自幼爲學，卽以列聖傳心爲主，踐履實用爲工。上窮道體，
幽探元化，謂聖人精義入神之功，或寄於百家衆技之末，是以一事一物，莫不旁搜曲揆，沿流泝源。謂濓、洛旣興，考亭繼作，而道學大明於世，然後學者徃徃循途守轍，不復致思，其己明者旣不求其真知，而未明者遂謂卒不可知，豈前賢所深望於後人者哉？加以詞𫧦浮靡之習蕩其中，科舉利祿之心誘於外，是以聖學明而實晦，飄流忘返，慨然思所以救之。於是考六書之源，究制作之始，以得名言之義，味詞助之㫖，以暢指趣之歸，而聖賢之心見於方冊者始可得而見。然後傍叅之以傳注之文，究極乎濓、洛之說，熟
玩乎其所已明，而深究乎其所未明。𡮢曰：先儒傳注之意，所以求經之明也。而近世舉業，徃徃混誦經注，旣不能體味乎傳注，而返斷裂其經文，使之血脉不通，首尾不應，知味樂學，何所自乎？
国朝献征录
| 传统分类: 史部 | 别史类 现代分类: 历史 作者: 明 焦竑 著 朝代: 明 版本: 明万历刊本 刊印朝代: 明 |