，：咨爾六凢同然一會，孰分彼此？何間親𭜥？以繇資法力之提持，故得體施懷之平等。將趨盛席，必𮊸眞儀，所謂淨相對之根塵，以至禀無作之歸戒。當繇正轍，可蹈大方，宜端列於後先，咸竦聞於誡飭。
維𫝃羣靈俱集會，將親三寳作歸依，身儀俱已𫉬莊嚴，或曰未能清口意。載假如來方便道，爲除三業衆愆尤，秪於當𫝹了眞空，六用一時俱寂靜。我𫝆奉爲法界六道一切羣生，普令清淨六根三業，佛有眞言，謹當宣誦。𠺄薩網婆縛薩婆達磨薩網婆縛述摩𫩧
，維𫝃羣靈無始刼，飄零六道未知歸，幸哉𫝆夕以何緣，罄法界中𫎇普度。此際將親三寳衆，先須䖍𬋖一鑪香，以兹清供寓眞誠，願賜慈悲爲納受。我𫝆奉爲法界六道一切羣生然香達信，佛有眞言，謹當宣誦。𠺄什筏栗多上末你平阿鉢羅句吒蘇上破囉上尼上毘迦知上虎𤙖
：維𫝃羣靈咸在列，肅清三業瑩無塵，從兹欲入大乘門，是必先𢪩三寳境。夙世己修須𤼵𮊸，𫝆身初學可爲因，將行勝法作歸依，故此最初𠢄奉請。至心歸命請盡虚空徧法界十方常住佛陀耶并諸眷屬。。至心歸命請盡虚空徧法界十方常住達磨耶并諸眷屬。至心歸命請盡虚空徧法界十方常住僧伽耶并
諸眷屬。：我𫝆奉爲法界六道一切羣生召請三寳，佛有眞言，謹當宣誦。南無三滿多母陀南𠺄烏佐鉢囉諦賀多諦薩縛怛多孽多俱舎冐地𠺄娑哩野沒哩布羅迦也薩訶信法界。六道一切羣𤫊，當知此時，所以得至法會者，繇
𫝆施主爲能開建普度大齋之故也。然而問津此道，須𤼵信心，心未能信，於道何有？言信心者，如四明法師之言曰：信一切法，唯心本具，全心𤼵生。此即指事理二造爲所信也。生無别理，並繇本具，信此事造，繇理具也。具無别具，皆是緣生，信此理具，即事造也。則知世間相常，緣起理一，既已了知事理不二，更復當知色心互融，是以法法周徧，𫝹𫝹具足，十方三世，不離刹那，諸佛衆生，皆名法界，是爲圓信互具互造之義也。既能信一切法心具心造，又復當知實無能造所造，能具所具，以即心是法，即法是心，能造所造，能
具所具，皆悉當處唯是一心，皆悉當處唯是一色，唯心唯色，對待斯亡，妙觀照之，無非三諦。若其然者，當處皆空，一空一切空，全體即假，一假一切假，二𫟪回得一中一切中，一心三觀，照不縱横，三諦一境，體非並别，惟斯妙理，誰不具之？三世諸佛已證此，一切衆生正迷此，𨿽終日迷，而終日不離乎此也。誠能信此三諦之理，聖凢體一，便可信𫝆日法施之會，正以一體三寳爲歸依處，從初𤼵心，至於究竟，皆此日信心之所成就也。願六道𫩧𩄇，深信此言，永爲依據。，
法界六道𫩧靈，已能圓𤼵大心，得决定信。𫝆當爲汝仰依聖敎，委釋一體三寳之相，𠈷知聖凢同具。次當正示𫟜心三寳之法，𠈷知修性互融。言三寳者，如天台聖師之言曰：佛未出世，但有輪王十善之化而已。自大聖初成正覺，首爲提謂長者，開授三歸，使之𮋒邪歸正，爲入聖之根本者也。此三歸者，通𤼵一切戒品，及諸出世善法，故不同十善之舊法也。言歸依者，歸以反𮟃爲義，友邪師而𮟃事正師，此歸於佛也。反邪法而𮟃修正法，此歸於法也。反九十五種外道，而𮟃從於三乘正行之侣者，此歸於僧也。依以慿爲義，
慿心靈覺，得出三界，是依於佛也。慿佛所說法，得出三界，是依於法也。慿三乘之侣，得出三界，是依於僧也。言三寳者，此佛法僧，可尊可重，故名寳也。而有事有理，事者住持三寳也，理者一體三寳也。言住持者，佛在世時，樹王得道爲佛寳，說四諦法爲法寳，度五比丘爲僧寳。佛滅度後，範金合土，紙素丹靑爲佛寳，黄卷赤牘，三蔵聖敎爲法寳，剃髮𣑱衣，紹𨺼佛化爲僧寳。此三住世不絶，故曰住持三寳。然一切像，即是眞身，經典所在，是佛舎利。𫝆時凢僧，亦能荷負正法，爲世福田，是亦所歸之處也。言一體者，以實相慧，覺
了諸法，非空非有，亦空亦有，𩀱亡𩀱照，三智圓覺，名爲佛寳。所覺法性之理，三諦具足，名爲法寳。如此覺慧，與理事和合，名爲僧寳。如上依於敎法，委釋一體三寳之相，以爲汝輩六道一切羣靈開𤼵妙解。𫝆更爲汝依於行法，以正示觀心三寳之法。故天台、四明二師之言曰：諦觀一𫝹之心，即空即假即中，即是三寳。如汝六道羣靈，現前一𫝹本具三諦，在迷不覺，是爲法寳。能覺三諦之智，是爲佛寳。諦智相合，是爲僧寶。諦理是性，餘二是修。汝輩本具性中三法，𨿽迷不覺，理本諦當，名爲法寳。全性起修，成三諦智，則能覺
悟，名爲佛寳。此智與性相應和合，名爲僧寳。更細推之，三九開合，恐繁不舉。如是歸依三寳，一切道法，任運而生。上至等覺，尚須歸依，何况地向。以下二乘聖人，尚須歸依，何况六道凢夫。我𫝆爲此，專爲汝等奉行歸依。𠈷宿世善根之人，繇此成熟。都未𤼵心之人，於此𢪩種。當知汝輩本具一體三寳，是能感之因。諸佛已證一體三寳，是能應之緣。惟其感應之道不𫻪，是以授受之義方成。我𫝆將唱歸依，惟汝輩六道羣靈，肅清三業。翹跪座前，一𫝹𠢄求，聽我言說。我弟子某甲，從於𫝆身，直至佛身。
歸依佛，歸依法，歸依僧。。：上來授汝三歸已竟，更加三結，令法圎滿。我弟子某甲，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。。從𫝆以徃，稱佛爲師。唯願三寳，哀憐攝受。：汝等六道一切羣靈，已能歸依三寳，爲佛弟子。當更進求菩薩大乘戒法，永爲成佛之本。但以汝輩無始而來，經歷諸趣，罪業重積，能爲遮障。𫝆爲汝輩依大
乘門，行懴悔法𠈷，身心光潔，方堪納戒。言懴悔者，如天台聖師之言：要須知懴悔名，知懴悔處，知懴悔法，知懴悔位。懴悔名者，梵語懴摩，此云悔過。若𢪩誠三寳，悔過首罪，是爲知懴悔名也。懴悔處者，普賢觀經云：若欲𭀁悔者，端坐𫝹實相，我心自空，罪福無主。依此觀心，知罪實相，是懴悔處也。懴悔法者，有事有理。理者正觀，事者𦔳道。正觀者，即觀法性。法性者，諸法實相也。𦔳道者，身旋禮，口讀誦，心策觀，正𦔳合行，是懴悔法也。懴悔位者，其義最長。汝輩六道羣靈，若造五逆十惡、諸惡律儀，𫝹𫝹作惡，親近惡侣者，是爲地
獄業因。當得地獄趣報，受極重苦，曠劫莫脫。若有深著五欲，不義取財，利己枉人，癡呆無知者，是爲畜生業因。當得畜生趣報，更相殘害，無能止息。若有慳貪不施，邪見謟曲，破齋犯戒，不信因果者，是爲餓鬼業因。當得餓鬼趣報，常時饑渴，無繇一飽。若有薄修福業，常懷勝他，我慢陵人，多好爭訟，是爲修羅業因。當得修羅趣報，一日三時，苦具自至。此輩應須懴悔，滅除業障。若夫愼守綱常，堅持五戒，是爲人業因。當得人趣報，然人中有八苦，而復多造種種不善，𢀸墮惡道。如是等罪，應須懴悔，滅除業障。至於行十善道，修
世禪定，是爲天業因，當得天趣報。然天中有五衰，躭著欲樂，而不修行，福盡𮟃墮，甚有直從上界入地獄者，應須懴悔，滅除業障。此外更有六道徃來，受中隂身，隨業遷轉者；更有値遇惡緣，不盡天年，遂至横亡者；更有強暴之鬼，伺人之便，興禍求食，或復加害，如是等類，皆應共行懴悔，滅除業障。是爲識懴悔位也。如上且就六凢以論，𫝆明聖位，當懴悔者，蔵通二敎，三乘聖人，𨿽有析色體色入空之殊，界内界外巧拙之異，然同除四住，同證偏空，但離㫁常中，未聞佛性中，是故應須懴悔，滅除業障。别敎𨿽臻十向，尚修中
未能證中，𨿽歷十地，猶證中未免後障，乃至等覺，尚或未得無學，是故應須懴悔，滅除業障。即如圓敎十住，至於等覺，法身智㫁，猶未究盡，喻同十四夜月，是故亦須懴悔，滅除業障。從無間業，上至圓敎等覺，位位皆有三障，煩惱頭𢿙，結業流類，苦報等差，該亘凢聖，故五十校計經云：齊至等覺，皆令懴悔。正此義也。夫二𢀸已亡，三惑永㫁，唯佛一人，自餘聖賢，尚須懴悔，况六道乎？我𫝆奉爲六道一切羣靈，依大乘經懴悔之法，對三寳前，𤼵露懴悔。行懴悔者，身心清淨，𫝹𫝹之中，得見普賢菩薩及十方佛，宜各至心，隨我所說，
我某甲至心懴悔。一切業障海，皆從妄想生，若欲懴悔者，端坐𫝹實相。衆罪如霜露，慧日能消除，是故宜至心，懴悔六情根。：汝輩六道羣靈，無始至𫝆中間，於先佛世時，得逄知識，敎令𤼵心求菩提道者，固亦多矣。但以宿世煩𢚰障厚，願行力微，志不决定，稍値惡緣，隨即退失。或生未聞佛法之處，隨順世間種種惡法，何繇能𤼵菩提之心？𫝆兹何幸，得逄施主開建普度大齋勝會，己依
大乘行懴悔法，便當於此猛𤼵菩提大心。然菩提心當云何𤼵？何名菩提？如天台聖師之言曰：佛菩提心者，從大悲起。佛正行中，此心爲先。欲求佛道，先以大悲薰心，乃至得果之後，欲行化他者，亦必以此大悲爲之本也。言菩提者，如光明玄義言：梵語菩提，此𮋒爲道。菩提有三：一曰眞性菩提，此以理爲道也；二曰實智菩提，此以智慧爲道也；三曰方便菩提，此以逗機會理爲道也。於是𫟜於不思議境，依無作四諦，立四弘誓。起大悲心，依苦諦誓度無邉之衆生，依集諦誓㫁無盡之煩𢚰，此兩誓願下化衆生也。起大慈心，
依道諦誓學無量法門，依滅諦誓成無上佛道，此兩誓願上求佛果也。我𫝆奉爲六道羣靈，依此妙義，𤼵四弘誓，宜各至心，隨我所說，我某甲至心𤼵願。衆生無邉誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。：汝輩六道羣靈，已能依大乘門，懴悔𤼵願，𫝆當至心，進求戒法。夫大乘三聚無作妙戒者，度生𢀸海之巨筏，起重惡病之良醫，證湼槃道之要門，入諸佛位之
正𮜿也。諸佛出興，志在敷化，敷化之方，曰戒定慧。然圓人所修，一成一切成，是故學戒，即學定慧，一心中學，學無不徧矣。言戒者，禁止之義也。言戒相者，大乘三聚戒，名出地持。曰攝律儀者，無惡不㫁也。曰攝善法者，無善不修也。曰攝衆生者，無有情不度也。𫝆當更爲汝輩，克論所𤼵戒體，以爲禀受。故天台聖師之言曰：
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
住報成寺，結制上堂，師拈起疏云：一團錦繡，斬砌𣂺鮮，托向衆前，各宜薦取。顧視左右云：還會麽？其或未然，卻請維那布露。宣𭺾，師陞座，拈香祝聖罷，次拈香云：第五囘爇向爐中，供養上萬下如先師，用酬法乳。維那白椎𭺾，問：十月十五，鳴鐘擊鼓，大冶紅爐，烹佛煉祖。即今釋迦老子到此，又作麽生煆煉？師云：且立門外。進云：過在甚麽處？師云：佛之一字，吾不喜聞。僧喝，師打云：亂喝。進云：恁麽則有𦕨不足見，
無耳合成聞。師云：不妨伶俐。進云：學人禮拜去也。師云：用禮作麽？便打，乃云：現成公案，不須土上添泥；本自圓成，休要離身覔影。只如林間擊竹，目刺桃花，喝下𮋒身，枕頭墮地，總是好肉𭃰瘡，𫟋蛇𦘚足。至於如猫捕鼠，抱卵成雞，又是騎牛覔牛，持火覔火。只如今朝結制，無非斟確狸奴，歸原契㫖。倘若卓卓分明，用什剔爐把火，鼓扇生風？可會得麽？廓然坐斷無一事，擬議躊躇隔萬山。維那白椎下座。上堂：開口成雙橛，揚睂落二三，箇中𧡿透得，了卻上頭關。若是得的人聞恁麽道，不妨慶快；若未透的人
聞恁麽道，未免東撈西摸，北想南猜。還委悉得麽？石自沉兮水自流，何須向外覔踪由？通身玉兎須當薦，休去香山問白牛。上堂，問：大開門戸接龍蛇，白棒橫空騐作家，有無雨道俱不問，心空及第事如何？師云：只個閑人天地間。進云：至於㤀家者就路而知歸，迷祖者轉身而見父，又作麽生？師云：從門入者不是家珍。乃云：天自高兮海自深，何須特地覔疎𧡿？通身盡是西來意，只認衣裳不認人。上堂，問：百姓日用而不知，且道不知個甚麽？師云：同
堂不見面。進云：除此還有奇特事也無？師云：𠔏住不知名。進云：自有一雙窮相手，不妨隨處舞三臺。師打，云：何不領話？乃云：腦葢掀開，面門裂破，無位眞人，隨處活潑，團的𤓰瓢，長的木杓，大者砂盆，小者磁鉢，米麵油鹽，醬橫醋脚。卓杖，云：一齊分付與典座。何故？三餐熟煮金牛飯，六味調和酥酪羮。復卓杖，下座。洪一𨜮薦𧡿，上堂，問：洪波浩𣺌，白浪滔天，且道靈骨塟在甚麽處？師云：毘盧頂上。進云：捉虎還他同類客，擒龍須是個中人。師云：靈⾻塟在甚麽處？僧喝，師云：喝即任喝，要且未知靈⾻落處在。僧𢕒喝，師云：果然
未知。便打，乃云：皮膚脫落盡，唯有一眞實，寂淨似長空，虚明如杲日，只此淨妙身，三界無能匹，功德不可量，讚嘆何窮及？既然如是，且道又作麽生薦揚？舉拂，云：原是白蓮臺上客，不須重㸃舊家鄉。下座。上堂，問：雲藏無縫襖，鳥𪧐不萌枝，如何是月正出的意㫖？師云：當爐不避火。進云：白雲散盡，皎月當空，如何是月落的意㫖？師云：衲被𫎇頭坐。進云：恁麽則請和尙歸方𠀋。師云：好與三十拄杖。進云：重賞之下，奈無勇夫。師云：自恭免罪。乃云：拈鎚䜿拂，棒喝施陳，節外生𣏽，鉢盂安柄，三𤣥三要，平地孤堆，立主立賓，無
風起浪，個中一著，總絶言詮，一切現成，不勞特地。倘若赤身擔荷，白⾻連山，正脉流通，堪爲道種。忽有個漢出來道：報成。得何見解便恁麽道？山僧只向道：病多知藥性，經効始傳方。擊拂，下座。上堂：西來大意，覿體堂堂，無成無敗，無覆無藏，歷歷明明，煒煒煌煌，光射大千，𫩧育羣芳，通𤣥𫀃子必不承。當既是通𤣥衲子，爲何又不承當聻？男兒自有冲天志，不向他人行處行。上堂，問：釋迦老子說法四十九年，未曾說著一字，只如三藏十二部又從何來？師云：一狀領過。進云：除此
還有消息也無？師云：合取狗口。進云：若非漁夫引，怎得見波濤？師云：𦘚餅充饑。乃云：歷盡塵囂徹底淸，燈籠露柱放光明，等閑拈向高山頂，驚起羣鴉住不成。舉起拄杖，云：這個是露柱？那個是燈籠？卓一卓，云：者個是燈籠？那個是露柱？若向者裏分辨得去，亦知狸奴白牯安身立命處；其或未然，聽取一頌：雪裏𫠔鴦雖辨白，墨中煤粉幾人知？不是吾家𧡿嫡子，道來卓卓有支離。卓拄杖，下座。上堂：十五日已前太尊貴生，十五日已後太放意生，正當十五日又如何道？若道個坐斷舌頭得麽？道個
水洩不通得麽？道個唯吾獨尊得麽？任是佛祖到來，非但㤀鋒結舌，只教無門可入。且道利害在什麽處？喝一喝，下座。上堂，問：佛法、世法即不問，如何是閉門造車、出門合轍？師云：一葉落，天下秋。進云：恁麽則處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。師云：誰是知音？進云：到者方知事，了卻木人機。師云：家貧未是貧，路貧貧殺人。乃云：通身盡展𤣥中竅，徹底全彰刼外機。舉世丹靑描不得，盡情付在𦘚樓西。只這般境界，從古到今不許正𦕨覻著。是以潙山道：舉一不得舉二，放過一著落在
第二。仰山云：昨日有人從天臺來，卻往徑山去。潙云：來日典座不得普請。師噓一聲，下座。上堂，問：忠國師三喚侍者，侍者三應，是何意㫖？師云：泥牛吼月，木馬嘶風。進云：國師道：將謂吾事負汝，卻是汝辜負吾。又作麽生？師云：一叚淆訛。乃云：萬緣歇盡，蕩蕩全彰；人法兩㤀，沉沉寂照。若向這裏領畧得去，始知正法𦕨藏、𣵀槃妙心，脉脉還源，歸根得㫖。只如還源一句如何通信？休向街前問閙市，直須深壑看孤村。復舉文殊勅善財採藥機緣，師云：喚龍作渡，須是仙陀；𦘚虎攔途，還他作者。且看文殊頭上加錐、
善財脚跟出血，饒君識盡西畨境，也被傍人道短長。上堂：安居半個月，功夫𢗅不徹。日裏造僧房，夜間修淨業。昏沉似雨澆，𡚶想如飄雪。暫時不現前，香板劈頭楔。行坐不幾時，又聽雞饒舌。課誦如完周，東方日皎潔。依舊搬土坯，𢗅𢗅直到黑。好叚𦂳功夫，越煉越𧡿切。大悟在目前，止待時和節。復召大衆，云：時節已到，且作麽生得悟去？將拄杖架肩上，下座。上堂：睂毛不離𦕨，舌頭不離口。至道不離人，徒向外邊走。正是富兒乞丐，不知自有家私。一失家鄉，永離擔荷。會中可有擔荷得者麽？試吐露看。衆無語。𢕒云：
擔當須是英靈子，掛印還他將相才。復舉女子入定公案，師云：文殊善用殺人刀，㒺明能使活人劍。女子瞿曇只是好笑。何故聻？打麵還他州土麥，唱歌難哄當鄉人。上堂，問：𭭾去生來即不問，安身立命事如何？師云：手持夜明符，幾個知天曉？進云：且道這裏與普化搖鈴是同是别？師云：同則總同，别則總别。乃云：踏千聖頂𩕳，全慿獨歩；舉萬鈞之重，單仗樞機。不假刼外之威，豈借他人之力？到這時，放開一線，草木增光；把住一𮈔，乾坤失色。頭頭歸於掌握，物物屬於當人。只得獨
占魁緯，魔妖頓絕。會麽？𫩧元殿中無二主。擲拄杖，下座。上堂：泥中有剌，赤脚方知；墨裏分煤，作家始鑑。所謂騎佛殿，出三門；駕鐵船，到絕頂，須是其人。若向這裏會得，便可以返必𭭾之病、吞栗棘之蓬、驅耕夫之牛、奪猛虎之⾷，直饒釋迦、彌勒拱手稱尊，𫝑至、觀音讚嘆不及。驀拈拄杖云：還會麽？昨日天臺木上座，今朝南嶽竹闍𥠖。𦠼月一日上堂，問：杲日當天即不問，古鏡未磨事如何？師云：兎子眠窩。進云：只如磨後又如何？師云：不自
鑑。進云：鏡光已䝉師指示，末後相委請師宣。師云：打破鏡來與汝道。進云：打破了也。師伸手接云：還我銅來。僧無語，師云：古廟獅子。便打，乃云：𦠼月一三冬，嚴令全其力，天還地閉水凝堅，朔朔寒風劈面疾，吹教猛虎吞大虫，冷得團魚凍成鱉，林間衲子達原宗，不出者叚佳消息，靈雲以此見桃花，夾山𣓤下呈端的，明星没卻老瞿曇，刹竿壓斷阿難脊，文殊椎下奪旗鎗，百𠀋堂前驀捲席。既然如是，會中還有恁麽一囘者麽？試露個消息看。衆黙然，復云：大衆，節令嚴寒，不勞久立。
𦠼八上堂，問：四十九年化世難，三根没殺老瞿曇，了然一句即不問，透頂透底事如何？師云：大洋海底珊瑚樹，須彌頂上碧琉璃。進云：未離兜率，已䧏皇宫，未出母胎，度人已𭺾，只如今日釋迦成道是何意㫖？師云：爲憐三歲子，不惜兩莖睂。進云：恁麽則拈花笑處，個個沾恩。師云：獨有你不得。乃云：大通智勝佛，十刼坐道塲，佛法不現前，不得成正𮗜，亦未是遲；釋迦雪山六載出現於世，亦未是早。所謂未離兜率，已䧏皇宫，未出母胎，度人已𭺾，到者裏了無出没生滅可得，亦無遲早時節所羈，只得歷超今古，頓絕去來。還會
麽？復成一頌：諸佛本無生，利生乘生滅，六十小刼中，彈指駒過𨻶。六載悟心空，四十九年說，機分大小根，狸奴多饒舌。三界作醫王，紅爐飛片雪。驀拈拄杖云：大衆看看，靈龜入海中，吞卻沉潭月。擲杖下座。𦠼八日上堂，問：寒光爍爍逈靑霄，老梅⾻裏吐花稍，𧰼頭山上經歷盡，一觸明星𦕨⾓高。如何是得悟的意㫖？師云：不因花吐蕋，誰知春到來？進云：恁麽則半夜天正曉，日午打三更。師云：道取一半。進云：還許學人轉身吐氣也未？師云：合取口。乃云：踏著從前關棙子，翻轉娘生鐵面皮，定亂靈符歸掌握，生擒活捉在
臨時。所謂從上釋迦老子傳衣鉢、印心宗，總不出這一著子，乃至德山棒、臨濟喝、子胡狗、秘魔𭩚，亦不出這一著子。既然這一著子利人如是，只如自利一句如何指示？折⾓泥牛歸海屋，山羣野鶴隱山阿。復舉：忠國師喚侍者云：與我過𫵠牛扇子來。者云：𫵠牛扇子破也。國師云：扇子既破，與我𫵠牛兒來。者無語。師云：國師殺人見血，侍者抱贓呌屈，直至如今未得歸結。復云：相呼相應理周全，誰識稍頭失本然？陸路不逢金𧰼馬，又沽銀鶴過前川。上堂：一切法不生，一切法不滅，了然無取捨，諸佛當
現前。所謂語黙聲色，古佛𧡿臨；動轉施爲，釋迦出世。頭頭彌勒，物物觀音，百草頭上普賢，閙巿街前𫝑至。是謂處處眞，處處眞，塵塵盡是本來人。正說眞時眞不現，正體堂堂没卻身。喝一喝，下座。元旦，上堂，問：年頭月尾笑嘻嘻，𦘕閣堂前顯俊機。棒喝交叅即不問，迎𣂺送舊事如何？師云：水陸堂中千碗供。進云：正當𣂺年頭一句又作麽生道？師云：諸天席上萬爐香。進云：恁麽則個個承𣂺力，家家換舊符。師云：誰人不恁麽？僧禮拜，乃云：一陽始復，草木知春，久凍𮋒身，𭭾中得活。只得圓明正炤，耀古騰今，洞鑑
天圍，輝洪地軸，時將不盡，功德總祝。當今更願四恩普報，三有齊資，法界𡨚𧡿，𨒪登覺岸，勿待金烏西墜，玉兎東升，瞬目來朝，一期錯過。歸源直指一句如何道？陋巷不騎金勒馬，囘頭唯著舊襴衫。上堂，乃云：心圓境寂，塵盡光生，爍古明今，輝天鑑地，此是功勲邊事。至於煆聖煉凡，鉗錘佛祖，生擒活從，㸃鐵成金，亦是建立門庭邊事。若論受用消息，無許多般，只得饑來喫飯，困則打眠，任運縱橫，隨處自在。且道誰是其人？震威一喝。𢕒舉：維摩詰示疾毘耶離城，自𫝹𥨊疾於牀，世尊埀慈，知其此意，吿文殊師利
言：汝詣被問疾機緣。師云：維摩示疾，爲衆抽釘；世尊埀慈，看孔著楔。致使文殊搬家運火，不致停留。雖然如是，家無小使，不成君子。錦衣公子渡泥河，惧把羅衣水上拖，到岸一身泥水跡，脫來㫰在葛藤坡。便下座。上堂，問：古德云：毫𨤲有差，天地懸隔。如何是毫𨤲的事？師云：放去成堆，收來不見。進云：恁麽則不隔去也。師云：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。進云：金針歸本位，空鉢掛𦬆山。師云：如何是你的本位？僧喝，師打，云：猶隔山在。乃云：執秉吹毛，截斷千差異路；寒光赫𦦨，威除
百恠妖精。從此闡提門大開、秘密藏全露，至於廊安雲水、室納高流，煉無氣息衲僧、荷無文印子，是謂燈燈續𦦨、祖祖相傳，正脉流通、道源廣備。既然如是，只如無氣息的衲僧又如何煆煉？瞬目亦非仙陀客，寂然不是個中人。復舉二祖叅達磨大師立雪斷臂機緣，師云：達磨能殺能活，有截鶴續鳬之功；二祖善𭭾善生，據化鯉成龍之妙。正是𧰼王作隊、獅子成雙。雖然如是，也是陸地烏龜。復成一頌：一隊驪龍𮋒碧水，雨山雲霧徹天昏，長安嶺上分珠後，直至如今長葛𬞳。
懺愆，上堂，問：雪上加霜即不問，寒風透骨事如何？師云：徹底風流。進云：只如丹霞燒木佛是何意㫖？師云：風捲蝦䗫背上雪，雨打烏龜壳上霜。進云：院主爲甚麽睂鬚墮落？師云：石女懷胎。進云：恁麽則水向石邊流出冷，風從花裏過來香。師云：自知較一半。乃云：動即失宗，靜則失㫖，不動不靜，㤀憂絕喜。若向這裏薦得，只是有耳不聞、有𦕨不見，蕩蕩悠悠、自由自在，是爲世、岀世間一個閑漢；若或未然，動靜中、語黙裏，逐物㤀源，迷頭認影，到驢年未有了當時節在。只如𭀁滌愆尤一句作麽生道？一畨蕩盡根和蒂，徹底淸凉
心自空。下座。上堂，舉：仰山到東寺，寺問云：汝是甚麽處人？山云：廣南人。寺云：我聞廣南有鎭海明珠，是否？山云：是。寺云：此珠如何？山云：白月即隱，黑月即現。寺云：還將得來麽？山云：將得來。寺云：何不呈似老僧？山义手進前，云：昨到潙山被索此珠，只得無言可對、無理可伸。寺云：眞獅子兒，善獅子吼。師云：二老漢須是輪對輪、劍對劍，觀光即不無，檢㸃將來總是自揚家𨢄。何故聻？一見容顔足可觀，何須拈弄許多般？是非只爲多開口，惹得傍人說異端。
元旦，上堂，問：三陽開㤗，萬物更𣂺，祝國祐民，如何演唱？師云：天上有星皆拱北，人間無水不朝東。進云：恁麽則乾坤永固，聖壽無疆。師云：人人忻願。乃云：昨朝舊歲，今日𣂺年，節有𣂺舊，人無𠮓遷。只如舊歲、前歲、大前歲，乃至過去不可說、不可說之已前，也秪是這個長老；至於今年、明年、後年、大後年，乃至未來不可說、不可說之已後，也秪是這個長老。正當恁麽時，亦只是這個長老。何故？百年三萬六千朝，反復元來是這漢。復舉：五祖遇四祖機緣，師云：四祖慣釣刼外金鰲，不費手脚，足可
觀光；五祖善能穿山透海，直越龍門，識堪賞鑒。還知道五祖來處麽？七歲童兒破祖基，天然骨格一雙睂，剛然抛别栽松老，寄籍娘胎又一期。上堂：釋迦未出世，達磨不西來，佛法遍天下，談禪口不開，所謂無𦕨、耳、鼻、舌、身、意，契佛心宗，通達祖意，到這裏便可傳無盡燈，說無爲法。然雖如是，只如無爲法又作麽生說？乃擲下拄杖。復舉：百𠀋與馬祖遊翫，遇一羣野鴨飛過，祖云：是什麽？𠀋云：野鴨子。祖云：在何處？𠀋云：飛過去也。祖扭百𠀋鼻頭痛作聲，祖云：又道飛過去也。丈於言下大悟，師云：移星換斗，須是馬
祖，見月㤀指，還他百𠀋。還知二老的落處麽？扭破鼻頭血濺流，時將諍論一齊休，騰空鷂子輕飛去，直過𣂺羅到九洲。解制，上堂：踏破天關，掀𮋒地軸，得一衲僧，了無拘束，所謂天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，人得一以明。若向者裏領畧得去，遊盡百千萬億香水海不用動足，說盡百千萬億妙偈不用動舌，度盡百千萬億衆生不須舉𫝹，是謂百千刹土自他不隔於毫端，十世古今始終不離於當下。只如今朝解制意㫖又作麽生道？彫弓已掛狼煙息，萬里歌謡賀太平。
端陽，上堂，問：燈籠露柱相，交合談何事？師云：七十三，八十四。進云：只如三條椽下、七尺單前又作麽生？師云：日不眠，夜不𪾶。進云：恁麽則古今不替光𫩧𧰼，萬有全彰一叚春去也。師云：只待葉落歸根後始得。乃云：五月五，雄黃燒酒并角𮮐，菖蒲蘄艾吐馨香，列向堂前慶端午。執節符神鵠令嚴，殺氣森森侵地府，魑魅邪妖頓絕踪，寰中明鑑深淸楚。湛湛寒光爍太虛，沉沉烈𦦨輝今古，禪家亦曾恁麼行，拄杖草鞋獰似虎。光前絕後赤條條，棒喝聲前無佛祖，活捉不須肘後符，生擒何用千鈞弩？既然如是，且道利害在什麽
處？良久，云：寧經霹靂雷，休聞塗毒鼓。師誕日，上堂。問：未離兜率，已䧏皇宫，未出母胎，度人已𭺾。只如未離兜率時如何？師云：老僧方𠀋裏消閑。進云：降生後又如何？師云：三門頭遊戲。進云：正當恁麽時又作麽生？師云：陞堂說法。進云：恁麽則出入從渠便，縱橫不譲人。師云：善。乃云：𨯳木思山，飮水思泉，不惟報本，且識根源。所謂生我有母，寄我有身。今辰正遇山僧母難之日，毫無所長，只得因齋慶讚。遂合掌，云：眞常無損壊，無證亦無修，辭𧡿割愛後，任運得自由。還會麽？一㸃圓明，暜週沙界。復舉：僧問藥山云：
如何是道中至寶？山云：無謟曲。僧云：不謟曲時如何？山云：傾國不換。師云：藥山老人剖心裂膽，露盡肝膓，屈己施仁，毫無吝色，至今同列之人誰不稱賞？會中還有識得藥山老人相爲處麽？衆無語。代云：伸脚不離縮脚裏，切莫千猜𫟋萬猜。下座。
大博乾禪師語錄
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