唄讚第三十四之一
法苑珠林
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 addNames: 法苑珠林傳、法苑珠林集 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景明萬曆本 |
唄，
法苑珠林
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
又十誦律云：“爲諸天聞唄心喜故、開唄聲也。”
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
唄讚篇第三十四
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
又十誦律云：爲諸天聞唄心喜，故開唄聲也。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
爾時，諸比丘處處亂唄，佛言：“不應處處亂唄。”爾時，二比丘一處合唄，佛言：“不得二比丘合唄，若合唄，得突吉羅。”時，諸比丘以是說法唄，取財利，佛言：“不應以法取財利，若取，得突吉羅。”爾時，說法唄者將大衆，到餘處說法唄，佛言：“不應將大衆到餘處說法唄，除自徒衆。”爾時，諸比丘令一眼、無眼、通精、癭、無手、僂脊、跛人說法讚唄，時有賢者，深愛佛法，諸外道嗤弄言：“此是汝等讚施師、汝等塔，汝等所尊敬，先受供養，在前食，在汝等前，行者，正如是耶？”諸賢者皆大羞愧，以是事白佛，佛言：“從今日一眼、無眼、通精癭、無手跛僂脊，不應請說法讚唄，若請，得突吉羅。”
十誦律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 弗若多羅、鳩摩羅什 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
梵唄序一卷
出三藏記集
| 传统分类: 佛教部 | 目录部 现代分类: 佛学 作者: 南朝梁 僧祐 撰 朝代: 南朝梁 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
唄讃部第五
諸經要集
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 集 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
唄讚部
諸經要集
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
通曰：“諸陁羅尼，則梵語也。唄暱之聲，則梵音也。”
宋高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 宋 贊寧等 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
論曰。自古諸傳多略後科。晉氏南遷方開名實。然則利物之廣在務爲髙。忍界所尊唯聲通解。且自聲之爲傳。其流雜焉。即丗常行。罕歸探索。今爲未悟。試揚攉而論之。爰始經師爲德本實以聲糅文。將使聽者神開因聲以從迴向。頃丗皆捐其旨。鄭衞珎流。以哀婉爲入神用騰擲爲清舉。致使滛音婉孌嬌弄頗
繁。丗重同迷尠宗爲得。故聲唄相渉雅正全乖縱有刪治而爲時廢。物希貪附利渉便行。未曉聞者悟迷且貴一時傾耳。斯並歸宗女衆。僧頗兼之。而越墜堅貞殊虧雅素。得唯隨俗失在戲論。且復彫訛將絶宗匠者希。昔演三千今無一契。將非㳂丗遷賀固得行蔵有儀乎。道達之任當今務先。意在寫情踈通玄理。夲實開物事屬知機。不必誦傳由乖筌悟。故佛丗髙例。則身子爲其言初。審非斯人。則雜蔵陳其殃咎。統其朗拔終歸慧門。法師說法之功。律師知律之用。今且隨相分位。約務終篇俗有無施不可又陳無備一人。道則不輕末學。亦開降外須博。是以前傳所叙。慇懃四能即用以觀。誠如弘例何以明耶。若夫聲學既豐。則温詞雅贍才辯横𨓜。則慧發隣幾。必履此蹤。則軌躅成於明道。如乖此位。則濫網翳於玄津。但爲丗接五昏人纒九惱。俗利日隆而道弘頗躓。所以坐列朝宰。或靣對文人。學搆踈蕪時陳鄙俚。褒㢡帝德反𩔖阿衡。讃美寒微翻同旒冕。如陳滿月。則曰聖子歸門
容。能令子女奔逃尊卑動色。僧倫爲其掩耳。士俗莫不寒心。非唯謂福徒難施亦使信情萎萃。又有逞衒脣吻摇鼓無慙。艷飾園庭潤光犬馬。斯並學非師授。詞假他傳。勇果前聞無思箴艾。遂即重輕同迹。眞誤混流。顏厚旣增弥深癡劵。寧謂導達。豈並然耶。至如善權之對晤儲兩。千紙不弊其繁華真觀之拔難程神。百句弥開其邪信。故得存亡定其尊考。佳嚴審其郊邑。詞調流便弈奕難窮。引挽倫綜愜當情事。能令倨傲折體儒素解頤使識信牢強頌聲載路。今且略明機舉。則得人開悟如此。有背斯言。則來誚掩化如彼。輒試論矣。臨機難哉。唄匿之作㳂丗相驅。轉革舊章多弘新勢。討覈原始共委漁山。或指東阿昔遺。乍陳竟陵冥授。未詳古述且叙由來。豈非聲
乖乆布之象。唯信口傳在人爲髙畢固難准大約。其體例其衆焉至如梵之爲用。則集衆行香。取其靜攝專仰也。考其名實。梵者淨也。實惟天音。色界諸天來覲佛者。皆陳讃頌。經有其事祖而習之。故存夲因詔聲爲梵。然彼天音未必同此。故東川諸梵。聲唱尤多。其中髙者。則新聲助哀般遮掘勢之類也。地分鄭魏。聲亦參差然其大途不爽常習。江表關中巨細天隔。豈非吴越志揚俗好浮。致使音頌所尚唯以纎婉爲工。秦壤雍兾音詞雄逺。至於詠歌所被。皆用深高爲勝。然則處事難常。未可相奪。若都集道俗。或傾國大齋。行香長梵。則秦聲爲得。五衆常禮七貴霄興。開發經講。則吴音抑在其次。豈不以清夜良辰昏漠相阻。故以清聲雅調駭發沉情。京輔常傳。則有大小兩梵。金陵昔弄。亦傳長短兩引。事屬當機不無其美。劒南隴右其風體秦。雖或盈虧不足論評。故知神州一境聲類旣各不同。印度之與諸蕃。詠頌居然自别。義非以此唐梵用擬天聲。敢惟妄測斷可知矣唄匿之
作頗渉前科。至於寄事。置布仍别梵設發引珍圖爲功。唄匿終於散席。㝷唄匿也亦夲大音。唐翻爲靜。深得其理。謂衆將散。恐渉亂縁。故以唄約令無𨓜也。然靜唄爲義。豈𡱈送終。善始者多。愼終誠寡。故隨因起誡。而不無通議。頌讚之設其流實繁。江淮之境偏饒此翫。彫飾文糅以聲華。隨卷稱揚任契便搆。然其聲及艶𨓜毆羽覆文詞。聽者但聞飛弄。竟迷是何筌目。𨵿河𣈆魏兼而重之。但以言出非文。雅稱呈拙。且其聲約詞豐。易聽而開深信。唯彼南服文聲若林。向若節之中和。理必諧諸幽逺。隨墮難泝返亦希焉。至如生嚴之詠佛縁感。五言結韻。則百歳宗爲師轄。逺運之讃淨土四字成章。則七部欽爲風素。斯並無聲。以廁其本。故得列代傳之。或者問曰。向叙諸讚敗任曰績由聲。余聞非聲無以達心。非聲不颺玄理。故歌詠頌法以爲音樂。斯言何哉。必有此陳本。
未聞前喻。義須鎔裁節約得使文質相勝。詞過其實。丗諺所非。聲覆法夲。佛有弘約。何得掩清音而希激楚。忽雅衆而冒昏夫。斯誠也。京輦㑹坐有聲聞法事者。多以俗人爲之。通問所從無由委者。昌然行事謂有常宗。並盛德之昔流。未可排斥。至於聖哲尋訓。通别兩序。以命章述經。叙聖人之法。諸頌以標首。雖復序頌文别。而開發義同。古聖垂範於敎端。今賢祖承於事表。丗逺莫測。其靣斯推。想得其蹤。信有依焉。固非誕妄。且大集叢鬧昏雜波騰。卒欲正理何由可靜。未若髙颺洪音歸依三寳。忽聞駭耳莫不傾心。斯亦發萌草創開信之竒略也。丗有法事号曰落花。通引皂素開大施門。打刹唱舉抽撤泉貝。别請設座廣說施縁。或建立塔寺。或繕造僧務。隨物讃祝其紛若花。士女觀聽擲錢如雨。至如解髮百數别。異詞陳願若星羅。結句皆合韻。聲無暫停。語無重述。斯實利口之銛竒。一期之赴捷也。餘則界得僧得。其徒復弘。尋常達嚫。科
要易悉。故不廣也。若夫適化無方陶甄不。知微詎幾達信誰焉。然則堅信終乎我亡。知知一微極乎想滅。自斯階降漸次不倫。達化以識變爲明。通法以濫委爲闇。故身子謬說無是悟入。衆首妄悔畢爲譏訶。自餘下凡諒難啚矣。且道開物悟。信乎說道之功。旣非㑹正何能審觀。止可登機之務以意商量。接俗之能存乎此舉。猶應執文信度。懲革者希。擬人以倫。固當非咎。悠哉遐想。通斯意焉。終南太山沙門京兆釋道宣。敢吿法屬曰。竊以。法流所被非人不弘。頃世澆漓多乖名實。後學奔競未志尋籌。致混篇章凋殘者衆。自梁巳後。僧史荒蕪。追討英猷罕有微緒。豈二寸非綴緝寡鮮聞見遂沉。髙行明德湮埋難紀。輒不崖揆且掇在言。至於傳述固虧嘉績。猶賢絶墜無聞於丗。所以江表陳統瓊晃琰爝之儔。河北髙都融琛散魏之侣。英聲昌於天漢本。
盛行動於人心。並可楷模。俱從物故。甞以暇日遍訪京賢。名尚不聞何論景行。撫心之痛自積由來。相成之規意言道合。仰託周訪務盡搜揚。勿謂繁多致乖弘略。世之三史。卷餘四百。尚有師尋。豈喻釋門三五袠也。故當微有操行可用師模。即須綴筆更廣其類。豈不光聞僧海舟俓聖蹤則釋門道勝顧思齊之有日俗流上達增景仰於生常邪。輒舒傳末。冀期神人知有據耳。續髙僧傳卷第三十一貌傲銘目捃掇脣吻都督式拄䬃然明困欻尒利捷掃箒㣲𨻶非賁本十林檎黠彗唐突綽然二小匿影操桴扣寂
十一並日庚友反下苦塔
洋溢期頤此月滔滔梟感僣帝莎栅櫺扇聲聒愜洽童丱下古患反童嘲謔以言詞戲調也上亦作嘲煩拏泠然𨵿意銛鋒控引喉衿啓半扺掌情鈍論文探索婉變哢𢬵刪治即用一友下杜付值二軌躅鄙俚褒將卄旒冕璋弧六幼箴艾癡劵士曰倨傲解頤唄匿司司計西敫師轄陶甄懲革澆漓薄也湮埋琰嚼
續高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道宣 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
或曰：“如天下言音令人樂聞者，與襄陽人爲較凖彼漢音也音附語言，謂之漢音、漢語。則知語與音別。所言唄暱者是梵音，如此方歌謳之調歟！且梵音急疾而言，則表詮也；分曉舒徐引曵，則唄暱也。”
宋高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 宋 贊寧等 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
“或夢得華果、根牛酥、乳酪、稻華等洪唄二一物，所成就藥悉地之相。”
蘇悉地羯羅經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 輸波迦羅 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
又十誦律云。爲諸天聞唄心喜故開唄聲也。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“右肩密語曰掛唄七”
金剛頂瑜伽中略出念誦經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 金剛智 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
有比丘名跋提，於唄中”第一，是比丘聲好，白佛言：“丗尊！願聽我作聲唄。佛言：聽汝作聲唄。唄有五利益：身體不疲、不忘所憶、心不疲勞、聲音不壞、語言易解。復有五利：身不疲極、不忘所憶、心不懈倦、聲音不壞、諸天聞唄聲心則歡喜存七
十誦律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 弗若多羅 譯、东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
唄讃部第五
諸經要集
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 集 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
釋僧意。不知何人。貞確有思力。每登座講說。輒天花下散在于法座。元魏中。住太山朗公谷山寺。聚徒敎授。迄於暮齒精誠不倦。寺有髙驪像。相國像。胡國像。女國像。吳國像。崑崗像。岱京像。如此七像並是金銅。俱陳寺堂。堂門常開。而鳥獸無敢入者。至今猶爾。故靈裕像讃云。應感而來。誠無指屬。豈神通冥著。理隔尋常之議乎。意奉法自資。束躬供養。將終
前夕。有一沙彌死來已乆。見形礼拜云。違奉已來。常爲天帝驅使。栖遑無暇。廢修道業。不乆天帝請師講經。願因一言得免形苦。意便洗浴燒香。端坐靜室候待時至。及期果有天來入寺及房。冠服羽從偉麗殊特。衆僧初見但謂。是何世貴入山叅謁。不生驚異。及意爾日無疾而逝。方知靈感。其都講住在兖州。自餘香火唄匿散在他邑。後試檢勘。皆同日而終焉。有說云。僧意志湛。即朗公同侣。前傳闕之。故今緝綴湛得初果。其塔見存。在泰山靈巖寺側。見别傳徵。
續高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道宣 撰 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
通曰：“諸陀羅尼，則梵語也。唄暱之聲，則梵音也。”
宋高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 宋 贊寧等 撰 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
聴夜唄作
弇州四部稿
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 王世貞 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
又十誦律云：爲諸天聞唄心喜，故開唄聲也。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
梵唄
御製詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 高宗弘曆 撰、清 蔣溥等 編二集、目錄、清 于敏中等 編三集、目錄、清 董誥等 編四集、目錄、清 王杰等 編五集、目錄 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
唄匿
藏教音聞
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 清 揆叙 撰 朝代: 清 版本: 末民初漢南葉氏藍格抄本 刊印朝代: 清 |
轉讀歌讚則號爲梵音昔諸天讚唄皆以韻入絃管五
高僧傳
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 清 潘仕成 辑、南朝梁 慧皎 撰 朝代: 清 版本: 道光二十九年番禺潘氏本 刊印朝代: 清 |
不見聞聲羣鳥唄；
欽定日下舊聞考
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 于敏中 撰、清 英廉 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
子晉之後，命氏為王。風流遠派，爰宅真章。父功祖德，令聞令望。降生才子，玉質金相。而樹來白，而花繡黃。稻□夙被，檀□早芳。經泉折玉，戒海浮香。迦旃妙教，羅革鳴莊。嚴壇□頂，舍筏金剛。虧講虧誦，無怠無荒。積誠□□□心自強。中宗懸解，外法通方。歌唄特妙，唱導尤長。以□□□南北宏揚。胚胎有裕，利樂無□。鞅□早□，輪脫輻消。殿推□粵，有子尚□。師剛披山建□剖石開堂。敬□來聖，勒廟虧傍。身命有□，供侍無忘。安厝既畢，銘頌攸彰。裨同遵於大道，庶共□□□常。
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
路入青蓮宫，駐足聴梵唄。
御選宋金元明四朝詩
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 張豫章等 輯 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
唄匿之作，沿世相驅，轉革舊章，多弘新勢。討覈原始，共委漁山，或指東阿，昔遺乍陳，竟陵冥授，未詳古述，且叙由來，豈
非聲乖乆布之象，唯信口傳，在人爲髙，畢固難准。大約其體，例其衆焉。至如梵之爲用，則集衆行香，取其靜攝專仰也。考其名實，梵者淨也，實惟天音。色界諸天來覲佛者，皆陳讃頌。經有其事，祖而習之，故存本因，詔聲爲梵。
然彼天音未必同此，故東川諸梵聲唱尤多，其中髙者，則新聲助哀，般遮屈勢之類也。地分鄭魏，聲亦參差。然其大途不爽常習。江表關中，巨細天隔，豈非吳越志揚，俗好浮綺，致使音頌所尚，唯以纎婉爲工。秦壤雍冀，音詞
雄逺，至於詠歌所被，皆用深髙爲勝。然則處事難常，未可相奪。若都集道俗，或傾國大齋，行香長梵，則秦聲爲得。五衆常禮，七貴霄興，開發經講，則吳音抑在其次。豈不以清夜良辰，昏漠相阻，故以清聲雅調，駭發沉情。京輔
常傳，則有大小兩梵；金陵昔弄，亦傳長短兩引。事屬當機，不無其美。劒南、隴右，其風體秦，雖或盈虧，不足論評。故知神州一境，聲類旣各不同，印度之與諸蕃，詠頌居然自别，義非以此。唐梵用擬天聲，敢惟妄測，斷可知矣。唄
匿之作，頗渉前科。至於寄事置布，仍别梵設，發引爲功，唄匿終於散席。尋唄匿也，亦本天音，唐翻爲靜，深得其理。謂衆將散，恐渉亂縁，故以唄約，令無逸也。然靜唄爲義，豈局送終？善始者多，愼終誠寡，故隨因起誡，而不無通
議。頌讃之設，其流實繁。江、淮之境，偏饒此翫。彫飾文綺，糅以聲華，隨卷稱揚，任契便搆。然其聲多艶逸，翳覆文詞，聽者但聞飛弄，竟迷是何筌目？關河晉魏，兼而重之，但以言出非文，雅稱呈拙。且其聲約詞豐，易聽而開深信。
唯彼南服，文聲若林，向若節之中和，理必諧諸幽逺。隨墮難泝，返亦希焉。至如生嚴之詠佛縁，五言結韻，則百嵗宗爲師轄；逺運之讃淨土，四字成章，則七部欽爲風素。斯並無聲以厠其本，故得列代傳之。
續高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道宣 撰 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
通曰：“諸陀羅尼，則梵語也。唄暱之聲，則梵音也。”
宋高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 宋 贊寧等 撰 朝代: 宋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
○懿嬪權氏、愼寧宮主辛氏不啓於上，剃髮爲尼，後宮爭相剃髮，備梵唄之具，晨夕作法，上禁之不得。
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |