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类别 汉语字词典
释义
U+5131

字形信息

Unicode: U+5131
结构: ⿰亻龍
笔画: 18
部首: 亻、龍
拼音: lǒng、lòng、lóng
注音: ㄌㄨㄥˇ、ㄌㄨㄥˋ、ㄌㄨㄥˊ

词典解释

lòng
见“儱偅”。
lóng
见“儱倲”。
lǒng
见“儱侗”。

康熙字典

【子集中】【人字部】
【廣韻】力董切【集韻】魯孔切,𠀤音嚨。儱侗,未成器也
又儱偅,詳偅字註。
《康熙字典》

在古籍中的用法

  1. 素𨼆行恠一章,文義極分明,如何㸔不破?聖人之言固渾融,然其中自有條理,毫髪不可差,非如今人鶻圇儱侗無分别也。
    朱熹文集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 南宋 朱熹 著
    addNames: 朱子文集、晦庵先生朱文公文集
    朝代: 南宋
    版本: 四部叢刊景上海涵芬樓藏明刊本
    刊印朝代: 民国
  2. 裁成是截做段子底,輔相是佐助他底。天地之化,儱侗相續下来,聖人便截作叚子。如氣化一年一周,聖人與他截做春夏秋冬四時。淵。
    朱子語類
    传统分类: 子部 | 儒家类
    现代分类: 哲学
    作者: 宋 黎靖德 編
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  3. 聖人之言固
    渾融,然其中自有條理,毫髮不可差,非如今人鶻圇儱侗無分别也。
    晦庵集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 宋 朱熹 撰
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  4. 處處浸灌乃流行之造化賦予各足者合儱來爲大德敦厚其
    四書湖南講
    传统分类: 经部 | 四书类
    现代分类: 哲学
    作者: 明 葛寅亮 撰
    朝代:
    版本: 崇禎刻本
    刊印朝代:
  5. 奪然後儱侗不得支離不得語
    指月錄
    传统分类: 子部 | 释家类
    现代分类: 其他
    作者: 明 瞿汝稷 輯
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  6. 覺說焉俄得患而卒儱疾乃瘳至是儱夢一神女并八
    梁書
    传统分类: 史部 | 正史类
    现代分类: 历史
    作者: 唐 姚思廉 撰
    朝代:
    版本: 萬曆二十三至三十四年(1595-1606)北京國子監刻本
    刊印朝代:
  7. 即是所謂儱侗真如顓頇佛性而仁之一字遂無下
    朱子大全私抄
    传统分类: 集部 | 总集类
    现代分类: 文学
    作者: 宋 朱熹 選、明 王宗沐 編
    朝代:
    版本: 明嘉靖32年刊本
    刊印朝代:
  8. 或云師之論此經不分因果不列科章似乎儱侗不
    紫栢老人集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯
    现代分类: 其他
    作者: 明 釋真可 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  9. 相逢相見呵呵笑,屈擡頭月半天。烏巨行禪師法嗣饒州薦福退庵休禪師。上堂:風動邪,幡動邪,風鳴邪,鈴鳴邪?非風鈴鳴,非風幡動。此土與西天,一隊黑漆桶,誑惑世問人,看看滅胡種。山僧不奈何,趂後也打閧。瓠子曲彎彎,冬瓜直儱侗。
    五燈會元
    传统分类: 子部 | 释家类
    现代分类: 佛学
    作者: 南宋 釋普濟 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  10. 問,三身與三自性。是同是别。荅,且道是同是别。三性三身别復同,分明指示不須融。獨憐村裏三家犬,月下啀喍吠草叢。四問,一切法皆可作四句,且如三身,各四句如何作。荅,四句歷然。無性緣生觸處通,有無情理互含容。一微亦必存方分,儱侗如何達此宗。
    靈峰藕益大師宗論
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 成時 編輯
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  11. 冬瓜直儱侗,𤬄子曲彎彎。
    列祖提綱錄
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 行悅 集
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  12. 問:其次致曲如何是曲?師云:直儱侗。
    雲溪俍亭挺禪師語錄
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 淨挺 說、清 智淙 編
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  13. 南巖頂𤣥二禪德率緇素等請上堂,至座前。師曰,佛身充𫉗於法界,普現一切群生前。隨緣赴感靡不周,而𢘆處此菩提座。汝等諸人還見佛身麼?設若未見,楷上座開大方便,令諸人一恁飽足觀光。便陞座拈香曰,此一瓣香,彌綸六合,充塞四洲。恭爲祝延𫝆上皇帝聖壽無疆。次拈香曰,此一瓣香,根盤實際理地,葉茂佛事門中。伏爲𫉗朝文武合省宰官。又拈香曰,此一瓣香,描也描不成,𦘕也𦘕不就。惟願䕶法大檀,諸山耆宿,𫝆晨請主共證眞空,同明般若。復拈
    香曰,此一瓣香,常在動用中,動用中收不得。第二回拈出,耑爲供養維揚泰興縣覺華堂上傳曹洞正宗第三十世竹浪本師和尚用酬法乳。維那白椎𭺾,乃揮拂子曰,未陞座前已過去,已陞座後猶未來,正當陞座時何必强安排。既不安排,衆中還有向脚跟下道得一句底麼?設有,出來道看。問,如何是第一𤣥?曰,石女夜半繡𫠔鴦。如何是第二𤣥?師曰,木人日午歌雪曲。如何是第三𤣥?師曰,無手人撑沒底船。如何是第一要?師曰,出則便出,入則便入。如何是第二要?師曰,語則便語,黙則便黙。如何是第三要?師曰,喫則
    便喫,穿則便穿。僧擬進語,師曰,三𤣥三要猶𬮈事,脚跟下親切道一句來。僧喝,師曰,未有主在。僧又喝,師打曰,果然。問,經中道,惟此一事實,餘二則非眞。且道是那一事?師曰,白雲也不知。曰,和尚是悟底人,爲甚不知?師曰,莫謗白雲好。僧禮拜,師曰,切忌舉似人。問,如何是隨波逐浪句?師曰,落花已隨流水去。如何是截斷衆流句?師曰,流水無情戀落花。如何是函葢乾坤句?師曰,鼻孔朝天,脚跟㸃地。曰,三句即一猶難曉,一句具三請師分。師按拄杖,僧擬議,師便打。問,不是心,不是佛,不是物,是箇甚麼?師曰,好箇問頭。曰,是心
    是佛是物,又作麼生?師曰,莫妄想。乃拈拄杖曰,這箇是佛,又喚甚麼?作拄杖卓一卓曰,這箇是拄杖,又喚甚麼?作佛直饒坐斷兩頭,未是衲僧極則事。如何是衲僧極則事?復卓兩卓曰,莫妄想。舉臨濟大師初住鎭州,一日謂普化克符二上座曰,我欲於此建立黃蘖宗㫖,汝二人成褫我。師曰,鈎頭着餌,二人珍重下去。師曰,且道成褫不成褫。三日後普化上來問臨濟曰,三日前道甚麼?師曰,逆風皷浪。濟便打。師曰,寰中天子勅。三日後,克符上來問臨濟曰,三日前爲甚打普化?師曰,順水放舟。濟亦打。師曰,塞外將軍令,𫝆日
    新白雲。則不然我欲於此建立覺華宗㫖,汝等諸人若肻成褫我,痛與三十棒。不成褫我,亦痛與三十棒。爲甚如此?只要據虎頭把虎尾,向第一句下明宗㫖。卓拄杖三下,維那結椎。下座。上堂。師曰,臨濟在黃蘖,三度問佛法的的大意,三度被打。諸兄弟還會得此意也未?直饒會得,不是伶俐漢,後見大愚。言下知歸,脇下還拳。且道還悟也未?若悟得,正好喫棒。已立百尺竿頭,更進一步。懸崖撒手,自肻承當。更買草鞋行脚。且道過在甚麼處?有佛處不得住,無佛處急走過。三家村裏土地,十字街頭
    石敢當。在安泰橋上商量了一夜,且道説底是甚麼?𤍠大唵㗭唎𫆀娑訶。卓拄杖。下座。上堂。問,三世諸佛出興,且道説箇什麼?師曰,東𤓰直儱侗。曰,歷代祖師談𤣥傅法,又傅箇什麼?師曰,𤬄子曲彎彎。曰,天下善知識,以何爲人?師曰,賊把贓來驗。曰,𫝆日和尚陞座施何法要?師曰,拄杖長七尺。曰,恁麼則棒頭有𦕨明如日,要識眞金火裏看。師便打,僧禮拜。問,文殊是七佛之師,爲什出女子定不得?師曰,鋸窮木斷。曰,罔明菩薩爲甚出得女子定?師曰,水到渠成。乃曰,三世諸佛是刼賊,歷代祖師是魔軍。一切
    善知識說黃道黑,皆是佛口蛇心,欺天瞒地。天下衲僧把髻𭠘衙,𫝆日衆中還有超羣拔萃大丈夫,向威音那邊更那邊爲宗門出一𨾏手𦕨者麼?𮘂或有之,秖好明窓下安排袖米供養。上堂。問,一毛頭上現寳王刹,坐微塵裏轉大法輪。𫝆日和尚高登猊座,請師轉大法輪。師靠拄杖不顧。曰,昔日維摩黙然,文殊讚善。和尚黙然,與維摩是同是别?師亦不顧。曰,與麼則四衆霑恩有分。師亦不顧。僧問,師總不顧,僧罔措而退。乃曰,拈椎𥪡拂,望梅止渴。談𤣥說玅,𦘕餅充饑。一問一荅,擔雪塡井。行棒行
    喝,無事生事。直饒把斷要津,不通凡聖。若到白雲門下,一㸃也用不着。且道白雲有甚麼長處,良久曰,自有一𩀱窮相手,不曾容易舞三臺。下座。上堂。左右顧視,拈拄杖指東邊曰,這邊總是菩薩。西邊曰,這邊盡是羅刹。羅刹裏有一菩薩,菩薩裏有一羅刹。若識得此二人,山僧不敢輕慢汝等,汝等皆當作佛。便起身。上堂。師曰,直指人心心是佛,不知此心是何物。內外中間覔總無,動轉施爲明歷歷。心生種種法自生,心滅種種法自滅。生滅之中覔此心,覔到驢年也未徹。
    若道此心有生滅,未免自造無間業。若道此心無生滅,正是望空去着橛。心生不知何處生,心滅不知何處滅。截斷生滅兩條心,一顆明珠光皎潔。上堂。師曰,若論此事,山僧未出方丈時,拄杖子一片婆心,盡情向諸人道破了也。若然不會,不妨出來與拄杖子商量看。問,如何是學人本來面目?師曰,耳朶兩片皮。曰,不會。師曰,是你髑髏上事也不會。問,如何是萬法歸一?師曰,東山高西嶺低。曰,𭺾竟一歸何處?師曰,南山長北山短。磨頭問,如何是本來面目?師曰,八⾓磨盤空裏走。曰,恁麼則不下也。師曰,話頭也不
    識。曰,百雜碎。師打曰,又道不下。乃曰,三世諸佛出世,原爲此一大事因緣。歷代祖師出世,也爲此一大事因緣。天下善知識出世,也爲此一大事因緣。且道喚甚麼作大事因緣?莫是上堂陞座秉拂小叅麼?莫是拈椎𥪡拂瞬目揚眉麼?莫是行棒行喝擎拳𥪡指麼?莫是拈𫝆頌古荅對吟詩麼?若是門庭施𮘂則不無。若是入理深談一㸃也用不着。何也?此事不可以智知,不可以識識。非𤣥非玅,非正非偏,非有非無,非一非多,非長非短,非物非人。不見古人道,恁麼也不得,不恁麼也不得,恁麼不恁麼總不得。且道如何方是?
    柏山楷禪師語錄
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 行悟 編
    addNames: 柏山楷禪師語錄、附汾陽龍山華嚴堂上傳、曹洞正宗第三十一世柏山楷禪師行實
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  14. 與何時矩宇宙内更有何事?天自信天,地自信地,吾
    自信吾,自動自静,自闔自闢,自舒自卷,甲不問乙供,乙不待甲賜,牛自為牛,馬自為馬,感於此,應於彼,發乎邇,見乎逺,故得之者天地與順,日月與明,鬼神與福,萬民與誠,百世與名,而無一物奸於其間。嗚呼大哉!前輩云:銖視軒冕,塵視金玉。此蓋略言之,以諷始學者耳。人争一個覺,纔覺便我大而物小,物盡而我無盡。夫無盡者,微塵六合,瞬息千古,生不知愛,死不知惡,尚奚暇銖軒冕而塵金玉耶?禪家語,初看亦甚可喜,然實自儱侗,
    與吾儒似同而異,毫釐間便分霄壤,此古人所以貴擇之精也。如此辭,所見大體處了了如此,聞者安能不為之動?但起脚一差,立到前靣,無歸宿,無準的,便日用間種種各别,不可不勘破也。
    明儒學案
    传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属
    现代分类: 历史
    作者: 清 黃宗羲 撰
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  15. 儱侗通病一儱侗不識心二儱侗不識性三儱侗不識天
    劉子全書
    传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯
    现代分类: 其他
    作者: 明 劉宗周 撰、清 董瑒 編
    朝代:
    版本: 道光十五年本
    刊印朝代:
  16. 異昨見子直說及正疑其太儱侗今得此密乃釋然耳
    朱子文集大全類編
    传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑
    现代分类: 其他
    作者: 南宋 朱熹 輯
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  17. 𤓰直儱侗,瓠子曲彎彎。永和尚亦作頌曰:石霜不會禪,洗脚上牀眠。
    御選語錄
    传统分类: 子部 | 释家类
    现代分类: 佛学
    作者: 清 世宗胤禛 輯
    朝代:
    版本: 雍正十一年(1733)內府刻本
    刊印朝代:
  18. 四大假合非虚妄,儱儱侗侗爲一相。東西南北不相知,留與衲僧作榜様。寄陳恱秀才
    御選語錄
    传统分类: 佛教部 | 事汇部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 清世宗 錄
    朝代:
    版本: 乾隆藏本
    刊印朝代:
  19. 心統攝性情非儱侗與性情爲一物而不分別也
    御纂朱子全書
    传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 南宋 朱熹 著、清 李光地 奉敕編
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  20. 趨蹌未有不傎蹶者矣學者侗儱言仁懸想本
    經訓比義
    传统分类: 经部 | 群经总义类
    现代分类: 其他
    作者: 清 黃以周 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  21. 緣集相應有違雖授不得者,謂三如卽興,七非則揀儱侗,不揀成壞,縱然授受,不得戒也,
    故云緣集相應也。
    曇無德部四分律删補隨機羯磨
    传统分类: 子部 | 释家类
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 釋道宣 撰、清 釋德基 釋
    朝代:
    版本: 順治七年(1650)金陵寅華山釋讀體刻後印本 (會釋)清
    刊印朝代:
  22. 與麽赤你諸人且作麽生若道一色儱侗
    指月錄
    传统分类: 子部 | 释家类
    现代分类: 佛学
    作者: 明 瞿汝稷 集、明 嚴澂 校
    朝代:
    版本: 康熙靈隱寺釋弘禮刻本
    刊印朝代:
  23. 尋得一箇是處卽是此理之實不比禪家見處只在儱侗
    朱子文集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑
    现代分类: 其他
    作者: 清 張伯行 輯、清 楊浚 重輯、南宋 朱熹 撰
    朝代:
    版本: 福州正誼書院續刊本
    刊印朝代:
  24. 今所謂應事接物,時時提撕者,亦只是提撕得那儱侗㡳影象,與自家這下功夫未有千渉也。鄙見如此,幸試思之,還說得病痛著否?因來却見喻也。中庸欲修改,未得功夫,然看文字亦不可如此。一軌念過,便只領畧得儱侗影象不見襄。而問架詳密,毫髮不可差處,須是且看一書,一日只看一兩段,俟共邇透浹洽,然後漸次而進也。答項平父□人之一心,萬里具侵,若能存得,便是聖賢,更有何事。然聖賢教人,所以有許多門路節次,而未甞教人只守此心者。葢爲此心此理雖本完具,𨚫爲氣質之禀,不能無偏,若不講明體察,極精極密,往往隨其所偏,墮於物欲之私,而不自知。是以聖賢教人,雖以恭敬持守爲先,而於其中又必使之卽事卽物,考古驗今,體會推尋,內外參合。
    朱子年譜綱目
    传统分类: 史部 | 谱牒类
    现代分类: 其他
    作者: 清 李元祿 編
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  25. 門所謂儱侗眞如顢頇佛性也朱子答呂伯恭書云其
    讀書記疑
    传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 張諧之 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  26. 瓠子曲彎𦦽冬瓜値儱侗
    續指月錄
    传统分类: 子部 | 释家类
    现代分类: 其他
    作者: 清 聶先 輯
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  27. 上六字渾然不分聖人恐其儱侗失宜故特示以施
    四書朱子異同條辨
    传统分类: 经部 | 四书类
    现代分类: 哲学
    作者: 清 李沛霖 撰、清 李禎 撰
    朝代:
    版本: 康熙近譬堂刻本
    刊印朝代:
  28. 儱侗 孔安國論語注:侗,未成器之人。皇侃疏曰:謂籠侗
    未成器也。廣韻訓儱侗,亦云未成器。朱子集答張敬夫曰:前書所陳,只是儱侗見箇影象。又答蔡季通曰:昨見子直說及,正疑其太儱侗。五燈會元曉舜圓璣等俱有冬瓜直儱侗語。通雅:直行曰徿㣚,身不端正曰䡁𨈹,衣寛曰襱𧙥,其音皆同。雲仙雜記言杜甫在蜀,買籠桶衫、柿油巾,又以襱𧙥爲籠桶。
    通俗编
    传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 翟灏 撰
    朝代:
    版本: 乾隆十六年无不宜斋刊本
    刊印朝代:
  29. ○戊午大司憲朴長遠以金佐明疏中,有憲府覈啓專事儱侗之斥,引避曰:“酒席間戲言小失,至發臺劾,已涉太過,而佐明身爲名宰,緘答抗拒,至於三度,臣竊兩惜之,相語於僚席而一嘅也。請遞。”退待。
    朝鮮王朝實録
    传统分类: 史部 | 编年类
    现代分类: 历史
    作者: 民国 朝鮮史編修會 撰
    addNames: 朝鮮實錄
    朝代: 民国
    版本: 朝鮮影印本
    刊印朝代: 民国
  30. 通之序偏於儱𠇶而無條分縷析有倫有要之規雖迎
    朱止泉先生朱子聖學考略
    传统分类: 子部 | 儒家类 | 性理之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 朱澤澐 撰
    朝代: 民国
    版本: 刻本
    刊印朝代: 民国
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更新时间:2025/12/7 4:17:13