以一世之度制治天下，譬猶客之乗舟，中流遺其劒，遽契其舟㧪，暮薄而求之，其不知物類亦甚矣。夫隨一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。雖時有
所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時為帝者也，曹氏之裂布，蛷者貴之，然非夏后氏之璜；無古無今，無始無終，未有天地而生天地，至深微廣大矣。足以𨃨，者淺矣，然待所不𨃨而後行；智所知者𥚹矣，然待所不知而後明。游者以足蹶，以手□不得其數，愈蹶愈敗。
及其能游者，非手足者矣。鳥飛反鄉，兔走歸窟，狐死首邱，寒將翔水，各哀其所生。毋貽盲者鏡，毋與躄者履，毋賞越人章甫，非其用也。椎固有柄，不能自㭬目見百步之外，不能自見其眦。狗彘不擇甂甌而食，偷肥其體，而顧近其死。鳯凰髙翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蝕於詹諸；騰蛇游霧，而殆於蝍蛆。
烏力勝日，而服於鵻禮，能有脩短也。莫夀於殤子，而彭祖為夭矣。短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。怒出於不怒，為出於不為。視於無形，則得其所見矣；聽於無聲，則得其所聞矣。至味不慊，至言不文，至樂不笑，至音不叫大匠不斵，
大豆不具，大勇不鬬，得道而徳從之矣。譬若黃鍾之比宫，太簇之比商，無更調焉。以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者發，是故所重者在外，則内為之掘；逐獸者目不見太山，嗜慾在外，則明所蔽矣。聽有音之音者聾，聽無音之音者聰，不聾不聰，與神明通。卜者操龜，筮者端策，以問於數，安所問之哉！
舞者舉節，坐者不期，而拚，皆如一，所極同也。日出暘谷，入於虞淵，莫知其動，須㬰之間，俛人之頸。人莫欲學御龍，而皆欲學御馬，莫欲學治鬼，而皆欲學治人，急所用也。解門以為薪，塞井以為臼，人之從事，或時相似水火相憎，□在其間，五味以和骨肉相愛，讒賊間之而父子相危夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠昌羊去□
虱而來蚙窮除小害而致大賊，故小快而害大利。牆之壞也，不若無也，然逾屋之覆。璧瑗成器，礛諸之功鏌邪㫁割，砥礪之力。狡兔得而獵犬烹，髙鳥盡而强弩藏䖟與驥致千里而不飛，無糗糧之資而不饑，失火而遇雨失火則不幸，遇雨則幸也。故禍中有福也。鬻棺者欲民之疾病也；畜米者欲歳之荒饑也。水静則平，平則清，清則見物之形，弗能匿也，故可以為正。川竭
而谷虛，丘夷而淵塞，脣竭而齒寒。河水之深，其壤在山。鈞之縞也，一端以為冠，一端以為𥿉。冠則戴致之，𥿉則𨃨履之。知已者不可誘以物，明於死生者不可却以危，故善游者不可懼以涉。親莫親於骨肉，節族之屬連也。心失其制，乃反自害。況疏逺乎？聖人之於道，猶葵之與日也，雖不能與終始哉，其鄉之誠也。宫池涔則旱，旱則涸；江水之原，淵泉不能竭。蓋非橑不能蔽日，輪非輻不能
追疾，然而橑輻未足恃也。金勝木者，非以一刃殘林也；土勝水者，非以一墣塞江也。躄者見虎而不走，非勇，勢不便也。傾者易覆也；倚者易軵，也。幾，易助也；濕，易雨也。設鼠者機動，釣魚者泛杭，任動者車鳴也。芻狗能立而不能行，蛇牀似麋蕪而不能芳。謂許由無徳，烏獲無力。莫不醜於色，人莫不奮於其所不足。以兔之走，使犬如馬，則逮日歸風；及其為馬，則又不能走矣。冬有
雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢不易，小變不足以防大節。黃帝生隂陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。終日言必有聖之事，百發之中必有羿、逢蒙之巧，然而世不與也，其守節非也。牛蹏彘顱，亦骨也，而世弗灼，必問吉凶於龜者，以其歴歳久矣。近敖倉者不為之多飯，臨江河者不為之多飲，期滿腹而已。蘭芝以芳，未嘗見霜。鼓造辟兵，夀盡五月之望。
舌之與齒，孰先礲也？錞之與刃，孰先弊也？繩之與矢，孰先直也？今鱓之與蛇，蠶之與蠋，狀相類而愛憎異。晉以垂棘之璧得虞、虢，驪戎以美女亡晉國。聾者不謌，無以自樂；盲者不觀，無以接物。觀射者遺其藝，觀書者忘其愛。意有所在，則忘其所守。古之所為不可更，則推車至今無蟬匷。使但吹竽，使氐厭，竅雖中節而不可聽。無其君
形者也。與死者同病，難為良醫；與亡國同道，難與為謀。為客治飯而自藜藿，名尊於實也。乳狗之噬虎也，伏雞之摶狸也，恩之所加，不量其力。使景曲者形也，使響濁者聲也，情泄者中易測。華不時者，不可食也。蹠越者或以舟，或以車，雖異路，所極一也。佳人不同體，美人不同面，而皆説於目；梨橘棗栗不同味，而皆調於
口。人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。蔏苗類絮而不可為絮，黂不類布而可以為布。出林者不得直道，行險者不得履繩，羿之所以射逺中微者，非弓矢也。造父之所以追速致逺者，非轡衘也。海内其所出，故能大；輪復其所過，故能逺。羊肉不慕螘，螘慕羊肉，羊肉羶也。醯酸不慕蚋，蚋慕於醯酸。嘗一臠肉而知一鑊之味，懸羽與炭而知燥濕之氣。以小見大，以近喻
逺。十頃之陂可以灌四十頃，而一頃之陂可以灌四頃，大小之衰然。明月之光可以逺望，而不可以細書；甚霧之朝可以細書，而不可以逺望尋常之外。畫者謹毛而失貌。射者儀小而遺大。治鼠穴而壞里閭，潰小皰而發痤疽。若珠之有纇，玉之有瑕，置之而全，去之而虧。榛巢者處林茂，安也。窟穴者託埵防，便也。王子慶忌足躡麋鹿，手摶兕虎，置之㝠室之中，不
能摶龜鼈，勢不便也。湯放其主而有榮名，崔杼弑其君而被大謗，所以為之則同，其所以為之則異。吕望使老者奮，項託使嬰兒矜，以類相慕。「使葉落者風揺之，使水濁者魚撓之。」「虎豹之文來射」，蝯狖之捷來乍，行一棊不足以見智，彈一弦不足以見悲。三寸之管而無當，天下弗能滿。十石而有塞，百斗而足
矣。「以篙測江」，篙終而以水為測，惑矣。「漁者走淵，木者走山」，所急者存也。「朝之市則走，夕過市則歩」，所求者亡也。「豹裘而雜，不若狐裘之粹；白璧有考，不得為寶。」言至純之難也。「戰兵死之鬼憎神巫。」「盜賊之醜吠狗。」「無鄉之社，易為黍肉；無國之稷，易為求福。」「鼈無耳而目不可以瞥」，精於明也；「瞽無目而耳不可以察」，精於聰也。「遺腹子不思其
父」，無貌於心也；「不夢見像」，無形於目也。「蝮蛇不可為足，虎豹不可使縁木。」馬不食脂，桑扈不啄粟，非亷也。秦通崤塞，而魏築城也。饑馬在廏，寂然無聲。投芻其傍，爭心乃生。引弓而射，非弦不能發矢。弦之為射，百分之一也。道徳可常，權不可常。故遁關不可復，亡犴不可再。環可以喻員，不可以輪。絛可以為繶，
不必以紃。日月不並出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不羣，鷙鳥不雙。循繩而斵則不過，懸衡而量則不差。植表而望則不惑。損年則嫌于弟，益年則疑於兄。不如循其理，若其當。人不見龍之飛舉而能髙者，風雨奉之。蠧衆則木折，隙大則墻壞。懸垂之類，有時而隧。枝格之屬，有時而弛。當凍而不死者，不失其適。當暑而不暍者，不亡其適。未嘗適亡其適。湯沐具
而蟣虱相弔，大厦成而燕雀相賀。憂樂别也。栁下惠見飴，曰可以養老；盜跖見飴，曰可以黏牡。見物同而用之異。蠶食而不飲，二十二日而化；蟬飲而不食，三十日而蜕。蜉蝣不食不飲，三日而死。人食礜石而死，蠶食之而不饑；魚食巴菽而死，鼠食之而肥。類不可必推。瓦以火成，不可以得火。竹以水生，不可以得水。揚堁而欲弭塵，被裘而以翣翼，豈若適衣而已哉？槁竹有火，
弗鑽不燋；土中有水，弗掘無泉。蠬象之病，人之寶也。人之病，將有誰寶之者乎？為酒人之利，而不酤則竭；為車人之利而不僦則不達。握火提人，反先之熱隣之母死，往哭之；妻死而不泣，有所劫以然也。西方之倮國，鳥獸弗辟，與為一也。一膞炭熯，掇之則爛指；萬石俱熯，去之十步而不死。同氣異積，大勇小
勇，有似於此。今有六尺之廣，卧而越之，下材弗難；植而踰之，上材弗易；勢施異也。百梅足以為百人酸，一梅不足以為一人和。有以飰死者而禁天下之食，有以車為敗者而禁天下之乗，則悖矣。釣者静之，□者扣舟；罩者抑之，罣者舉之。為之異，得魚一也。見象牙乃知其大於牛，見虎尾而知其大於狸，一節見而百節知也。「小國不鬬
於大國之間，兩鹿不鬬於伏兕之旁，佐祭者得嘗，救鬬者得傷。䕃不祥之木，為雷電所撲。或謂冢，或謂隴，或謂笠，或謂簦。頭虱與空木之瑟，名同實異也。」「日月欲明，而浮雲蓋之。蘭芝欲脩，而秋風敗之。」虎有子，不能搏攫者，輒殺之，為墮武也。龜紐之璽，賢者以為佩。土壤布在田，能者以為富。予拯溺者金玉，不若尋常之纒索。視書。上有酒
者，下必有肉；上有年者，下必有月。以類而取之。蒙塵而眯，固其理也，為其不出户而堁之也。屠者羮藿，為車者步行，陶者用缺盆，匠人處狹廬。為者不得用，用者弗肯為。轂立三十輻各盡其力，不得相害。使一輻獨入，衆輻皆棄，豈能致千里哉？夜行者掩目而前其手，涉水者解其馬載之舟。事有所宜，而有所不施。橘柚有鄉，雚葦有叢。獸同足者相從遊，鳥同翼者相從翔。田中之潦，流入於海。附
耳之言，聞於千里也。蘇秦步，曰：「何故趍？」曰：「何趍馳。」有為則議，多事固苛。皮將弗覩，毛將何顧？畏首畏尾，身凡有幾？欲觀九州之土，足無千里之行，心無政敎之原，而欲為萬民之上，則難的的者獲，提提者射故大白若辱，大徳若不足。未嘗稼穡粟滿倉，未嘗桑蠶絲滿囊。得之不以道，用之必橫。「海不
受流胔，太山不上小人。」旁光不升俎。駠駮不入牲。中夏用箑快之，至冬而不知去；褰衣涉水，至陵而不知下。未可以應變。「有山無林，有谷無風，有石無金。」「滿堂之坐，視鉤各異。」於環帶一也。「獻公之賢，欺於孋姬；叔孫之知，欺於竪牛。」故鄭詹
入魯，春秋曰：「佞人來，佞人來。」君子有酒，鄙人鼓缶，雖不見好，亦不見醜。人性便絲衣帛，或射之則被鎧甲，為其所不便，以得所便。輻之入轂，各值其鑿，不得相通，猶人臣各守其職，不得相干。嘗被甲而免射者，被而入水；嘗抱壺而度水者，抱而蒙火。可謂不知類矣。君子之居民上，若以腐索御奔馬，若𨃨薄冰，蛟在其下，若入林而遇乳虎。善用人者，若蚈之足
衆而不相害；若脣之與齒，堅柔相摩而不相敗。清𨠗之美，始於耒耜；黼黻之美，在于杼軸。布之新不如紵，紵之弊不如布。或善為新，或惡為故。𩉇䩉在頰則好，在顙則醜。繡以為裳則宜，以為冠則譏。馬齒非牛蹏，檀根非椅枝，故見其一本而萬物知。石生而堅，蘭生而芳，少自其質，長而愈明。扶之與提，謝之與讓，故之與先，諾之與已也，相去千里。汙準而
粉其顙，腐鼠在壇，燒薰於官。入水而憎濡，懷臭而求芳，雖善者弗能為工。再生者不穫華，大旱者不胥時落。母曰不幸，甑終不墮井。抽簮招燐，有何為驚？使人無度河，可；中河；使無度，不可。見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。水蠆為䗓，孑、孑為蟁；兔齧為螚。物之所為，出於不意，弗知者驚，知者不怪。銅
英青，金英黃，玉英白，黂燭捔，膏燭澤也。以微知明，以外知内。象肉之味，不知於口；鬼神之貌，不著於目；捕景之説，不形於心。冬冰可折，夏木可結，時難得而易失。木方盛茂，終日采而不知；秋風下霜，一夕而殫。病熱而强之餐，救暍而飲之寒，救經而引其索，拯溺而授之石。欲救之，反為惡。雖欲謹亡馬，不發户轔；雖欲豫，就酒不懐蓐。孟賁探鼠穴，鼠無時死，必噬其指，失其勢也。
山雲蒸，柱礎潤。伏苓掘，兔絲死。一家失熛百家皆燒；讒夫隂謀，百姓暴骸。粟得水濕而熱，甑得火而液。水中有火，火中有水。疾雷破石，隂陽相薄。湯沐之於河，有益不多，流潦注海。雖不能益，猶愈於已。一目之羅，不可以得鳥；無餌之釣，不可以得魚；遇士無禮，不可以得賢。兔絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，有然之者也。鶴夀千歳，以極其游；蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂。
紂醢梅伯，文王與諸侯構之；桀辜諫者，湯使人哭之。狂馬不觸木，猘狗不自投於河。雖聾蟲而不自陷，又況人乎？愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒，雖欲養之，非其道。心所説，毁舟為枤心所欲，毁鍾為鐸。管子以小辱成大榮。蘇秦以百誕成一誠。質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形勢所致者也。待利而後拯溺人，亦必以
利溺人矣。舟能沉能浮，愚者不加足。騏驥驅之不進，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲與我交；訾我貨者，欲與我市。以水和水不可食，一絃之瑟不可聽。駿馬以抑死，直士以正窮，賢者擯於朝，美女擯於宫；行者思於道，而居者夢於牀。慈母吟於巷，適子懷於荆。赤肉懸則烏鵲集，鷹隼鷙則衆鳥散。物之散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食其實者不折其枝。
塞其源者竭，背其本者枯。交畫不暢，連環不解，其解之不以解。臨河而羨魚，不如歸家織網。明月之珠，蠬之病而我之利；虎爪象牙，禽獸之利而我之害。易道良馬，使人欲馳；飲酒而樂，使人欲謌。是而行之，故謂之㫁；非而行之，必謂之亂。矢疾不過二里也，步之遲，百舍不休，千里可致。聖人處於隂，衆人處於陽；聖人行於水，衆人行於霜。異音者不可聽以一律，異形者不可
合於一體。農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇焉。捨茂林而集於枯，不弋鵠而弋烏，難與有圖。寅邱無壑，泉源不溥。尋常之谿，灌千頃之澤。見之明白，處之如玉石；見之闇昧，必留其謀。以天下之大託於一人之才，譬若懸千鈞之重於木之一枝。負子而登牆，謂之不祥，為其一人隕而兩人傷。善舉事者，若乗舟而悲謌，一人唱而千人
和。不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳，無事而求其功，難矣。有榮華者必有憔悴，有羅紈者必有麻蒯。鳥有沸波者，河伯為之不潮；畏其誠也。故一夫出死，千乗不輕；蝮蛇螫人，傅以和堇則愈，物。故有重而害反為利者。聖人之處亂世，若夏暴而待暮，桑榆之間，逾易忍也。水雖平，
必有波；衡雖正，必有差；尺寸雖齊，必有詭。非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直。用規矩準繩者，亦有規矩準繩焉。舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。嚼而無味者弗能内於喉，視而無形者不能思於心。兕虎在於後，隨侯之珠在於前，弗及掇者，先避患而後就利。逐鹿者不顧兔，決千金之貨者不爭銖兩之價。弓先調
而後求勁，馬先馴而後求良；人先信而後求能。陶人棄索，車人掇之；屠者棄銷，而鍛者拾之。所緩急異也。百星之明，不如一月之光；十牖畢開，不若一户之明。矢之於十步貫兕甲，及其極，不能入魯縞。太山之髙，背而弗見；秋毫之末，視之可察。山生金，反自刻；木生蠧，反自食；人生事，反自賊。巧冶不能鑄木，工匠不能斵金者，形性然也。白玉不雕，美珠不文，質有餘也。故跬步不休，跛鼈千里；
累積不輟，可成邱阜。城成於土，木直於下，非有事焉，所縁使然。凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，數之則弗中，正在疏數之間，從朝視夕者移，從枉準直者虧。聖人之偶物也，若以鏡視形，曲得其情。楊子見逵路而哭之，為其可以南、可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃、可以黑。趍舍之相合，猶金石之一調，相去千歳，合一音也。鳥不干防者，雖近弗射；其當
道，雖逺弗釋。酤酒而酸，買肉而臭。然酤酒買肉，不離屠沽之家，故求物必於近之者。以詐應詐，以譎應譎，若披簑而救火，毁瀆而止水，乃愈益多。西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。聖人者，隨時而舉事，因資而立功。涔則具擢對，旱則修土龍。臨菑之女織紈而思行者，為之悖戾；室有美容，繒為之纂繹。徵羽之操，不入鄙人之耳，軫和
切適，舉坐而善。過府而負手者，希不有盜心；故侮人之鬼者，過社而搖其枝。晉陽處父伐楚以救江，故解捽者不在於捌格，在於批伔。木大者根㩴，山髙者基扶，蹠巨者志逺，體大者節疏。狂者傷人，莫之怨也；嬰兒詈老，莫之疾也。賊心□尾生之信，不如隨牛之誕，而又況一不信者乎？憂父之疾者子，治之者醫，進獻
者祝，治祭者庖。
淮南鴻烈解卷十七
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 汉 劉安 撰、东汉 高誘 註 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |