齊景公待孔子曰：若季氏，則吾不能以季孟之間待之。齊王欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。是二君者，非不知孔、孟之爲聖賢也，不能行其道，而徒欲尊之以爲名，是以孔孟以爲不義而不留也。洪範曰：凡厥正人，旣富方榖，汝弗能使有好于而家，時人斯其辜。此所謂知賢不能用，與不知同也。樂毅爲燕伐齊，下七十餘城，燕王疑之，使騎刧代將。田單詐騎，如
人疑之，雖欲成立，得乎哉？譬之是猶立直木而恐其影之枉也，惑莫大焉。語曰：好女之色，惡者之孽也；公正之士，衆人之疾也。修乎道之人，汚邪之賊也。今使汚邪之人論其怨賊，而求其無偏，得乎哉？譬之是猶立枉木而求其影之直也，亂莫天焉。噫！人主茍不知其賢則巳矣，已審知其賢，授之以政，而復疑之，何哉？凡忠直之臣，行其道於國家，則必與夫天下之姦邪爲怨敵矣。非喜與之爲怨也，不與之爲怨，則君不尊，國不治，功不立也。以一人之身，日與天下之姦邪爲怨，更進迭毁於君前，而君不能决，兼聽而兩可如是。
則忠直之臣，求欲無危，不可得也。君子非愛死而不爲也，知其身死而功不立，姦邪愈熾，忠良愈恐，政治愈亂，國家愈危也。是以君子艱進易退，辭貴就賤，被髪佯狂，逃匿山林者，以此故也。此所謂用賢不能專，與不用同也。明主爲之不然，審求天下之大賢而亟用之，專信之，舉社稷百姓而委属之，雖有至親，不能奪也，雖有至貴，不能爭也，雖有讒巧，不能間也。確然若膠漆之相合，視其際而不可得見也。然後賢者得竭其心而施其才，不憂怨賊之口，不懼猜嫵之迹，人主端拱無爲，享其功利，收其榮各而已矣。古之聖帝
君，知之不明，用之不固，信之不專，則管仲醢於齊廷，陳平窮於户牗，韓信饑於淮隂，諸葛孔明老於隆中，王景畧死於華山，名氏埋滅，不可復知，烏有𭨋𭨋功烈施於後世如此哉？是以大雅云：徐方旣同，天子之功。晉平公問叔向曰：齊栢公之霸，君之力乎？臣之力乎？叔向曰：管仲善制割，隰朋善削縫，賔胥無善純縁，栢公知衣而巳，亦是其臣之力。師曠曰：管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賔胥無善齊和之，羙已熟矣，奉而進之，而君不食，誰能强之？亦其君之力也。魏文侯使樂羊將而攻中山，三年而抜之。返而論功，文侯示之
謗書一篋，樂羊再拜稽首曰：此非臣之功，主君之力也。由是言之，人臣不能立功，凡有功者，皆其君之功也。
淸溪亭記王安國
歷代文選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 凌云翼 撰、明 杨愈茂 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |