𫁝聞諸佛御世，共啓三乘，大覺出興，同化四衆。是故釋尊，倣乎先跡，而提謂𫉬稱淸信之首，善生得名淨女之初，拘鄰居僧上座，愛道處尼獨尊，如來一代善衆，斯其始也。自後龍𧰼汪洋，非凡所紀，四族總歸，莫識其數。可謂法海洪深，納百川而歸一味；性水淵澄，會衆流而同一，𭰓固得貧富無揀，貴賤靡分，老少均滋，女男被益。是以愛道奉尊敬，而舍夷齊霑戒品，蕐色受使，而法與得稟具足。其餘現前秉受，戒體俱圓。二衆作法，尼性方成。若非聖
道虛融，孰能使之然耶？但須授受，互相順法，法若不虧，戒得無疑。設有纎違，無作之體不發，秉者𫉬罪，受者虛沾法位。然而戒事非輕，無宜造次，以招壞法之咎。若如律羯磨，受得戒已，當依聖制奉持。雖曰末季，遵之則正敎常存，違之則法滅在邇。既而興廢託乎奉違，無容毫髮慢於毘尼，遽使正法而疾滅歟？八不可過法○過者，違也。謂如來爲諸比丘尼制八法，比丘尼應尊重、恭敬讚歎，盡形壽修行勤學，不應違越。故此八法，或直云八不違法，或云八敬法，
或云八尊敬法。淨法師云：梵言窶嚕達磨。窶嚕是尊義、重義、師義、所恭敬義。此字既𫩧多義，比來譯者，利隨其一，於理皆得也按會正記：佛成道後十四年，姨母求出家，佛不許度。阿難爲陳三請，佛令阿難傳八敬向說，若能行者，聽汝出家。彼云，頂戴持。述頌曰：禮不罵𧩂不𦦙過 從僧受戒行摩𨙻。半月僧中求敎授 安居近僧請自恣。佛告阿難：我𫝆說此八不可過法，若能行者，即是受戒。譬如有人，於大水上，安橋梁而度，師子月佛
本生經云：若有比丘尼 不修行八敬 此非釋種女，猶如旃陀羅 若有比丘尼 放𨓜犯八重，當知是一切 天人中大賊 𢘆處阿鼻獄，經由十八鬲 其餘三惡道 爲己林園處，百千無量劫 不聞三寶名 亦噉燒鐵丸，寒冰抱銅柱 如是罪畢已 生於鳩鴿身，毒虵與鼠狼 蜈蚣百足等 如是諸雜𩔖，皆應經歷中，五百歲○毘尼母經云：若女人不出家者，佛之正法
應住千年，𫝆減五百年。一百年中得堅固解脫，一百年中得堅固定，一百年中得堅固持戒，一百年中得堅固多聞，一百年中得堅固布施。初百歲中有解脫堅固法。初五百年中，得道者多，不得道者少。以多言之，故曰正法。後五百年，唯相諍是非，執競盈露，得道者少，不得道者多。亦以多目之，名爲像法，像而非眞也。善見律云：由度女人出家，正法唯得五百歲住。由世尊制比丘尼，行八敬法，正法還得千年。問：千年已，正法爲都滅耶？答：不都滅。於千年中得三達智，復千年中，得愛盡羅漢，無三達
智，復千年中，得阿𨙻𫩧，復千年中，得斯陀𫩧，復千年中，得須陀洹。總得一萬年。初五千歲得道，後五千歲學而不得道。於萬歲後，一切經書文字滅盡，但現剃頭，袈裟法服而己。佛泥洹後變記云：我般泥洹後百歲，我諸弟子沙門，聰明智慧，如我無異。我般泥洹後二百歲時，阿育王從八王索八斛四斗舍利，一日中作八萬四千佛圖。三百歲時，若有出家作沙門，一日中便得道。四百歲時，數念佛及法以比丘僧，供養和尚阿闍棃。五百歲時，沙門、婆羅門，及人民，無不啼泣念佛者。六百歲時，諸沙門
便行入山中，樹下，冡間，求道。七百歲時，便行內外學經，若有沙門婆羅門問事，無不解了，悉壞九十六種外道。八百歲時，便復念行作佛圖垜，疾次作佛圖。九百歲時，便念行治生求利害處所。千歲時，便行與國王相隨，敎習兵法戰陣，自行屠殺，妻娶婦女。舍利弗問經云：舍利弗，復白佛言：云何如來告天帝，釋，及四天王云：我不久滅度，汝等各於方土，䕶持我法？我去世後，摩訶迦葉、賓頭盧、君徒般歎、羅睺羅，四大比丘住不泥洹，流通我法。佛言：但像敎之時，信根微薄，雖發信心，不能堅固，不能感
致，諸佛弟子。雖專到累年，不如佛在世時，一念之善，其極慊至，無復二向。汝爲證信，隨事𫝗薄，爲現佛像僧像，若空中言，若作光明，乃至夢想，令其堅固。彌勒下生，聽汝泥洹。又大阿羅漢慶友所說法住記云：佛般涅槃後，八百年中，執師子國，勝軍王都，阿羅漢名慶友，化緣既畢，將般涅槃。集諸苾芻、苾芻尼等，但有疑者，應可速問。承告涕噎，良久乃問：我等未知世尊釋迦牟尼無上正法，當住幾時？時尊者告曰：汝等諦聽，如來先已說法住經，𫝆當爲汝麤更宣說。佛般涅槃時，以無上法，囑十六大
阿羅漢，幷眷屬等，令其䕶持，使不滅沒。及敕其身，與施主作眞福田，令彼施者得大果報。時諸大衆，聞是語已，少解憂悲，復重請言：所說十六大阿羅漢，我輩不知，其名何等？慶友答言：第一尊者名賓度羅跋羅惰闍與自眷屬，千阿羅漢，多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者迦諾迦伐蹉，與自眷屬五百阿羅漢，多分住在北方迦溼彌羅國。第三尊者名迦諾跋釐惰闍，與自眷屬，六百阿羅漢，多分住在東勝身洲。第四尊者名蘇頻陁，與自眷屬，七百阿羅漢，多分住在北俱盧洲。第五尊者諾詎羅，
與自眷屬，八百阿羅漢，多分住在南贍部洲。第六尊者名跋陀羅，與自眷屬，九百阿羅漢，多分住在躭沒羅洲。第七尊者迦理迦，與自眷屬，千阿羅漢，多分住在僧迦茶洲。第八尊者名伐闍羅弗多羅，與自眷屬千一百阿羅漢，多分住在鉢剌拏洲。第九尊者名戍博迦，與自眷屬九百阿羅漢，多分住在香醉山中。第十尊者名半託迦，與自眷屬千三百阿羅漢，多分住在三十三天。第十一尊者名羅怙羅與自眷屬千一百阿羅漢，多分住在畢利颺瞿洲。第十二尊者名𨙻伽𫵠𨙻，與自眷屬
千二百阿羅漢，多分住在半度波山。第十三尊者名因揭陀。與自眷屬千三百阿羅漢，多分住在廣脇山中。第十四尊者名伐𨙻婆斯。與自眷屬千四百阿羅漢，多分住在可住山中。第十五尊者名阿氏多。與自眷屬千五百阿羅漢，多分住在鷲峰山中。第十六尊者名注茶半託迦。與自眷屬千六百阿羅漢，多分住在持軸山中。如是十六大阿羅漢，一切皆具三明、六通、八解脫等，無量功德，離三界𣑱，誦持三藏，博通外典。承佛敕故，以神通力，延自壽量，乃至世尊，正法應住，常隨䕶持，及與施主作
眞福田，令彼施者，得大果報。若此世界，一切國王大臣長者居士，若男若女，發殷淨心，爲四方僧設大施會，或設五年無遮施會，或慶寺慶像慶經旛等，施設大會，或延請僧至所住處，設大福會，或詣寺中經行處等，安布上妙諸座，卧具、衣藥、飮食，布施僧衆。時此十六大阿羅漢，及諸眷屬，隨其所應，分散往赴，現種種形，蔽隱聖儀，同常凡衆，密受供具，令諸施主，得勝果報。如是十六大阿羅漢，䕶持正法，饒益有情。至此南贍部洲人，壽極長至於十歲，刀兵劫起，互相誅戮，佛法爾時，當暫滅沒。刀兵
劫後，人壽漸增，至百歲位。此洲人等，厭前刀兵，殘害苦惱復樂修善。時此十六大阿羅漢，與諸眷屬，復來人中，稱揚顯說無上正法，度無量衆，令其出家，爲諸有情作饒益事。如是乃至此洲，人壽六萬歲時，無上正法，流行世間，熾然無息。後至人壽七萬歲時，無上正法，方永滅沒。時此十六大阿羅漢，與諸眷屬，於此洲地，俱來集會，以神通力，用諸七寶，造窣堵波，嚴麗高廣，釋迦牟尼如來應正等覺，所有遺身䭾都，皆集其內。爾時，十六大阿羅漢，與諸眷屬，遶窣堵波，以諸香蕐，持用供養，恭敬讚歎，
繞百千帀，瞻仰禮已，俱昇虛空，向窣堵波，作如是言：敬禮世尊，釋迦如來，應正等覺，我已受敕，䕶持正法，及與天人，作諸饒益。法藏已沒，有緣已周，𫝆辭滅度。說是語已，一時俱入無餘涅槃。先定願力，火起焚身，如燈𦦨滅，骸⾻無遺。時窣堵波，便陷入地，至金剛際，方乃停住。爾時世尊釋迦牟尼，無上正法，於此三千大千世界，永滅不現。從此無間，此佛土中，有七百俱胝獨覺，一時出現。至人壽八萬歲時，獨覺聖衆，復皆滅度。次後彌勒如來應正等覺，出現世間云云。據此，則佛化時時相接，無有斷
絶。但由衆生，不依敎法，於法無緣，法暫隱沒，非人，天，魔，梵，力所能滅。雖言佛法東流，三度被諸惡王誅剪，但是此方云滅，餘國仍存。十六大聖，億千無學，冥中弘䕶，尋復興之。斯則滅不可滅，殆非人謀；弘實可弘，眞歸聖力。又復應知，三寶常住。常住之法，理無興廢，興廢之來，總隨世緣業耳。所謂晨離西隱，不害千光之𢘆明者也
優鉢羅○如初篇釋。阿希物多○或云阿提目多迦，此翻龍䑛蕐，其草形如大蔴，赤蕐靑葉，子堪爲油，亦堪爲香，故有翻爲苣蕂子。苣蕂子，胡蔴也。言其狀似胡蔴，實非胡蔴也。有云此方無，故不翻。舊云善思夷蕐。瞻婆○或云詹波，又云瞻蔔，亦作薝蔔，本是西音，何勞加艸？正云瞻博迦。大論云，黄蕐樹，蕐如金色，樹形高大，蕐小，亦甚香，其氣逐風彌遠，故云，瞻蔔雖萎，猶勝餘蕐。蘇曼𨙻○如壞鬼神村戒釋。
婆師○或云婆師迦，又云婆利師迦，此云夏生蕐，亦云夏生䕶蕐，又翻雨時蕐。按梵音婆利師，此言雨也；迦者，時也，此蕐要至雨時，方生故也。西域以夏時，呼爲雨時，云夏，云雨，皆得也。增一阿𫩧云，諸有蕐之屬，薝蔔之蕐，須摩𨙻蕐。天上人中，婆師蕐，最爲第一。阿夷○律文自稱云阿夷，稱女僧，及上尊，亦云阿夷，疑是梵音，譌濫也。若稱僧，及上尊，應云阿棃夷，或云阿棃耶，此言尊者，亦言聖者。僧祗律，稱爲阿棃耶，是也。若自稱，應云阿夷恬，此言𣂺學，亦云𣂺發
意。夷字或加女㫄，聲還同夷。若順俗稱，自言阿姨者，即是卑小之稱，如俗姊妹同出，稱爲姨，同出者，謂己嫁也。稱女僧阿姨者，即尊上之稱，如稱姊，及母之姊妹，亦日爲姨。然𫝆同一如來法中出家，即是法中之姊妹，以姊妹阿姨相稱者，準理無傷也。但應分别自他，尊卑之義。四依法○一依糞掃衣，二依乞食，三依樹下坐，四依腐爛藥。餘部皆云三依，以尼無獨在樹下阿蘭若處住法，故但言三依。五分律雖云四依，然亦不言樹下，唯云依麤弊卧具。若得菴屋、大小房、圓屋，應
受。根本部，爲說三依已，次爲說八墮落法，及八尊敬法。又說四種所應作法云：若他罵，不應𨑰罵；他瞋，不應𨑰瞋；他調，不應𨑰調；他打，不應𨑰打月八日食○律云：月八日食，十五日食。月初日食。此謂黑月三日，白月三日。按餘經律，皆云八日、十四日、十五日，即六齋之期。或云八日十五日，乃四齋之晨也。西國信士，以此日爲會，或受八戒，將諸飮食，奉施沙門。又瓶沙王，見諸外道日日說法，諸白衣輩，日日往聽，大設供養。王白世尊：願聽六齋日，
聚集沙門，講說論議，我當作諸供養，飯佛及僧，兼得聞法。佛即聽許，故每於六齋日，常設食供僧也。舍夷拘棃○舍夷，如上釋。拘棃，或云拘利，又云俱棃，有云，是羅摩伽國人種姓也。長跪○根本羯磨云：雙膝著地，坐小褥子，低頭合掌，䖍誠而住。注曰：女人坐法，與男人不同。作小𥛑子，可方一尺，𫝗三寸，纔得支坐，偏踞帖膝，低頭合掌，西方受戒，法皆如是也。小小顏貌○母經云：佛在世時，唯有一女，得遣使受具。所以得者，但此女顏容挺特，世無所比。若往者，
恐惡人抄掠。是故佛聽，𫝆時若有如是比者，可得遣使受戒。其餘一切要現前，得受具，不現前不得蠱道○公土切，音古，事也，事鬼神也。說文云：能事無形，以舞降神也。所謂師巫，爲蠱惑人也。在男曰覡，在女曰巫。又蠱毒也。腹中蟲曰蠱。又穀之飛亦曰蠱，謂穀之久積，變爲飛蠱，因食入腹，而能害人也。
四分律名義標釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |