時春季夜，風月清朗，忽有青衣引十餘人，有緑裳者，前曰甘姓楊，指一人曰李氏，又一人曰陶氏。又指一緋衣小女曰：姓石名醋，阿醋。各有侍女軰，色皆殊絶，香氣醇𮠫襲人。處士命酒，各歌以送之。紅衣人送酒，歌曰：絳衣披拂露盈盈，淡染臙脂一朶輕。
自恨紅顔留不住，莫怨春風道薄情。月中随而送之，踰苑墻，入苑中，乃桃花精也。石城王桃古記云：昔人于天目捕獵，沮雨于石城之外，見林間有白桃一顆，摘入手如氷，忽又變紅，其𤍠如湯，遂採木𦹁包之，藏于白囊。下山捫之猶在。及至家，惟木葉存。接桃李按桃而本強者，其實毛。樱桃含桃仲夏□含桃，先薦𥨊廟。含桃櫻桃駡鳥所含食，故言含桃也。一名朱桃，一名麥英。樱桃有三種。樱桃，其種有三：大而殷者曰呉櫻桃，黄而
白諸，曰□珠，小而赤者曰水櫻祧，食之皆不如□珠。
天中記
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 陳耀文 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
洪範傳曰政𮠫德隱厥異風發屋折木夫昭事上帝則
函史
| 传统分类: 史部 | 别史类 现代分类: 其他 作者: 明 鄭元錫 著 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
維皇淸康熈十九年，歲在庚申月日，比丘某謹以香羞茗果之奠，致祭於金粟故山主大中丞澺翁宋老先生老檀越之靈柩前，而告之以文曰：嗚呼！先生之逝已三週矣。逝已三週，余竟無一音弔問，謂方外人不區區世禮何？雙林趺示而飮光，未𡮢不爲之流涕也。豈世同炎凉於㤀情，大都有可議者，殆不若是其甚乎？余故有所告焉，以處地懸絶而烽煙爲之阻也。今聖天子削平禍亂，四海寧一，理策東來，幸先生之柩仍在於堂，方慕秦失之號，不能爲先生慟。然而有
可慟者，非伯陽之始謂爲人也，葢重其知己也。昔鍾期沒而伯牙之絃絶，憾無知音也；子皮亾而鄭僑之哭哀，痛無知己也。先生與余爲知己，余不爲先生慟，而誰爲之慟哉？憶余丁未秋侍先師於金粟，始晤先生，年已七旬，白睂丹輔，丰度灑然，飄飄乎望之若神仙，遂得從先生之後，先生其再來人也。一日，與余偶語，甚相契合，顧謂先師曰：憨師可荷大法。次日，貽之以詩云：若問無生叅大道，毘盧元不墮凡夫。余中心不勝感激，遂訂方外㤀年之契。其後或文詞詩章，皆屬𢋫和無虛日，欲以家藏二酉就余探索，謀於先師
者𢿙次，而先師不許，然情愛獨至，謀亦𫝗矣。余亦知先生之愛，但彼時夙障理垣，根石壓艸，於生死關頭葛藤易絆，亦不復渉𤢪世間雜學文字，先生之鍼砭會俞，益我良多，不能不感而爲先生之慟也。辛亥春，先師歸風穴，又以余謀於先師，欲畱止金粟，而先師又不許。臨岐分袂，遂别以詩云：皈依戀戀難爲别，折𬂪頻揮兩淚盈。而凄婉惓戀之情，豈但黯然銷魂而已哉？嗚呼！先生之手澤尙存，墨蹟未乾，音猶在耳，言豈忘心？余何人斯，而感遇先生之知愛如此也？壬子，太簇先師年齊耳順，先生遠伻爲先師壽，先師陞堂，
卽以從上佛祖沿流并衣拂付余，果如先生之言。然知人之難，聖哲所病，葢非素與交遊，具水鏡之智，而蓬心俗𦕨，豈能識艸茅中有異人哉？要知因該果海，果徹因緣，余之知遇於先生也，非偶然也。余開法關內，先生悉知，孰憶南北相警，烽煙日作，數載已來，音問不通？丁巳夏，偶接風穴來書，始知先師圓寂已及朞年，賴先生安塋窣堵，全身金粟，余卽焚香望東瞻禮，雖肝腦塗地，亦不能報先生之德於萬一也。鳴呼！先生寧不令人感而爲之慟哉？今歲六月初七日，復接令孫子勉公書云：先生已乘箕天上，涵兄亦𨾏履
西歸，不覺如夢如癡，眞𫆀？幻𫆀？先生其眞逝也𫆀？先生必不可逝也。若先生逝，而吾宗城壍孰爲之䕶持？金粟道塲孰爲之興緝？不啻五內崩裂，而𣐱腸寸寸斷也。故先生之不可逝也，而竟逝矣。嗚呼！先生復𡸁遺訓，令乃孫專使𠮥余，以繼金粟之席。所以徐孺之漬，不憚千里；范式之約，期及三年。䟦渉遠奔，未敢拒辭者，恐有負先生知遇之明鑑也。若先生之世業文章，自有當代名儒載之竹帛，𡹁之靑史，流芳百世，余復何得而言？至於肇建招提，弘揚祖道，繼往開來，啓廸龍𧰼，傳禪燈於萬𥛴，畱芳躅於千秋，雖西乾之須
達、東震之右丞，又何讓焉？先生其再來人也，視富貴如浮雲，一死生爲夢幻，年已及耄，期頥將近，安時處順，正有道人之事也。况從先師於方外，信道崇篤，修證肯綮於佛祖之道，不但升堂入室，而向上關鍵了無餘藴矣。故臨終談笑輕安，坦然而化，豈非幻滅都盡，慧光渾圓，𮠫發而酥熟成就者𫆀？雖先生之令子早逝，而若孫者，天姿超邁，壯志猶龍，不日將顯仕於宦途，克振家聲。所幸者，麟祥已兆，將見綿綿瓜瓞，本支百世，先生之靈，或可相安於地下也。其禪林之隆替，固不可必。余既充住持，自當夙夜黽勉，頽者修之，
圯者葺之，亦不敢違先生之知遇，而負令孫子勉之所托也。余幸𫉬知遇，忝在住持，聊陳薄奠，以表愚𠂻。嗚呼慟哉！哲人往矣，知我其誰？寧不爲先生慟而誰爲？靈其鑒之，伏惟尙饗。
憨休和尚敲空遺響
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 憨休 著、清 張恂 編閱、清 繼堯 校訂 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
或殺或供，一手之功。云何業報，罪福不同，皆自橫計，有如是事。是故從來枉沉生𣦸，雷長芭蕉，鐵轉磁石，俱無作者，而有是力，心不取境，境亦自
寂，故如來藏不許有識。余因知能了無作，自然業空。所苦刹那忘照，遂至違時失候耳。廿、婦病愈，施旛於各菴寺，經云：風旛掀動，報得輪王。婦云：余止求消業耳，不望報也。余云：凡作絲粟之善，悉當廻向淨土，如染香人，身有香氣。婦云：生則决定生，去則實不去。淨土可著相生乎？余曰：今人以𮠫發乳，久而成酪，雖緣緣之中，無有作者，然酪非外來，實生於乳
中，又非自能生，須以𮠫發之故，緣緣成熟，忽然成就，但能常不休，定，不虚棄耳。廿一、淸夏堂看梅，玉鱗寂寂，暗香浮動，紅蕚雖含意未吐，然酒暈已微上玉肌矣。
春浮園集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 蕭士璋 撰 朝代: 清 版本: 康熙蕭伯升刻本 刊印朝代: 清 |
飽垡𮠫
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
則刈濩絺綌之勞，亦天物也，無殊乎黃鳥之寓目也。以絺以綌而有餘力，害澣害否而有餘心，歸甯父母而有餘道。故詩者，所以盪滌惉滯，而安天下於有餘者也。正牆面而立者，其無餘之謂乎？不忘其所忘，而忘其所不忘，至矣。不忘其所忘，愼之密也。忘其所不忘，心之廣也。采采卷耳，嗟我懷人。則不盈傾筐矣，然且寘之周行焉，故曰愼也。采采卷耳，則嗟我懷人矣。登山酌酒，示不永𫻘焉，故曰廣也。且夫忘而寘寘，而必得其所愼也，非愼之乎？方寘之頃也，方寘之頃，則旣忘之而
不容自持矣。其度本愼，其經緯之也有素，是以可愼焉，非所愼而無不愼，故曰密也。密則可以與於𮠫酢之繁矣。忘其所不忘，非果忘也，示以不永懷，知其永懷矣；示以不永傷，知其永傷矣。
詩廣傳
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 清 王夫之 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
乾隆三十九年五月十五日，內閣抄出，奉
上諭：國家當文治休明之會，所有古今載籍，宜及時蒐羅大備，以光册府，而禆藝林。因降旨命各督撫加意採訪，彚上於朝。旋據各省陸續奏送，而江、浙兩省呈獻者較數尤多，廷臣中亦有紛紛奏進者。因命詞臣分別較勘，應刊應錄，以廣流傳。其進書百種以上者，竝命將其中精𮠫之本，進呈乙覽。
乾隆鄞縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 錢維喬 修 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
霞旁拂散馣𮠫底求自山葠自勝華陽术第得一莖歸
學福齋詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 沈大成 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
蓋能壽人者必能自壽者也何也壽也者𮠫也有傳
慿山閣增輯留青新集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 陳枚 選 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
然且必殫精神，需𡻕月，盡彚群籍以折其𠂻，说始有當。若李集所有，可見之往，止楊、蕭、胡氏三家，今衫廣為訂正，與注杜較工拙，不上難易懸隔太甚乎。余兹阅錢塘王載菴先生輯往，而深嘆
其好學不倦，能数十年專心致志，為人所不能為也。憶余自㓜好诵李、杜诗，苦抬不能盡解。泩在都中，友用聚祛，闻有優劣李、杜者，余曰：杜诚不可及矣。自李而外，可與杜頡頑者谁與？必谓仙不如聖，一在學行甚正，一互流離造次不忌，君
國猶有悅焉。然李云：受氣有本性，不為外物遷。又云：我志在刪述，垂輝映于春。又云：天地皆湒一，澹然四海清。此其胷襟与自许稷契者何以異？始見賞許公，後見奇賀監，居山東，為竹上𨓜，逰長安，為𮠫中八仙。後汾陽扵行间，折力士扵
殿上，輕富貴如塺土，樂山水以逍逸，嗜酒慕僲，浩然自放，即遭危困，未見其憂，豈非天際真人之邈不可攀者耶？谈者稍息。今得此徧，持谕平正。其輯三家，玄短造長，援引东原，斟酌至慎，固陋如余向所不解，以漸解
𭚥，則知此循為太白功臣也。
李太白文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 李白 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
韓子蒼問予日：人之將終，有前知者，何術致之？予日：譬如牛乳，以𮠫發之，雖緣緣之中，無有作者，久而成酪，非自外來，生乳中故，非自能生，以𮠫發之，故，緣緣成熟，忽然成就。乃有偈。其畧日：酪出乳中無别法，死而何苦欲先知。如某夫人，華年休息，白首見効，凡五十餘年，心心無間，自然前知。化日酪出乳中也。然觀圭峰偈語，恐于死時未得自在，以其皆理障，故如本朝太祖皇帝将問罪江南，後主遣其臣徐鉉入對，欲以舌辯存國。旣見日：江南國主如子事父，以事陛下，奈何欲伐之？太祖日：父子異居，可乎？鉉愕然無以對。今平
生知誦圭峰之偈語，至於臨終爲徐鉉之愕然是也。堂荅日：敬承中書諭及昔時開悟，曠然無疑。但無始也。從上以來，但有言說，乃是隨病設藥，縱氣但之，皆是善權方便，誘
爲珠神秀說法，令妄盡方見覺性者，離妄求眞，正如離黑覓珠。
指月錄
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 明 瞿汝稷 集、明 嚴澂 校 朝代: 清 版本: 康熙靈隱寺釋弘禮刻本 刊印朝代: 清 |
疑作王肆其實心本無他與直言極諫四字原不甚相𮠫昔韓兪請得佛骨豈亦欲憲宗之
第一奇書野叟曝言
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 清 夏敬渠 撰 朝代: 清 版本: 光緒八年(1882)鉛印本 刊印朝代: 清 |
期聞之向酒家索𮠫德死酒家一曰累千金初大
蜀碧
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 其他 作者: 清 彭遵泗 著 朝代: 清 版本: 乾隆28年刊本 刊印朝代: 清 |
必用酵也其事易見而理可深思也𮠫視乎其時水欲其適中必
萊州府鄉土志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 熙臣 著 朝代: 清 版本: 清光緒間抄本 刊印朝代: 清 |
十下豫備各人所要喫的以外無論何丁者令可作你門明守無𮠫
舊新約全書
| 传统分类: 子部 | 诸教类 现代分类: 其他 作者: 民国 佚名 譯 朝代: 民国 版本: 1930年本 刊印朝代: 民国 |