自舜、禹以降，厥功茂矣。顧不以為善而以為懼，不以為滿而以為不足。是心也，崇德之原，致治之本也。仲虺扵是作誥，以陳其應天順人之不可已，又
因其不自𣼛假之羙而將順之，使之終始如一，而不忌此心。故曰：德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。又曰：能自得師者王。謂人莫已若者忘。好問則裕，自用則小。夫驕盈自滿之心，其端其微，積而至扵耻聞過失，好勝人，騁辨給，眩聰明，厲威嚴，恣强復，則甘受佞辭，而邪謡日親；𢙣聞忠諫而正直曰疏。賢人君子高舉逺引，而人君之勢日孤；竄斥殺戮，肆行而不忌，天下之心日離，甚則骨肉怨叛而趍扵亡矣，可不畏哉！夫将順其𫱻，則小善可以成德；正救其慝，則小𢙣不能以害善。此以首事君者精術之妙用，如孝子之聽
扵無聲，視扵無形，闕詩以㫁事君之章，所謂中心藏之，何日忌之。
敷文鄭氏書說
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 其他 作者: 南宋 鄭伯熊 著 朝代: 明 版本: 享和01年昌平黌寫本 刊印朝代: 明 |