋須彌頂上眠。進云：與麼則生生同佛智，世世契無爲。師云：南柯十㪅。乃云：靈衣未脫，奉重難忘，𡥉滿曹山，始愛顚酒。果若夢破南柯，十㪅天曉，則大開𦕨來尙無能生所生之父母，况有存沒去來之消秏；𢍌或未肰。搖拂子，云：以此振鈴伸請𠮥。喝一喝，云：𮘗經薦兦靈，皆𠔏成佛道。
爲𣂺戒付衣盋，上堂。萬里無片雲，靑天也須喫棒；寸𮈔曾不挂，尤有赤力渾身。若是敵勝丈夫、英靈漢子，仗文殊劒、持殃崛刀，逢佛殺佛、逢祖殺祖、逢阿羅漢殺阿羅漢、逢父母殺父母、逢自己殺自己，翻身跳出虛空，背上吒沙立地。肰後與一切人撦破皮可𣾡子，俾伊薦取未入包胎時一段風灮，豈肯著相循名、麻纏帋裹落他？今時不見僧問洞山：時時勤拂拭，爲甚麼不得他衣盋？未審什麼人合得？山云：不入門者。僧云：祇如不入門者還得也無？山云：雖肰如此，不得不與他。隨卽云：直道本來無一物，尤不合得他衣盋。伱
道什麼人合得？者裏合下得一轉語。且道合下甚麼語好？時有一僧連下九十六轉語，並不契山意，末後云：直饒將來也無處著。山始肯，云：道者何不早恁麼道？師乃驀拈衣盋，云：者裏合作麼生傳持？良久，云：自從春色來嵩少，三十六峯靑到今。成道，上堂。管𥨖午𡖍一星星，夢破靈山覺道成。赫日大明灮暜照，迷雲尤自翳雙睛。大覺世尊因感此事，所以歎曰：奇哉！一切衆生皆具有如來智慧德相，但以妄想𡘺著而不自證得耳。諸仁者！要知妄想𡘺著麼？拍右䣛一下，云：者裏是。要識智慧德相麼？拍左䣛
一下，云：者裏是。若也於此明得，則千歧一𦤶，釋迦成道不先；萬古𨱗今，諸人證眞不後。旣不先不後也，則釋迦卽是諸人、諸人卽是釋迦，無二無二分、無別無𣃔故。旣無二無二分、無別無𣃔故，又喚什麼作智慧德相？又喚什麼作妄想𡘺著？簡點將來，釋迦老子尤肰夢𦕨未開，於此不明。山僧㪅爲諸人入如來性起三昧，轉大法輪去也。卓拄杖一下，云：下座。同詣大雄寶𣪍，各各𡃫整威儀，𠔏申拜賀之忱。恩知衆七辰請上堂：我佛如來成道日，淨恩知衆涅槃時，梨蕐白了薔薇紫，問著東風總不知。非不知，絕
離微，浩浩化權恩力大，一眞何處𠛱高卑？所以譬諸大海蟁䖟，阿修羅𠔏㱃皆飽足故；亦如水天雲去雲來，漚生漚滅無變動故。諸仁者！若得恁麼諦信，𣲺定無𭼃，方可道：得念失念無非解脫，成法壞法皆是涅槃，智慧愚癡通爲般若。𢍌或稍存景響，苟不運起打地和尙猛力，將乾坤大地一鎚粉碎了，別㪅有處著伱？且置，祇如恩知衆從臘月八日至今十四，雲龕旣入，茶毘事周，爲𢕒上天堂邪？入地獄邪？往佛國邪？𡉈人間邪？還委悉麼？夢裏明明有六𠮋，覺後空空無大千。
上堂，僧問：燈燭交輝，香𤎆繚繞，龍𧰼躋蹌卽不問，如何是利生一句？師云：文殊堂裏萬菩薩。進云：今日齋主虔誠請師陞座，未審明甚麼邊事？師云：但知隨例餐䭔子，也得三文買艸鞵。乃云：今辰陞座，𥁋爲懷𤩹上人六旬初度，因齋家來遲，山僧有失打點？如今臨嫁醫癅，事難卒辦，𦕼制箇山頌，且赴來機：一廵甲子周何慶，慶作龐睂老比丘，身世可忘淸磬裏，是非那到碧雲頭？懷藏白𤩹珍難賽，衣綴明珠價莫醻。三際罄肰歸一念，人間何曆記春秋？上元日，耿兵憲追𡃫先慈請上堂，兼爲諸禪解冬。破
生𣦸昏衢之暗，須仗般若智灮；截煩惱結使之根，必資金剛慧劒。纖機透脫無多，大用通天莫測。所以嶺頭築指，父釋業以生天；古竈𮥠磚，神蛻靈而越聖。况𢕒多生智種，歷劫聞熏，縱横出沒於中，收放翕張自我。則又何必觀色卽空成大智，自無生𣦸之可住？何用觀空卽色成大悲，自無涅槃之可證？生𣦸涅槃超肰無寄，故能横身三界，囘𩠐塵勞。觀𣃔㟁，駕慈航；布身雲，霔法雨。以無身見身，卽一切處莫不是身；以非法演法，卽一切處悉皆玅法。寧惟不起滅盡定而見諸威儀，不舍凡夫法而修諸勝行？要且把定關津，佛
祖無行𧺆之路；放開江海，魚龍得游泳之方。大衆！正當今日，且道：放開爲人好？把定爲人好？室內千燈齊照耀，春風萬國入陽和。受道場山護聖萬壽禪寺請上堂，問：㫺日梵王請佛，𥁋爲羣生？今𣎍道峯請師，當爲何事？師云：五九四十五，太陽來入戶。進云：紫羅帳裏承官誥，金𤗒題名天下知。師云：蒿箭䠶須彌。進云：四衆沾恩，學人禮𧬄。師云：伱還收得大𩚀國裏寶刀麼？進云：大衆證明。師云：依舊口銜羊⾓。乃云：南𣎍三百寺，十𠜽勝居前。雙𢔉神龍堀，道山𠛱聖淵。法鼓千秋振，祖燈奕世然。欲爲
置品第，軒輊難與縣。前月禹航令，專人𦤶錦箋。相邀國一席，言言見諦詮。因乏𨱗風𠊳，公案玆未圜。詎意湖𭘀路，弘護㪅精虔，請居伏虎嵒，璧合還珠聯。方驗瑤田事，一粥果前緣，用舍固非我，行藏信有天。生平頗達此，去住恆得𠊳，無心雲出岫，有景月臨川。但媿駑馬步，何以追㫺贒？驀拈拄杖，云：𦕼將拄杖子，𢕹⾻爲人宣。大衆！且道山僧拄杖子有甚𨱗處？卓一下，云：八千子弟今何𡉈？一統江山屬帝乾。赴道峯，過武林金剛菴，値菴主老師生辰，衆檀請陞座。慶祝。金剛種智圜常，陶成佛祖；般若靈灮獨耀，發
見人天。發見人天，則爲人天而作父；陶成佛祖，則與佛祖而爲師。旣爲佛祖之師，𢕒作人天之父，則天上天下惟我獨尊，㪅說甚麼七步周行，四方目顧，全鋒敵勝，哮㖃驚羣？要且佛祖從唲聲裏祈靈，人天就浣盆邊乞命，乃至髑髏明世界，恆沙日月灮；吞脊⾻，拄乾坤，百億風輪豎透。如山願固，似海悲㴱，五欲八風中，吒沙歷落地。闢金剛之壽域，於一毫端見寶王𠜽，一如壯士展臂，不假他力；闡般若之眞風，坐微塵裏轉大法輪，大似鳥王劈海，直取龍吞。橫按拄杖，喝一喝，云：正當今日瑞氣騰空、祥雲帀地，畢竟是誰風月？
荆山𤩶出連城𤩹，楚澤蓂開萬國春。下座。僧問：法幢高豎，𠔏傳𣂺創福基；壽域宏開，齊慶誕生嘉節。𣂺創福基卽不問，如何是誕生嘉節？師云：百蕐樷裏一蕐春。進云：恁麼則天上天下惟我獨尊。師以腳蹋倒。進云：今日𧡿見和尙。師云：伱𡉈腳前見？腳後見？僧𠊳喝。師云：未有拄杖打伱𡉈。
山翁忞禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 顯權 編、明 智泉 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
水兮流聚𨶒浮東，湖光蕩𣻌吞蒼穹，終朝雲氣騰霄漢，瑞日祥風啓太𫎇。居士曩𩜨仙掌露，愛向禪門聽
㳒語，皓然鬚𩬆尙乾乾，夢幻身心方栩栩。一聲佛號震如雷，識境根塵當下𮥠，不問娑婆及淨土，何妨城市與山隈？𫝆年八十復有一，拄杖横挑消白日，逢人多說聚沙緣，貝𫟒曇花俱備悉。我爲居士祝長生，雪嶺雲山路坦平，頂門𥤮出金剛𦕨，萬仞巖頭撒手行。腳跟不蹋無明草，旋身始覺虛空小，無邊刹海一毫端，水底珊瑚和月皎。
無異禪師廣錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 弘瀚 彙編、明 弘裕 集 addNames: 無異元來禪師廣錄、博山大艤和尚廣錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
而其徒又多才智强敏之士，咸能勤苦服役，忍辱謙下，執心堅固，不可爲奪，宜乎所求必獲，所爲必成矣。余觀玆寺故迹𮥠廢者尚多，使其至誠不息，遲之以久，則復
還舊觀，因緣果滿，歘忽變現，若化城然，何難之有？予方僑寓於是邦，庻幾及見之。紹興十五年十二月𨐌未朔，左朝奉大夫、𠑽徽猷閤待制、提舉江州太平觀、平原縣開國伯李正民記。寺有大隱禪室，元末，寺僧夀量有戒行，𡮢絶江浮淮，以遊湖湘之間，泛彭蠡，過洞庭，登祝融，望大𢈔，還至天目，傳法于中峯大師，行腳于四遠，凡三十年，于是歸隠千寺，題其棲禪之室日大隱。時宣城貢師秦爲總管，以張氏䧟平江，脫身易姓名爲端木氏，嘗寓資聖寺，與量相得甚懽，因述其意，爲作大隱記。載師㤗禮部集中。
海鹽縣圖經
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 明 胡震亨 著 朝代: 明 版本: 天啟04年刊本 刊印朝代: 明 |
或問於南軒曰：論語一書未𡮢明言性，子思、中庸獨有天命之謂性一語，而孟子始道性善。今先生之言，反復論性甚
詳，無乃與聖賢之意或異乎？南軒曰：無以異也。夫子雖未𡮢明言性，子貢𡮢識之，曰：夫子之言，性與天道，不可得而聞也。是豈眞不可得聞哉？葢夫子之言，無非性與天道之流行也。至孟子時，如楊墨、告子之徒，異說並興。孟子懼學者之惑，指示大本，使知所止。今之異端，則又異乎古，自謂識心見性，其說開廣，故高明之士，往往樂聞而喜趨之。一溺其間，則䘮其本心，𮥠馳萬事，毫釐之差，霄壤之謬，𥚟可勝言哉！先生於此，又烏得忘言也？其言有曰：誠成天下之性，性立天下之有情，效天下之動，心玅性情之德。又曰：誠者，命之道乎，中者，性之道乎，仁者，心之道乎？
宋名臣言行略
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 明 劉廷元 著 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
阿難白佛言：世尊，我昔見佛與大目連須菩提富樓
那舍利弗四大弟子共轉法輪，常言覺知分别心性既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在。一切無着，名之爲心。則我無着，名爲心不。此第七計無着也。世尊在般若㑹中，談無着眞宗，不在內外中間，正言心無處所，無處住心，不應復有所着。尊者錯解佛意，乃白佛言：世尊，我昔見佛，與大目連等，四大弟子，共轉法輪，常言此覺知分别心性，不內、不外、不中間，俱無所在，一切無着，名之爲心。我𫝆將心，不去着在一切法上，如此，可得
名爲心不？殊不知將心不着，早是着也。故先德云：喚作如如，早是變也。智不到處，切忌道着。道着即頭角生。○問曰：佛之徴處，本顯無處。𫝆已無處，何須又破耶？荅曰：佛之徴處，固顯無處。佛顯無處，令悟無體。𫝆認無着即爲心體，是雖無處，而執有體，所以破也。○鍾云：三不在，即無着，而以無着名心，又着于無着矣。佛告阿難：汝言覺知分别心性俱無在者，世間虚空水陸飛行諸所物象，名爲一切。汝不着者，爲在爲無？
無則同於⿔毛兎角，云何不着？有不着者，不可名無。無相則無，非無則相。相有則在，云何無着？是故應知，一切無着名覺知心，無有是處。世尊向開口不得處，就與一拶云：阿難，汝言覺知分别心性，俱無在者，而計一切無着爲心。所謂一切者，世間虚空水陸飛行，諸所物象是也。汝之不着，是汝之心，本有處所，而不着一切法耶？抑亦木無處所，而不着一切法耶？若汝心本無處所，而自然不着，此心則同⿔毛兎角之本無，云何更𣸸不
着乎？若汝心本有處所，而不去着一切法者，則是汝心去了箇着，又多箇不着，安能名爲無着哉？所以然者，着從相起。若汝果無心相，是眞無心，决無有着。若非眞無心，則定有心相。既有心相，定有所在，决定有着，云何而説一切無着乎？極而言之，不惟有相不可名無着，即無相亦不可名無着。以𦆵説無相，即堕有相故也。是故應知，一切無着，名覺知心，無有是處。阿難將箇没着落死猫頭，呈似世尊，又被世尊擲向他方世界了也。○法身無在，而
無乎不在。前六畨計心在內在外，𩀱計潜根，隨合，中間，是以心爲有在也，故世尊皆以無在破之。及至第七，又計心爲無在，故世尊以相有則在破之。雖是一期破執，實顯無在無不在之㫖。先德所謂有佛處不得住，無佛處急走過是也。大佛頂首楞嚴王，於此具見。即至後文離一切相、即一切法，離即離非、是即非即處，雖是極力形容三如來藏，亦不能加於七處之外。智者於七處剖𠯲一經大義，思過半矣。○七畨破處，只是破自生、他生、共生，與
無因生。如在內，潜根，𩀱計內外，皆是計自生；在外，隨合，是他生。中間一計，是根境共生。無着一計，是無因生。又隨所合處，是執一切相生。無着一計，是執離一切相生。潜根，是執相宗増上緣，中間，是執相宗増上所緣緣，無着，是執性宗無相甚深義。據此七問，足見尊者𡎺着滿肚皮佛法。世尊七畨逐破，不過就其執處，與他解粘去縛耳。先德云：佛法𫟚，迷𨚫多少人，世法𫟚，悟𨚫多少人。易曰神而明之，存乎其人。○七畨問處，節節有頓挫。如云如是
識心，實居身內，只一實字，見其意氣揚揚，旁若無人，如虎生三日，有食牛之氣。第二畨云，同佛了義，得無妄耶？雖是强項，觀得耶二字，亦少屈矣。至第三畨，則曰如我思惟，如我者，謂以己意度之，理或如此，其志又稍𨹓矣。第四畨則云是義云何，言不知是與不是，未敢斷以爲必然也。至第五畨，即思惟體，實我心性，由執聖言爲證，故復開强口，又曰實也。至第六畨，當在中間，言據我所見，或當如此，當字覺郞當已甚。至第七畨，則我無着，名爲心不，
不者，疑而未定之辭。阿難至此，委靡不振矣。所謂壯心一起，春江怒濤；鋭志一銷，秋霜敗葉。此經無論意趣深奥，即譯人之筆，潤色之手，亦若郢人之運斤，庖丁之解牛，並入神化，淵乎妙哉！○七處皆非，則妄情已盡，而世人計心之住處者，不出於此。至此，則平日所恃以爲心者，杳無住處可根究矣。然詳此七畨確定成處者，惟四處而已。謂一內、二外、二根𫟚，及第六根塵之中是也。第四還在內。第五乃無定處。第七並處亦無也。此宻示妄識無處，
下文乃顯何妄識非心也。○鍾疏云：須記前云若不識知心目所在，則不能𨹓伏塵勞。又云維心與目，𫝆何所在？是故七徴但破其所在。所在既破，賊無逃處。下破能推之心，正擒賊耳。○圓通疏云：七徴之處，最堅鋭難攻者，在乎首尾。葢在內久爲世人所守，而無着又爲學佛初機所宗也。○七處破心竟。爾時阿難，在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右𰯌着地，合掌㳟敬，而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，
雖𫝆出家，猶恃嬌憐。所以多聞未得無漏，不能折伏娑毘羅咒，爲彼所轉，溺於媱舍，當由不知眞際所詣。惟願世尊大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令諸闡提𮥠彌戾車。作是語已，五體投地。及諸大衆，傾渇翹佇，欽聞示誨。阿難被世尊七縱七擒，至此弓折箭𥁞，納𭭎輸誠，在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右𰯌着地，合掌㳟敬，而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，倍於他人。𫝆雖出家，猶恃嬌隣。良因蒙愛恃憐，不肯進
修，反認多聞，以爲實證。未得無漏，不能折伏娑毘羅咒，而爲彼所轉，溺於媱舍。當由不知眞心實際，是我所當造詣之處。所以不得無漏者由此，爲魔所轉者，亦由此也。惟願世尊，大慈哀愍分明指出此心的在何處，開示我等奢摩他大定之路，使有所遵循而徃，不致惑于他岐。且令諸信不具者，皆能生信，而𮥠壞其惡見焉。作是語已，五體投地。及諸大衆，傾渇翹佇，欽聞示誨。○前請奢摩他，三摩，禪那，𫝆止請示奢摩他路。可見奢摩他三，總是大
定之共名。任舉其一，即該其二，而與三𫟜無渉矣。爾時世尊，從其面門，放種種光。其光晃耀，如百千日。普佛世界，六種震動。如是十方𢕄塵國土，一時開現。佛之威神，令諸世界合成一界。其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。此放光黙示也。世尊將欲破六識以顯六根，故先從其面門放種種光。其光晃耀如百千日，表諸智將現也。普佛世界，六種震動，表衆識將破也。如是十方㣲塵國土，一時開現，表覆蔽將開也。佛之威
神，令諸世界，合成一界，表分隔將合也。其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽，表流轉將息也。由衆生有此本光，昧而不知，分爲根塵識三，於噐世間，不能超越。若能內瑩發光，根塵識三，應時銷落。見聞通隣，合開成就。故以此瑞先示之。果能了兹光瑞，則菩提湼槃元淸浄體，不動歩而得矣。○鍾疏云：不與他説，且與他看。若遇宗門明𦕨人，便直下領當矣。佛告阿難：一切衆生，從無始來，種種顚倒，業種自然，
如惡义聚。諸修行人，不能得成無上菩提。乃至别成聲聞緣覺，及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修。𮊸猶如煮砂欲成嘉饌，縱經塵刼，終不可得。云何二種？阿難，一者無始生死根本，則汝𫝆者與諸衆生，用攀緣心，爲自性者。二者無始菩提湼槃元淸浄體，則汝𫝆者識精元明能生諸緣，緣所遺者。由諸衆生遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。此下將前性浄明體用諸妄想復開二種根本爲
一經之綱宗也。佛告阿難：一切衆生，泛爾凢夫。不知修行者，從無始來，迷此覺心，忽起無明，種種顚倒。由此無明，轉成業識，造種種業，𤋱成種子。名爲業種，種必有果，子子相生，則輪轉生死，無有休息。故惑業苦三，生必同條。如惡义果，生必三子一聚。不知修行者如此。又有諸修行人，不能得成無上菩提，乃至别成聲聞緣覺，背大心而證小果者；及成外道，外正道而趣邪道者；以及諸天，修十善而欣樂果者；魔王，及魔眷屬，躭欲境而亂正修者。是
等皆由不知眞妄二途，二種根本，認妄爲眞，獨修於妄；盲修瞎鍊，認砂爲米，猶欲煮砂成饌，縱經塵刼之遠，其能得乎？錯亂修行者又如此。乃吾所謂二種根本者。云何爲二？阿難！一者無始生死根本。此由最初迷一法界，不覺心起，而有其𫝹，故曰無始。如睛勞華現，𪾶熟夢生，本無緣起之由，非有定生之處，皆是妄𫝹，非他外緣。從此而成細㣲業識，次起轉相，轉作能見，後起現相，現外境界。由此三種細識，復生智相，相續，執取，計名，四種麤識。於是
執內執外，攀此緣彼，𫝹𫝹不停，無暫止息，起惑造業，輪轉生死。此生死本，即汝現𫝆與諸衆生，用此東攀西緣之心，以爲自性者，即是别成聲聞緣覺天魔外道七趣之根本也。二者無始菩提湼槃元淸浄體。此淸浄體，即汝𫝆者現前第八㣲細精想，名爲識精，本來具足元明，一眞法界，不爲生死所𣑱，不爲湼槃所浄，不爲無明所迷，不爲菩提所覺者。然此元明元淸浄體，雖不與妄𣑱相應，由不守自性，隨緣而生種種妄想，東攀西緣。一切衆生，但
認此種種攀緣妄想，以爲心性，而反將元明淸浄之體，𣓪而不顧。即此𣓪而不顧者，是菩提湼槃之根本也。夫此識精元明，衆生本有，體徧十方，用彌沙界，非諸趣所能牢籠。但由諸衆生，遺此本明，日用不知，雖終日行，而不自覺，故諸趣本不當入而入，甘受輪廻，豈不枉屈哉？○識精元明者，六根所具圓湛不生滅性，識精乃其總名，本爲一體。若應六根，而列别名，當是見聞齅𡮢覺知六精也。五卷云：汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脱、寂静
妙常，亦汝六根，更非他物。𩥾知菩提湼槃元淸浄體，决指六根中見聞等精。所以破識之後，首即𩔰見精爲妙明本心也。舊註全不逹此，故迷爲破見耳。又復當知，後偈中陀那㣲細識，正此識精。然亦以識爲名者，乃是第八識海，非比前六虚妄無體矣。因是眞修之本，所以修圓通中，直選耳根聞性，亦此識精。而斯經始終要用，所以迥異於諸經者，由此根性以爲之根本也。諸緣者，前六轉識也。楞伽云：藏識海常住，境界風所動。種種諸識浪，騰躍
而轉生。是知前六，皆此識海所生諸浪，故虚妄也。緣所遺者，言前六能遍緣一切，而獨於本生識海，自緣不及。如𦕨所起見，能遍見一切，而自不見𦕨也。縱使悟時，須一𫝹不生，方能黙契。六識若動，體即隐矣。故學人不捨緣心，𭺾竟如生盲不見性也。由其執認緣心，必遺元明，故曰緣所遺也。○賀云：識精元明者，取識精內本來妙明之體，非即以識精爲元淸浄體也。專言識精，便屬阿𥠖耶識。專言明，猶是識陰邉際。故加一元字，見非因明立所之
明也。遺此本明，正與元明相應。圓通疏云：所生諸緣，即第六識。能生識精，即第八識。按七處破心，妄想已伏，緣心欲迯，何不直指眞心，使歸如來藏性，而以識精元明爲不生滅心耶？葢曰精、曰元明，本與如來藏心無異。惟一落識中，故不直曰精，而曰識精。識中有精，故又曰識精而不但謂之識。識去精存，則全體如來藏性矣。不可分之爲二，亦不得遽合爲一。其下手工夫，全在第四卷以後旋妄伏眞入流亡所等處。葢旋妄伏元，除去八識眞中一
分之妄，以終前文舉示識精元明之義，然後于十信之前，得無生忍爲因地心，歷五十五位眞菩提路。
楞嚴說通
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 劉道開 纂述 addNames: 楞嚴經貫攝 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
谷風剪剪亂飛花，欲冩離情咨復嗟，乃兄眞若鳳置
笯，孤標卓立出雲霞。相期矢志囓氷雪，䇿𠢄斯道絶紛譁，胡爲别路忽週遮？試歌風穴送還家。風穴山深在何處？萬栢蒼茫鎻烟霧，㟏岈湍激吼豗雷，一道寒泉飛瀑布。東峯㟮屼殊覺高，摩靑挿紫當雲霄，下有蛟龍蟠旋隱居之窟宅，上有參天拂日𢲅映之松濤。鷲嶺蘭若處其下，梵音微動雨花飄，塔𫝑峥嶸齊中頂，仙人𨂍鶴來滄𪷆。月下吹笙歩月歌，歌聲翣𦑲光烱烱，倐爾天風響嶙嶒，恍如萬馬之奔騰。石竅呼號山欲裂，翻空𪴤霧徙鵾鵬，扶搖直上九萬里，翠嵐極目杳川底。烟火人家帶郭城，錦屏叠出山如洗，𬋈牧
雲深不見踪，長歌松下草茸茸。笛聲隱隱過前坂，又聽忽達來西峯，絶𨐧靣靣兩相峙，洞戸當暄遠朝市。園蔬畦分七葉巖，那羅延窟亦如是，境何幽兮山何深？晨鐘暮皷戀栖禽。谿何𮟏兮谷何窈？羚羊挂角絶追𡬶。昔有浙僧居此土，𮧲光宴息人不顧，一朝頴脫露囊錐，簇擁樓臺成常住。曲彔牀子郢衙開，有䜟仰山須再來，七百餘年消息絶，而今才復振𮥠頽。鐡牛機峻從中起，峩峩萬仞誰能倚？唯君廿載侍巾瓶，𥿄襖抄來無窮己。誰云侍者叅得禪？三呼三應自天然，瞎驢㓕却正法𦕨，人室親承絶罤筌。雪浪千層翻汝
海，鯨鯢皷蕩增光彩；吞雲吐沫徹天衢，驚煞蟠螭與黃能。蘚徑春來㸃石斑，値君振策還羅山；芒鞋踏破蒼苔色，况復桃花開笑顔。人生天地常如客，豈惜風塵走南北？瞬息光陰過𨻶駒，肯取榮名以爲則？昔聞河西罷夜𭆤，胡僧金錫頗相諳；林下疋馬終歸去，廣衆徒知道己南。佛祖門庭識者懼，眞誠不是小兒戯；懸鶉采藿度秋霜，只要馨香遍大地。此日送君歸故鄉，令人躑躅復徬徨；極目𡨕鴻杳天際，魚腹望剖心悒快。風穴何幽深？白雲常依䕶；虎負山之嵎，俄起獨散歩。異曰驚虓知何處？葉落還𡬶舊山路；試看獰狰
弄爪牙，咬殺猪狗何其數？虎兄虎兄聽我歌，我亦𡬶山便歸去。
憨休和尚敲空遺響
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 憨休 著、清 張恂 編閱、清 繼堯 校訂 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
禪定智慧以戒爲基，菩提湼槃以戒爲本。然戒有多品，何謂五戒？一不殺生，二不偷盗，三不淫慾，四不妄語，五不飮酒。記得嵩嶽元珪禪師，一日有異人峩冠博𢃄而至，從者極多，佇立中門，穪謁大師。珪覩其形貌奇偉非常，乃諭之曰：善來仁者，胡爲而至？彼曰：師寧識我也？珪曰：吾觀佛與衆生等，豈分别𫆀？彼曰：我此嶽神也，能生死於人，師安得一目我哉？珪曰：我本不生，汝焉能死？吾視身與空等，視吾與汝等，汝能壞
空與汝乎？苟能壞空及汝，吾則不生不滅也。汝尙不能如是，又焉能死我𫆀？神𥟵首曰：吾亦聰明正直於餘神，詎知師有廣大之智辯乎？願授以正戒，令吾度世。珪曰：汝既乞戒，即是戒也。戒外無戒，有何戒哉？神曰：此理也，我聞𣴭昧，止求師戒我身，願爲門弟子。珪即爲張座秉爐正几曰：付與五戒，若能奉持，即應曰能，不能則曰否。神曰：謹受教。珪曰：汝能不殺乎？曰：災司其柄，焉曰不殺？珪曰：非謂此也，謂濫誤𭼃混也。曰：能。汝能不盗乎？曰：何乏我也，焉有盗哉？珪曰：非謂此也，謂福淫而禍善也。曰：能。汝能不滛乎？曰：我亦娶也。
珪曰：非謂此也，謂無邪欲也。曰：能。汝能不妄乎？曰：我本正直，焉有妄哉？珪曰：非謂此也，謂先後不合天心也。曰：能。汝能不飮酒乎？曰：我亦𡮢飮。珪曰：非謂此也，謂不顚敗亂性也。曰：能。珪曰：如上，是爲佛戒也。又言：以有心奉持，而無心拘執；以有心爲物，而無心想身。能如是，則先天地生不爲精，後天地死不爲老，終日變化不爲動，畢盡寂黙不爲休。信此，則雖禍非殺也，雖饗非取也，雖娶非妻也，雖作非故也，雖醉非昏也，是謂無心也。無心則無戒，無戒則無心，無佛無衆生，無汝及無我，孰爲戒哉？神曰：我神通亞佛。珪曰：神十
句中，五能五不能；佛十句中，七能三不能。神竦然避席，跪啟曰：可得聞乎？珪曰：汝能戾上帝，東天行而西七曜乎？曰：不能。珪曰：汝能奪地祗，融五嶽而結四海乎？曰：不能。珪曰：是謂五不能也。佛能空一切成相，成萬㳒智，而不能即滅定業；佛能知群生性，竆億刦事，而不能化導無緣；佛能度無量有情，而不能盡衆生界。是謂三不能也。如我所解，佛亦無神通，但能以無心通逹一切萬㳒爾。神曰：我誠淺昧，未聞空義，師所授戒，我當奉行，今願報慈德，效我所能。珪曰：吾觀身無物，觀佉無常，塊然更有何欲𫆀？神曰：師必命我爲
世間事，展我神功，使已發心、初發心、未發心、信心、不信心五等人，目我神蹤，知有佛有神，有能有不能，有自然有非自然者。珪曰：無爲是，無爲是。神曰：佛亦使神䕶㳒，師寧𮥠叛佛𫆀？隨願意垂誨。珪不得已而言日：東巖寺之嶂，莾然無𣗳，此岫有之，而皆非屏擁，汝能移北𣗳於東嶺乎？神曰：已聞命矣。然昏夜必有暄動，願師無駭。即作禮辭厺。珪門送觀之，儀衛逶迤，如王者之狀，嵐靄烟霞，紛綸間錯，幡幢環𤧑，凌空隱沒焉。其夕，果有暴風吼雷，奔雲掣電，棟宇震搖，宿鳥聲喧。珪謂衆曰：無怖，無怖，神與我有約。詰旦和霽，則北
巖松栝盡移於東嶺。即儒家何𡮢不重戒哉？成湯之祝網，簡子之放生也。伊尹曰：非其道也，非其義也，一介不以取諸人，是戒盜也。美反正，剌滛泆，見於聲詩之所詠，是戒滛也。司馬温公志誠之學，自不妄語始，是戒妄也。大禹惡㫖酒，光武不飮酒，是戒飮也。金陵王居士不憚䟦涉，朝禮大士，兼求㳒名，復乞授五戒，眞可謂在塵而𪷂出塵，若芙蕖産於淤泥，不被淤泥之所染汙，非靈根夙具者，曷能如是哉？山僧信筆述此，使知儒之與釋，顯之與𡨕，無不遵戒爲𢚩務。果能一一修持，終身不怠，則得禪定智慧，證菩提湼槃，入
聖超凡，斷無疑矣。
通天澹崖原禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明德 編 addNames: 澹崖原禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
衍南北之順𮥠兮，峙迥迥於方輿。運自然之無閡兮，應峩峩之吐符。啓盈冲而赫𤏵兮，紛複陸而茀紆。惟兹山之神秀兮，隱仙陬之簮岑。運帝車而曜斗極兮，乃頵珏而嶕。接。錦溪之轔
壘兮，遞遺硯之幽沈。紀德巨君之宇兮，發靈墨之渧嶔。嗟玉表之磑磑兮，乃矗矗於三面。翳象鳴之參差兮，孕岬岫而目明。蹇百里而硱碀兮，縈㟯㟯而虵弮。既懐谷而含溪兮，復雲譎而熛變。故其磈磈䃬䃬，岡岵澥澗。魁堆蔽視，曾岑亂盼。飛冉冉以將墜兮，立𠅘亭而復揭。絶欐佹於平野兮，削崛崎於天際。度雲霞以方潔，合蠛蠓浮其匪翳。驚詭狀之咄來兮，異形忽其復厲。壘孤圎於絕頂兮，横耴牙於若觢。箕踵贔員，岝㟧𪓾懸。九峻拂三愛隱天度。丹屏兮斐斐，嶇青壁兮芊芊。夾駢列而嵓㠑兮，遥窘嶙而洒聯。
重修龍虎山志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 山水之属 现代分类: 其他 作者: 清 婁近垣 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
耽耽雙樹軒，昔賢所營治。歲久剰隻影，守故名弗移。楮穀詎有
别，聊當辨雄雌。荆凡孰存云，得一二可知。嘉樹亦擇人，將子來庭簃。楹濶稱書富，境閒搜句奇。軟紅曰衮衮，兀坐心弗馳。浮生擬刻楮，似子眞餐芝。昨者過門傍，大木爲風𮥠。停車急問訊，軒樹是耶非？答云幸無恙，顔解心融怡。從知神物護，當亦如子詩。秋風漸有信，黠滴聞摽枝。疏蟬庇餘響，凉蟲絡其絲。何可不圖飲，賞此招毋遲。
勉行堂詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 程晋芳 撰 朝代: 清 版本: 清嘉慶二十三至二十五年程氏刻本 刊印朝代: 清 |
夫子没且千百年，其道之汨没於時，亦且𢿙百年而後大闡於世。厥𭃡火於嬴、秦，釁以毒燎，煽以虐㷔，天下知有秦氏，而不知有吾夫子，𡍼耳泥目，黔首爲愚，於是有聖人焉。曰漢髙起鞍馬，談𥬇而揮之，救焚扶傷開廓，天下，始知有君臣父子、夫婦長㓜之道，然猶詆排詩書，以悖厥教。不幸又黄老於文、景，聖道榛荒，天下雖知有吾夫子，而莫克尊其道。元、成、明章，浸以
寡陋。又不幸而佛於𣈆、宋、齊、梁、魏、隋之季，不楊則墨，不墨即老，不老即佛，至視吾夫子爲其師之弟子，王公大人，熟視以爲當然，於是有聖人焉。曰：神尭，剗削更草，與天下更始，至文皇而聖統始克立，孔子之道尊。而明。中葉以降，憲、懿、僖、文，又以浮屠氏敗之。鳯翔之舉，爲吾儒羞。義士至廢竄死徙，卒以不勝。終昭、哀之世，廟祀爲𮥠，以及於五代之季。於是有聖人焉。曰：我太祖、太宗洎吾明天子，投戈息馬，赫然右然，蒸爲清芬，疏爲冷風，洗刷儒教於千百年汙廢之後，吾夫。
子之道，於是益尊。嗚呼，夫子其盛哉！
代祭南嶽文：
胡澹庵先生文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 宋 胡銓 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
如巴陵縣知縣李，邵陽縣知縣盧，安仁縣知縣馮，耒陽縣知縣蔡，據司、道、府各揭報前來，合臣訪聞無異。此四員者，或收課而額外濫賍，借榖賣魚取利；或勒𣲖而按里苛歛，心紅柴炭私收；或民命草菅，用酷刑而無辜速斃；或才具庸闇，任怠玩而政務全𮥠，均難縱居民上，貽害地方。𫠦當據實紏𠫵，請㫖將李、盧、馮等革職，與有名各犯，一併提問究擬，并蔡勅部嚴加議處，以飭官箴。臣謹會題。
趙恭毅公剩稿
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 趙申喬 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
元李文仲撰。文仲，長洲人。自署吳郡學生。其始末則無考也。文仲從父世英，以六書惟假借難名，因輯類韻二十卷。以字爲本，音爲榦，義訓爲枝葉，自一而二，井然不紊。凡十年始成。而韻內字畫，尚有
未正者，文仲因續爲是書，依二百六部之韻編次之，辨正點畫，刊除俗謬，於諸家皆有所駁正。中閒如“稾”从禾，高聲，而誤作“槀”，“𨻶”从阜、从，而誤作“隟”，則糾干祿字書之失。如“肇、肇”原有二字，而止收“肈”字，反以“肇”爲俗；“豎”字悞从立作“竪”；“徹”字悞從去作“”；“析”字悞从片作“㭊”：則糾五經文字之失。如“屯”本訓難，借爲屯聚字，而郭忠恕以屯音迍，別出“屯”爲屯聚字，於假借之義不合，則糾佩觿之失。他若
增韻、韻會諸本，則舉正之處尤多。大旨悉本說文以訂後來沿襲之謬，於小學深爲有裨。至若𦭼字變爲莩，陊字變爲墮，隓字變為𮥠之類，則以爲承譌旣久，難於遽改，而但於本字下剖析其所當然：深得變通之宜，亦非泥古駭俗者所可比也。其書久無傳本，康熙中朱彝尊從古林曹氏鈔得，始付長洲張士俊刊行之云。
四庫全書總目（粵本）
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 经籍之属 现代分类: 历史 作者: 清 紀昀 撰 addNames: 四庫全書總目提要提要、欽定四庫全書、四庫提要 朝代: 清 版本: 同治七年廣東書局 刊印朝代: 清 |