賜大遼賀興龍節人使内中酒果口宣：有敇：卿廷稱壽，率𫌓可觀。豈惟鄰好之脩，亦見使華之美，宜膺寵鍚，以示至㤙。班荆館賜大遼賀興龍節人使却回酒果口宣：
有敇：卿等攺轅北路，供帳都門，風埃浩然，徒馭勤止，宜膺寵錫，以示㤙華。瀛洲賜大遼賀興龍節人使回程御筵口宣：有敇：卿等回車北道，弭節邉亭，使事已終，歸驂少憇。徃頒燕衎，益厚眷存。
東坡先生全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 北宋 蘇軾 撰 朝代: 北宋 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
尚書八座以爲設令有人於此，父爲敦煌太守，
而子後任於洛，若父娶妻，非徒不見，乃可不知，及其死亡，不得不服。伹鞠飬己者，情哀而不相見，名制雖戚，念之心殊，而爲之服一也。又兩后匹嫡，自謂違𫌓，不謂非常之事，而以常禮處之也。
晋書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 唐 房玄齡 撰、唐 何超 音義 朝代: 宋 版本: 宋刻元明 刊印朝代: 宋 |
南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。南無彌勒佛。南無大乘妙法蓮華經。南無大方廣佛華嚴經。南無大乘金光明經。南無文殊師利菩薩。南無普賢菩薩。南無觀世音菩薩。。
容顔甚竒妙，光明照十方，我適𭦌供養，𫝆復還親近。聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀憫衆生者，我等𫝆敬禮。至心皈命禮見坐道塲十方法界：一切諸佛。至心皈命禮見坐道塲十方法界：一切尊法。至心皈命禮見坐道塲十方法界：諸菩薩僧。至心皈命禮見坐道塲十方法界諸緣覺僧。至心皈命禮見坐道塲十方法界諸聲聞僧。至心皈命禮見坐道塲十方法界諸祖師僧。
至心皈命𫌓見坐道塲十方法界五神通仙。至心皈命禮見坐道塲十方法界䕶法諸天。至心皈命禮見坐道塲十方法界諸大神王。至心皈命禮見坐道塲十方法界十大士衆。：既禀律儀，斯爲佛子。爰即六凢之質，𫉬依三寳之光。一處傾誠，俱時作禮。大欣此遇，滿慰兹懷。將肅入於道塲，更宻承於法力。我佛如來有登𭐀眞言，謹當宣誦：
𠺄一弭𥙷攞鉢頭摩暮伽跛囉縒銷囉三跛囉弭捨覩四矩嚕嚕五莎縛訶：芥子納須彌之山，毫端現寳王之刹。是爲不思議事，何𨵿有取著心。維兹普度之塲，莫匪妙嚴之境。不撥萬象，豈外十虚。維大衆之善來，藉良緣而俱㑹。尊𤰞有序，遐邇無遺。曲躬傴僂而趨，依位從容而坐。一𫝹寂黙，百慮銷亡。請俟移時，當行修供。我佛如來有相應坐位眞言，謹當宣誦：𠺄㫊暮伽鉢頭摩遜娜𥻳二䭾囉䭾囉𤙌三
漫拏𥻳𤙖，。
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
○秦人來歸僖公成風之禭，𫌓也。諸侯相弔賀也。雖不當事，苟有澧焉，書也，以無忘舊好。
春秋左传
| 传统分类: 经部 | 春秋类 现代分类: 历史 作者: 春秋 左丘明 撰 朝代: 明 版本: 嘉靖刻本 刊印朝代: 明 |
問禮，對以𫌓鬯，諸侯圭，卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。野外軍中無婦人之摯，椇、榛、脯脩、棗栗。
禮記
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 政治 作者: 西汉 戴圣 编定 朝代: 明 版本: 嘉靖刻本 刊印朝代: 明 |
𨚫說萬嵗爺陞殿，文武百官進朝。碧峰長老到了南京，收了金光，把個徒子徒孫安頓在㑹同館裏，自家竟到午門外来聴宣。只見萬嵗爺和那文武百官謪議了𢆻宗國事，裁定了許多朝政。黄門官奏道：前日在雲路丹墀裏面，和張天師賭勝的和尚，戴着瓢帽，穿的染衣，一手鉢盂，一手禅杖，跕在午門之外，囗稱道聴宣聖㫖道：宣字輕了些，不可說宣他，只可說請他。當駕官傳㫖道：請長
老進朝。那長老照舊時大搖大擺將進朝，見了聖駕，也不行𫌓，只是打個問訊，把個手兒略節舉了一舉。朝廷待他比初見時老大不同，着實是才分敬重他了。請到金銮殿上，賜他一個繡墩坐下，稱他為國師。說道：朕有金牌淡墨，差着天師前到國師的大刹禅林，可曽看見麽？長老道：說起天師来，一言難盡。
新刻全像三寶太監西洋記通俗演義
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 琐记之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 羅懋登 撰 朝代: 明 版本: 三山道人刻本 刊印朝代: 明 |
丁丑，諸矦圍許。曹伯臣或說晉矦曰：齊桓公合者矦而國異姓，今君爲會而滅同姓，曹叔振鐸之後，𣈆唐叔之後，合諸矦而滅兄弟，非𫌓。𣈆矦說，復曹伯。
於是𣈆始作三行，荀林父將中行，先縠將右行，先𫈼將左行。
史記
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 西汉 司馬遷 撰、南朝宋 裴駰 集解、唐 司馬貞 索隱 朝代: 明 版本: 天順游明 刊印朝代: 明 |
曰：是𫌓記封周公曲阜之庸，其势必不止於百里。〇安成劉氏日：周室封建之法，當以武成分土惟三者為正。魯侯爵，地方百里，以司馬法及□司徒之制推之，地方百里，積田萬井，萬井之地，以開方之法，通實占地三百禺里。此盖班禄之制，所謂錫之土田者也。故南軒張氏曰：為分土三等，皆以其田言之。地雖有山川□間廣狹不齊，而制田之多寡則自若也。故其山川城郭、宫室塗巷，皆在百里田制之外，即所謂錫之山川者也。𠰥𠰥湏句、𠰥顓，又皆魯之附庸，即所謂錫之附庸者，盖亦在百里田制之外，是魯之疆域固不止百里矣。然作明堂位者妄為匕百里之，孔氏，乃附㑹之，以為封魯五百里之上，加以九同、七同、五同、三同、四井附牗共為方百里者三十四井，魯方百里者二十五，積四十九同開方。
五經大全
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 哲学 作者: 明 胡廣 纂 朝代: 明 版本: 萬曆閩芝城建邑書林余氏刻本 刊印朝代: 明 |
於是合場遞進，案次而俟曰遞。埒材角妙，夸容乃理。
軼態撗出，瑰姿譎起。䀎盤鼓則腾□眸，牟吐哇則發皓齒。無文振華足，齊行列，經營切儗，凝猶彷徨。神動迴翔，竦峙峙立。擊不致筞，蹈不頓趾。翼爾悠往，闇復輟巳。
及至迴身還入，迫於急節。浮騰絫跪，摩跌鄭立𫌓𧪄跌足紆形赴逺。漼，摧折也，謂摧折。纎縠蛾飛，紛猋必遥，若絶類也。超𧼯俞鳥集縱弛，雲轉飄忽，
體如游龍，袖如素蜺。帝𥅪而拜，曲度究畢，遷延微笑，退復次列。觀者稱麗，莫不怡恱。
六家文選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 南朝梁 萧统 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
只將仁義說，则春作夏表，仁也；秋歛冬藏，義也。若將仁義禮智說，則春仁也，夏𫌓也，秋義也，冬智也。仁、禮是𢾾施出來底，義是肅殺果
斷底，智便是收藏底。中正仁義分屬動靜，而聖人則主於靜。蓋正所以能中，義所以能仁，克己復禮，義也，義故能仁。
性理大全書
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 明 胡廣 撰、明 吳勉學 校 朝代: 明 版本: 萬曆二十五年(1597)新安吳勉學師古齋刻本 刊印朝代: 明 |
申、韓失老氏之名，而𡚁於苛繳刻急；王何失老氏之道，而流於虗無放誕。此六子者，皆老氏之罪人也。而世因謂老氏之指，其歸不合於仲尼，故訾其名，則曰：槌提仁義，絕滅𫌓學；病其道則曰：獨任淸虗，不可以爲治。於戲，世
之迷，其來逺矣。是使老氏受誣於千載，道德不行於當世，良有以也。
雲笈七籤
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 北宋 張君房 輯 朝代: 明 版本: 萬曆張萱清真館本 刊印朝代: 明 |
渙，離也。節，止也。渙者民心放蕩，无所綂一而不止；節則議𫌓制度，有所限止而不離矣。
今文周易演義
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 易学 作者: 明 徐師曾 撰 朝代: 明 版本: 隆慶二年(1568)董漢策刻本 刊印朝代: 明 |
湛露序曰：湛露，天子燕諸侯也。
全詩不宜以君臣平㸔，重在君爲臣上。儀禮□禮：宵則，庶子熱燭扵阼偕上，司空執燭于西階上，甸人執大燭扵庭間人為大燭于門外。龍禮輕，無庭燎，設大燭而已。此亦可見古有夜飲之禮也。厭厭，訓足也，亦是盡情之意，不宜就物品説。顕者，其心明白洞逹也。允者，其心忠信誠慤也。燕𫌓，君曰：無不醉，賓及鄉大夫皆對曰：諾，敢不醉。吕東莱曰：令德者，以德将之，不至于亂，若中無主，則為麯蘖所迷矣。張叔翹曰：被此詩，則古者固有夜飲之禮。然君之燕臣，第曰不醉無歸，曰在宗載考，期於情之洽，禮之成而已，非沉湎無度也，乃其臣令德令儀罔。不祗畏，又有以善其燕，豈與後世長夜之飲同乎㢤？左氏稱：酒以成禮，不
繼以滛，周王有焉。
新刻徐玄扈先生纂輯毛詩六帖講意
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 文学 作者: 明 徐光啓 撰 朝代: 明 版本: 萬曆四十五年(1617)金陵書林唐振吾廣慶堂刻本 刊印朝代: 明 |
后跪夻曰：常時不曾敢用，今爲大子病，恐有濕氣。因用之，印時徹去。丗祖崩，成宗至上都，諸王畢。先是，御史中丞崔彧得玉璽于木華黎國王曾孫世徳家，其文曰：受命于天，既壽永昌，上之于后。至是，后手授成宗，即皇帝位，尊后爲皇太后。𠕋文曰：自家而國，治道必有所先；立愛惟親，君徳莫先於孝。况恩深於鞠我，而𫌓重於正名。歴代以來，令儀可考，人子之職所在，天下之母■尊。恭惟■母，聖書本乎天資，静専法乎地道，以奉宗師之重，下以叙倫紀之常。助我前人，守卷
耳憂勤之志；保予冲子，成思齊雍肅之風。肆神器之有歸，知孫謀之素定。𢌿付雖由於暦數，䂓摹一出於庭闈。是用率籲衆心，章明鉅度，不勝拳拳大願，謹奉冊寳上尊稱曰皇太后。伏惟長信穆穆，周宗綿綿，備洛書之錫福，粲慈極之儀天。
元史
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 明 宋濂 撰 朝代: 明 版本: 洪武三年(1370)內府刻嘉靖、萬曆、天啓南京國子監遞修本 刊印朝代: 明 |
我欲𮗚商道，是故之宋而不足徴也。又曰：我𮗚周道，幽厲傷之，吾舎上声，魯何適矣？魯之郊禘，非禮也，周公其衰矣！考之𣏌宋已如彼，考之當今又如此。孔字所以深歎也。多云魯躋僖公，昭穆不順，故聖人不欲勸，如何？朱子曰：禘，或問禮詛大。○或問禘之，子曰：不知也。知其者之於天下也，
其如示諸斯乎？指其掌。先王報本追逺之意莫深於禘，非仁孝誠敬之至，不足以與諱者，故以不知答之。示與視同。指其掌，弟子記夫子言此，而自指其掌，言其明且易也。蓋知禘之，則理無不明，誠無不格，而治天下不難矣。聖人於此，豈眞有所不知也哉？禘自旣灌而徃者，吾不欲𮗚之矣，則是顚倒失𫌓，於灌而𥙊之甚大甚遠者。若他𥙊與祫𥙊止於太，
今又推始祖所自出而祀之，苟非理之精微，盡誠之極至，安能與於此？
四書集註大全
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 明 胡廣 輯 朝代: 明 版本: 成化三年(1467)劉氏翠巖精舍刻本 刊印朝代: 明 |
騭、假、格、陟、躋，登陞也者也。〇騭音質，假音假。方言曰者，案彼𠫔□郅、跂、𢓜躋□，登也。郅音質，跂音企，䠯音躍。自關而西，秦、晉之間曰東齊，海岱之間謂之躋，魯、衛曰郅，梁益之間曰𢓜，或曰跂。騭郅、格、𢓜音義同。云𫌓曰天王登遐者，下曲禮文。云公羊傳曰：躋者何？陞也者，文公二𭘾文也。
爾雅注疏
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 东晋 郭璞 注、北宋 邢昺 疏 朝代: 明 版本: 刻遞修本 刊印朝代: 明 |
子曰：聖人言夏禮吾能言之，夏禹有天下之號也。𫌓謂制度文
爲也。吾，我也，夫子之自謂也。聖人言夏家一代之禮，我能言其本末度数之詳。𣏌不足徴也，祀夏之後。徵，證也。而夏之後曰杞國不足取以爲證。殷禮吾能言之，殷湯有天下。之號也。聖人言殷家一代之禮，我能言其本末度数之詳，宋不足徵也。宋，商之後，而啇之後曰宋國不足，取以爲證，文獻不足故也。文，典籍也；獻，賢也。以其文獻不足故也。盖典籍所以載是禮，而賢者又禮之所從出。典籍不足，則無以考驗其實；賢者不足，則無以質問其得。夫也足，則吾能徴之矣；文獻若足，則我能取之以證吾言矣。中庸曰：言而丗爲夭下，則聖人豈欲徒言哉？〇子曰：禘自旣灌而徃者，吾不欲觀之矣。此八佾篇之第十章，乃論國之祭禮也。
論語詳說
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 明 曹端 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
○正義曰：五帝殊襲，樂極則
憂，禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂，禮備而不偏者，其唯大聖乎？天高地下，萬物散殊而禮制行也，流而不自合，同而化，而樂興也。春作夏長，仁也；秋歛冬藏，義也。仁近於樂，義近於𫌓。樂者敦和，率神而從天；
禮者辨宜，居鬼而從地。故聖人作樂以應天，作禮以配地。禮樂明備，天地官矣。天尊地卑，君臣定矣；高𤰞已陳，貴賤位矣；動靜有常，小大殊矣。方以類聚，勿以羣分，則性命不同矣。
在天成象，在地成形，如此，則禮者天地之别也。地氣上隮，天氣下降，隂陽相摩，天地相蕩，鼓之以靁霆，奮之以風雨，
動之以四時，煖之以日月，而百物化興焉。如此，則樂者天地之和也。化不時則不生，男女無别則亂登，此天地之情也。
及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎隂陽而通乎鬼神，窮高極逺而測深厚，樂著太始，而禮居成物，著不息者，天也，著不動者，地也。
史記題評
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 明 李元陽 輯、明 高世魁 校 朝代: 明 版本: 嘉靖十六年(1537)福州胡有恒、胡瑞刻本 刊印朝代: 明 |
謐好學有才思，
既爲充嗣，継佐命之後，又賈后專恣，謐權過人主，至乃鏁繫黃門侍郎。其爲威福如此。負其驕寵，奢侈踰度，至宇崇僣，噐服珍麗，歌僮舞女，選極一時。開閤延賔，海內輻湊，貴游豪戚及浮競之徒，莫不盡𫌓事之。或者文章稱美，謐以方賈誼，渤海石崇、歐陽建、榮陽潘岳，呉國陸機、陸雲，蘭陵繆徴、京兆杜斌、摯虞、瑯邪諸葛詮、弘農王粹、襄城杜育、南陽鄒捷、齊國左思、清河崔基，沛
脚屈，因遂再拜。自是充毎出行，槐輒使人尋之，恐其過李也。初兀毋栁，見古今重節。義竟不知充與成濟事，以濟不忠，數追罵之。侍者聞之，無不𥨸笑。及將亡，充問𫠦欲言，栁曰：我教汝迎李新婦，尚不肯，安問他事？遂無言。及充薨後，李、郭二女乃欲令其母祔塟，賈后弗之許也。
晉書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 唐 房玄齡 撰、唐 何超 音義 朝代: 明 版本: 萬曆六年(1578)周若年、丁孟嘉刻本 刊印朝代: 明 |
六𫌓敬
藥師三昧行法
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 明 受登 集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𫌓地朝而
音註全文春秋括例始末左傳句讀直解
| 传统分类: 经部 | 春秋类 现代分类: 其他 作者: 南宋 林堯叟 著、清 松永昌易 訓點 朝代: 清 版本: 寬文01年刊本 刊印朝代: 清 |
説成帝興𫌓樂劉子政
啓牋檄
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: (between 1821 and 1911)年本 刊印朝代: 清 |
甲子，𫌓科給事中李實下獄。初，實言儀真五壩通漕為朝廷
命，冝重臣鎮守。且靖按察使孔文英内轉。工部謂土壩事㣲，又擅轉外臣，遂逮論贖還。
国榷
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 明 谈迁 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
雖然，東西南北，道路之道也，逺而四，其至也以足；仁義𫌓智，道理之道也，近而一，其至也以心。此道在邇而求諸逺乎？
桐江集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 元 方回 撰、清 阮元 輯 朝代: 元 版本: 清嘉慶鈔宛委別藏本 刊印朝代: 清 |
朱熹曰：禮記要兼儀𫌓讀，如冠禮、䘮禮、郷飲酒禮之類，皆載其事。禮記只癸眀其禮，讀禮記而不讀儀禮，則許多禮俱無安着𠁅。或謂禮記乃漠儒說話，恐名。然如樂記所謂夭髙地下六句，漢人安能到此？自王安石變取士法，棄经任傳，而儀禮遂廢。朱子始為儀禮經傳通觧，以儀禮為
綱，而附禮記于後，如射禮則附以射羕，𠜍禮則附以𠜍義，以至燕之禮，莫不皆然。若其餘曲禮、少儀又自作一項，而以類相從。䘮祭二禮，托勉齊成之，此于禮經之全变無議者也。
廣治平畧
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 通志之属 现代分类: 历史 作者: 清 蔡方炳 撰 朝代: 清 版本: 雍正二年(1724)聚奎堂刻本 刊印朝代: 清 |
誰謂河廣，曾不容刀。誰謂宋逺，會不崇朝。賦也。小船曰刀。不容刀，言小也。崇，終也。行不終朝而至，言近也。𥹾文刀如字，字書作𬜑，説丈作𧣷，並音刀。麟按：葦渡及不容刀皆無此埋，盖極形容之也。河廣二章，章四句。范氏曰：夫人之不徃，義也。天下豈有無母之人歟？有千乗之國而不得養其母，則人之不幸也。為襄公者将若之何？生則致其孝，没則盡其禮而己。衛有婦人之詩，自共善王扵宣公之皆母六人焉，止扵禮義而不敢過也。夫以衛之政教滛僻，風俗傷敗，然而女子乃有知𫌓而畏義如此者，則以先主之化猶有存焉故也。
吕記説苑云：宋襄公為太子，請於桓公曰：請使目夷立。公曰：何故？對曰：臣之舅在衛，爱臣，若終立，則不可以徃。夫不曰欲見每，而曰欲見舅，恐傷父之意也。
詩經說約
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 明 顧夢麟 選、明 楊彝 校訂 朝代: 清 版本: 寬文09年刊本 刊印朝代: 清 |
上下髙卑一時未定以諸臣宗𫌓未定并公之功亦未
楊子書繹
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 其他 作者: 明 楊文彩 著 朝代: 清 版本: 光緒二年仁和韓懿章寧都州署本 刊印朝代: 清 |
夫凶年則有殺禮之典，而慶登則有祈賽之殷。吾嘗循覧𫌓官，博稽典，其生有后祠。土之功，而勾龍淂配其位，自州里皆淂以置者，所謂社也。其郊為四方之壇，而勾芒獨為其長，自五時皆淂以迎者，所謂方也。其造為耒耜之功，而萬世獲享其利。司農祥而稱先嗇者，所謂田祖也。方社所司，皆五土之事，榖旣熟而磽瘠皆同，即巳謝其事，故既成而思報之。田祖所長，统五穀之神，地氣盈而黍苗華實，方獨擅其權，故未至而先祈之。爾乃潔明粢，燦玉粒，啟毛血，牵純羊，布席扵家玉，疈辜于五神，溝井阜盈，農夫大桑。雖然，吾有無厭之求，而不敢向方社告也。惟彼田祖，生而同親農事，則奢望之志同也。没而又司稼穡，則扶植之
功易也。調絃而拊瑟，以人禮而事神也。吹雅而土鼓，以土音而御土也。
石經齋精選十四科詩正
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 潘江 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
司馬承禎隂𬯆術數，道家之所有事，司馬承禎不以告君，過人遠矣。其言曰：道者損之又損，以至於無爲，安肯勞心以學術數？又曰：國猶身也，順物自然，而心無所私，則天下理。此皆有道粹語，較廣成窈𡨋昏嘿之語，尚爲過之。至指終南爲疾徑，深破千古仕宦𨼆㣲深痼之病。承禎其陳摶同流乎？後唐後𣈆，唐晉成敗，决於契丹之赴援，舉足左右，便有輕重。故敬塘未反之先，從珂當如吕琦之䇿，歸萴剌，厚𫌓幣以和
契丹，契丹已受唐賂，則必不受𣈆賂矣。河東無援，寧敢輕于舉事乎？敬塘既反之後，則又當如龍敏之策，立夷族李賛華爲契丹主，遣鎮兵送歸國，契丹内顧，則𣈆安圍自觧，敬塘亦豈遽能南下哉？両策皆善，敏䇿尤竒。唐主不决，固知執政之誤國矣。郭威五代將帥，大抵以攻城勇戰爲先務，而持重好謀則希有。獨郭威圍李守貞於河中，不急攻城，惟洗兵牧馬，坐食轉輸，俟其無食而後攻。其守鄴都，備契丹也，則止令邉將餝疆塲，嚴守備，㓂至堅壁清野以待之，老成持重，
有古良将風矣。求之五代，惟王晏球克定州頗似之，餘俱無聞。夫以威之將略，超出當時如此，又使兼領樞宻，以外制内，厚樹恩，𠬧人心，漢欲不周，得乎？王朴、王朴開邉之策，首江南而後及河東，日攻取之道，必先其易，此即李絳告憲宗舎恒、冀、就申、蔡之意。
達觀樓集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 鄒維璉 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
成王每出，子文之禄必逃，王止而後復。人謂子文曰：人生求富，而子逃之，何也？對曰：夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勃民以自封也。苑無日，我逃死，非逃富也。故莊王之世，滅若敖氏，唯于文之後在，至千仐處隕，為楚良臣，是不先恤民而後己之富乎？今子常先大夫之後也，而相
楚君，無名於四方，民之羸餧，日曰已甚，四境盈壘，道殣相盜賊司曰民無所放，是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨於民多。積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？夫民心之愠也，若防大川，焉，潰而所犯必大。子常其能賢於成、靈乎？成不禮於穆，願食熊蹯，不獲而死。靈王不顧於民，一國棄之，如遺跡焉。壬子常為政而無𫌓不顧，甚於成、靈，其獨何力以待之？期年，乃有柏舉之戰，
子常奔鄭，昭王奔随。
四書左國彙纂
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 高其名 輯、清 鄭師成 輯 朝代: 清 版本: 乾隆三十九年(1774)三友堂刻後印本 刊印朝代: 清 |