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类别 汉语字词典
释义
U+5206

字形信息

Unicode: U+5206
结构: ⿱八刀
笔画: 4
部首: 八、刀
拼音: fēn、fèn、fen、fén、bàn
注音: ㄈㄣ、ㄈㄣˋ、ㄈㄣˊ、ㄅㄢˋ

词典解释

fèn
分际;合适的界限。
公私之分明,則小人不疾賢,而不肖者不妬功。
《商君书·修权》
是故先王有大事,必有禮以哀之;有大福,必有禮以樂之。哀樂之分,皆以禮終。
《礼记·乐记》
古者天子一畿,諸侯一同,各守其分,不得相侵。
《淮南子·本经》
分,猶界也。
高诱注
審邪正之津,明可否之分,勇不虚死,節不苟立,屈伸變化,唯道所存。
《檄吴将校部曲文》
人生許與分,只在顧盼間。
《义鹘行》
名分;位分。
禮樂則脩,分義則明,舉錯則時,愛利則形。
《荀子·强国》
分謂上下有分。
杨倞注
故百姓則君以自治也,養君以自安也,事君以自顯也,故禮達而分定。
《礼记·礼运》
分謂尊卑之分……尊者居上,卑者處下,是上下分定也。
孔颖达疏
雉兔在野,衆皆逐之,分未定也;雞豕滿市,莫有志者,分定故也。
《尹文子·大道上》
功不可以躐取也,分不可以踰得也。
《赠向先生序》
即使分若君臣,恩若父子,親若兄弟,愛若夫婦,誼若朋友,亦只是此一副面具。
《花月痕》第一回
职分。
相者,論列百官之長,要百事之聽,以飾朝廷臣下百吏之分。
《荀子·王霸》
男有分,女有歸。
《礼记·礼运》
分,猶職也。
郑玄注
受國重任,分當效死,義不貪生苟背恩德。
《后汉书·独行传·温序》
釁鼓之刑,囚之恒分,但恨天實爲之,謂之何哉!
《晋书·邵续传》
良農竭力盡分,勝如士大夫文貌虚僞。
《勤有堂随录》
情分;情谊。
吾與夫子,義貫丹青。好和琴瑟,分過友生。
《王仲宣诔》
此人詬責之曰:“與人有分,不䘏其孤,可乎?”
《尚书故实》
莫不是姓孫的無分,却將這精銀響鈔與了别人?
《杀狗劝夫》第一折
那么,虎子,你看在我的分上,你把他放过吧!
《原野》第二幕
缘分;福分。
譬如外道,僻取其理,以己不能具持佛戒,遂便不受,致使將來無得道分,流轉生死。
《百喻经·渴见水喻》
幸免如斯分非淺,祝君長詠夢熊詩。
《寄乐天》诗
此生的有尋山分,已覺温台落手中。
《次韵周邠寄雁荡山图》诗之一
神明如此有靈!已應着昨夢。慚愧,今日有分做財主了。
《初刻拍案惊奇》卷三五
林泉應有歸來分,不信浮生老不閑。
《重游惠山》诗
才分;天分。
古之爲士,將以兼政,可則進,不可則止。量分受官,分極則身退矣。
《后汉纪·灵帝纪下》
吾幼承門業,加性愛重,所見法書亦多,而翫習功夫頗至,遂不能佳者,良由無分故也。
《颜氏家训·杂艺》
地分;地域。
秦分積多峰,連巴勢不窮。
《晚晴见终南诸峰》诗
夜指碧天占晉分,曉磨孤劍望秦雲。
《赠戍兵》诗
某昨赴邠州設禦捍之勢,實懼自己路分内放過寇馬,入撓關中。
《与韩魏公书》
自柳三度至張十二度,謂之鶉火之次,周之分也。
《汉书·地理志下》
宋景公之時,熒惑守心。心,宋分也。公憂之。
《宋景公论》
整体或全数中的一部分。
二子隨教,於其死後分作二分。
《百喻经·二子分财喻》
將賊人車輛財帛,打開分作三分,一分散與市鎮人家,償其向來騷擾之費。
《警世通言·赵太祖千里送京娘》
我们试去水边照照看,就知道这件事我们无分了。
《游目集·三个男人和一个女人》
量词。
那分麵却熱,老兒低着頭,伏桌兒吃。
《水浒传》第五三回
自明日爲始,我教當直的每日另買一分肉菜供給他兩口。
《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》
她说不下去了,停了一会儿,才又继续下去,“可惜他没有这分福气。”
《还乡记》
甘愿;满意。
自分黄耇,永無執珪之望。
《文选·曹植〈上责躬应诏诗表〉》
分,謂甘愜也。
李善注
于法開始與支公争名,後精漸歸支,意甚不分,遂遁跡剡下。
《世说新语·文学》
野人無本意,散木任天材。分向空山老,何言上苑來。
《酬赠张众甫》诗
芳時不分空憔悴,抖擻愁懷賒樂事。
《玉楼春》词
此身已分炎荒老,遠道多愁驛遞遲。
《毁家诗纪》之十六
意料;料想。
嬰雖爲大賊起於狂暴,自分必及禍。
《后汉纪·顺帝纪》
去歲草始榮,與君新相知;今年花未落,誰分生别離。
《朗月行》
疏雨洗,細風吹,淡黄時。不分小亭芳草緑,映簷低。
《春光好》词
狼撲之,仆。數狼争嚙,衣盡碎。自分必死。
《聊斋志异·二班》
犹部曲,队伍。
分夾而進,事蚤濟也。
《礼记·乐记》
分,猶部曲也。
郑玄注
通“忿”。参见“分分”。
fēn
分开;划分。
方以類聚,物以羣分,吉凶生矣。
《易·繫辞上》
楚子乘馹,會師於臨品,分爲二隊。
《左传·文公十六年》
夫玄黄色雜,方圓體分。
《文心雕龙·原道》
数学分两大部分:纯数学和应用数学。
《哥德巴赫猜想》三
分解;排解。
羿、逢蒙分其弓,良捨其策。
《法言·学行》
帝曰:“天下未定,兩虎安得私鬭?今日朕分之。”
《后汉书·寇恂传》
分猶解也。
李贤注
分为两半;半。
故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之。
《孙子·谋攻》
夫兵者倍於敵,則分半爲奇,我衆彼寡,動而難制。
李筌注
襄公將復讎乎紀,卜之,曰:“師喪分焉。”
《公羊传·庄公四年》
分,半也。師喪亡其半。
何休注
役夫曰:“人生百年,晝夜各分。”
《列子·周穆王》
分,半也。
张湛注
楓落荷疏秋漸老,河傾斗轉夜將分。
《秋夕虹桥舟中偶赋》
节候名。如春分、秋分。
日過分而未至。
《左传·昭公十七年》
過春分而未夏至。
杜预注
夏北至東井,冬南至牽牛,故冬夏節極,皆謂之至;春秋未至,故謂之分。
《论衡·说日》
按《月令廣義》云:“分者半也,當九十日之半也,故謂之分。”
《燕京岁时记·春分》
分裂。
陵夷至於戰國,天下分而爲七。
《汉书·地理志上》
龍争虎戰分中土,人無主,桃葉江南渡。
《河传》词
事虽经纬万端,但纵观全局,合则对国家有利,分则必伤民族元气。
《致蒋经国先生信》
其動瘍涌,分潰癰腫。
《素问·五常政大论》
分,裂也。
王冰注
辨别;区别。
四體不勤,五穀不分,孰爲夫子!
《论语·微子》
賢、不肖,不可以不相分。
《吕氏春秋·功名》
何能辨榮悴,且欲分賢愚。
《长安交游者赠孟郊》诗
这广阔无垠的天空和这广阔无垠的大海,完全被粉红色的霞光溶合在一起了,分不清它们的界限。
《沧海日出》
分明;清楚。
徐吾自列,辭語甚分,卒得容入,終没後言。
《列女传·齐女徐吾》
悦懌遂還心,踊躍貪至勤。雞鳴戒征路,暮息落日分。
《还都道中》诗之一
唯《周易》、《紀年》,最爲分了。
《隋书·经籍志二》
雪颭霜翻看不分,雷驚電激語難聞。
《郴口又赠》诗
离开;离别。
仁則仁矣,恐不免其身;苦心勞形以危其真。嗚呼,遠哉其分於道也!
《庄子·渔父》
去此非吾願,臨分更上樓。
《再题南涧楼》诗
娘儿两个想到这次分别,从此天各一方,后会无期,一时难舍难分。
《新桃花扇》第二五回
分散。
故形人而我無形,則我專而敵分。
《孙子·虚实》
我專一而敵分散。
杜佑注
用志不分,乃凝於神。
《列子·黄帝》
分猶散也。
张湛注
厥性斯氏,條分葉散,世滋芳烈,揚聲秦漢。
《王仲宣诔》
分头;各自。
莽又多遣大夫謁者分教民煮草木爲酪。
《汉书·王莽传下》
分给;散发。
分貧振窮,長孤幼,養老疾,收介特,救災患,宥孤寡。
《左传·昭公十四年》
廣廉,得賞賜輒分其麾下,飲食與士共之。
《史记·李将军列传》
人大抵愿意有名,活的时候做自传,死了想有人分讣文,做行实,甚而至于还“宣付国史馆立传”。
《且介亭杂文二集·论讽刺》
分任;分派。
卿等夙分邊寄,深識虜情。
《赐臣寮茶银兼传宣抚问口宣制》
其实,像小海他们那样分到“五建”当个建筑工人也不错。
《有这样一个小院》
量词。计时单位:一小时的六十分之一;长度单位:一寸的十分之一;重量单位:一两的百分之一;角度、弧度的单位:一度的六十分之一;地积单位:一亩的十分之一;利率单位:年利一分按十分之一计算。表示分数,如五分之一;评定成绩的标志,如满分、六十分;等等。
即“八分”。书法字体的一种。
二碑分法古所藏,隸多分少須精詳。
《赠吴主一》诗
犹遍。
親巡孤寡,而共其乏困。在軍,熟食者分,而後敢食。
《左传·哀公元年》
分,猶徧也。
杜预注
犹翻。
一斗粟與親眷分了顔面,二斤麻把相知結下寇讎。
《哨遍》套曲
同“紛”。参见“分重”。

康熙字典

【子集下】【刀字部】
【唐韻】府文切【集韻】【韻會】方文切,𠀤音餴。【說文】別也。从八刀,刀以分別物也。【易·繫辭】物以羣分
【增韻】裂也,判也
【廣韻】賦也,施也。【增韻】與也
【玉篇】隔也
【前漢·律歷志】一黍之廣爲一分。分者,自三微而成著,可分別也
又半也。【公羊傳·莊二年】師喪分焉。【荀子·仲尼篇】以齊之分,奉之而不足
又徧也。【左傳·哀元年】熟食者分,而後敢食
又與紛通。【荀子·儒效篇】分分乎其有終始也。【淮南子·繆稱訓】禍之生也分分。【註】猶紛紛
【周禮·天官】以待國之匪頒。【註】匪讀爲分
【唐韻】扶問切【集韻】【韻會】符問切,𠀤汾去聲。名分也。【禮·禮運】禮達而分定
又均也,分劑也。【禮·曲禮】分毋求多
又分位也。【漢諸葛亮出師表】此臣所以報先帝,而忠陛下之職分也
【集韻】方問切,紛去聲。均也。【左傳·僖元年】救患分災
【正韻】府吻切,音粉。【爾雅·釋器】律謂之分。【註】分音粉,律管可以分氣
【韻補】膚容切,音丰。【曹植·七啓】太極之初,渾沌未分。萬物紛錯,與道俱隆
又叶膚眠切,音近徧。【班固·西都賦】九市開場,貨別隊分。人不得顧,車不得旋。災字原刻从𡿧。
《康熙字典》

说文解字注

別也。从八刀。會意。刀㠯分別物也。此釋从刀之意也。甫文切。十三部
《说文解字注》

在古籍中的用法

  1. 善勇猛!分別者,謂於諸法分別自性,異分別者謂於諸法分別差別,非一切法可得分別及異分別。以一切法不可分別、異分別故,若分別法則於諸法作異分別。然一切法遠離分別及異分別。
    大般若波羅蜜多經
    传统分类: 佛教部 | 般若部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  2. “復次,善勇猛!若諸菩薩能如是行,則於色不住分别、無異分别,於受、想、行、識亦不住分别、無異分别;於眼不住兮廣東運使寺正曾噩捨别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意亦不住分别、無異分别;於色不住分别、無異分別,於聲、香、味、觸、法亦不住分别、無異分别;於眼識不住兮别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意識亦不住分别、無異分别。由此因縁,是諸菩薩於諸名、色不起分别、無異分别;於諸染、淨不起分別、無異分别,於諸緣起不起分别、無異分別;於諸顚倒、見蓋、愛行不起分別、無異分別,於諸斷、常不起分別、無異分別;於欲、色、無色界不起兮别、無異分別;於有情界、法界不起分別、無異分别,於貪、瞋、癡不起分別、無異分別;於諦實、虛妄不起分別、無異分別;於地、水、火、風、空、識
    界不起分別、無異分別;於有繫、離繫不起兮别、無異分别;於我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者及彼諸想不起分别、無異分别;於布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧不起分別、無異分別;於念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支不起分别、無異分别;於顛倒等斷不起分别、無異分别;於靜慮、解脫、等持、等至不起分別、無異分别;於苦、集、滅、道不起分别、無異分别,於慈、悲、喜、捨不起分別、無異分别;於盡智、無生智、無造作智不起分别、無異分别;於諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地不起分别、無異分别,於諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法不起分别、無異分别;於神通、智見不起兮别、無異分别,於過去未來現在智見不起分别、無異分别;於無著智見不起分别、無𢌿分别;於朙、解脫不起分别、無異分别;於解脫及解脫智見不起分别、無異分别;於諸佛智、力、無畏等不起分别、無異分别;於相好清淨不起分別、無異分别;於佛土清淨不起分别、無異分別;於聲聞圓滿不起分别、無異分别;於獨覺圓滿不起分别、無異分别;於菩薩圎滿不起分别、無異分别。
    大般若波羅蜜多經
    传统分类: 佛教部 | 般若部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 福州藏本
    刊印朝代:
  3. 佛告善現:“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於色不起分别、無異分别,於受、想、行、識不起分别、無異分别;於色相不起公別、無異分别,於受、想、行、識相不起分别、無異分别;於色自性不起分别、無異分別,於受、想本、行、識自性不起分别、無異分别。於眼處不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意處不起分别
    無異分别;於眼處相不起分别、無異公别,於耳、鼻、舌、身、意處相不起分别、無異分别;於眼處自性不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意處自性不起分别、無異分别。於色處不起公别、無異分别,於聲、香、味、觸、法處不起分别、無異分别;於色處相不起分别、無異分別,於聲上、香、味、觸、法處相不起分别、無異分别;於色處自性不起分别、無異分别,於聲、香、味、觸、法處自性不起分别、無異分别。於眼界不起兮别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意界不起分别、無異分别;於眼界相不起分别、無異分別,於耳、鼻平、舌、身、意界相不起分别、無異分别;於眼界自性不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意界自刀二亡亡性不起分别、無異分别。於色界不起兮别、無異分别,於聲、香、味、觸、法界不起分别、無異分别;於色界相不起分别、無異分别,於聲、香、味、觸、法界相不起分别、無異分别;於色界自性不起分别、無異分别,於聲、香、味、觸、法界自性
    不起分别、無異分别。於眼識界不起兮别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意識界不起分别、無異分别;於眼識界相不起分别、無異分別,於耳刀、鼻、舌、身、意識界相不起分别、無異分别;於眼識界自性不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身命、意識界自性不起分别、無異分别。於眼觸不夫友起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意觸不起分别、無異分别;於眼觸相不起分别、無异分别勿,於耳、鼻、舌、身、意觸相不起分别、無異分别;於眼觸自性不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身升、意觸自性不起分别、無異分别。於眼觸為縁所生諸受不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身訂、意觸爲縁所生諸受不起分别、無異分别;於眼觸爲縁所生諸受相不起分别、無異分别分,於耳、鼻、舌、身、意觸爲縁所生諸受相不起分别、無異分别;於眼觸爲縁所生諸受自性不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意觸為縁所生諸受自性不起分别、無異分别。於欲界不犯亡今人
    起分別、無異分别,於色、無色界不起分别、無異分别;於欲界相不起分别、無異分別,於色什、無色界相不起分别、無異分别;於欲界自性不起分别、無異分别,於色、無色界自性不起分别、無異分别。於布施波羅蜜多不起分别夫及之、無異分别,乃至於般若波羅蜜多不起分别蕪、異分别;於布施波羅蜜多相不起分别、無異分别,乃至於般若波羅蜜多相不起分别牙、無異分别;於布施波羅蜜多自性不起分别緣、無異分别,乃至於般若波羅蜜多自性不起分别、無異分别。於内空不起分别、无異分別寸,乃至於無性自性空不起分别、無異分别;於水小刀山内空相不起分别、無異分别,乃至於無性自性空相不起分别、無異分别;於内空自性不起分别、無異分别,乃至於無性自性空自性不起分别、無異分别。於四念住不起介别、無異分别,乃至於八聖道支不起分别、無異分别;於四念住相不起分别、無異分别,乃至於
    八聖道支相不起分别、無異分别;於四念住自性不起分别、無異分别,乃至於八聖道支自性不起分别、無異分别。如是乃至於佛十力不起分别、無異分别,乃至於十八佛不共法不起分别、無巽分别;於佛十力相不起公别、無異分别,乃至於十八佛不共法相不起前二分別、無異分别;於佛十力自性不起分别、無異分别,乃至於十八佛不共法自性不起分别、無異分别。於一切智不起分别、無异分别起,於道相智、一切相智不起分别、無異分别;於一切智相不起分别、無異分别,於道相智、一切相智相不起分别、無異分别;於一切智自性不起分别、無異分别,於道相智、一切相智自性不起分别、無異分别。何以故?善現!以色不可思議,受、想、行、識不可恩議,如是乃至一切智不可思議,道相智、一切相智不同思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩乆巳修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,乆
    植善根,多供養佛,事多善友。
    大般若波羅蜜多經
    传统分类: 佛教部 | 般若部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 普寧藏本
    刊印朝代:
  4. 加晨分,為日出分;減昏分,為曰入分;以曰出分减半法,為晝分。
    宋史
    传统分类: 史部 | 正史类
    现代分类: 历史
    作者: 元 托克托(脫脫)等 撰、清 林蒲封等 考證
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  5. 分、分,黃蓍,分,髮灰。分。
    普濟方
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 中医
    作者: 明 朱橚 撰
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  6. 二月癸未朔,改分樞密院為中書分省。
    明實錄
    传统分类: 史部 | 编年类
    现代分类: 历史
    作者: 明 胡廣 撰、明 張居正 撰、明 溫體仁 撰
    朝代:
    版本: 抄本
    刊印朝代:
  7. 分秒,分秒,分秒,分秒,分秒,分秒,分秒,分秒,分秒,分秒,分秒
    新法算書
    传统分类: 子部 | 天文算法类 | 推步之属
    现代分类: 科技
    作者: 明 徐光啟 撰
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  8. 一分爲一分爲四四分爲八八分爲十六十六分爲
    圖書編
    传统分类: 子部 | 类书类
    现代分类: 其他
    作者: 明 章潢 編
    朝代:
    版本: 萬曆四十一年(1613)刻本
    刊印朝代:
  9. ○裁江南分守江鎮道、分巡徽
    寧道、山東分巡驛傳道,陜西分守關西道、關南道分巡驛傳道、浙江分巡杭嚴道,江西分守湖西道、湖東道、廣東分守嶺西道、嶺東道羅定道分巡雷廉道嶺南道、廣西分守蒼梧道、江右道分巡桂平道、江右道鬱林道、四川分守督糧道、貴州分守貴東道,雲南分守臨元道、洱海道缺。
    清實錄
    传统分类: 史部 | 编年类
    现代分类: 历史
    作者: 清 溥儀 撰
    addNames: 清歷朝實錄
    朝代:
    版本: 抄本
    刊印朝代:
  10. 佛告善現:“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於色不起分别、無異分别,於受、想、行、識不起分别、無異分别;於色相不起分别、無異分别,於受、想、行、識相不起分别、無異
    分别;於色自性不起分别、無異分别,於受、想、行、識自性不起分别、無異分别。於眼處不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意處不起分别、無異分别;於眼處相不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意處相不起分别、無異分别;於眼
    處自性不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意處自性不起分别、無異分别。於色處不起分别、無異分别,於聲、香、味、觸、法處不起分别、無異分别;於色處相不起分别、無異分别,於聲、香、味、觸、法處相不起分别、無異分别;於色處
    自性不起分别、無異分别,於聲、香、味、觸、法處自性不起分别、無異分别。於眼界不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意界不起分别、無異分别;於眼界相不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意界相不起分别、無異分别;於眼界自
    性不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意界自性不起分别、無異分别。於色界不起分别、無異分别,於聲、香、味、觸、法界不起分别、無異分别;於色界相不起分别、無異分别,於聲、香、味、觸、法界相不起分别、無異分别;於色界自性
    不起分别、無異分别,於聲、香、味、觸、法界自性不起分别、無異分别。於眼識界不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意識界不起分别、無異分别;於眼識界相不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意識界相不起分别、無異分别;於眼
    識界自性不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意識界自性不起分别、無異分别。於眼觸不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意觸不起分别、無異分别;於眼觸相不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意觸相不起分别、無異分别;於
    眼觸自性不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意觸自性不起分别、無異分别。於眼觸爲縁所生諸受不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意觸爲縁所生諸受不起分别、無異分别;於眼觸爲縁所生諸受相不起分别、無異分别,
    於耳、鼻、舌、身、意觸爲縁所生諸受相不起分别、無異分别;於眼觸爲縁所生諸受自性不起分别、無異分别,於耳、鼻、舌、身、意觸爲縁所生諸受自性不起分别、無異分别。於欲界不起分别、無異分别,於色、無色界不起分别、無
    異分别;於欲界相不起分别、無異分别,於色、無色界相不起分别、無異分别;於欲界自性不起分别、無異分别,於色、無色界自性不起分别、無異分别。於布施波羅蜜多不起分别、無異分别,乃至於般若波羅蜜多不起分别、
    無異分别;於布施波羅蜜多相不起分别、無異分别,乃至於般若波羅蜜多相不起分别、無異分别;於布施波羅蜜多自性不起分别、無異分别,乃至於般若波羅蜜多自性不起分别、無異分别。於内空不起分别、無異分别,
    乃至於無性自性空不起分别、無異分别;於内空相不起分别、無異分别,乃至於無性自性空相不起分别、無異分别;於内空自性不起分别、無異分别,乃至於無性自性空自性不起分别、無異分别。於四念住不起分别、無
    異分别,乃至於八聖道支不起分别、無異分别;於四念住相不起分别、無異分别,乃至於八聖道支相不起分别、無異分别;於四念住自性不起分别、無異分别,乃至於八聖道支自性不起分别、無異分别。如是乃至於佛十
    力不起分别、無異分别,乃至於十八佛不共法不起分别、無異分别;於佛十力相不起分别、無異分别,乃至於十八佛不共法相不起分别、無異分别;於佛十力自性不起分别、無異分别,乃至於十八佛不共法自性不起分
    别、無異分别。於一切智不起分别、無異分别,於道相智、一切相智不起分别、無異分别;於一切智相不起分别、無異分别,於道相智、一切相智相不起分别、無異分别;於一切智自性不起分别、無異分别,於道相智、一切相智
    自性不起分别、無異分别。何以故?善現!以色不可思議,受、想、行、識不可思議,如是乃至一切智不可思議,道相智、一切相智不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩久已修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,久
    植善根,多供養佛,事多善友。”
    大般若波羅蜜多經
    传统分类: 佛教部 | 般若部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 詔譯
    朝代:
    版本: 乾隆藏本
    刊印朝代:
  11. 春分十五曰二時三刻八分
    全史日至源流
    传统分类: 子部 | 天文算法类 | 推步之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 方功惠 輯、清 許伯政 著
    朝代:
    版本: 光緒十年巴陵方氏本
    刊印朝代:
  12. 分分晰
    撫吳疏草
    传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 韓世琦 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  13. 井三十度二十五分,
    鬼五度三十分,栁一十六度六分,星八度二十三分,張一十八度四分,翼一十七度,軫一十三度三分。
    全史日至源流
    传统分类: 子部 | 天文算法类 | 推步之属
    现代分类: 科技
    作者: 清 許伯政 撰
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  14. 御製歷象考成
    传统分类: 子部 | 天文算法类 | 推步之属
    现代分类: 科技
    作者: 清 允祿 撰
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  15. 諭旨只分良莠不分漢回但屬情有可矜卽爲分別辦
    欽定平定回匪方略
    传统分类: 史部 | 纪事本末类
    现代分类: 其他
    作者: 清 奕訢 撰
    朝代:
    版本: 光緒年间同文館本
    刊印朝代:
  16. 八分。七分。六分。五分。四分。三分。二分。八分。一分。
    皇朝文獻通考
    传统分类: 史部 | 政书类 | 通志之属
    现代分类: 历史
    作者: 清 高宗弘曆 敕撰
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  17. 分饗
    全唐文
    传统分类: 集部 | 总集类
    现代分类: 文学
    作者: 清 董诰 辑
    addNames: 欽定全唐文
    朝代:
    版本: 嘉慶十九年武英殿刊本
    刊印朝代:
  18. 正六年諭:蠲免之例,著加增分數,以惠蒸黎。其被災十分者,著免七分;九分者,著免六分;八分者,着免四分;七分者,
    著免二分;六分者,著免一分。將此通行各省知之。欽此。
    欽定大清會典則例
    传统分类: 史部 | 政书类 | 通志之属
    现代分类: 历史
    作者: 清 高宗弘曆 敕撰
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  19. 分輯分校
    重濬江南水利全書
    传统分类: 史部 | 地理类 | 山水之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 陳鑾 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  20. 由水小處分減必致分掣正流黃河正流分減一分
    續行水金鑑
    传统分类: 史部 | 地理类 | 河渠之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 黎世序 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  21. 今價三分則取分六釐二分則取分四釐分半則取分一釐分二釐則取一分
    皇朝掌故彙編
    传统分类: 史部 | 政书类 | 通志之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 張壽鏞 著、清 宋文蔚 編
    朝代:
    版本: 光緒二十八年求實書社本
    刊印朝代:
  22. 之六八分者免十分之四七分者免十分之二六分者免十分
    高宗純皇帝聖訓
    传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 愛新覺羅弘歷 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  23. 八分已效者有算秖七八分而效過十分者亦有算至十分而效
    左文襄公奏稿
    传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 左宗棠 著
    朝代:
    版本: 光緒十四年本
    刊印朝代:
  24. 廣平府屬十分、九分,并八分、七分、六分不等。
    世宗憲皇帝硃批諭旨
    传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属
    现代分类: 历史
    作者: 清 雍正十年至乾隆三年敕 編
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  25. 豕分附山者豕水象也分附者子午嶺分水以東西也邠葢八字分
    陝西通志
    传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属
    现代分类: 历史 | 地理
    作者: 清 刘于义 著
    朝代:
    版本: 清雍正13年刻本
    刊印朝代:
  26. 畢,恰似爪叉八星出。六分十七分零二分;五十三分;
    度三十分;
    五禮通考
    传统分类: 经部 | 礼类 | 通礼之属
    现代分类: 政治
    作者: 清 秦蕙田 撰
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  27. 言四分牙位元分笑屢分一內分狄止四分必比
    天文算學纂要
    传统分类: 子部 | 天文算法类 | 推步之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 陳松 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  28. 口齒造冊三分一分存旗一分送部一分送
    欽定中樞政考
    传统分类: 史部 | 政书类 | 军政之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 明亮 纂修、清 納蘇泰 纂修
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  29. ⊙求晨昏分
    以昏明分,減其日出分,爲晨分,置日周減去晨分,爲昏分。
    朝鮮王朝實録
    传统分类: 史部 | 编年类
    现代分类: 历史
    作者: 民国 朝鮮史編修會 撰
    addNames: 朝鮮實錄
    朝代: 民国
    版本: 朝鮮影印本
    刊印朝代: 民国
  30. 右絃音旋宮轉調,就琴絃立論,以羽絃起調爲主,故旋宮首徵黃鍾定二絃羽位爲宮調。《律呂後編》以七音立論,立宮爲主,黃鍾爲宮,則絃之宮分聲應黃鍾,
    商分應太簇,角分應姑洗,變徵分應蕤賓,徴分應夷則,羽分應無射,變宮分應半黃鍾。大呂爲宮,七音之分應陰呂亦然。以分言,則宮分應黃鍾者即黃鍾之分,商分即太簇之分,角分卽姑洗之分,變徵分即蕤賓之分。至徵分應夷則者,則非夷則之分,而爲林鍾之分。羽分應無射者,亦非無射之分,而爲南呂之分。變宮分應半黃鍾者,非半黄鍾之分,而爲應鐘之分。大呂爲宮,變徵分則爲變林鍾之分,徵分則爲夷則之分,羽分則為無射之分,變宮分則爲變黃鍾之分。其陰陽各七均,均各七絃,有表詳《樂問》,不備載。
    清史稿
    传统分类: 史部 | 正史类
    现代分类: 历史
    作者: 民国 趙爾巽 撰
    朝代: 民国
    版本: 關外二次本
    刊印朝代: 民国
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更新时间:2025/12/7 10:57:59