是非𣦸生，蕩而爲一，斯至理也。至理暢於無極，故寄之者不得有窮也。
罔兩問景曰：曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其無
特操與？景曰：吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然，惡識所以不然。昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與蝴蝶之夢爲周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
則影所待之形，又有待而然邪？然者，行止坐起也。影無意待形，形之所待，又屬何處？畢竟無待。吾待蛇鮒蜩翼邪？言吾待形果如蛇待蚹，赒待翼邪？𮔏蛇腹下齟齬可行也。蛇不蚹不行，蜩不翼不飛，附着在身，且不自知，况形影原相離，行止坐起，自然而然，莫之使然，何情之有？
南華經薈解
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 明 郭良翰 著 朝代: 明 版本: 萬曆46年刊本 刊印朝代: 明 |