𮗜知魔亊苐八
天臺止觀
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智顗 述 addNames: 附始終心要、大乘止觀序、止觀坐禪法要記、陳參軍傳、天臺止觀統例、天臺法門議 朝代: 隋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
問：張無垢說仁者，覺也。曰：覺是智。以覺為仁，則是以智為仁，𮗜也是仁𫟚面物事，只是把做仁不得。
晦菴先生語錄類要
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 南宋 朱熹 撰、南宋 葉士龍 編 朝代: 南宋 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
夢中雖蹔見，及𮗜始知非。展轉不能寐，徙𠋣獨披衣。凄凄曉風急，晻晻月光微。室空當逹旦，所思終不歸。
文苑英華
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 宋 李昉 撰 朝代: 宋 版本: 刻本 刊印朝代: 宋 |
𮗜四借頌：
指月錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 瞿汝稷 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
身空故無痛者；心空故無𮗜痛者。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 明 鍾惺 輯疏 addNames: 首楞嚴經如說 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
曹薦與弟惠赴試，夣殿上人持榜下問之，曰：觧榜也。薦乞觀，有曹利用、曹利建姓名，乃皆易名以應之，果中選，獨李子和者。将赴太學補試，臨行祈夣，得詩云：瓊奴耳畔低低語，争乞釵頭利市花。𮗜而與親朋言，良以爲吉。然入太學半年，不幸死，瘞於臨安漏澤園旁一塜標云：弟子瓊奴塟此。鄒益夣鄒益者，饒州樂平人，爲進士。初興三舎時，乞夣於州城隍廟。夜夣徃官府，見壁間詩一聮云：鄒益若爲饒
觧首，朱元天下第三人。旣覺，大喜，謂必冠郷榜。時舎法初行，挾書假手之法甚嚴，益首犯禁。朱元者，徽州人。蔡京攺茶法爲茶商，坐𥝠販抵罪，正係第三人云。
新編分類夷堅志
| 传统分类: 子部 现代分类: 其他 作者: 南朝宋 洪邁 選、明 葉祖榮 編 朝代: 明 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 明 |
夫學莫先於立志，志之不立，猶不種其根，而徒事培擁灌漑，勞苦無成矣。世之所以因循茍且，隨俗習非，而卒歸於汚下者，凡以志之弗立也。故程子曰：有求爲聖人之志，然後可與共學。人茍誠有求爲聖人之
志，則必思聖人之所以爲聖人者安在？非以其心之純乎天理而無人欲之私歟？聖人之所以爲聖人，惟以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲爲聖人，亦惟在於此心之純乎天理而無人欲耳。欲此心之純乎天理而無人欲，則必去人欲而存天理。務去人欲而存天理，則必求所以去人欲而存天理之方；求所以去人欲而存天理之方，則必正諸先覺，考諸古訓，而几所謂學問之功者，然後可得而講，而亦有所不容已矣。夫所謂正諸先𮗜者，旣以其人爲先覺而師之矣，則當專心致志，惟先覺之爲聽。
陽明先生文錄
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 王陽明 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
天界𮗜浪和尚全錄集要序
天界覺浪盛禪師全錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道盛 撰 addNames: 天界覺浪盛禪師全錄、附杖門隨集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𮗜
明覺聰禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 性聰 說、清 寂空 編 addNames: 明覺聰禪師語錄、附明覺聰禪師塔銘 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
康熈𡻕次辛亥孟夏寳象林釋𨳩𮗜和南識
兜率龜鏡集
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
自覺𮗜他，得無違拒，名無嗔恨行。
楞嚴說通
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 劉道開 纂述 addNames: 楞嚴經貫攝 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
六别阿𦌴漢不同超𮗜
楞伽阿跋多羅寶經心印
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 明 函昰 疏 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
孝宗𦤃帝製原道辨曰：以佛治心，以道治身，以儒治世。誠知心也，身也，世也，不容有一之不治，則三敎豈容有一之不立。無盡居士作䕶法論曰：儒療皮膚，道療血脈，佛療⾻髓，誠知皮膚也，血脈也，⾻髓也，不容有一之不療也。如是則三敎豈容有一之不行焉！世之學儒者，到収因結果處，
不過垂功名也，世之學道者，到収因結果處，不過得長生也；世之學佛者，到収因結果處，可以斷滅生死，究竟涅槃，普度衆生，俱成正覺也。其優劣豈不顯然可見哉！故𡮢試譬之，儒敎之所行者，中國也；道敎之所行者，天上人間也；佛敎之所行者，盡虛空，遍法界也。儒猶治一家，威令行於藩墻之內，若夫藩墻之外，則不可得而號召也。道猶宰一邑政敎，及於四境之中，若夫四境之外，則不可得而控制也。佛猶奄有四海，爲天下君，溥天率土，莫非臣民，禮樂征伐，悉自我出也。此三敎廣狹之辨也。學儒者，死而後已，蓋百年間事也；學道者，務求長生，蓋千萬年也；學佛者，欲斷生死，湛然常住，蓋經歷塵沙劫數，無有窮盡也。儒猶一盞之燈，光照一夕，鐘鳴漏盡，則油竭燈滅也；道猶阿闍世王，
作百歲燈，照佛舍利，經百歲已，其燈乃滅也；佛猶皎日照耀，萬古常明，西沒東升，循環不息也。此三敎久近之辨也。明道曰：佛老其言近理，又非楊墨之比，所以爲禍害甚於楊墨之害。抑不思萬形皆有弊，惟理獨不朽，既曰近理，而復謂其爲害可乎？明道曰：釋氏之說，若欲窮其說而去取之，則其說未能窮，固已化而爲佛矣！明道於此，始知釋氏之說，非儒者所能窮也。晦菴曰：就使其說有實，非吾儒之說所及者，是乃過乎中正，而與不及者無以異。晦菴於此，始知釋氏之說，非儒者所能發也。夫釋氏之說，既非儒者所能窮，亦非儒者所能及，孰謂其可毁哉？韓愈毁之，不知佛者也。先儒毁之，傚韓愈者也。𡮢於韓愈别傳，見其與大顚答問甚詳，不知何者爲可非，何者爲可毁乎？見聞不廣，
而𡚶肆非毁，是不免爲舜犬妾婦而已矣！張無盡曰：韓愈謂作史者，不有人禍，則有天刑，豈可不畏懼而輕爲之？夫作史者，採摭人之實迹，設或褒貶不公，尚有刑禍，況無故輕薄，以毁大聖人哉！一切重罪，皆可懴悔，謗佛法罪，不可懴悔。故法蕐經中，載謗法之罪，至極至重。𫝆人只是謗佛，己種無量罪因，況佛以善道化人，信佛者必爲善，不信佛者必爲惡，惡積則滅身，身没之後，罪報愈重，天作孽猶可違，自作孽不可逭，此之謂也。愈又曰：其身死已久，枯朽之⾻，凶穢之餘，豈宜以入宮禁。蓋以佛身之舍利，而比凡庶之朽⾻，何其無忌憚一至此哉！涅槃經曰：爾時世尊，以大悲力，從心胸中，火湧棺外，漸漸闍維碎金體，成末舍利，以是知佛⾻者，佛之舍利也。秀州精嚴院，有一舍利，一日
行道，一日入定。行道者，旋轉不息；入定者，寂然不動，嵩禪師作行道舍利記，蓋以其道之驗也。九流百家，紛然謂之道，則與佛未始異也，𥡴其驗，則天下無有也，競尊其師，謂佛不足與其聖賢校。及其死也，不數日而形腐，不百年而⾻朽，其神則漠然烏有乎恍惚，豈其道亦有未臻於佛者乎？然舍利之見乎天下者，古𫝆多矣！有盤空而翔者，有無端而至者，發光而並日月者，不可聞者，不可碎者，若此行道晝夜振之而不息，天下未始見也。捧其塔而敬之，則金鐸益轉，若與人意而相應，異乎美哉！然則舍利之神奇若此，而以之比凡⾻可乎？列子曰：生則堯舜，死則腐⾻，故雖褒稱嘉美，以爲大而化，聖而不可知者，俱不免乎腥臊臭穢，與草木同腐也。其能若佛⾻之更數千載，而神奇特異，
與世爲祥爲福者耶？張無盡居士，初問大慧禪師曰，堯舜禹湯，皆聖人也，佛竟不言之何耶？師曰，堯舜禹湯，比梵王帝釋有優劣否？士曰：堯舜禹湯，豈可比梵王帝釋。師曰：佛以梵王帝釋爲凡夫，餘可知矣！公乃擊節，以爲高論。由是觀之，則堯舜禹湯不及梵王帝釋遠矣！而梵釋猶爲凡夫，自堯舜禹湯，至於文武周公孔子，儒家皆以聖稱也。彼伯夷伊尹𬂪下惠，各以一善自著者，亦謂之聖也。而羣聖之中，必有大者焉！宰我曰，以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣！子貢曰，自有生民以來，未有盛於孔子也。是孔子者，儒家之大聖人也，然佛又聖中之聖也。佛自修因於億劫，而證果於𫝆生，六度萬行，罔不齊修，恒沙功德，皆悉圓滿，列子援孔子之言曰：丘聞西方有大聖人，不治而不亂。范蔚宗著
西域論曰：彼土靈聖之所降集，賢懿之所挺生。裴休曰：佛爲大聖人，其敎有不思議事，疊而觀之，則世之所謂聖人者，孰有過於佛哉？彼不信佛而謗佛者，生爲愚人，死爲愚鬼，捨身受身，愈趨愈下，善擇術者果如是乎？程頥儒者也，其論佛也，則以爲邪誕妖異之言，塗生民之耳目。蓋佛之說無涯，而頥之見有限，對醯鷄而談浩劫，宜其以邪誕妖異目之也。然頥亦𡮢反而思之乎？邪誕妖異，於儒敎則有之，易曰：見豕負塗，載鬼一車。詩曰：天命𤣥鳥，降而生商。史曰：甲申乙酉，魚羊食人。傳曰：齊侯見豕人立而啼，至于神降于莘石言於晉，魏顆見老人，狐突遇申生，謂之邪可也，謂之妖可也，謂之異可也。詩曰：帝謂文王，予懷明德，夫天不言也，久矣！偶有言焉，人烏得而聞之。𫝆也予懷之語，若
見其口耳之相接，不謂之誕可乎？因程頥邪誕妖異之謗，而求儒家邪誕妖異之實，蓋有不可得而掩者。𫝆取議佛者觀之，唐有傅奕者，精術數之書，掌司天之職，前後七上疏，謗䙝佛敎，時有李師政者，著內德論。夫以傅奕而肆誣謗之言，以師政而著辨惑之論，是非曲直，坦然明甚，萬世之下，可以觀矣！厥後有韓愈者，其見猶傅奕也，原道佛⾻，其作奕之章疏也。奕謗佛於前，即有師政以辨其惑。愈謗於後，曷爲無人以議其非？蓋奕爲太史令，特藝者耳。愈以文章顯，乃儒者也。藝者之言，夫人固得與之辨是非，儒者之論，世俗毎不敢以致可否。吾則曰：言之而當理，雖非儒而可遵；言之而涉誣，雖果儒而可辨。愈不明吾道一貫之理，可不明而辨之，使其言之悞後世乎？愈又曰：臣雖至愚，
必知陛下不惑於佛。孔子曰：智者不惑，謂天下之可惑者，皆愚者也。智者既明且哲，洞屬是非，凡所作爲，必眞見其理之可爲而後爲之。以明主而奉佛，謂之受惑，不可也。若憲宗者聰明果決，得於天性，是豈愚者，豈是易惑者乎？非特憲宗爲然也，唐世人主，如太宗之聰明英武，由漢以來未之有也，而其篤信佛敎，始終如一，而太宗之奉佛，尤不止如憲宗之迎⾻也，是豈爲佛所惑乎？使太宗果愚而受惑，則當時房，杜，王，魏直言無隱，胡爲不諫？不惟不諫其奉佛也，若房梁公𤣥齡，則相與命𤣥奘譯經。杜萊公如晦，則以法尊京兆𤣥琬法師，其欽崇歸向之心，君臣同一德，又不惟房杜二公爲然也。宋璟剛介，爲唐朝第一，則以佛法師于曇一，裴晉公以身繫天下安危，則執弟子禮於徑山
法針。抱大節忠於國家，死而不變者，孰若顔魯公，則以戒稱弟子于湖州慧明，問道於江西嚴峻。至于張說𢰅心經之序，孟簡結塵外之交，杜鴻漸，叅無住之禪，權德輿，著草衣之記。彼諸聖賢，皆表表然不世出者，使佛敎果能惑人，亦安能惑如是之聖賢耶？唐之君臣，決非受惑，而愈之惑亦甚矣！雖然愈之惑不足論也，而其惑天下後世，則非細故也。蓋愈以儒自負，經生學士，視之如泰山北斗，愈之所是從而是之，愈之所非從而非之，誰復詳審諦察。雖其文章高天下，何足道乎？周子通書曰：不知務道德，而以文辭爲能者，藝焉而已矣！由是言之，則愈與奕等，皆藝者耳，孰謂愈得爲儒哉？愈曰：佛者夷狄之一法，彼徒見佛法來自西域，遂從而夷之。殊不知佛生於天竺，而中天竺爲南贍
部洲之正中，是佛家固以彼爲中也。後漢書曰：佛道神化，興自身毒，其國則殷乎中土，玉燭和氣，是儒家亦以彼爲中國也。由是知此固一中國也，反彼亦一中國也，而謂之夷可乎？愈之見但知四海九州之內爲中國，四海九州之外爲四夷，外此更無去處矣！豈知四夷之外，復有非夷者哉！愈之見，坐井觀天之見也。不然，北史所載大秦國者，去幽州數萬里，而居諸夷之外，其國衣冠禮樂，制度文章，與中蕐同一殷盛，故號曰大秦而與大漢齒。由是觀之，則四夷之外，固有中國，而漢書以身毒爲中國，信不誣也！井蛙不足以語海，固非愈之所能知也，原道謂老子道其所道，非吾之所謂道，其師說乃謂孔子師老聃，審如是，則孔子之道，乃出於老氏之道，亦可謂之道其所道也。
與孟簡書，謂羣聖之道大壞，其禍出於楊墨。其讀墨子，乃謂孔墨相爲用，審如是，則孔子之道，本同乎墨氏之道，亦可謂之壞羣聖之道乎？夫老也，墨也，異端之道也，愈既詆排之矣，而乃指孔子以爲老，又指孔子以爲墨，不亦叛孔子之甚乎？學孔子而叛孔子，猶陳相之背師，逢蒙之射羿也。後世經生學士，以愈詆佛爲可傚，則愈之叛孔子，亦可傚乎？抑愈雖詆佛，而又取於佛，其作馬彚行狀也，則取其剌血寫佛經，且詆之而且取之，既非之而又是之，愈可謂不常其德者矣！蓋愈之中心，初無定見，是非取捨，莫知適從，故肆口所言，隨時遷就，前不顧後，後不顧前，而不復慮其遺臭於萬世也。識者於此，毋以私心論，毋以愛憎之心論，試乎其心而評之，則愈之爲人也，果君子乎？抑小人乎？
果儒者乎？抑非眞儒乎？，大慧禪師，答無盡居士，可謂言簡而義彰矣！宗本禪師曰：書云：士希賢，賢希聖，聖希天，天中至尊，無非玉帝，玉帝比聲聞羅漢，猶吏比狀元，況佛乎，佛乃菩薩，緣𮗜，聲聞，之師，是爲諸聖之師也。或問仙道比佛道何如？答：神仙尚受玉帝控制，豈可比於佛也。況以仙道難修，又有墮落之日，佛道易學永無退轉之時。楞嚴經，有十種仙，報盡還墮諸𧼈，故洞賓𣓪却瓢囊，而歸依於黃龍禪師也，。
解惑編
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
由因世界銷散輪，𮞉惑顚倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想，如是故有無色羯南流轉國土，空散銷沈，
其類充塞。厭有歸無，析色淪空，成於晦昧不，𮗜上至無色，中如主空神祇，下極幽隱鬼魅，皆是類也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 明 函昰 疏 addNames: 楞嚴經直指、首楞嚴經直指科文 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
山高天𮗜近，乘月玩淸光，竹宻秋爭淡，松孤影𠔏蒼。鐘聲同露冷，花𰚾入雲香，長嘯猿能和，更㴱意未央。
普明石關禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 行凌 著、清 芳桂 編錄 addNames: 石關禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
客路多停泊，江材岸𬂪移。希逢人語合，漸𮗜雨聲悲。豈畏朔風凓，爲憐病⾻支。遥觀山色暮，得計訊歸遲。
東岩禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 機琇 錄、清 照務 錄、清 宗智 錄 addNames: 黃蓮東巖禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
復次善男子，世間所有一切舍宅，猶如雜毒甘露飮食，舍宅亦衆生身。甘露云不𣦸之藥，喩佛性不滅。毒能害命，喩煩惱惑心。雜謂混雜，喩衆生五藴身中
雖𰥍佛性，𨚫又𰥍足一切煩惱種子。以有煩惱則招感生𣦸，以有佛性則修證成佛，故云猶如等，起信云：生滅與不生滅和合，非一非異，成阿賴耶識。此則標舉大本也。癸二聰子辯毒，譬如長者唯有一子，聰慧利根，逹迦樓羅秘宻觀門，能辯毒藥，善巧方便。父母恩憐，愛念無比。時長者子，爲有事緣，往至𨞬肆，未及歸家。子喩出家菩薩。長者喩在家父母。此喩出家者不惟自利，亦能救父母出苦。所謂一子出家，九祖生天實利也。喩中子有聰利之資，能愽覽群書，能通
辯毒之術。喩出家人，因𭆤近知識，愽覽正教，能辯邪正因果等。迦樓即金翅鳥王，頸有如意珠，以龍爲，⾷亦能辯毒，而後食之，乃妨害也。辯毒之術借彼爲名耳。秘宻者，口傳心受，不許多人𠔏得之法，喩佛心印，非機不傳。善巧方便喩權法也，亦可秘宻喩實智，觀門喩權智。父母下，皆喩中虛文，不可强配，若欲配者。事緣喩修行。至𨞬喩利他，未及歸家即出家也。癸三親服毒藥。爾時父母與諸親族，歡喜宴樂，𰥍設甘饍。時有怨家，宻以毒藥，致飮食中，無人覺知。是時父母，不知⾷中
有雜毒藥，遂令長幼服雜毒食。其子後來，父母歡喜，所留飮，⾷賜與其子。父母宴樂，喩任運度日也。甘饍喩佛性，怨家喩無明。以無明不，𮗜眞性隨緣，轉生三細，及至六粗，豈非怨家乎？豈非毒藥雜於甘饍乎？衆生因迷不，𮗜如父母不知有毒也。喩中父母不知令人服之者，假設之虛文，法中以無明所覆，十二𩔖生孰不𰥍之也。子從父生煩惱本，𰥍義如留與。
大乘本生心地觀經淺注
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 清 來舟 注 addNames: 本生心地觀經淺注、附懸示科 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
學道而至於明心見性，雖賢者知其難也。天下之理，推之極於耳所得聞，目所得見。使一人之才，周而通之，則智有所不給。况於非耳所得聞，非目所得見，內握至要，以環徹乎無窮，夫安得不難？則有爲之說曰：人患不知爾，知而肆力焉，未有不至者。世之言赫奕，莫如王候將相；言顯聞，莫如道德文章。有人於此，捨是二者，泛乎浩涆之間，棲乎淡泊之上，宜若非世所急，而獨修其身者之所爲。乃王候將相，代不乏人；道德文章，有時而盡。而此不可磨滅之心性，近在目前，
遠踰萬里，求之無𧰼，孰之愈非？是以累千萬人而不一遇，或曠世而如遇之，是可疑也。順治乙未，余將守藩嶺表，待舟於大津。會大愽和尙在此，得其禪錄讀之，驚其奥𣺌浸滛，不能自已，殆必使天下之聾者盡解，瞶者盡𮗜，迷𡚶者識其歸途，而不爲流浪㒺生者耶？昌𥠖口不言禪，原性諸篇已有出門合轍之𫝑。廬陵尤諱此事，而其出處進退之際，坦然無所累心。二公誠深於禪，特冺其跡，不使人騰以爲口實者。余爲韓歐之學有年，塵垢浮沉，未能有所增長。晚遇和尙，意絕好之，𡚶自謂聰明者未必益，專固者未必損也。
和尙得法萬如老人，自蜀而吳而越，以至於此。此地素椎魯，俗勁急，乃見其𮋒然洗心，問道恐後，不異於生，與法侶習聞𤣥義者，固和尙善誘使然，亦以見心性之學，人人莫能外之。難易之疑，余渙然而釋矣。
大博乾禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 超宗 錄、清 超今 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
越州新昌普門慧𮗜智妙禪師。，别號指華，古虞趙姓。出家東山實虚老㝛，受具佛日方公。住後冬至，上堂：
洞宗匯選中集
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 智考 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
七期小叅。終日浩浩，業識𢗅𢗅，喚不囘頭，難以醫治。揮拂子，云：且聽淵上座與爾等裂破常情，掃除恩愛，果能時時努力，始得事事無拘，提起一個公案，必𡬶萬㳒歸何，𤼵大𭼃，方大悟，橫來逆來，有照有用。到恁麽時，任是聦明伶俐，一㸃搆他不着。有等向經書上𡬶言摘句，藏在胸中，到人前口吧吧說禪說道，大限到來，將甚麽抵對？鐡棒臨身，究竟何盆？未曾到此田地，如大海撈針相似。所以云：面赤不如心赤，謾說已是他非，𩜙你齊聖之談，終成𫝯語之𣴑，難𭀚良𠾖。喝
一喝，云：切忌𣾰上加墨，墨上加烏，事無了期，休待𦠼月三十到，有屈無伸，稱此筯力，精進勇猛一畨。須當剔起眉毛，𥪡起脊鿄，茶𫟚飯𫟚，二六時中如木石相似，在山不𮗜山，在水不𮗜水，不𬋩髑髅粉碎、紅旗閃爍，須恁麽地，饅頭是麵做、飯是米做，便識安身立命、處處風光，要知貢高利名、塵勞世事都是障道因縁。撃拂子，云：把手勸君行不得，惟人自肯乃方親，男兒自有冲天志，豈向他人行處行？揮拂子，下座。師誕日，小叅。馳騁四方嵗月深，琉璃殿上覔知音，忽逢母難添籌節，窠臼掀𮋒𥬇古𫝆。可有掀𮋒窠臼者？
■請出衆相見。士問：如何是世𭔿示現處？師云：不昧𭃨心。進云：如何是和尚出身𠙚？師云：𭃨心不昧。士拜，云：謝和尙慈悲。師便喝，乃云：守拙無能西復東，芒鞋踏破太虛空，陽春格外開方便，出入長安聽暁鐘。𥪡拂子，云：大衆見麽？若要報荅親恩，到這𥚃實是無㳒可說、無德可酧，或向未開口前㑹得，不獨能報深恩，各各本命元辰𬋩教從縁打徹。且道：因齋祝讚一句又作麽生？揮拂子，云：世𭔿𫥢率降皇宫，六載饑寒雪嶺中，脚下兒孫猶鈍置，玲瓏八面起淸風。擲拂，下座。觧制，小叅。問：逹磨西來，爲甚麽不立文字？師云：舌頭
無骨。進云：和尙於逹磨是同？是别？師云：眉毛拖地。僧禮拜，師打，云：折倒了也。乃云：銅頭鐡額不自由，鉗鎚惡辣若𡨚讐，今開一線無生路，趂出潙山水牯牛，嘉州大𧰼還隨隊，驚群休撒那䋲頭，若問金峰爲人𠙚，𬋩教徹骨有誰酧？以拄杖旋風打散，歸方𠀋。西堂寮，秉拂，小叅。儈問：不是心、不是佛、不是物，是個什麽？師云：無縫鐡饅頭。乃云：打七多勞力，師嚴無可說，大地是禪堂，山河盡相結。還有出得此圈匱者麽？遂喝一喝。唐國棟爲薦母請對靈小叅：浮雲撥去，覿露眞容，蒼
天有色，䪺化谷峰。今則唐門趙氏，住世五十餘秋，三寶竭力無倦，行菩薩行，證菩薩果，時現男女像，時現老㓜形。驀拈拄杖，云：且未足觀光時如何？喝一喝，云：般若眞空難思議，一𫨻光明遍九垓。陳相公爲薦岳父請對靈小叅：六通妙用甚堪竒，湛寂儼然顯大機，五藴山前𡬶活計，威音那畔莫生疑。背塵合𮗜踈情遠，一任縱横絕聖期，識得根源超物外，了知生𭭾不相期。大衆且道：如何是亾靈安身立命處？揮拂子，云：毘盧淸淨海，白日𮞚須彌。張相公爲薦母請對靈小叅：舉拂子，云：空刼已前，面
目全彰；空刦已後，缺㸃不得。自從曠大刦來，那堪萬有無生？喝一喝，云：幻質還源，六根觧脫，今辰棄𨚫塵縁，如何自在？撃拂子，云：會麽？無邊刹境，不離當𫝹。對靈小叅：心源湛寂放大憨，歴刦塵勞拈一邊，聽法直下須悟去，西天東土任徃還。高明慧爲薦父請對靈小叅：諸行無常𩥾無常，重重功行𤼵當陽，他日善爲霑此力，橵手逍遥觧脫塲。
偉珠淵禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 用和 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
首楞嚴𦀇，余自嶺表載甦，即属意𬙆討。為人𮃎道，間閲諸家註䟽，非不文采可觀，然求其剖判精明位置確當𥼶迦之心髄泠然修心之𥘉後俱攝，不少槩見。𫝆年春，全彰法師，以楞嚴㝎觧見示，盖全合天台止觀縂别觀心之㫖而成者也。止觀十章，惟正觀縂無明心，别觀䏻
𭠡報心。楞嚴十卷，𡖋惟正推縂無明心，别詳能𭠡報心。其間意符理合，不𤕤錙銖。佛乗祖誥，宛同合𨐧。是楞嚴淂止觀而觀心之㫖顯；止𮗚淂楞嚴而縂别之説徴。似乎二聖抵掌啇畧，以開千百世衆生出生𭮀證菩提之觀心㨗𭛩也。讀之𠕂三，不𮗜手舞𠯣𨂻，拍掌大呼曰：而𫝆而後，𥼶迦之心神骨髓，和盤托出，畧
無遺藴。而智者之縂别觀心，現行𭛁𫥐，信而有徴。可謂前日不㝎而𫝆日定矣。夫𦀇論之照世，𨐫如龍𠠆雌雄𩀌魂倩女。全公之前，二𠠆各分，身魂彼，𬼘全公之後，雌雄合而飛鳴，倩女合而一身也。𦀇云：𨐫如琴瑟琵琶箜𥱌，雖有妙音，𠰥無妙指，终不䏻𤼲。𫝆佛祖異口同心之妙，淂全公妙指合而𭛁之矣。即其细文
小莭，字⺀照入𮗚心，前呼後應，言⺀㸃歸縂别。正如天半神龍，首動尾應，一氣囬翔，了無间𨻶。下𥆩諸家註䟽，無非隔羅望月糢糊射覆而已。何况猜大㝎而妄非三，𮗚執用根而却排六識者之臆見左説㢤？至扵消𥼶攵句𠁅，𡮢引幽溪即中者，連萹累𥿄，𢦙前以一二語貫之，𢦙後以一二字𭣣之，竟成全公心内妙
談，绝無抄録朕迹，且使𦾔䟽語句益𮗜精深。如王摩詰，扵水田飛白鷺夏木囀黄鸝上，加漠⺀隂⺀字，而宛成𨊾川的境，且使古詩轉𮗜雋永。又如李光弼，将子儀軍，號令𫠦及，精采𢘻變。𬼘以真見識真智慧真筆力真𭓕問，而成奪胎之法。掲千聖未闢之祕，以㝎千秋不决之疑者也。豈近代勦襲陳言掇門請客者
比哉？倘謂𪜬𮃎道過實者，試觀楞嚴𮋒譯以来百十家註䟽内，曽有如，𬼘剖判精明，位置確當，觀心之𥘉後俱攝佛祖之心髄泠然否？
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 靈耀 述 addNames: 楞嚴定解 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
第二囘拈出，供養前住徑山中興顯孝，即此堂上天界先師𮗜浪盛老和尚。以此培植本寺𦒿舊諸山㝛德，伏願同趨向上，𠔏證心宗。
觀濤奇禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 興舒 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
次通一切異生、聲聞、獨覺相續。一切菩薩法空智果不現前位，彼緣異熟識起法我見、法我見相應。末那，一切異生、聲聞、獨𮗜，彼未證得法無我故，恒時相續。一切下，明間起，謂大乗八地已上不分漸頓，一切菩薩於法空智果現前位則不現
起。若於法空智果不現前位，彼意緣異熟識起法我見，。
成唯識論音響補遺
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 智素 著、清 紹覺 著、清 新伊 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
保守。一朝挂錫盤山，相見鐵面老叟，一擊疑團粉碎。豁爾當下，開口擡頭，面覩靑松，黃鶯宛轉，翠柳春融，處處花開，𫝆日方知本有。雖然如是，𫝆日居士、耆舊同與山僧慶壽一句作麽聲道？良久，云：個個睂毛𦕨上橫，誰解南辰藏北斗？上堂，師曰：至理無言，因言現理，理契言絕，斯爲道矣。此一事，三賢上未明斯，十聖那能答此？且道許甚麽人會聻？喝一喝：不著一畨寒徹⾻，怎得梅花滿天香？下座。小叅，指靈云話：日月如梭又如梭，諸翁急歩莫蹉跎，古𫝆多少名利客，限到臨頭莫奈何。君不見？水𠔏山，靑山不動水亦然，昨日
桃李花開綻，不𮗜池內放紅蓮。疾惺惺，莫顢頇，直下識得無生㫖，天宫佛國任舒然。且道不渉程途一句又作麽聻？喝一喝：向這裏薦取
盤山朗空順禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 實性 錄 addNames: 朗空順禪師語錄、附了宗見禪師法嗣、瑞亭晟禪師法嗣 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
上堂，拈香云：此一瓣香，𭣄之於毫
𨤲，𭀚之於山岳，供飬盡浮幢王刹諸正偏知甚深妙典，弘法聖師懇禱之誠，在漏盡五更初，仰承維那早已𩔰𤼵盡情，而𫝆踏上個層臺面，不妨更宣一過：一願金輪統御，聖壽難量；二願海甸淸寧，歲時豐稔；三願人人悟湼槃心，個個開正㳒𦕨。廼𭣄衣就座云：有一人焉在此元㑹，將舉吾道之大以告。隨震威一喝云：向所覆藏秘宻，一時掲露無遺，十方洞達，㨗化風行，何刹不披拂韶華？何物不仰承𤼵肓？隨𠙚作主，立𠙚皆真，主賔肅𥡆而照用同時，功位雙彰而君臣道合。
一之日如是，二之日亦然，三之日以至無量百千萬億日，無日不與睂間白毫交相映徹。復喝一喝云：神之霛，聖之化，試請測其涯涘。小叅。入得猛字法門，近之如火聚；入得利字法門，觸之如太阿；入得迅字法門，聞之如雷霆；入得疾字㳒門，飮之如蠱毒。此人若到者裏，未有喫棒分在。何也？洗骨換膓徒自尔，通身手𦕨謾爲𭆤。爲蛀空彌勒。闍維。此寳炬三昧，其得之者，如須彌山流出金光，遍滿法界，化成琉璃，於琉璃中放百寳光，一一光明示現成住壞空，望之如日，瞻之如雲，盡道
己歸𫥢率，影跡不留，詎知别展風規，分身無量？秪如虚空背面，作麼生定離位之𣂺機？良乆，云：邈然獨立，慨然我懐，本無位次，寧用安排？遂焼郄，立首座。西堂，陞座。大統網宗中，先須識句。國清有三句：電光影裡扯得住紅旌一角，是不堕平實句；霹𮦷聲中捉敗白拈老賊，是不𣻉孤危句；銷鎔三尺霜華，坐致太平寰宇，是超越雙𨵿句。有不依住此三句，亦無不依住知觧，則能挈千聖之符，振群網之領。隨喝一喝，曰：豈不綽綽然有餘裕哉？小𭆤。若見諸相非相，即見如來。𥪡起拂子，曰：此是非
相，作麼生見如來？廼放下，曰：及盡𫝆時看𠙚該，如如向上絶安排，天然一種真尊貴，豈在華臺與寳臺？祈晴，小𭆤。拄杖子欲𮊸初乾，未與如來法流水接。卓一卓，云：即以此心中中流入圓妙開𢾾，從真玅圓重𤼵，真玅盡得盡，浮幢王刹洋溢汪注而無際無涯，其奈明𦕨衲僧𠙚𠙚逐浪隨波，不觧衆流截斷，冀其體净用明，凾盖無遺，如麗天之杲日不可得也。山僧不惜神用，一時𮋒轉𮓡空。隨震聲一喝，云：不愁個個頂門上不燁燁生光。師誕日，弟子力端、力進、力藴、力本設齋，請上堂。問：迦
文放睂間白毫，照東方萬八千土，此是有限量底。如何是無限量底？師云：非識情之所能測。進云：南北東西又何足道？師云：汝之所知，無越于此。進云：豈終不得其際耶？師云：殆智𦕨之未開耳。問：元始初開即不問，山河竝𣱵事如何？師云：秪在目前。進云：因甚自相懸隔？師云：要且難覩。進云：說同道别則不得也。師云：固合如是。進云：謝師答話。師云：月明𬖄外轉身難。問：金風初振，玉露𮋒凉，于此時中，請師一語。師云：若將耳聽終難㑹。進云：恁麼則五峯聳出雲端外，雙澗波𫩧墖影深。師云：𦕨𠙚聞聲始得知。進云：果見掲開𣂺
日月，𦕨前别是一乾坤。師云：門戸潑天從𫝃入，上頭関棙更須通。僧便歸位。師云：更待何時？問：無俟于言而心悅者，其進東池之桃乎？其吹緱嶺之笙乎？師云：我有知乎哉？進云：若肰者，則天機不張而五官悉備。師云：無知也。進云：動乾坤、該萬𧰼底又是甚麼？師云：有鄙夫問於我，空空如也。進云：不知其肰，何以及此？師云：我叩其兩端而竭焉。乃云：過去正㳒明如來入無生如幻三味，張咸池古樂于五峯之間，始作翕如也，縱之純如也、皦如也、繹如也，洋洋乎彩動光𣴑，居谷𫉗谷、在坑𫉗坑，三世諸佛不𮗜手之舞之、足之蹈
之，于刹那際聞所聞、盡盡聞，不住空、𮗜極圓，空所空、㓕寂㓕。現前國淸拄杖子雖則領𭣄無心，而得止之于有窮、流之于無止，威音以前其始無首，婁至以後其卒無尾，汝等各具雙雙捲𫟒，一似淸風瞥屇，視之而無跡、聽之而無聲、慮之而不知、趂之而不及，既竭其才，則如有所立卓𫝃，更欲進而䆒其端倪、測其底藴、極其本聞，昬昏黙黙不知其然，苟至於愚，可載而與俱。良乆，以手向空撲，云：一曲兩曲，山高水深。年年此日，誰是知音？佛成道日，邑侯胡䕶法、防守張䕶法、儒學楊䕶法、徐
䕶法、進士潘䕶法、鄉紳范䕶法同闔邑文學居士等請上堂。僧問：歷歷雲衢經緯，離離天闕文章。印空則寒芒玉壘，印水則霞彩珠聯。人在境中，己見轉歸自己；境在人中，如何融㑹目前？師曰：不礙𭣄真，無妨成立。𰂬曰：而𫝆盖覆伊不得也。師曰：秘宻藏中善爲安置。僧曰：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。師曰：百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。僧曰：一㑹𩄇山與昔日無異。師曰：汝小子識之。乃云：白雲不繫靑山頂，剛有去來；明月長懸古澗心，幸無偏照。苟光境以俱亡，的的一真不肆驕于內，則廓𫝃𮓡涵；如寂㓕以現
前，森森列𧰼不烜赫于外，則泠然獨耀。泠然獨耀，故能廓尔𮓡涵；廓尔𮓡涵，自得泠然獨耀。隨以拂子作此○相，曰：禮之用，和爲貴，先王之道斯爲羙。老天釋迦如何妄認些少零星以爲一切衆生之智慧德相？便下座。除夕，晩叅。因汝㒹倒知見，方有徃來，徃者已到極𠙚，來者看他轉頭。衆中見與麼說，以爲實情苦屈，只知的的歷歷是本地風光，安知𠮓𠮓竒竒是日旋三昧？讓謨佛陀、讓謨達磨、讓謨僧伽，話到歲寒心已見，靑靑松栢雪中看。
辛酉小春，大國賔庭熙王太翁法名序勝六十壽，同令嗣貢生汝琇、郡司馬汝瑜、文學汝珣等啟建大悲懴道塲，四七日圓滿，設齋請上堂。天地與我同根，萬物與我一體，此言廣大無盡、悠乆無疆之壽命也。同根則悠乆，一體則廣大，且作麽生說個同根一體底道理？隨豎𧺫拂子云：從無住本，立一切法，三際縱周，通達無礙。天以無住爲本而普盖，地以無住爲本而普載，四時以無住爲本而普行，萬物以無住爲本而普生。生生無住則廣大，廣大則無盡，無盡則悠乆，悠乆則無疆。廣大無盡、悠乆無疆之壽命，總之不出吾
人之心。吾人之心，圓褁太虚，無欠無餘，彌綸萬有，無倚無偏，亘古今而不𠮓，歴浩刦以常𣂺。所以觀自在菩薩行深般若波羅宻多時，照見五藴皆空，五藴既空，心地明徹。心同日，萬象不能迯影質；心同月，空界碧潭清皎潔；心同星，象緯雲衢歴歴呈；心同風，錦繡山川披拂中；心同雨，普滋物物真堪取；心同雷，潑天生意一時囬；心同雲，妙德淸凉盖覆人；心同花，無限風光度歲華；心同香，繚繞氤氲爲舉揚。心之所禀，𤼵而爲用，如是光明、如是淸淨、如是廣大、如是圓𫉗、如是無礙、如是無盡，轉而爲慈悲、爲柔和、爲忍辱、爲謙
㳟、爲偏攝、爲出生、爲摧折、爲安慰、爲𣱵離、爲遊歷、爲照燭、爲度越、爲𤼵揮、爲擁䕶、爲救療、爲利濟、爲不壞、爲常住。菩薩與天地同根，萬物一體，體一而用别，根同而機異，顯著于事業，昭宣乎文章，人人可得而見，誰謂菩薩之言性與天道不可得而聞？弟子序勝從廣大圓𫉗無礙大悲心流出，種種佛事一切殊勝，所謂道塲莊嚴殊勝、香花殊勝、餚𩜹殊勝、因緣殊勝、果報殊勝、福慧殊勝、功德殊勝。以此殊勝，仰報𧡿恩，無恩不報；普利群生，無生不利。紫閤丹臺，註綿長之壽算；鳳毛麟趾，𧺫奕𫟒之家聲。總之，願力殊勝，隨心所
求，無一不殊勝。其廣大無盡、悠乆無疆之壽，出序勝固有之本一，又何煩豐干之更𩜙舌？壬戍元旦，奉六十八代諸大宗師入祖堂，兩序請陞座，乃曰：歲當第一日，開顯第一法。法莫大于崇其本，本崇則綱立，綱立則紀張。隨喝一喝，曰：于此廣大門風，全身奉重，始知從上總是一條血脉，起赫赫之宗，續照昭之統。升其堂，入其室者，隨起身拈瓣香挿向爐中，曰：不於此時推挖𮓡空，⾻髓髑髏喜識不存，而得光騰萬𧰼，其何以師表人天，昭埀㳒𫟍？且脚下雲雷一句又作麼生？復振威一喝，曰：看是甚生標格
機緣？𰂬出，師云：要用直須用，𦕨目莫定動。𰂬擬議，師云：將謂獅子兒。𰂬問：如何是佛㳒的的大意？師彈竹箆，云：是甚麼？僧禮拜，師云：切忌亂名摸。僧出，師劈頭打下，云：看！看！僧云：看甚麼？師云：鷂子過𣂺羅。僧出，師云：速道！速道！僧擬議，師云：切忌停囚長智。僧出，師云：貴須直下承當，不用思量擬議。僧禮拜，師云：劍去乆矣，尔方刻舟。
僧出，師云：滳水氷生，未可放過。僧一喝，師云：崖崩石裂，正好進程。僧禮拜，師打一棒，云：三十年後此話大行也。僧出，師問：如何祖師西來意？僧云：踏着秤鎚硬似鐡。師云：甚𠙚得來者消息？僧云：和尚𠙚得。師云：莫謗山僧好。師落堂，見禪衆無入𠙚，不覺爲之大哭。有僧出，師問：不是心，不是物，不是佛，是甚麽？僧云：路逢死蛇莫打殺。師云：無底藍子盛將歸時如何？僧云：𭼃殺天下人。師休去。少𨕖，師問：死蛇打殺也，還活也無？僧一喝，師
云：未見峥嶸頭角。僧擬進，師打，云：直須向者裏化去。僧便禮拜，師呵呵大笑。僧問：適來哭，而𫝆因甚𨚫笑？師云：你道哭底是？笑底是？僧云：不是，不是。師云：畢竟作麼生？僧云：又被風吹别調中。師呵呵大笑。僧出佇立，師問：闍𥠖不是不將來，山僧不是不秪對。僧展兩手，師云：你道有如是道理？無如是道理？僧無語，師云：你不問我，我不答你。僧問：如何諸佛出身處？師云：淸波無透路。僧云：意㫖如何？師云：再問復何來？師喚有斐，斐禮拜，拂袖歸位，師云：是甚麼道理？斐云：
不向和尙道。師云：爲甚不道？僧云：知音不必頻頻舉。師休去。僧問：萬法歸一，一歸何處？師云：寒山灶門一片䂖，有力者夜半負之而去。問：不觸不背是如何？師云：恰。僧再問，師云：増一毫不得，减一毫不得。問：如何諸佛出身𠙚？師云：松風埋古殿。僧擬議，師云：覔之不可見。僧出，師問：不用如何若何，便請单刀直入。僧便喝，師亦喝，僧又喝，師云：敗也。
僧問：不與萬法爲侣者是什麼人？師云：巍巍獨坐大雄峯。僧問：喚作竹箆則觸，不喚作竹箆則背，不觸不背喚作甚麼？師云：一字兩頭埀。僧禮拜，師云：本之不着畫。僧問：如何祖師西來意？師云：進一歩迷其理，退一步失其事。僧云：謝師指示。師云：逢人切莫錯舉。師𥪡竹箆云：直釣釣金鱗，曲釣釣跛鱉，山僧擲釣也，還有衝浪金鱗麼？僧便喝，師云：將謂鯨鯢澄巨浸，𨚫嗟蛙步輾泥沙。僧禮拜起，師云：釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。
僧問：喚竹箆則觸，不喚竹箆則背，不觸不背畢竟喚作甚麼？師云：三𤣥收不得，四句豈能該？維那云：則截斷兩頭，光烯烯地去也。師云：老老大大作這般見觧。那問師，師云：𠋣天長劍逼人寒。師問：不是心，不是佛，是什麼？僧云：露。又云：突出難辨。師云：觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來𨚫是饅頭。僧出，禮拜起，師劈頭一棒曰：不用低頭，思量難得。僧曰：不思量時如何？師曰：踏着秤鎚硬似鐡。問僧：不是心，不是物，不是佛，是什麼？僧曰：築着磕着。師云：築着磕着個什麼？曰：一狀領過。師曰：領過後時
如何？曰：家裡人說家裡話。師曰，甚𠙚學這𮓡頭來。僧無語。師曰，可知禮也。問，如何是真佛。師曰，只應元亮是仙才。如何是真法。師曰，水窮山盡䂖門開。如何是真道。師曰，𧡿入桃源又轉來。問，如何是第一句。師曰，金毛獅子何𠙚討。曰，如何是第二句。師曰，七珍八寳連塵掃。曰，如何是第三句。師曰，扶起不妨又推倒。又僧問，如何是真佛。師曰，乘境何常不出來。曰，如何是真法。師曰，豈肻隈刀避箭。曰，如何是真道。師曰，庻
幾不相孤負。問，如何是第一𤣥。師曰，遼空鏃𤼵貴機先。曰，如何是第二𤣥。師曰，箭落羣空血濺天。曰，如何是第三𤣥。師曰，萬𧰼森羅一串穿。問，如何是第一句。曰，本之不兆。如何是第二句。曰，傳之奚取。如何是第三句。曰，寥寥雄機，落落𮓡宇。問，如何是第一句。曰，不辭向道，只恐鈍置。如何是第二句。曰，還恠得鈍置麼。曰，如何是第三句。曰，罪過罪過。問，如何是第一句。曰，悔不愼當初。如何是第二句。曰，
他後作麼生。如何是第三句。曰，好事不如無。師一日埀問，菩提本無樹，山門前底從甚處得來。一曰，某甲從來𭼃着。一曰，他秪𬋩拄地撑天。一曰，特出難辨。一曰，國淸門下。一曰，萬古當空立，何勞更舉揚。一曰，露。一曰，總教大地承蔭去。僧請師代。師代曰，和尙有個瞥地，某甲即道。又曰，打皷普請看。就雨風放蕩自在，趁雲霞舒卷隨心。從今撒手縱橫去，莫問通𤣥奇特情。通𤣥末後偈，作偈。
翼庵禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 善酇 著、清 序燈 錄、清 力端 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𮗜之
禮記音訓
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 其他 作者: 清 楊國楨 撰 朝代: 清 版本: 光緒三年湖北崇文書局本 刊印朝代: 清 |
南使匆⺀，言不盡意。又質就傳，托契最深，七載著鞭，在前滋愧。豈知天老竒才，世欽至寳，横戈百𢧐，冠此南軍，此梓里盛事，不特為同塾之光也。㑹試展期，暮春可于焼燈後束装，洒掃敝廬，以待徔者。樸庭下第，殊𮗜寂寥，令張尚書有莫邪不至之嘆耳。小詩寄賀，聊博軒渠𠜇竹題名，
已有先兆，故結語戲及之，益信有志者事竟成也。又武林分袂，𡻕忽更，洛水嵩雲，綿邈何極，唯於令兄詢近祉而已。寂寞之身，頗思一麾出守，自分濟勝，𭴾具藉嘉州為仙人九莭之笻，倘果諧素，則𦾔約不可渝也。方寸星河，言不𥁞意。
置書懷袖
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词集之属 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 云泉居士 撰、清 振祖 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
一日，李剛往外刧掠去了。小鬟歩至演武厛，見鎗架上放着父親使的竹節金鞭，他輕輕取下來看，見上靣刻有小字一行，明冩着重六十斤。他暗自想道：這様一條鞭就有六十斤，待奴舞來看。便做父親平日的舞法，一上一下，呼呼的舞。正舞間，適李剛回
來看見，大驚道：尔這了頭，怎么舞得我的鞭動？小鬟見父親回來，將鞭徐徐放下，向父親拜了两拜，立在一邉，靣也不紅一紅，氣也不喘一喘。李剛不覺吐舌道：尔柳條般身子，乃有此神力，將來必然成一个有名女將。我有个𡦦銅打就的一枝梅花鎗，重可三十餘斤，長一丈二尺，製造極其精。緻尔可習之。小鬟領了父命，在後寨終日
演習，李剛時時來指㸃，不𮗜數日，學得純熟，父女两个出到前寨。此試𢧐了半日，連李剛也幾乎敵不住。
嶺南逸史
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 清 黃岩 編次、清 醉園狂客 評點 朝代: 清 版本: 末刻本 刊印朝代: 清 |
天香見醫生開好藥方，囑他替幼安覆診，幷問：可能從此就痊。醫生因又與幼安細細覆診一過，回說：祗要飮食留神，定可保得無事。天香聞言大喜，祗苦的是飮食留神四字，此後不能自己細心侍奉，一陣心酸，又不免淚如雨下，幸虧面朝着內，沒人看，見。醫生立方已畢，起身吿辭。齊氏取方，差人撮好了藥，第一帖先煎與天香服下；第二帖煎與幼安。這日苦了齊氏一人，旣要當心幼安，又要留意麒兒，更須照顧天香。心下好不着急，滿望着天香服藥之後，也如幼安藥到病除，不至竟應了代死誓言。誰知道彩雲易散，圓月不
常，天香的國命已绝，一樣喉症。幼安服了赫黄表劑，發汗見功，天香體焦無汗，反𮗜得病更增劇。翌曰醫生加重原方，再進一帖，依然是功效毫無。
海上繁華夢新書後集
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 清 孙玉聲 撰 朝代: 清 版本: 光緒三十二年(1906)鉛印本 刊印朝代: 清 |
談海府二家僮詞中原說海岡峰鎻定，全然身不動，心中打算更時與奸賊嚴嵩算帳，才曉得下官利害喇。表唱千思萬想在於胸，只等明朝達聖聰。半宵夜景快，遠聽得瞧樓四鼓咚。今夜為何能短得？海瑞千想萬想，所以𮗜得夜短海潮湧。金殿早經開紫禁，烟爐繚繞迷天庭。鐘鳴鼓响宸躬上，文武朝堂見至尊。街坊陸續官員擁，乘輿無數人，早臨來了。東閣權臣嚴宰相。海爺瞧見，喊高聲：老生，阿約不好了！喉嚨鎻斷了。
增像十美緣圖詠
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 民国 佚名 著 朝代: 民国 版本: 丙辰(1916).年本 刊印朝代: 民国 |