迦葉
言：“世𭔿！我實不失意，直以衆生於此中道不能解故，故發斯問。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 著 addNames: 大涅槃經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
兩足𭔿賢士，聞此諸苦行，
佛所行贊經
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 汉 馬鳴 著、东晋 曇無讖 著 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
伽藍西南行八九里，至拘理迦邑，中有窣堵波，無憂王之所建也，是𭔿者𣳚特伽羅子本生故里。傍有窣堵波，𭔿者于此入無餘涅槃，其中則有遺身舍利。𭔿者，大媻羅門種，與舍利子少爲親友。舍利子以才明見貴，𭔿者以精鑒延譽，才智相比，動止必俱，結要終始，契同去就，相與猒俗，𠔏求捨家，遂師珊闍邪焉。舍利子遇馬勝阿羅漢，聞法悟聖，還爲𭔿者重述，聞而悟法，遂證初果。與其徒二百五十人俱到佛所，世𭔿遙見，指吿衆曰：“彼來者，我弟子中神足第一。”既至佛所，請入法中。世𭔿吿曰：“善來，苾芻，淨修梵行，得離苦
際。”聞是語時，鬚髮落，俗裳變，戒品淸淨，威儀調順。經七日，結漏盡，證羅漢果，得神通力。
大唐西域記
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 著、唐 辯機 著 addNames: 西域記 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
曰：和尚𭔿意如何？
明州天童景德禪寺宏智覺禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 正覺 說、明 淨啟 重編 朝代: 南朝宋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𫝆朝又是十月半，不識流年暗𫟚換，脚跟下事未能明，只恐𨶒羅把飰算。欲透生死，除是銕漢挺起脊，莫放伊，咬定牙關誓與斷。大衆！要明這箇，須看他從上榜様。且道有何憑據？不見世𭔿初生時，便乃𨾏手指
天、𨾏手指地，週行七歩，目顧四方，乃云：天上天下，惟我獨𭔿。兄弟！是他大人分上具大氣岸，與衆不同。𫝆日山僧分作三等相見：若上等的，向世𭔿未生前會得，猶較些子；中等的，向世尊當生之時便乃領得，亦是好漢；下等的，且把本叅頓在面前，有日悟去也未知云云。
古越雲門顯聖寺散木湛然澄禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 明懷 編 addNames: 湛然圓澄禪師語錄、會稽雲門湛然澄禪師語錄、雲門湛然語錄、湛然禪師語錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
辭衆上堂，舉：「世尊一日陞座，黙然不語。阿難白佛云：『世𭔿何故不說法？』佛言：『會中有二比丘犯律儀，故不說法。』阿難以神通力觀是二比丘，立𢷤出。世𭔿還復黙然，阿難又來白佛云：『是二比丘爲我𢷤出，世𭔿何故不說法？』佛言：『吾誓不爲二乘人說法。』便下座。古德拈云：『前箭猶輕後箭深。』」
密雲禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 如學 編、明 法藏 編 addNames: 密雲禪師語錄、附天童密雲禪師年譜 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
有勝三昧等頌爾時世𭔿須彌
一貫別傳
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 廣真 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
壽商母劉太孺人序予館於廷尉公之七年，越之大夫先生走幣飛犖，萃止於庭，揖廷尉公飲之曰：吾子有壽母，敢賀望齡與執爵焉。蓋吾外大母封淑人陳年九十高矣。居廿歲，而吾外母金夫人復稱八十。大夫先生萃
於庭者，走幣飛犖如𭃡，酌其諸子曰：吾子有壽母。敢上萬年祝，而望齡侑之以詞。居一歲，賔客犖幣復集，如觴二母時曰：敢賀邵武君之有貞母。是時劉太孺人春秋旣艾，而上有老姑艾，視耄耋爲方壯强耳。又姑在禮不得言老，觴者宜何詞哉？客曰：太孺人蓋新受賛書於朝，邵武君奏課高等，計車之還，與觴日會，拜上冠帔，鄕之人莫不榮之，是一宜壽。今甲貤爵於親者，父在則母徒稱人，從夫也。母貴於子而從夫者，猶之乎爲婦也。獨母在則
號爲太，𭔿之也。夫没故從子，從子故特𭔿，贊䇿固𭔿稱之矣。
歇菴集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 陶望齡 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
是時哀帝初立，成
帝外家王氏，未甚抑黜，而帝外家丁傳新貴，𮁭母傅太后尢驕恣，欲稱𭔿號。丞相孔光、大司空師𠕋執政諫爭夂之，上不得已，遂免光冊，而尊傅立后。語在冊傳。上雖不從尋言，然采其語，每有非常，輙問尋。尋對屢中，遷黄門侍郎，以尋言且有水災，故拜尋爲騎都尉，使護河隄。
前漢書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 东汉 班固 撰、唐 顏師古 注 朝代: 明 版本: 刻嘉靖十六年(1537)廣東崇正書院重修本 刊印朝代: 明 |
問：作福求報，此最劣根，然不作福，復何望報？𫝆如罪福，皆繇自心種種報定差𫆀？師云：福罪報應，如影隨身，如空答響，如人挑擔，重者先墜，求其𮈔毫遠離，了不可得，又安可求報𫆀？然諸佛悉具二嚴，謂福足、慧足，而因地必當先布福田，以資慧種，福緣深𫝗，自得心開，非求報也。佛開六度，而
啓萬行。檀波羅密者，此云施，而施者達三輪體空，斯不望報，報自隨之。尸波𦌴密，此云戒；羼提波𦌴密，此云忍辱；毘梨𫆀波𦌴密，此云精進。敎中謂此四者悉修福。後二度云慧，謂禪與般若。前四度皆𫩧智慧，若無智慧，安肻行布施及精進𫆀？然諸佛以此而證湼槃，菩薩以此而行萬行，非求報也。實莊嚴㳒身，資養性地，祇施之一㳒，直至菩提，况餘度乎？良以行人廣行六度，必以願力相資，悉皆囘向無上菩提，不求餘果。如布施一㳒，諸佛因地莫不皆然，後得淨佛國土，富有㳒財，非求報也。昔摩訶迦𫟒𭔿者爲煆金師，善
明金性，使其𣐱伏。付㳒傳云：𡮢於久遠劫中，毘婆尸佛湼槃後，四衆起墖，墖中像面金色有缺壞。時有貧女將金珠徃金師所，請餙佛面。既而因𠔏發願：願我二人爲無姻夫婦。以是因緣，九十一劫身皆金色。後生梵天，天壽盡，生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦𫟒波，此云飮光勝尊，葢以金色爲號也。繇是志求出家，兾度諸有。佛言：善來比丘！鬚髮自除，袈裟著體，常於衆中稱歎第一。乃至付㳒傳衣爲西天𭃨祖。此因果歷然，以嚴餙金故，而得身有金光；以願力相資，而證極果。此不求報而報自至，非求報也。余嘗評之：菩
提心如種子，福如雨露良田，惡如火𦦨刀斧。假如種苖生發之時，必得其雨露水土，方可成就；或遭其火燒刀斫，又安可植𫆀？如成棟鿄之材，刀斧俱非，水土亦無用矣。七佛偈曰：起諸善㳒本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沬心如風，幻出無根無實性。愚者謂善惡俱幻，造諸惡業，似不相妨。殊不知幻人相織幻輪圍，幻業能招幻所治。又云：一切衆生性淸淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。如成棟鿄，則不用刀斧水土。如佛成道時，無邊刹土，萬德莊嚴，皆自心現量，悉無始己來善根之所成就。故云：
報圓極果豈非報，但因地中無求報之心耳。世間人所行善惡，毫髮不𤕤。昔西域一𬋈夫，賣柴於市中，逢一僧將賣錢，悉皆施與。遂此施心，歡喜無量。行廿餘里，捨此報身。後生人道，爲大富長者。其廿餘里，金銀寶藏，自然湧出。斯施利甚微，而施心勝，故感報亦勝。以此觀之，不求福報，不可不作福。如不作福，生世貧竆，爲人役使，良可悲夫。或有引逹磨大師𭃨見武帝時，帝問曰：朕即位已來，造寺寫經度僧，不可勝紀，有何功德？祖曰：並無功德。帝曰：何以無功德？祖曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。帝曰：如何
是眞功德？祖曰：淨智玅圓，體自空寂。如是功德，不以世求。斯皆深達㳒性入理之談，豈可以修行分中，而廢其因果𫆀？如未成佛時，人天小果而不修者，是智𫆀？愚𫆀？國王大臣，人小果也。梵王帝𨤟，天小果也。此無殊因，焉有勝報？但隨業緣受之，非求報也。然自心之因，自心之果。如貪報地獄，嗔報餓鬼，癡報畜生。善惡相雜，報以修𦌴。五戒人身，十善天道。財施者，捨慳貪而得富。㳒施者，適機感以傳燈。此種種報緣，而有差别，非心外之境也。
無異禪師廣錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 弘瀚 彙編、明 弘裕 集 addNames: 無異元來禪師廣錄、博山大艤和尚廣錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
第十四𭔿者持鈴杵，正坐誦呪，侍者整衣干右，胡人橫矩錫，跪坐于左。有𧉮一⾓，若仰訴者。頌曰：彼髯而虬，長跪自言。特⾓亦來，身移怨存。以無言音，誦無說法。風止火滅，無相仇者。
蘇長公密語
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 蘇軾 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
不知其力之弱，不能以抗吏，而其心之強，能以抗天子，其所居無以重天下，而其爲情則有關於天下。故自古譚安
危者，曰帝命去就，世業盛衰。而此兩者俱自人情之離合始。且以天下大勢十半較之，君之黨甚少，民之黨甚多。君之黨褒衣濶帶，雍容委蛇；民之黨凌誶而煩囂，剽疾而悍戾。使君天下者，能孤立獨坐，無所本而自爲𭔿，無所本而自爲重，無所本而威命靈爽，自無不行，其置人情於不足計也則可。故君天下者，誠尊矣，夫豈自爲𭔿，人情戴焉，乃尊也；誠重矣，夫豈自爲重，人情衛焉，乃重也。其威命靈爽，誠無不行矣，夫豈自無不行，人情信而奉焉，乃無不行也。君如外失人情，内獨爲心，深居罘罳殿陛之上，四顧無偶，不下軨軒，色沮喪矣，卽能以𣺌
然之身而尊而重而無不行乎？
皇明論衡
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 茅维 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
凡尊必尚玄酒章節
此置𭔿之儀。唯饗句以野形朝証必尚玄酒。大夫二夫士形君証必而尊。
禮经貫
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 政治 作者: 明 堵景濂 撰 朝代: 明 版本: 崇禎刻本 刊印朝代: 明 |
左氏傳：愍公𠄞年，晉獻公使太子申生帥師，公衣之偏衣，佩之金玦，𠉓為玞。狐突歎曰：時，事之也。
衣，身之章也；佩，𧘫之旗也。故敬其事則命始，服其身則衣之，純，𠂦其衷則佩之度。今命時卒，閟其事也。衣尤服，逺其躬也。佩金𤤠，棄其哀也。服逺之，時已悶之。尨涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也！粱餘子飬曰：帥師者，受命于廟，受䞅於社，有常服矣。弗獲而尤，命可知也。死而不孝，不如逃之。罕夷曰：尨奇無常，金玦不復，君有心矣。後四年，申生讒自殺，近服妖也。左氏傳曰：鄭子藏好聚鹬冠，鄭文公惡之，使盗殺之。劉向爲近服妖者也。曰：非獨爲子臧之身，亦文公之戒也。初，支公不禮晉
文，又犯天子命而伐滑，𣎴𭔿𭔿敬上，其後晉文伐鄭，幾亡國。
漢書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 东汉 班固 撰、唐 顏師古 注 朝代: 明 版本: 崇禎元年至十七年(1628-1644)毛氏汲古閣刻清 刊印朝代: 明 |
師召云：還會彼一時卽此一時麼？㫺世𭔿於多子塔前𡭊百萬人天大衆召云：善來迦葉！汝能行諸佛淸淨㣲妙頭陀𣑽行，使我正法得久住於世。後命座，以金襴僧伽𥠖圍之，告曰：吾有正法𦕨藏宻付於汝，善自䕶持。㪅令阿難副貳傳化，直至𥙷處。慈氏佛出世，親相授受，勿令朽壊。噫！只此𠊳見佛祖心法無敢𣃔絶。若謂世尊獨以衣法傳付迦葉一人，亦視世𭔿爲小家子，無大人相矣！又安知世𭔿以迦葉上行頭陀
之法，令人天大衆各各承當也𫆀？即後來𨔶磨分皮分肉、分骨分髓。吁！世間豈有得⾻髓而不得皮肉、得皮肉而不得骨髓，可能成得人乎？就中正欲其本末盡歸宗耳！不見此宗之立君臣、父子、主賔、人境乎？立君便有臣、立父便有子、立主便有賔、立人便有境也，豈天下有境而無人、有賔而無主、有子而無父、有臣而無君者哉？於此薦得，則知東西宻相付，皆是𠔥中妙叶，續此主中主之𭔿貴矣！秪如𫝆日𬋈公特請杖人舉掦向上，安立兩序紀綱，成此多子宗。社意又作麼生？千峰𫝑向嶽尤秀，萬派聲歸海㪅竒。
天界覺浪盛禪師全錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道盛 撰 addNames: 天界覺浪盛禪師全錄、附杖門隨集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𭔿者以偈讃曰。
南嶽單傳記
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘儲 撰、清 南潛 評 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
潭潭禁殿𭔿𡃫甚，寂寞無人𡖍未央。
寒松操禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 智操 著、清 德昊 編錄、清 德璨 編錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
爾時世𭔿
楞伽阿跋多羅寶經心印
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 明 函昰 疏 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
世𭔿初生
鼓山為霖禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 太靖 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
二世𭔿荅三
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 靈耀 述 addNames: 楞嚴定解 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𭔿！如來說人
金剛般若波羅蜜經郢說
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 清 徐發 詮次 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
佛大慈悲，於一時中，在毘舍離城，爲無垢稱說甚㴱法。汝無垢稱，以淸浄心爲善業根，以不善心爲惡業根。心淸浄故世界淸浄；心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心爲主，一切諸法無不由心。毘舍離此云廣嚴，無垢稱即是浄名。以無垢即浄，
稱即是名，乃維摩詰翻過之言也。甚㴱法者即惟心之法。以淸浄下正標惟心。良以淸浄心，即三輪俱寂，不善心即惡念縱橫。盖心爲發業招報之本故曰根。下文釋之，如形直影端，容妍像麗。然心既淸浄，則寂照無爲不著諸法，即無漏心。從此浄心所現世界，自然瑠璃爲地，七寶莊嚴，無所不浄。故曰心淸浄故世界淸浄。下二句反此。以心既雜穢，從穢心現出，故見便利不浄𭺛礫荆𣗥，亦無所不穢，故曰心雜穢故世界雜穢。我佛下結，一切諸法，該盡十法界依正，華嚴云：應觀法界性，
一切唯心造。此經云：以心爲主，無不由心。故天如大師造唯心十法界圖，本此也。癸二稱讚在家，汝今在家，有大福德，衆寶瓔珞無不𭀚足，男女眷屬安𨼆快樂，成就正見，不謗三寶。以𡥉養心，恭敬𭔿親，起大慈悲，給施孤獨，乃至螻蟻尚不加害；忍辱爲衣，慈悲爲室。𭔿敬有德心無憍慢；憐愍一切猶如赤子；不𮙿財利，常修善捨；供養三寶，心無猒足；爲法捨身而無悋惜。如是白衣，雖不出家，已具無量無邊功德。既云在家，足知無垢稱乃居士也。有大下歎德。以大福德三字總稱也。下皆别顯。以衆寶下現世福
果也。男女下現世德表也。不𧩂三寶即是正見，約一體三寶說。以正見了逹，自性𮗜悟即佛寶；自性𮜿持即法寶；自性和合即僧寶。以不逹自性者爲𧩂，能逹自性爲不𧩂。然謗必不信，不信則不悟。此則因信逹悟，是爲正見也。以孝下，歎其孝養尊親爲衆善之本，此爲現世之福相，又爲當來之福因也。且約自利說，起大下，又歎利他，謂能給孤獨乃至蟻不加害等，乃現世之德相，又爲當來之德因也。忍辱下，衣能遮體不露𨢄形，喩忍能遮恚不露嗔形。又衣能䕶體寒不能入；忍能䕶道禍不能入。
盖忍爲入道之大本也。慈悲下，以室能容身，喩慈能容物。又室喩聖人所證之精奥處，以聖學盡於精奥，必慈悲彰之也。慈悲即仁，假有一物不𬒳其澤，不滿仁道之分量。菩薩能發此心者，無生不度，無物不容，亦義𫩧法空爲座，但是缺文，若不法空皆是有爲功用，焉得後文授記菩提𫆀？𭔿敬有德者，亦見巳之有德也。心無憍慢者，即法空爲座之德也。何以知然？良以憍有八種，慢有七種，不假人法𩀱空，難以制伏。憐愍一切如赤子者，慈悲室之德也，不𮙿等，至於捨身無悋滿𣞀度也。如是二字
指無垢稱。雖不出家者，雖是活辭，言雖現居士身，𨚫行菩薩道，故云已具等。即前𣞀度攝六萬行齊修，故云無量功德
大乘本生心地觀經淺注
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 清 來舟 注 addNames: 本生心地觀經淺注、附懸示科 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
阿難問世𭔿金襴外別傳何物
偉珠淵禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 用和 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𠈃寧勇云：此二𭔿宿恁麽爲人，猶在半途。𠈃寧𫝆日路見不平。拈拄杖下座，大衆一時走散。擲杖歸方丈。
宗門拈古彙集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 淨符 彙集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
示衆。舉：「昔城東有一老姥與佛同生，不欲見佛，毎見佛來即便𢌞避。雖肰如是，囘顧東西總皆是佛，遂以手𢲅面，於十指掌中亦總是佛。」師拈云：「老姥不欲見
佛，無地藏身；世尊隨處偵之，何曾撞著？」遂驀拈拄杖，云：「世𭔿與城東老姥即𫝆來也，在山僧拄杖頭上，不以佛見、不以法見，汝等諸人作麽生與伊相見？如向這裏見得，不妨𨓜格超群，隨方顯現；脫或未肰，山僧重爲頌出：
雲峨喜禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智恒 編、清 果性 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
喜答曰：詳老氏之言有無，以有無爲二；周子之言有無，以有無爲一，正如南北水火之相反，更請仔細著眼，未可容易譏評也。九淵再書，辭加憤厲，是以熹答之，有曰：凡辨論，亦須平心和氣，仔細精詳，反覆思量，務求實是，乃有歸著。如不能然，但於匆遽急迫之中，肆支蔓躁率之詞，以逞其忿懟不平之氣，則豈有君子長者之意乎？如曰未然，則我日斯邁而月斯征，各尊所聞，各行所知，無復可望於必同也。九淵門人楊𥳑、袁燮、舒璘、沈煥能傳其學云。述曰：學者言朱、陸異同詳已，是皆睹其分而未識其合，見其始而未知其終也。蓋陸子之學，以𭔿德性爲宗，朱子之論，以道問學爲主。𭔿德性則工夫直截，而求端於天心；道問學則基本堅固而盡力於下學，下學久可馴致於知天，心地明，自爲學無滯礙。
闕里文献考
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 清 孔繼汾 著 朝代: 清 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 清 |
夫兄弟同代，于恩旣順，于義無否。至于廟室已滿，大行皇帝神主當登正室，又不宜下正室之主，遷之祧位，自宜增廟，權于廟上設幄坐，㠯安大行之主。若㠯今增廟，違𥳑約之旨，或可就見廟直增坎室乎？比當問廟室之寬窄，其廟室寬窄，亦所未詳。正室禁給溼米，教稟者無米，受得艑下溼米，豈是吾遇兵眾無異之懷乎？雖是數合米，欲令齊均。若有不如敎，鞭五十。諫太子馬射：臣聞千金之子，猶不垂堂。㠯萬乘之貳，若有駭駟之艱，豈可不熟念。殿下縱一日之娛，忘萬代之基，凡人猶知其不可，況在聖明。文苑子溫嶠中舍人𭄘放與陶侃箋：
霧氣過差，則君道幽晦。爲王導荅華太常書：華恆省示，幷博士議。今明𭔿𭔿不復得繫本親矣。先帝平康，北面而臣愍帝，及終而升上，懼所㠯取譏于春秋。
全晉文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 嚴可均 編纂 朝代: 清 版本: 光緒十三至十九年廣州廣雅書局刊本 刊印朝代: 清 |
𭔿仁安義可謂用勞矣
禮記衷要
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 其他 作者: 清 李式穀 輯 朝代: 清 版本: 道光十年南海葉夢龍風滿樓本 刊印朝代: 清 |
果實五盤𭔿一
南川縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 魏崧 著、清 康作霖 著 朝代: 清 版本: 咸豐元年本 刊印朝代: 清 |
謂𡉈位卿大夫之
服者雖甚𭔿，必由民以安其居，則其說爲得也。陸氏從好邉，此從子貢詩傳，㬜大夫賢，國人之賦，因之而誤。竊謂當從古序剌時說。居同倨居居者，謂持己傲而不謙也。家語：子路盛服見孔子，子日：由倨倨者，何也？淮南子覽㝠訓云：卧倨倨。可爲明證。或日居居，剝奪之意亦一。
經義未詳說
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 哲学 作者: 清 徐卓 撰 朝代: 清 版本: 道光徐氏讀未見書齋刻本 刊印朝代: 清 |