古者公田藉而不稅。關譏而不征，林麓川澤，以時入而不
夫圭田無征用民之力，歳不過三日。田里不粥，墓地不請，司空執度，度地居民，山川沮澤時四時量地遠近，興事任力。凡使民任老者之事，食嗣壯者之食，食少而功亦少，
凡居民材，必因天地寒煖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗，剛柔輕重，遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異冝。脩其敎，不易其俗，齊其政，不易其冝。中國、戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被𮣹文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰
戎，被𨱩衣聲皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國夷、蠻、戎狄，皆有安居，和味冝服，利用備器。五方之民，言語不通，嗜欲不同，達其志，通其欲。東方曰寄，南方曰象，西方曰狄，鞮低，北方曰譯。
凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必參相得也。食節事時，民咸安其居，樂洛事勸功，尊君親上，然後興學。司徒脩六禮以節民性，明七敎以興民德，齊八政以防淫，二道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足；上賢以崇德，簡不肖以絀惡。
命郷簡不帥敎者以告，耆老皆朝于庠。元日習射，上功，習郷，上齒。犬司徒帥國之俊士與執事焉。不變，命國之右郷簡不帥敎者移之左；命國之左郷簡不帥敎者，移之右，如初禮。不變，移之郊，如初；禮，不變，移之遂如初。法變，屏丙之遠方，終身不齒。命郷論秀士，升之司徒，
曰選士。司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。升於司徒者不征於郷，升於學者不征於司徒，曰造士。樂正崇四術，立四敎，順先王詩書禮樂以造士，春秋敎以禮樂，冬夏敎以詩書，王大子、王子、羣后之大子、卿大
夫、元士之適子，國之俊選皆造焉。凡入學以齒。將出學，小胥、大胥、小樂正簡不帥敎者，以告千大樂正，大樂正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入學，不變，王親視學，不變，王三日不舉，屏之遠方。西方曰棘，東方曰寄，終身不齒。大樂正論造士
之秀者，以告于王，而升諸司馬，曰進士。司馬辨論官材，論進士之賢者，以告于王，而定其論。論定然後官之，任壬官，然後爵之，位定然後禄之。大夫廢其事，終身不仕。死以士禮葬之。有發則命大司徒敎士以車甲。
禮記集説
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 元 陳澔 著 朝代: 元 版本: 刊本 刊印朝代: 元 |