無風稜如郊坰羽獵戮𭸀奔騰體雜閑利覩夫彥
述書賦 續書法論 畫錄廣遺
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
夫血氣之屬必有知，凡有知者必同體，所謂眞淨明妙，虗徹靈通，卓然而獨存者也。是衆生之本源，故曰心地；是諸佛之所得，故曰菩提。交徹融攝，故曰法界，寂靜常樂，故曰涅槃，不濁不漏，故曰淸淨，不妄不𠮓，故曰眞如；離過絕非，故曰佛性；護善𨖓惡，故曰總持；隱覆含攝，故曰如來藏，超越玄閟，故曰密𡃫國。綂衆德而大備，爍羣昬而獨照，故曰圓覺。其實皆一心也。
背之則凡，順之則聖，迷之則生死始，悟之則輪𮞉息。𧡿而求之，則止觀定慧，推而廣之，則六度萬行。引而爲智，然後爲正智；依而爲因，然後爲正因，其實皆一灋也。終日圓覺而未𠹉圓覺者，凡夫也；欲證圓覺而未極圓覺者，菩薩也；具足圓覺而住持圓覺者，如來也。離圓覺無六道，捨圓覺無三乘，非圓覺無如來，泯圓覺無眞灋，𢍌實皆一道也。三世諸佛之所證，蓋證此也；如來爲一大事出現，蓋爲此也。三藏十二部，一切修多羅，蓋詮此也。然如來垂敎，指法有顯密，立義有廣略，乘時有先後，當機有深淺，非上根圓智，𢍌孰
能大通之？故如來於光明藏與十二大士，密說而顯演，濳通而廣被，以印定𢍌法，爲一切經之宗也。圭峯禪師得法於荷澤嫡孫南印上足道圓和尚。一日，隨衆僧齋於州民任灌家，居下位，以次受經。遇圓覺了義，卷未終軸，感悟流涕，歸以所悟告𢍌師。師撫之曰：汝當大弘圓頓之敎，此經諸佛授汝耳。禪師既佩南宗密印，受圓覺懸記。於是閱大藏經、律，通唯識、起信等論，然後頓轡於蕐𡃫灋界，宴坐於圓覺妙場，究一雨之所霑，窮五敎之殊致，乃爲之䟽解，凡大䟽三卷，大鈔十三卷，略䟽兩卷，小鈔六卷，道場修證儀一十
八卷，竝行於世。其序敎也圓，其見法也徹，其釋義也端如析薪，其入觀也明若秉燭。其辭也極於理而已不虗騁；其文也扶於敎而已不苟飾。不以其所長病人，故無排斥之說；不以其未至蓋人，故無胷臆之論。蕩蕩然實十二部經之𦕨目，三十五祖之骨髓，生靈之大本，三世之𨔶道，後世雖有作者，不能過矣。其四依之一乎，或淨土之𧡿聞乎？何盡其義味如此也？或曰：道無形，視者莫能覩；道無方，行者莫能至，況文字乎？在性之而己，豈區區𢿘萬言而可詮之哉？對曰：噫！是不足以語道也。前不云乎，綂衆德而大備，爍羣昬
而獨照者，圓覺也。蓋圓覺能出一切法，一切法未𠹉離圓覺。𫝆夫經、律、論三藏之文，傳於中國者五千餘卷，𢍌所詮者何也？戒定慧而已。修戒定慧而求者何也？圓覺而己。圓覺一法也，張萬行而求之者何？衆生之根器異也。然則大藏皆圓覺之經，此䟽乃大藏之䟽也。𦌴五千軸之文，而以𢿘卷之䟽通之，豈不至簡哉！何言其繁也？及其斷言語之道，息思想之心，忘能所，滅影像，然後爲得也，固不在詮表耳。嗚呼！生靈之所以往來者，六道也。鬼神沈幽愁之苦，鳥獸懷獝𭸀之悲，修𦌴方瞋，諸天正樂，可以整心慮，𧼈菩提，唯人
道爲能耳。人而不爲，吾末如之何也？已矣！休常遊禪師之閫域，受禪師之顯訣，無以自効，輒直讚其法，而暜告大衆耳，𢍌他僃乎。本序。
圓覺經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 唐 佛陀多羅 著 addNames: 大方廣圓覺修多羅了義經 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
烏逐山公噪，驚麕仰望疑。春林無一事，獝𭸀自生悲。
石湖居士詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 南宋 范成大 撰 朝代: 南宋 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
突吕不室韋部。本名大、小二黄室韋户。太祖爲逹馬𭸀沙里，以計降之，乃置爲二部。隸北府，節度使屬東北路統軍司，戍泰州東北。
遼史
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 元 脱脱 著 朝代: 元 版本: 百衲本 刊印朝代: 民国 |
本紀第一遼史一奉㫖校刋太祖上太祖大聖大明神烈天皇帝姓耶律氏，諱億，字阿保機，小字啜里只，契丹迭剌部霞瀬益石烈郷耶律彌里人。徳祖皇帝長子，母曰宣簡皇后蕭䍕，唐咸通十三年生。初，母夢日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，體如三𡻕兒，即䏻匍匐。祖母簡獻皇后異之，鞠爲己子，常匿於别幕，塗其面，不
令他人見。三月能行，晬而能言，知未然事。自謂左右若有神人翼衞，雖齠齓，言必及世務。時伯父當國，疑輙咨焉。既長，身長九尺，豐上銳下，目光射人，關弓三百斤，爲撻馬𭸀沙里。時小黄室𮧯不附太祖，以計降之，伐越兀及烏古、六奚、比沙𭸀諸部，克之，國人號阿主沙里。唐天復元年歲辛酉，痕徳童可汗立，以太祖爲本部夷离菫，專征討，連破室𮧯、于厥及奚帥轄剌竒，俘獲甚衆。
遼史
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 元 脫脫 撰 朝代: 明 版本: 萬曆二十三至三十四年(1595-1606)北京國子監刻本 刊印朝代: 明 |
垂成怖雞大之𭸀獝兮又鵜𩿶之無聲園林胡
蒼谷全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 王尚絅 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
〇禮記云：麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。麟以爲畜，則獸不𭸀。又云：地不愛其寶，鳳凰、麒麟皆在郊棷。○禮斗威儀云：君乗金而王，其政平，麒麟在郊。○鶡冠子云：麒麟者，玄枵之獸，隂之精也。○瑞應圖云：麟，王者嘉祥，食嘉禾之實，飮羣玉之英。○名物疏云：按羅氏謂麟只如䴥、麋之屬，後世言𪊲者皆妄。果爾，則何以爲四靈？司馬相如賦日射麋脚麟。此麟并州界有之，大小如鹿，非瑞獸也。羅氏所指之麟，殆此物與？○汲冢周書曰：俞人雖馬。註
云：俞人，東北夷。雖馬角大者曰麟也。又曰：䂓矩以麟。注云：規矩，亦戎也。麟似麈，一角，馬蹄。
詩經類考
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 文学 作者: 明 沈萬鈳 撰 朝代: 明 版本: 崇禎陳增遠刻本 刊印朝代: 明 |
史臣曰：自五胡慝，九域淪胥，帝里神州，
遂混之杓萒裔，鴻名寳位，咸假之扵雜種。甞謂戎𭸀凶嚚，未窺道徳，欺天擅命，仰乃其常。而馮跋出自中州，有殊醜類，因鮮卑之昏虐，亦盗名扵海隅。然其遷徙之餘，少非雄傑，𠦡以寛厚，爲眾𫠦推，礿雖砥礪，終罕成德。舊史稱其信惑妖祀，斥黜諌臣，無開馭之才，異經決之士，信矣！速禍致寇，良謂在兹。猶能育黎萌，保守疆宇，𭛁𭈹施令，二十餘年，豈天意乎？非人事也。
晉書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 唐 房玄齡 撰、唐 何超 音義 朝代: 明 版本: 萬曆六年(1578)周若年、丁孟嘉刻本 刊印朝代: 明 |
何謂四靈？麟、鳯、龜、龍，謂之四靈？故龍以為
玄，故魚鮪不淰；鳯以為畜，故鳥不；麟以為畜，故獸不𭸀；龜以為畜，故人情不失。曰四靈以爲畜，衍至此，無義味，太迂蹊。何所無？
故先王秉龜，列祭祀繒宣祝嘏，𧨕制度，故國有禮，官有事有職，禮有序治，事有其職，禮得其序也。
故先王患禮之不逹於下也，故𥙊帝於郊，所以定天位也；祀社於國，所以列地利也。祖廟所以本仁也；山川所以𭀀神也，五祀所以本事也。故宗祝在廟，三公在朝，三老在學，王前巫而後史，卜筮瞽侑皆在左
右。王中心無為也，以守至正。四輔或辨聲樂，或賛威儀，而王居其中，此心何所
爲哉？不過守君道之至正而己。此又是人君以禮自防，示教於天下也。〇石梁王氏曰：巫，祭祀方用，卜筮有事方問，謂常在左右，非也。
禮記集說大全
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 政治 作者: 明 胡廣 纂 朝代: 明 版本: 萬曆33 (1605)年本 刊印朝代: 明 |
人道不修，他道不修，他道修，莫教一日路頭差，千佛出来救汝不闻裴國相云：生靈之所以徃来者，六道也。鬼神沉幽愁之𠰥，鳥獸懐橘𭸀之悲，脩羅方瞋，諸天正樂，可以整心慮，趣菩提，唯人道為能耳。人而不為，吾末如之何
也。已矣！諸仁者，火急進步，闻健修持，一息不来，悔無所及。况以人身易失，佛泫難逢，直下承當，早是迟矣。但願人人興决烈之志，各各𫔭特逹之懷，冝見賢以思齊，在當仁而不讓，可謂彼既丈支我然不應自而退屈。嘉靖三十二年寍夏月佛誕日，四眀延慶講傳天台教觀沙門一元宗本序
歸元直指集
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 明 釋一元 撰 朝代: 明 版本: 嘉靖馬文臺刻本 刊印朝代: 明 |
記曰麟鳯龜龍謂之四靈四靈以爲畜則獸不𭸀
唐類函
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 俞安期 編、明 徐顯卿 校 朝代: 明 版本: 萬曆三十一年(1603)刻四十六年(1618)重修本 刊印朝代: 明 |
故冬至七政起自牽牛，運五行而成四時，中星驗焉。宿也者，七曜之所宿也。自不易者觀之，地化隂陽之氣，而天乃下濟。開辟之後，氣旣降者，下爲鱗羽毛介。蓋東之爲言動也，萬物始動而生也。動於角，則春氣東行爲風，風生木與。骨鱗物之摶身中堅者肖焉。厥象星則少陽也。鱗蟲三百六十，而龍爲之長，龍以爲畜，則魚鮪不淰矣。南之爲言任也，長養則萬物
莫不懷任也。發於徴，則夏氣南行爲暘，暘生火與。心，羽物之清揚上騰者肖焉，厥象日則太陽也。羽蟲三百六十，而鳯爲之長，鳳以爲畜，則鳥不獝矣。西之爲言遷也，萬物遷而落也。散於商，則秋氣西行爲隂，隂生金與甲，毛物之勇力外堅者肖焉。厥象辰則少隂也。毛蟲三百六十，而麟爲之長，麟以爲畜，則獸不𭸀矣。
樂典
| 传统分类: 经部 | 乐类 现代分类: 其他 作者: 明 黄佐 著 朝代: 明 版本: 嘉靖26年刊本 刊印朝代: 明 |
法界種性，只是一生。以凡聖分，故有戒、殺、放、生四字。衆生之本業，只一殺機；諸佛之本業，只一生機；度衆
生之迷業，只一戒機；成諸佛之覺業，只一放機。殺則迷情自墮，戒則悟理自升，放則種智自𠘺，生則覺心自妙。夫天地之道，長且久者，只是生生不息，不曰滅滅不生。不惟歲次之春夏是生，即秋冬亦生；不惟晝之日轉是生，即夜之月運亦生。所以太極、陰陽、五行、八卦度𢿘，無有一時一刻不生。即吾人從父母未生前以來，至有此身四肢百骸，未有一呼一吸不是生也。稍有一氣不生，則此四肢百骸皆潰滅矣。修此幻身之術者，尚不可一氣不保全此生；而此至靈之性，至妙之智，何可一𫝹不常住此生哉？故戒放二字，曲
盡三藏玄微，透出別傳機用。葢戒是遮㫖，放是表宗；遮則凡聖兩分，表則性相平等。放表之義，的是直指天機，橫身異類之妙宻也。時有士曰：此未曾有。從來以戒放爲佛敎之𭃡機，肰未聞爲妙宻别傳之㫖也。請更詳示之。杖人曰：世人多以戒放，只爲憐彼刀砧烹煑之苦，遂彼恩愛身命之樂，或更藉說法以超度之爲至耳。肰未細剖其所以，能使彼憤發感悟之機，速於超凡入聖也。何則？一切衆生，皆𣦸於安樂，多生於憂患；皆迷於情欲，多感於𣦸生。至於下劣衆生，黑業㴱重，多不知文字、道理、知見及參悟之法。所謂鬼
神沉憂愁之苦，鳥獸懷獝𭸀之悲，修羅方嗔，諸天正樂，可以整思虞，趣菩提，惟人道爲能。人爲萬物之靈，能知文字、道理、知見、參悟，尚不能直下令彼戒殺放生，何能速使直趣無上菩提哉？所謂人而不爲，吾末如之何也。此裴公㴱有望於人，獨恨諸天之樂與四惡之苦難度。肰則四惡既已難度，𫝆之所謂戒放者，不只是戒放，吾人本心之生，自足以消此殺業，充此生機歟？是則猶未盡善也。予正妙𡉈四惡道衆生，迷到至極之處，全不知文字道理，獨有一𫝹貪生惡𣦸之心，𨿽至𫊫虱蜎蝡，若捉之害之，必驚走而竄伏也。
以故有一人殺彼害彼，則彼惡𣦸之心，恨入藏識，生生世世，必𡨚報不已，必無能自解也。有一人救彼放彼，則貪生之心，感透藏識，念念心心，必恩報不已，亦必無能自障也。既彼有此感激報恩之心，透出藏識，則彼無始積習㴱業，皆不能爲障爲迷，反因一念報恩之良心良能，頓發良知良行。如一星之火，能𭵃萬刼之稠林；以一念之靈，能豁萬德之光藏。豈不一念放生之機，超於諸天之𣦸於欲樂，人道之𢀸於𡩖閒，而頓破萬刦之鐵圍，銷亡無間之地獄哉？所以有雀之啣𤨔，龜之載溺，與種種出類生天，及悟道證果，又
有如鶴勒、龍樹諸祖之傳佛正法𦕨藏者，皆是放其本來自性之生生種智也。不見古來有許大聖人，如解網易牛，是心足以爲王等，皆推天下不可欺之好惡，爲格𦤺治平，故能救人情欲之𣦸命，放人心性之生機。𨿽至惡至奸，至愚至劣之徒，一𫝹憤其感激之良，而成天下國家不世之功業，何可指𢿘哉？此皆戒放之機而充之也。吾所謂法界只是一生，而妙有別傳之㫖，而續慧命者，不於此見乎？
天界覺浪盛禪師全錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道盛 撰 addNames: 天界覺浪盛禪師全錄、附杖門隨集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師陞座，學人問：當年把斷𨵿津，象王隱跡；𫝆朝䪺啓金鎻，獅子嚬呻。把斷放行即且置，正當恁麽時，一句請師舉唱。師云：入室不通耗，覿面墮莖眉。進云：野老謳歌，漁翁擲釣，爲復威音那畔之神通？爲復𫝆事門頭之妙用？師云：不犯淸波時，汝試道㸔。進云：𫝆日覻破和尚。師便棒，進云：一句逈超千聖外，萬靈何處謝
無𥝠？師又打，進一喝，師連打，云：猶是堦下漢。士連喝，歸位，師云：大似敗將拖矛。僧問：豁開戶牗，寶月流輝；逼塞虚空，衆星拱北。作麽生普䕃群生句？師云：有水皆𫩧月，無山不𭘧雲。進云：塵塵刹刹，玉轉珠囘，個裏無𥝠，如何着𦕨？師云：君臣道合猶成昧，賓主相逢尚失宗。進云：一句絕遮攔，千機齊烜赫。師云：㸔取脚下。學人問：三年掩室，摩竭令行，適承和尚舉示玄𨵿，請通個𨵿中消息。師云：到來無你下口處。進云：恁麽則但見花開落，不知春去來。師云：不屬隂陽造化生，作麽生道？士便喝，師云：羞也不識。進云：秪如不合伴的
人來，𨵿中主如何相見？師云：放汝三十棒。進云：和尚也須照顧眉毛。師云：未識觸諱在。師乃云：獨照𩀱冺，過尾窗𣠄猶墮格；入㕓垂手，玄𨵿直透尚迷津。不若隨分納些些，免至畵蛇𣸸足。是以入毘𫆀之室，白醭口生；行摩竭之風，談玄無舌。惟以坐㸔隂陽消長，閒聽花放鳥鳴，任性不覊，陸沉自適。然素志如斯，但事無一向，千日期圓，𦕅伸𭭎案，特借山河大地爲演無量妙義。還見無情說法麽？𥪡拂，云：新篁解籜，節奏桑林之舞；梅拖嫰綠，渾忘鼎鼐之勲。草木揮玄，水雲共唱，得游刃有餘地，䪺消斧𨯳之㾗。以此報檀度之恩，
無恩不報；酬佛祖之德，無德不酬。慶快千生，法流萬古。雖與麽道，肰未透者亦不得等閒放過，錯却勝因。豈不聞裴休丞相云：鬼神沉幽愁之苦，鳥獸懷𭸀獝之悲，修羅方嗔，天人正樂，可以𢿋心慮、證菩提，唯人道能爲耳。人道不爲，吾末如之何也已矣。諸菩薩箇箇頂天立地，猛烈𠀋夫何得被八風五欲活埋萬刼千生？改頭換面時何有𫝆日？果肯將智慧劒一刀斬斷生死魔軍、五隂𭜥賊，坐致太平，寜不深幸哉？秪如應節酧恩作麽生道？卓拄杖，云：碧玉盤中烹石筍，驪珠腹內産雲芝，爛煑虚空千日醉，佛祖無門覻得渠。
下座。
攖寧靜禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智靜 說、清 德亮 編、清 德峨 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
夫血氣之屬必有知，凡有知者必同體，𫠦謂真淨明妙，虚徹靈通，卓然而獨存者也。，是衆生之本源，故曰心地。是諸佛之𫠦得，故曰菩提。。交徹融攝，故曰法界。
。寂靜常樂，故曰𣵀槃。不濁不漏，故曰淸淨。不妄不變，故曰真如。離過絶非，故曰佛性。護善遮惡，故曰總持。。隱覆𫩧攝，故曰如來藏。。超越玄閟，故曰宻嚴國。。統衆德而大俻，爍群昏而獨照，故曰圓覺。其實皆一心也。。背之則凡，順之則聖。迷之則生死始，悟之則輪𢌞息。親而求之，則止觀定慧。推而
廣之，則六度𣑽行。。引而爲智，然後爲正智。依而為因，然後爲正因。其實皆一法也。。終日圓覺，而未甞圓覺者，凡夫也。。欲證圓覺，而未極圓覺者，菩薩也。具足圓覺，而住持圓覺者，如來也。。離圓覺，無六道。捨圓覺，無三乘。
。非圓覺，無如來。泯圓覺，無真法。其實皆一道也。。三世諸佛之𫠦證，盖證此也；如來爲一大事出現，盖為此也；三藏十二部一切脩多羅，盖詮此也。。然如來埀教，指法有顯宻，；立義有廣略，，。乗時有先後，
。當機有𭰹淺，，，非上根圓智，其孰能大通之？故如來於光明藏與十二大士宻說而顯演，潜通而廣𬒳，以印定其法，爲一切經之宗也。。圭峯禪師。。得法於荷澤嫡孫南印上足道圓和尚。：
。一日，隨衆僧齋于州民任灌家，居下位，以次受經。。遇圓覺了義，卷未終軸，感悟流涕，歸以𫠦悟告其師。師撫之曰：汝當大弘圓頓之教，此經諸佛授汝耳。禪師既佩南宗宻印，受圓覺懸記，於是閱大藏經、律、通、唯識、起信等論。。然後頓轡於華嚴法界，宴坐於圓覺妙場，究一雨之𫠦霑，窮
五教之殊致。廼為之疏解，凡大疏三卷，大鈔十三卷，略疏兩卷，小鈔六卷，道場脩證儀一十八卷，並行於世。。其叙教也圓，其見法也徹，其釋義也端如析薪，其入觀也明若秉燭。。其辭也，極於理而已，不𮓡騁；其文也，扶於教而已，不苟飾。。
不以其𫠦長病人，故無排斥之說；不以其未至盖人，故無胷臆之論；，蕩蕩然實十二部經。之𦕨目，三十五祖之骨髓。生靈之大本，三世之逹道，後世雖有作者，不能過矣。其四依之一乎？或淨土之親聞乎？何盡其義味如此也？，？或曰：道無形，視者莫能覩；道
無方，行者莫能至，况文字乎？在性之而己。，，豈區區𢿙萬言而可詮之哉？對曰：噫！是不足以語道也。前不云乎：統衆德而大備，爍群昏而獨照者，圓覺也。盖圓覺能出一切法，未甞離圓覺。𫝆夫經、律、論三藏之文，傳于中國者五千餘卷，其𫠦詮者何也？戒、定、慧而已。脩戒、定、慧而求者何也？圓覺而己。圓覺，一法也。張萬行而求之者何？衆生之根𠾖異也。，。然則大藏皆圓覺之經，此疏乃大
藏之疏也。。羅五千軸之文，而以𢿙卷之疏通之，豈不至簡哉？何言其繁也？及其㫁言語之道，息思想之心，忘能𫠦，滅影像，然後為得也，固不在詮表耳。耳？嗚呼！生靈之𫠦以往來者，六道也。鬼神沉憂愁之苦，鳥獸懷獝𭸀之悲，脩羅方瞋，諸天正樂，可以整心慮，趣菩提，唯人道為能耳。人而不爲，吾末如之何也已矣。。
。休常逰禪師之閫域，受禪師之顯訣，無以自効，輒直讃其法，而普告大衆耳，其他備乎？本序云：，
大方廣圓覺修多羅了義經集要
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 清 智朗 集注 addNames: 圓覺經集要 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
爾時如來重說偈曰：此標舉也。偈頌有二種：一袛夜，二伽陀。袛夜謂重頌，即頌上長行。伽陀云孤起，不頌長行，孤另頌之。出家菩薩勝在家，算分喩分莫能比。此正頌，初二句頌喩本也。算謂籌算，以𢿘較計，知
其分量者是。分即分𢿘，謂以在家較量出家者，盡其算𢿘之極，猶不及出家之一分。喩分者，謂譬喩比之盡其極，亦不及出家之一分故云莫能比。此但標定，下喩釋之。在家逼廹如牢獄，欲求解脫甚爲難。出家閒曠若虛空，自在無爲離繫著。諦觀在家多過失，造諸罪業無有邊。此不頌長行，突然而出，爲孤起頌。如牢獄者，但言有拘礙不得自在，故云逼廹。俗語云：兒女金枷，妻子□鎻，爲情緣所廹，恩愛纒縛，欲求解脫，似𮗜爲
難，故比如牢獄非罵人也。出家閒曠者，謂上無王差所繫，下無妻子牽連，孤雲野鶴，無所𦊱礙，故喩虛空，自在無爲者，喩所得之道果，即離繫果也。諦觀等二句，因出家閑曠，對顯在家過失。良以世閒牢獄不禁無罪之人。在家過失，正顯有情自造。逐境運用爲業，惡業成就爲罪，罪之多曰無邊。古德云：十纒十使，積成有漏之因。六根六塵，𡚶作無邊之罪是也。營生𮙿求恒不足，猶如大海難可滿。阿耨逹池龍王等，四⾓涌出四大河，
大中小河所有水，晝夜流注無蹔歇，然彼大海未𡮢滿，所𮙿舍宅亦如是。此正頌𮙿喩也。𥘉句是法，次下皆喩。運用活計曰營生，希望謀取曰𮙿求，愈得愈求曰不足。故𣦸心禪師云：冷笑富家翁，營生忙似箭，囤𥚃米生䖝，庫中錢爛串。日𫟚把秤稱，夜來㸃燈算。形骸似傀儡，莫教繩索斷。良哉斯言！世間富翁大約如此。次句大海喩𮙿心，四河爲總，中小又是四河分開之流𣲖耳。總該一切江河淮濟，晝夜流注，無蹔時停歇，皆歸於海，然彼大海未𡮢滿足，此但爲喩。末句法
合。所𮙿舍宅者，即𰥍𮙿心之身也。合上大海，故云亦如是。在家多起諸惡業，未𡮢洗懺令滅除，空知愛念危脆身，不覺命隨朝露盡。琰魔使者相催逼，妻子屋宅無所隨，幽㝠黒闇長夜中，獨往𣦸門隨業受。諸佛出現起悲愍，欲令衆生猒世間，汝今巳𫉬難得身，當𠢄精進勿放𨓜。在家屋宅㴱可猒，空寂寶舍難思議，永離病苦及憂惱。
此𫨻孤起警䇿，令人着𦕨。𥘉句明業，謂在家者有妻子産業，五欲交心，以心隨境動，而身口隨心，則何業不造乎？然人非聖賢，孰能無過？假有慚愧者洗心求懺，可令滅除。如身濁不浄，洗之則潔矣。今云未𡮢者，盖在家人，五欲堆頭以爲常事，任運不知何能求懺？因此積習之久，則爲堕緣矣，哀哉！空知下，廣明生死迅速以警之也。且世人明知肉身危脆，誰不保之？然危者不得久安，脆者知其必𣦸，是以愛之念之，豐衣足食，醫之藥之，欲求長壽，𨚫不肻洗心求懺，戒定修心，故曰空知。所以日往月
來，死時將至，猶未𣉊解，故云不覺。朝露者，即淸晨露水日出則盡，一息不還嗚呼死矣！琰魔即是閆君，使者即是鬼使。催逼者不容展限，到此萬般將不去，唯有業隨身，故云妻子等。幽㝠黒闇即是地獄。經云鐡圍兩間，幽闇之處，名爲地獄。人𣦸有罪者必入其中。獨往者，言至親不能相隨，權𫝑不能相救，唯孤䰟自逝，投入𣦸門。隨業受者，業謂生前所造之因，受是領納地獄之苦。盖魂隨業引，苦隨業受，如影隨形莫能迯之也。諸佛下，出佛本意，謂佛所出世者，以慈悲愍念，說無常苦空，生𣦸迅速，
令人猒生𭮀苦，發菩提心，證無上道。也世間有二種：一無情器世間，有成住壞空；二即有情衆生世間，有生老病𣦸。二皆無常，故令猒之，欲因猒求脫，即佛之慈悲也。汝今下誡囑也。難得身即是人身，以六道中唯人身難得故，裴相序圓覺云：鬼神沉幽愁之苦，鳥獸懷獝𭸀之悲，修羅方瞋，諸天正樂，可以整心慮，趣菩提，惟人道爲能耳。可謂六道中獨人身難得也。下句勸修，謂既得人身，不可空過，須發𠢄勞心，起精進行，勿得放𨓜。下句正出可猒，如前文云，逼迫如牢獄𮙿望如大海
等，意在令離也。空寂者亦如前文，出家閒曠，等若虛空。寶舍者，謂出家人，以戒定慧品藴於身中，如舍盛寶故云寶舍。難思議者，亦如前文，出家菩薩勝於在家無量無邊不可得比，意在勸人必行也。永離病苦等其義最㴱。謂身病心病。憂惱者，即五住煩惱心病也。病苦者，即二種生死身病也。出家成道不復更生，故云永離。諸有智者善觀察，當求浄信善男女。欲度父母及眷屬，令入無爲甘露城，願求出家修妙道，漸漸修行成正覺，
當轉無上大法輪。此頌智者不受生𭮀也。承上在家之過。出家之功，既明於前，是以智者善須𫟜察之。當求下，是頌長行若有浄信㴱𫝗善男子等，柰何當求二字文義不順，𡧧用若有二字，則與長行照應。然諸有智者一句，是頌長行誰有智者等文，故知若有二字前後無𨔻。若用當求二字無味之甚。縱然將錯就錯釋之終不順義，或譯人之錯，或謄錄之訛。假若必就當求釋者，作佛命智者，當觀察求機說。若浄信欲度父母之人，願求出家，修行妙道，必欲漸漸修
行，成等正覺者，汝當爲他轉無上大法。何也？彼既出家，修行妙道，漸成正覺，非無上大法不稱其機。應知此解於義則可，應長行則不可。思之。
大乘本生心地觀經淺注
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 清 來舟 注 addNames: 本生心地觀經淺注、附懸示科 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
熊羆咆我東虎豹號我西我後鬼長嘯我前𭸀又啼
【乾隆】直隸秦州新志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 胡釴 纂、清 陶奕曾 纂 朝代: 清 版本: 乾隆二十九年(1764)本 刊印朝代: 清 |
余覩乃宗室豪俊，常不肯爲奉先下，若擒余都，他日吾黨皆余覩也。不若縱之還。卽紿曰：追襲不及。奉先旣見余覩之亡，恐後日諸校亦叛，遂勸驟加爵賞，以結衆心。以蕭遐買爲奚王，蕭德恭試中書門下平章事兼判上京留守事，耶律諦里姑爲龍虎衞上將軍，
蕭和尚奴，金吾衛上將軍，蕭斡鎭國大將軍。二月，幸鴛鴦濼。夏五月，至曷里𭸀。秋七月，獵炭山。九月，至南京。冬十一月癸亥，以西京留守趙王習泥烈爲惕隱。
遼史
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 其他 作者: 元 脫脫 修 朝代: 清 版本: 光緒二十九年五洲同文书局本 刊印朝代: 清 |
論曰：玃，獼猴，形大類人，毛而有尾耳。一說：鍜靈砂以飼猴，可令人言。若然，則使畜侵人而奪造化，不惟失道，亦且忤神，烏乎可哉？山中人言：獼猴所過田園，黍豆果蔬之類，或塡于頰，或屬于腰，無不殘敗，是其性最貪矣。及其遇狨，又皆懾惕跟蹡不得去。狨乃擇其肥大者，決腹擢胃食焉。夫貪而致肥，肥而致禍。古之細類，倖位恣貪，如領軍鞵一屋，胡椒八百斛者，卒不免于籍滅，其獼子沒沒爲狨長口味者乎？贊曰：沐猴而冠，惶惑四顧。濫取充膏，伊𭸀之故。貪夫
徇財，大彰寵賂，聚而殲旃，君之外庫。獅，西域有五色獅子，尾端茸毛，大如斗，食虎豹，一名狻猊。論曰：狻猊產西域，番人少獲，畜之入貢，以希厚利。然兇獷悍惡，非堪御玩。而其來也，驛站騷然，飼之以羊，公費甚鉅；舁之以檻，輿杠孔多。
見物
| 传统分类: 子部 | 谱录类 | 草木禽鱼之属 现代分类: 其他 作者: 清 李錫齡 輯 朝代: 清 版本: 光緒二十二年长沙本 刊印朝代: 清 |
止眾，謂若周威、厲王弭𧩂以障民口之類也。止視之失者，在于去忽似，忽似者，是不明之
刑也。忽似，謂若亂於是非，象龔滔天及不辨鹿馬之類也。怵讀爲獸不𭸀之𭸀，攸，讀爲風雨所漂颻之颻。止聽之失者，在于去怵攸，怵攸者，是不聰之刑也。怵攸，謂若老夫灌灌，小子蹻蹻，誨爾訰訰，聽我眊眊之類。尤，過也。止思心之失者，在于去欲有所，過欲有所。過者，是不容之刑也。欲有所過，謂若昭公不知禮而習小儀，不修政而欲誅季氏之類也。宗，尊也。止王極之失者，在于尊用始祖之法度，不言其惡者，人性備于五德，得失在斯。王不極，則五事皆失，非一惡也。大者易性，小者滅身，其能宗始，則錄延其受命之君，承
天制作，猶天之教命也。故掌祖廟之藏者，謂之天府也。
鄭氏佚書
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 袁鈞 輯、东汉 鄭玄 撰 朝代: 清 版本: 光緒十四年浙江書店(浙江)本 刊印朝代: 清 |
畜故獸不𭸀龜以爲畜故人情不失
禮耕堂五經撮要
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 李熭火 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
桉寓屬小而尾短者，猴也。佀㺅而多髯者，蒙也。小於㺅，文采蔚然者，果下豹也。佀猴而大者，玃也。大而尾長，赤目者，禺也。倡狖而大者，果然也。九眞人号歌然。佀狖而小者，蒙，頌也。一名蒙貴。佀狖而善躍越者，獑𪕱也。佀㺅而長臂者，蝯也。倡蝯而狗首，㠯煖爲雌者，猵狙
也。又名獦𦍕。佀蝯而𨤾尾者，𭸀也。佀蝯而大，能食蝯者，獨也，食㺅者，𤠼也。卬鼻者，狖也。狖卽蜼也，南人名之曰仙㺅也。郭景純贊云：禺屬之才，莫過於蜼。雨則自縣，塞鼻㠯尾。厥形雖陋，列象宗彝。余賡贊曰：蟻穴蜂房，君臣道章。鴣行雁序，兄弟燕處。鸎遷雞呼，朋友卭須。鳩摯鴦别，夫婦締結。惟烏能哺，惟羔能乳。愛深養隆，曰母曰父。云何蒼雖，念厥顧𢖒。嘉果摘來，爰薦耄夀。
養素堂文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 張澍 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
火部火灺災炎炕炘炒炙炫炬炯炮炳炷炱炊烋烓烘烜烰烙烽㶼焄㶿焆並烈焙焚，焜焞粹無焦焮焯喣焱然煆煇煌煎煮煒煔煖煙煚煜煤煥煦照煨煩煬榮煽熂熄煴熇熈熊
熒𭏬熛熟熠燁槱熨熬熭熱熸燉熾燀燈𰟚燋燎燐燒燔燕燖十營燹燠燥燦燧燬燭燿爕燼爁爇爍爆𤏐爔爗爚爛爝爞爟爿部牀壯牀牁牂戕將牆
片部片版牌牏牒牐牘牖牛部牛牝牡牣牧牴物㸰牯牲牷㸸牸特牼牿犂犆犌犍犎犒犗犖犘慘犝犢犧犨犩犪犬部犬犯𤜵狁狂狃狄臭
狎狐狕狖狗𭸀狙狡㹪狨徐狻㹱𤞞狷狹狺狼狿狽猒猊猎猖猗猘猛猜猝猺猥猨猩猴猭猱猲猶猷𦋭猺猾獄㺌獅獌獍㺑獑獒獘獝𤡬獠獢獥獦獪獫解獼獯獰獲獳𤢪。獷獸獺獻𭸴
千海。
佩文詩韻提綱
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 清 倪璐 撰 朝代: 清 版本: 乾隆四十三年(1778)克復堂刻本 刊印朝代: 清 |
故冬至七政起自牽牛，運五行而成四時，中星驗焉。宿也者，七曜之所宿也。自不易者觀之，地化陰陽之氣，而天乃下濟。開辟之後，氣旣降者，下爲鱗羽毛介。葢東之爲言動也，萬物始動而生也。動於角，則春氣東行爲風，風生木與骨，鱗物之博身中堅者肖焉，厥象星則少陽也。鱗蟲三百六十，而龍爲之長，龍以爲畜，則魚鮪不淰矣。南之爲言任也，長養則萬物
莫不懷任也。發於徵，則夏氣南行爲暘，暘生火與心，羽物之清揚上騰者肖焉，厥𧰼日則太陽也。羽蟲三百六十，而鳳爲之長，鳳以爲畜，則鳥不獝矣。西之爲言遷也，萬物遷而落也。散於商，則秋氣西行爲陰，陰生金與甲，毛物之勇力外堅者肖焉。厥𧰼辰則少隂也。毛蟲三百六十，而麟爲之長，麟以爲畜，則獸不𭸀矣。
樂典
| 传统分类: 经部 | 乐类 现代分类: 艺术 作者: 明 黃佐 撰 朝代: 清 版本: 康熙二十一年(1682)黃逵卿刻本 刊印朝代: 清 |
魚鮪不淰烏不橘獸不𭸀是形容四靈畢至一叚
重訂禮記疑問
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 政治 作者: 明 姚舜牧 撰 朝代: 清 版本: 初刻本 刊印朝代: 清 |
司徒居鴛鴦泊閘撒𭸀居車軸山百官志北面部族
口北三廳志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 边防之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 黄可潤 纂修 朝代: 清 版本: 乾隆二十三年(1758)刊本 刊印朝代: 清 |
紉荃佩蕙，光陸離些。鷓鴣金缕，羅𢃄垂
些。孔雀鸚鵡周屏帷些。鮫綃蝉翼，夏暑冝些。鵉鸇𭸀㲭，冬熈熈些。步幛冊里，香風随些。魂兮歸来，錦繡圍些。谿山撃鼓，𦔳雷驚些。春釀醇醲，麹米成些。石鐺蟹眼松風鳴些。沆瀣醅浮，竹葉清些。睡魔紛紜，槍旗征些。酒兵賈勇，隳愁城些。三杯滌慮，消春冰些。七椀未啜，兩腋風生些。称賢樂聖，通仙靈些。魂兮歸来，惟醉醒些。蓮房芡實，水所經些。棗栗榛㮈，日以暵些。陳李孫瓜，剖銀瓣些。盧橘温柑，累金弹些。楊梅全白，玉璀璨些
些。赬柿萬林，紅葉满些。櫻桃纍纍，珠可貫些。荔子初丹，風颿走献些。加籩之寔，多益辦些。魂𠔃歸来，歆德産些。紫芥緑菘，擷芳圃些。芹韭菁𦵔，配醢酺些。蒪塋氷𢇁，鱸玉縷些。
鄮峯真隱漫錄
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 其他 作者: 南宋 史浩 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
景喬則潤色鍾門，性情勵己。豐媚輕巧，纖慢旖旎。詩雖易其國風，賜豈賢於夫子。猶鸞窺鏡而鼓翼，虎不咥而履尾。名劣筆健，乃逢王克。通流未精，疎快不忒。猶腐儒宿士，運用自得。陸杲迅熟，騁捷遺能，任縱便無風稜，如郊坰羽獵。俄𭸀奔騰，體雜閑利。覩夫彦昇。構牽掣而無法，任胷懷而足憑。猶注懸泉，咽凝氷。茂逺健銳，足以自給。
佩文齋書畫譜
| 传统分类: 子部 | 艺术类 | 书画之属 现代分类: 其他 作者: 清 孫岳頒 纂輯 朝代: 清 版本: 康熙四十七年(1708)內府刻本 刊印朝代: 清 |
不獝麟以爲畜故獸不𭸀⿔以爲畜故人情不
訂正音訓五經句讀
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 東条哲 訓點 朝代: 清 版本: 慶應02年刊本 刊印朝代: 清 |
鳥不𢳣麟以爲畜故獣不𭸀龜以爲畜故人倩不失
六經三註粹抄
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 明 許順義 著 朝代: 清 版本: 初刊本 刊印朝代: 清 |