王蹇、逄吉、王玉、宋真、
韓璟、舒茂政二原本李惠、髙澤、任中、莊謙才、潘𩔰、王勢𩔰于禎三十三年任。李仝、王自牧、孟驥、李觀、蘇載、張哲、李仝、
傳榮、陳餚、李禎、李鼐、顧祥、李觀、錢性、於佐、魯𮘹、魯謙、魯𠔥、李璋、魏翥、莊端、陳俊名、王恕、方𭳁、李鼐、張曄、郭継宗、
宋文、趙亨、程道寧、張振、姚佐、王傑、于敬、吳禮、方安、程賢、劉觀、祝同、劉伯塤、朱行、劉惟德、曹存禮、導寧、李經、李庸、蔣従善、湯鏞、徐英、張寧、周郁、
葉溥、陳諒、孫時、廖敏、黄常祖、劉信觀、祝同、林定、李譩、何立、
蔡道𨺚、洪順、王豫、馮祿、孫觀、許安、稅廷賦、陳同慶、章𢫀、樊凱、
宋興、葉仲義、王慶賜、賈信、吳𪥋謙、夏希純、黄㳟、俞鐸、張塘、髙禋、王經、鄒麟、錢昇、夏希純、洪平中、李榮、李貫彰、俞鐸、陳濂、
郭瑾、童信、謝茂、高瑛、髙瑛、吳珵、鄭岑、虞鍾、虞鍾、陽顯嘉、戴賓、錢鉞、金章、王鼎、陳道、戴賔、陳哲、談綱、陳道、吳洪、陳寓、談綱、馮珏、王參、周鵬、
馮珏、孫霖、𣸯興、呉愈、呉洪、孫偉、林此、凌獻、魯誠、孫霖、張鎮、呉愈、龔弘、祝瀚、才寛、祝瀚、陳晦、呉敘、呉敘、金冕、
彭杰、黄琪、高璣、任鑑、黄信、劉昭、胡錠、余貴、
南京刑部志
| 传统分类: 史部 | 职官类 | 官制之属 现代分类: 历史 作者: 明 陶尚德/庞嵩 撰 朝代: 明 版本: 嘉靖三十五年刊本 刊印朝代: 明 |
維慶曆七年某月某朔某日，具官某謹以清酌庶羞之奠，致祭于故龍圖舎人尹君師魯之靈。鳴呼師魯！惟君之生，天與英竒。如鑑之明，無隱不窺；如材之美，無用不宜。仁義之勇，過於虎羆；疑昧之決，審乎蓍龜。首倡古文，三代是追。學者
翕從，聖道乃夷。名重天下，無人不知。知之深者，非余而誰。伊昔夏人，擾于西垂。余忝兵任，君實同之。周旋塞上，余徃君隨。書籌夜畫，忍睡忍飢。星霜矢石，勞苦艱𡾟。凡四五年，心憊形羸，視君志不少衰。上嘉君勤，進督渭師。懷敏之後，破壞創洟。君能盡力，補綴撐持。曰兵治以綏，如得父母，衆心熈熈。保邉不合小人，乃啓禍基。易、慶、晉、潞，奔命何疲。輸忠抗論，伺者乗危。君前在渭，屬防秋時，以□貸其偏禆，俾賞宿負，免于典彛。月取其俸，送□
投死無疑。職此抵罪，□□□□。衆謂之𡨚，君甘如飴。自隨徙均，帝方念兹。𪥋□窮疾無醫。君决不起，指鄧而馳。范公大□來託，謂無怛化，言色怡怡。忽整衣冠，盥滌莊祗。慿几而逝，衆皆歎悲。范公之書，其說如斯。嗚呼哀哉！彼蒼冥冥，莫可究推。賢者胡惡，動與屯竒；不肖胡佑，坐來福禧。以道而屯，死爲人思；以幸而福，生爲人嗤。在君所得，何必期頥。嗚呼哀哉！余之與君，義雖朋執，情則𡎖箎。葬不執紼，奠不捧巵。使我大恨，痛切肝脾。徒憑薄祭，一寫
哀辭，琴不鼓矣。嗚呼子期尚饗。祭文正范公文
安陽集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 北宋 韓琦 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
中原之志以徤爲不肖然猶西取𨶚中属姚𪥋却桓温
雍大記
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 专志之属 现代分类: 其他 作者: 明 何景明 撰 朝代: 明 版本: 嘉靖元年(1522)刻本 刊印朝代: 明 |
余就而樂之。旣樂而去，復攀亭右投橋下，循線路，披木葉，逶迤旣徹，仰視石梁，已在半天。其下流數百尺，貯以石潭，深處黝黒，出其盈流兩山間，未究其極。始入，碎輷幽寂，廩柛震魄，不二
□狀。徐窺鿄下，見之，䏇眇䟽明，呀豁澎湃，傾崖歕壑，驚珠駭玉，追霏杳蕩，與逰者接潤，淒眉滄目，疑有而無，宜其乆而不欲去也。明日将行，復徃一觀，既下而上。噫，可謂雄瓌絶特，不常設者矣。𪥋始疑其不爲之中州大國，而於此若有以列而蔵之，使人不得見焉，而以慕造物者之設，是亦詭失。然又惜其名天下，更古今而實不傳於外，是吾儕邦人之責也。於是始爲辭，以遺聞而未見者。緦山記
謝孝子之墓在杜家山之墓售有菴二，謝公始。因而葺之，剏而稱之曰會緦，取會五服之以有事扵此也，因更今名。
赤城夏先生集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 夏鍭 選、明 王廷幹 編 朝代: 明 版本: 明嘉靖21年刊本 刊印朝代: 明 |
僧進方丈，問云：和尚普說中，以百丈扭鼻與高峯覩讃齊舉，不能無疑，請決之。師云：疑箇甚麼？僧云：百丈因扭鼻得省。馬祖次日陞座，丈出捲卻席，祖便下座，問曰：我適來未曾說話，汝爲甚麼捲卻席？丈曰：昨日被和尚扭得鼻頭痛。祖曰：汝昨日向甚麼處留心？丈曰：鼻頭今日又不痛了也。祖曰：汝深明昨日事，如此機用，𢙷高峯覩讃底省處未能到此。師云：高峯解夏
詣南明，雪巖一見便問：阿誰與你拖箇𣦸屍到者裏？峯便喝，巖拈棒，峯把住曰：今日打某甲不得。巖曰：爲甚打不得？峯拂袖便出。你道與百丈捲席優劣何如？又翌日，巖問：萬法歸一，一歸何處？峯曰：狗舐𤍠油鐺。巖曰：那裏學者虚頭來？峯曰：正要和尚疑著。巖休去。你道與百丈捲席、馬祖下座優劣何如？僧云：若肰，則馬祖震威一喝，百丈便大悟。雪巖問：高峯無夢無想，主人公便無言可對，越五載至枕子墮地方徹，豈無優劣？師云：你道馬祖震威一喝，百丈三日耳聾。雪巖問：髙峯無夢無想，主人公高峯無言可對，還有優劣
否？僧云：若肰，則高峯枕子墮地方徹，豈是虚話？師云：不肰。百丈天資敏利，到此便得徹頭；高峯天資遲鈍，到此雖已破家蕩産，但力不能勝，直待枕子墮地方徹，正徹此無言可對處。苐未悟則坐在無言，卻𬒳無言轉了也，一悟便轉得此無言矣。遲悟速悟，天資優劣，非關悟門。所以云：或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。如高峯從前用工處，較百丈原更是喫苦；大悟之後，說法機用較百丈亦更覺簡窮。悟徹是同，作用不同者，天資耳。肰天資亦無一定，只如馬祖震威一喝時，倘百丈未即悟，後來偶有所
觸而悟，你又如何？倘雪巖問高峯𪾶中主時，髙峯言下便悟，你又如何？豈可以此定其優劣麼？僧乃禮謝。師云：如今我又不恁麼說了。馬祖震威一喝，百丈決定大悟；雪巖無夢無想一問，髙峯決定再叅。何故聻？據百丈鼻頭今日又不痛了也一語，百丈大有生機，已知悟門不可守，所以馬祖有深明昨日事之印。再叅時，豎拂挂拂已有卷舒操縱於其間，從前乖執處輕，馬祖鉗鎚又𫐛，焉得不徹？據高峯悟處，雖實抱守太堅，機用亦𣦸。雪巖室中𤊳煉，何常不施向上鉗𨪰？奈高峯依舊只恁麼會去了，沒奈他何，所以就其親
到處與他印住。乃問曰：日中浩浩時作得主麼？峯曰：作得主。巖曰：夜間夢寐時作得主麼？峯曰：作得主。此風穴所謂去即印住。若不印住，豈可令他走作？雪巖又就其乖執處，用箇白拈手𫨻與他印破，曰：正𪾶著時，無夢無想、無見無聞，主在甚麼處？此風穴所謂住即印破。若不印破，豈可令他執守？高峯從前執守太重，焉得不用再叅此百丈高峯無同異中㡳同異處？僧云：高峯覩讃悟處，既悟主人公，因甚問著無夢無想之主，便不知下落？師云：秖因悟得主人公，所以問著無夢無想之主，便成隔礙無夢□想主人公，不涉
迷悟㡳。肰日中浩浩作得主，夜間夢寐作得主，非有實悟門、實操履者不能到，只是功勳未盡，落在觀炤般若裏。無夢無想、無見無聞時，乃實相法門，觀炤履踐是甚麼閒家具？被雪巖一問，便失其所守，無言可對，無理可伸，正是放身命處。直須透遇此關，卻來今世門頭隨處作主，方與此事有相應分。今人但知有悟㡳事，不知有不悟㡳事，妄以堂堂獨露來頌無夢無想主人公，豈不是今世門頭㡳事？直饒道處處黑暗，早已露蹤蹟矣，何况堂堂獨露來？都來總是閒知解，那得淸風下載時？僧云：古人有大手𦕨、正知見及
見地不脫之說，請示其詳。師云：此實難辨，無怪今人吞吐不下。若得大手𦕨者，須將從上有䂓矩㡳禪步步歷過，肰後向大爐鞴中鎔盡圭⾓，灼見千聖不傳之秘，爲人之際不守途轍，應變無方，卻能轉向千聖羅籠不住處指示人，不瞎人𦕨。若秖具正知見者，其從前所叅所證㡳圭⾓猶在，爲人之際便有箇落地處指示人，因未入大爐鞴中烹煉𨓺，則總是者箇正知見，便各有所重，互相矛盾，到此種數極多。即如今有會得平常心是道者，一味守著華嚴境界，無轉變相，惟恐墮坑落壍，更不移動一步。如生盲人靠著拄
杖相似，喫飯便說喫飯，喫茶便說喫茶，問銅鍋便荅銅鍋，問花柳便荅花柳，問大事未明便荅大事未明，問大事已明便荅大事已明。凡偈頌法語，處處都用者箇無轉變相㡳見解，自謂確有根本。若據山僧看來，正是貼肉汗衫，直須脫卻。又如僧繇畫㡳龍，猶欠點𦕨。若一點𦕨，則破壁飛騰而去；若不點，依舊只是壁間物。當時黃龍南會下有箇東林，總亦是如此。他還不肎晦堂、眞淨。同門諸老道：秖叅得先師禪，不得先師道。他見晦堂、眞淨，臨機勘辨，如珠走盤，不留剰迹，不傳把者箇無轉𠮓相㡳平常心指示人也。將謂
别人還未悟，獨有他到此地步，乃是文殊、普賢大人境界，所以點胷點肋。如此大都不能提脫此一步，到大用現前之地，總不能無病。所以雲門說：有透𨓺法身之病。透過法身，豈不是正知見？見地、正知見，總皆法身。坐在法身邊，便謂見地不脫；透𨓺法身，便謂正知見。正知見即見地，透過法身也是法身，坐在法身邊也是法身。但人有脫與不脫之異，法身何異？僧云：若肰，則百丈再叅時，已透法身，具正知見，未得大手𦕨，所以震威一喝。有大機大用之說麼？師云：肰。僧曰：高峯問：𪾶中主時，坐在法身邊，見地不脫，後來墮枕
而悟。但有如在綱羅中跳出之說，還未具大機用麼？師云：是何言與？高峯被雪巖一問，直得無言可對，正好透過法身而力不勝。直待網羅跳出，則大用現前，不止出得見地不脫之病，亦出透𨓺法身之病。豈比今時單得涅槃堂裏禪㡳，反令正知見爲瞎人𦕨目之具？當年有箇恕中禪師䟦高峯上，雪巖書中亦似以爲未𤼵機用，曰：雪巖因事到杭，令人往天目招高峯相見，高峯不出，雪巖遂有擔板漢之語。設使高峯聞命，翻肰出山相見，必有三日耳聾之禍。此恕中之意，豈不以高峯爲未得大機大用？殊不知雪巖師承
高玅，從初一見，方問訊便打出；後問拖𣦸屍句，聲未絶又打出。等及此無夢無想一問，皆向上鉗𨪰，高峯承受已多，枕子落地，執處一消一透，俱透恕中三日耳聾之說。但就其透睡中主處，據欵結案，爲虚空安柄，非是實法，即末後擔板漢之語。雪巖用處到㡳純一，眞乃從上師承。且大機大用，所謂驅耕夫之牛，奪饑人之𩚀。百丈挂拂舊處，豈不是百丈㡳耕牛饑𩚀？高峯日中夢寐作主，豈不是高峯底耕牛饑𩚀？學人執處既同，馬祖一喝、雪巖一問，驅之奪之，師家用處又同，豈可分其優劣？僧云：若據髙峯未悟，雪巖便施
向上鉗𨪰，則向上鉗𨪰亦不待透𨓺法身㡳人方用麼？師云：師子捉𧰼亦全其力，捉兔亦全其力，透與不透乃學人分上事，師家豈有定法？你將謂馬祖震威一喝方是大機大用麼？殊不知拈餬餅是甚麼？豈不是大機大用？扭百丈鼻，豈不是大機大用？次日陞座下座，豈不是大機大用？目視繩牀⾓拂子，豈不是大機大用？問百丈云：汝己後開兩片皮，將何爲人？豈不是大機大用？僧云：既都是大機大用，和尚𡬶常有言：大慧薰風，百丈扭鼻，自救不了。又作麼生？師云：癡人前不得說夢。我明明道：在師家用處，二句一時說。今
就學人悟處，合法斷之，即所謂自救不了。你恁麼猶學今時杜𢰅在。乃舉杖趂出。僧請益古塔主空劫自己、今時自己及體中𤣥、句中𤣥、𤣥中𤣥之說。師云：古公說法，滲漏實多。如總頌三𤣥，别列三𤣥，原是未曾淸楚。即何等公案是體中玄？何等公案是句中𤣥？何等公案是玄中𤣥？徒肰分得粉碎，而未能收攝，豈臨濟一句具該之意？此其大𫨻錯矣。肰但就其所謂空劫自己、今時自己、體中𤣥、句中𤣥、𤣥中𤣥者，原無不合臨濟之意。臨濟云：第一句薦得，與祖佛爲師。豈非𤣥中𤣥乎？第二句薦得，與人
天爲師。豈非句中𤣥乎？第三句薦得，自救不了。豈非體中𤣥乎？臨濟云：但看棚頭弄傀儡，抽牽全賴裏頭人。豈非今時自己乎？三要印開朱點窄，未容擬議主賔分。豈非空劫自己乎？臨濟既可以分第一、第二、第三，何古塔主便不可分𤣥中、句中、體中、空劫、今時乎？古曰：葢緣三世諸佛所有言句教法出自體中𤣥，三世祖師所有言句教法出自句中𤣥，十方三世佛之與祖所有心法出自𤣥中玄。夫𤣥中𤣥旣佛祖心法之所自出，豈非祖佛爲師之空劫自己乎？汾陽云：第一𤣥，法界廣無邊，森羅及萬象，總在鏡中玄。唐明云：
我有眞如性，如同幕裏隱，打破六門關，顯出毘盧印。此二頌豈非體中𤣥乎？汾陽云：第二𤣥，釋尊問阿難，多聞隨事荅，隨器量方圓。唐明云：要用直須用，心意莫定動，三歲師子吼，十方沒𤜶種。此二頌豈非句中𤣥乎？汾陽云：第三𤣥，直出古𦤃前，四句百非外，閶氏問豐干。唐明云：眞骨金剛體可𧩊，六塵一拂永無遮，廓落世界空爲體，體上無爲眞到家。此二頌豈非𤣥中𤣥乎？古公亦有見於此，方立如上名目。苐臨濟之意，别列之中即有總攝，總攝之内三法了肰。惜乎古公徒知别列，不知總攝，致令覺範前以逐塊稱爲明
𦕨，後成儱侗毀爲謗法。今人徒知覺範前逐古公之𧬶，不知後毀古公之亦𧬶也。不見臨濟立第三句之後，乃云：大凡演唱宗乘，一句中須具三𤣥門，一𤣥中須具三要，有權有實，有炤有用手。汾陽云：三𤣥三要事難分，得意㤀言道易親。覺範因見汾陽道三𤣥三要事難分，便只作箇儱侗塗毒鼓，會了便休。不知得意㤀言道易親，於雖分之中，已宻點三法於其間矣。僧問臨濟：如何是西來意？濟云：若有意，自救不了。汾陽今云得意，豈非自救不了之體中𤣥乎？鏡清云：一句截㐬，萬機寢削。臨濟云：玅解豈容無著問，漚和爭
負截流機。汾陽今云得意㤀言，豈非人天爲師之句中𤣥乎？臨濟云：無依道人是諸佛之母。又云：道者處處無礙淨光是。汾陽今云得意㤀言道易親，豈非佛祖爲師之𤣥中𤣥乎？得意㤀言道易親，三𤣥一句全該，如何分得？即此三玄之㫖，於自利便爲三要印，於利人便爲三𤣥門，所以謂三𤣥三要事難分也。即以自利處利人，三𤣥即是三要，所以古人只舉三𤣥者多耳。須知臨濟立言之意，以衆生根性不等，則悟有淺深。師家用處隨機，則法有權實。若非第一第二第三之分，何以收盡學人之差别？若非一句全具，何以
直明向上之宗猷？自己原無兩種，利機玅在善分。功動未盡，便落今時。及盡今時，便爲空劫。所以鼓山珪云：句中難透是三𤣥，一句該通空劫前。臨濟命根元不斷，一條紅線手中牽。又汾陽舉風穴云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國䘮亾，野老安帖。於此明去，闍𥠖無分，全是老僧。於此不明，老僧即是闍𥠖。試看說箇闍𥠖，又說箇老僧，且道是甚麼意？又云：闍𥠖與老僧，亦能悟卻天下人，亦能瞎卻天下人。要知老僧與闍𥠖麼？拍其𰯌曰：者裏是闍𥠖，者裏是老僧。試看既拊其𰯌曰：者裏且作麼生辨得闍𥠖老
僧？山僧索性註破。明得今時，自己謂之闍𥠖，也出不得者裏；明得空劫，自己謂之老僧，也出不得者裏。但向者裏辨得闍𥠖老僧淸楚，方知一句具三𤣥，果從上的的相承之㫖。汾陽又云：且問諸上座，老僧與闍𥠖是同是别？若道是同去，上座自上座，老僧自老僧；若道别去，又道老僧即是闍𥠖。若能於此明得去，一句中有三𤣥三要，賔主歷肰，平生事辦，叅𡬶事𭺾。到者裏試問，還是分開好？儱侗好？待汝打破𣾰桶來與汝道。僧禮謝。師又云：該備淺深，似有階級。一句收攝，稜縫俱消。空
劫今時，乃應病與藥耳。若道實有此事，正好取捨未㤀。在古人云：諸優戲場中，一貴復一賤。心知本自同，所以無欣厭。學者不逹此，賤今時而貴空劫，執藥成病矣。但透得一句具三𤣥，自肰藥病俱㤀。所謂眞師子兒，吼哮一聲，壁立千仞去也。師又云：山僧未歷講筵，即教典亦欠涉歷。一日，因見臨濟分立三句之後，總收云：大凡舉唱宗乘，一句中須具三𤣥云云，頓透空劫。今時不離，當𫝹便明。天台智者讀法華經，至是眞精進，是名眞法供養如來處，乃見釋迦老子在靈山一會，儼肰未散，謂之旋陀羅
尼三昩。後來立空假中三觀，該攝一切法，併華嚴立四法界，該攝一切法之㫖。到者裏說不得𨙻箇是宗，那箇是教。信乎！三𤣥三要之不可不明也。三𤣥三要，正是旋陀羅尼三昧。若透得一句全具，則舉第一句時，便是第二句、第三句；舉第二句時，便是第三句、第一句；舉第三句時，便是第一句、第二句。既不礙其總收，又不壞其别列。自此山僧說法，凡總收處，自肰有别列面目；凡别列處，自肰有總收面目。如珠走盤，山僧到者裏，自己也尋箇頭腦不見，他人又如何𡬶得山僧㡳頭腦著？自非同得同證者，難以言喻。所以判
大慧薫風南來話云：在師家用處，三句一時說。今就大慧悟處，合法斷之，即所謂自救不了者，正所謂善說法要，了無剰義。杜𢰅者見之，卻來支離强諍。天台三觀：言空者，無假、無中、無不空；言假者，無空、無中、無不假；言中者，無空、無假、無不中是也。華嚴四法界者：理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界。你看他立到理事無礙，己爲現量極則，因甚又立箇事事無礙法界？亦即旋陀羅尼三昧也。事事無礙者，一事遍入一切事，一切事遍攝一切事。你若透得，便知理法界即事法界，理事無礙法界已完具，而無少無剰
矣；事法界即理法界，理事無礙法界已完具，而無少無剩矣；理事無礙法界即理法界，事法界已完具，而無少無剩矣。或因時利機，隨拈一界，諸界皆具；諸界雖具，仍秖一界。大似環之無端，又似紫羅帳裏撒眞珠，向何處著𦕨？今人只爲宗㫖不明，教理亦何曾嗅著？不知在那箇座主奴口⾓邊拾得幾句𣦸語，便道他曾聽教來，將謂教理不過如是，動輙便道：此是座主家說道理爲事。我者箇放行把住，全在手裏㡳見識，是出道理格外之關棙𦕨目也，不知面皮厚多少？僧問：古塔主分析三𤣥，洪覺範斥之，和尚今復用古
公之說，而亦斥其非。覺範斥古公之非，和尚亦斥之，而復斥覺範之非，學人不能無疑，請明示之。師云：三玄者，即第一句、第二句、第三句也。其說起於臨濟，臨濟如杜撰，當時諸方即共非之矣。一言出口，無敢或疵者，不𨓺以其𡨕合佛祖心印也。果合佛祖心印，則臨濟以前未有第一句、第二句、第三句之說，臨濟立之爲無過；則古公以前未有體中、句中、𤣥中之說，而古公立之豈遂爲過邪？但當問其說果合心印否耳，此山僧所以用古公分析之名目也。葢此名目非古公獨創，風穴、首山、神鼎等荅語，汾陽、慈明、唐明等頌，
實有此意。山僧用其名目，使從上心印稍露規繩，以救今時亂統之弊。今人秖因不諳三句之旨，又無體中、句中、𤣥中等名，但見臨濟道：一句中具三𤣥，一玄中具三要。囫圇吞，囫圇吐，奈何不下，只得亂統耳。此山僧因時救病之苦心也。至古公實爲道𦕨不明，如判僧問趙州：如何是學人自己？州云：山河大地。謂之合頭語，直明體中𤣥。似則也，似恁麼𣦸煞，則不明一句三句之㫖矣，豈可山河大地句中便無句中𤣥、𤣥中𤣥邪？殊不知善赴來機，原無輕觸，所以山僧道：在師家用處，三句一時說。今就學人悟處合法斷之，即
所謂自救不了者，直似八面鋒𨦵無人下手處，杜𢰅長老擬來批駁，自投羅網，䘮身失命而不自知耳。此古公之舉體中𤣥而不明體中𤣥者一也。又判廬陵米價、鎭州蘿蔔、雲門餬餅、洞山麻三斤等爲句中𤣥，謂之透脫，謂之不荅話。似則也似，豈可恁麼荅便無體中𤣥、𤣥中𤣥邪？恁麼謂之不荅話，豈可山河大地句中便有荅話分邪？此古公舉句中𤣥而不明句中𤣥者二也。又判世尊良久、馬祖無心情、智藏頭痛、百丈到者裏卻不會及臨濟三頓棒等爲𤣥中𤣥，且道世尊良久、百丈不會、智藏頭痛、馬祖無心情、臨濟三
頓棒與靑原、廬陵米價、雲門餬餅、趙州山河大地等有何差别？殊不知只者亦具句中𤣥、體中玄者，何得分疆立界如此？此其舉𤣥中𤣥而不明𤣥中𤣥者三也。舉一即三，言三即一，互爲主伴，行布圓融，豈可偏枯，自成窒礙？若山僧昨日所云百丈扭鼻只得體中𤣥，鼻頭今日不痛亦只句中𤣥者，就學人分證時斷其悟處，非謂馬祖扭百丈鼻便只得一𤣥也。此處不可不知，不知則與古公何異？古公又判雲門會下諸老只悟得言教，未悟道見性，舉巴陵三轉語爲證。昔日僧問巴陵：如何是道？陵云：明𦕨人落井。如何是吹
毛劍？陵云：珊瑚枝枝撐著月。如何是提婆宗？陵云：銀盌裏盛雪。雲門見云：他後老僧忌日，秖消舉此三轉語，足以報恩。此雲門、巴陵師資之事也。古公道：雲門言此事若在言句上，一大藏教豈無言句？豈可以三轉語便報師恩，以爲巴陵未悟之證？若據雲門既云此事不在言句上，又自云秖舉三轉語足報恩，則雲門自相違矣。雲門如不自違，足見巴陵轉語足報恩者，正與雲門不在言句之㫖相合。古公與雲門相去甚遠，無師資之誼，乃承虚接響遥嗣之，正服膺之極。及乎雲門親印之語亦不從，親印之人亦毀斥，即不
服雲門矣，又遥嗣之，何哉？殊不知雲門以此三轉語足報恩者，葢以其深得一句具三句之㫖也。巴陵三轉語，轉轉皆具，古公所謂𤣥中𤣥、句中𤣥、體中𤣥者，古公不識宗㫖，辨驗巴陵言句不出耳。道夲無言，因言顯道，𩥾人端的，正在下口處。所以南嶽聞馬祖自從胡亂後，三十年不少鹽醬語，乃深肎；米胡聞仰山悟則不無爭𪥋，落在第二頭語，亦深肎之。祥菴主，雲門兒孫猶在之拜；五祖演滅吾宗者，克𠢄之稱；佛果，東山法道未寂寥之讃，皆一意也。古公無師杜𢰅，謗法謗人，山僧所以斥其非也。覺範始則一味遵古公
體中、句中、𤣥中之語，處處破得七零八碎，全無收拾，已不堪矣。及晚年來，因僧問兩堂首座同喝語時，忽向主伴重重無著意處得箇休歇，乃云：頓見三𤣥三要之㫖。遂頌云：細看即是䧟虎機，忽轟一聲塗毒鼓。偷心𣦸盡𦕨麻迷，石女夢中毛卓豎。據此頌，不無有箇了手處，肰乃盡毀體中、句中、𤣥中之說。大似一人患疾者，初服庸醫藥，久而不愈。一日，因服明醫藥，乃愈之。其人遂驅逐庸醫，盡將庸醫藥料俱付灰燼，滅大可笑。疾之不愈，庸醫之𨓺，非藥料之𨓺也，願庸醫足矣。焚藥料胡爲？將謂明醫所用有别藥邪？不知總
是庸醫藥料，但用之不善，而疾不愈耳。先以自不具𦕨，誤信庸醫，一愚也；後以惡醫而焚藥料，二愚也。覺範具有之，山僧亦斥之者，葢以今之杜𢰅長老，惟學覺範焚藥料手𫨻，而疾不愈故也，亦山僧救世之苦心也。僧請益見𨓺於師之說。師云：此語出自百丈。示衆曰：佛法不是小事，老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。黃檗聞舉，不覺吐舌。丈曰：子已後莫承嗣馬祖去麼？檗曰：不肰。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用，肰且不識馬祖。若嗣馬祖，己後䘮我兒孫。丈曰：如是，如
是。見與師齊，減師半德；見𨓺於師，方堪傳授。子甚有超師之見。檗便禮拜。夫超師之見者，葢因百丈秖舉揚他被馬祖一喝，證得耳聾，要諸人都到他㡳田地。不意黃檗聞舉，不覺吐舌，乃曰：今日因和尚舉，得見馬祖大機之用，不惟已透百丈悟門，兼識馬祖機用，大似移花兼蝶至，買石得雲饒者，所以讚爲見過於師。若云黃檗吐舌，不在百丈耳聾處；百丈耳聾，不在馬祖喝處，始可謂見過於師。此不過各各獨脫之見，所以學語之流，便道丈自耳聾，檗自吐舌，正所謂見與師齊，滅師半德。後代兒孫，只成得箇相似學解而
㔾。憶得己巳冬，山僧因先師屢問薰風南來話，一日有箇會處呈偈云：翰林學士渾身溼，兵部尚書徹⾻寒。晤對不須頻呌屈，一人有慶萬民安。先師正之翌日，向山僧道：我今日也有一頌在此。頌曰：薫風自南來，𣪍閣生微涼。寒毛纔卓豎，脫體露堂堂。山僧閱久之，向先師道：似欠藴藉。先師不荅，後亦不見刻出。今有效顰者曰：薰風自南來，𣪫⾓生微涼。毛孔呈呈露，全身脫體彰。正是印版上打來，模子中脫□。自後只恁麼傳將去，且無望其見𨓺於師，求箇見與師齊者，亦不可得矣。僧云：肰則大機之用，𭺾竟如何？師呵呵
大笑云：我也與你印版模子去。僧問：和尚以三要爲自受用三昧，以三𤣥爲他受用三昧。毎單舉三𤣥，則二種三昧如何下落？師云：三𤣥之中，即有二種三昧：體中𤣥者，他受用三昧；𤣥中𤣥者，自受用三昧。總之，外不住凡聖，則二六時中，遇境逢緣，轉歸自己，謂之皃孫得力。莫對曾參問曾哲，從來孝子諱爺名。内不住根本，則二六時中，潛行宻用，若愚若魯，謂之室内不知。惟得此二種三昧，無論臨濟、曹洞，一一用在轉處，所謂他人住處我不住，他人行處我不行，不是與人難共住，大都緇素要分明也。
單舉三𤣥者，不論爲人不爲人也。以三𤣥爲他受用，以三要爲自受用者，葢指爲人之時也。論爲人，則三𤣥總爲他受用矣。黃檗於臨濟𡎺地三下之後，有雖肰如是，子已喫吾三十棒之點；汾陽問捲席話後，有師意如何之問；臨濟命洛浦問德山話，云待伊打汝，接住送一送，看他作麼生等，皆所以探其自受用處也。臨濟又𡎺三下，嘘一嘘，黃檗有吾宗到汝，大興於世之印；首山荅箇𧰼王行處絶𤜶蹤，汾陽始到放身命處；德山便歸方丈，臨濟有我從來疑著者漢之點。到者裏，不但山僧註解不出，只𢙷德山、臨濟、黃檗、首
山、汾陽諸老猶當更叅在。夜深，煩汝久立。珍重！僧問：薰風自南來，𣪍閣生微涼。昔日和尚以大慧悟處斷爲自救不了，以師家用處斷爲三句一時說，今此刻中復只就此語斷爲三𤣥𭣣不得四句，豈能該前後大相矛盾？學人不能無疑，請決之。師云：如摩尼珠映於五色，摩尼珠不可謂之五色，所以道三𤣥𭣣不得五色；全體是摩尼，隨一色而即具全珠，所以道三句一時說；見一色之珠光，未見珠光之全映，所以道自救不了。汝道矛盾邪？非矛盾邪？僧乃杜口。
朝宗禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 通忍 說、明 行導 編 addNames: 朝宗禪師語錄、附行狀 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
根本說一切有部毘𪥋耶尼陀𨙻目得迦攝頌雜事攝頌
閱藏知津
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 明 智旭 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
丨下令朿𪥋朿爲朿大朿爲𪥋橙
【康熙】嘉定縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 蘇淵 纂、清 趙昕 修 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)刻本 刊印朝代: 清 |
師於順治十二年冬就維揚寶積院首座寮受請，越明年四月二十九日入院。山門。有門可入，百帀千重；無路可行，四達五通。幾多人到此，因甚插腳不入？𧰼王行處絶狐蹤。佛殿。德山撤郤殿，雲門要打殺新，神鼎大展三拜，且道是擡是搦？伽藍。君自衡山昔至，我從淮甸新來，不惜一囘敲唱，
相催再舞三𡎲。祖堂。者隊不喞𠺕漢，坐處未脫見聞，列下圓伊三㸃，郤成川字籕文。據室。三種接人，一棒打趂，從上風規，今時蹊徑。直下坐斷千差，不落坦夷險峻，銅睛鐵𦕨覰無門，八臂三頭伎倆盡。諸山禪德率衆檀䕶請示衆，指法座云：百千諸佛於此只解靠倒扶起，設或尤而效之，不若齊之以禮，坐斷凡聖要津，直得透頂透底便陞。倒騎鶴背出䢴城，萬頃洪波過洞庭，拄杖未曾拈動處，分明㸃破九疑
靑。頂門具𦕨，合自知歸，稍渉疑情，出衆決擇。問：寶印初開，十方齊暢，向上一機，如何舉唱？師云：一雨普滋。進云：袖裏金鎚光燦爛，倚天長劒逼人寒。師云：切忌承虛。問：曲調新翻續起，諲祖遠年遺唱，如何是不落時機一句？師云：雨過靑山翠欲流。進云：直下知歸時如何？師云：劒去久矣，爾方刻𮉼。進云：自是不歸歸便得，五湖烟景有誰爭？師云：直饒歸得去，猶未是君家。僧擬議，師便打，乃云：孤峯頂上眠雲，未是衲僧活計；十字街頭垂手，全非本分生涯。所以，奏絶聽之希聲，不落古今曲調；行𨓜羣之號令，豈死佛祖規繩？展拓
乾坤於毫髮之端，呼叱風雷於謦欬之頃，况乎法無定相，舒卷由人；道絶方隅，縱橫無礙。驀𢫈拄杖，云：秪如新長老拄杖子到此洞庭之野、瀟湘之濵，稜稜嶒嶒、列列挈挈，不打禾山鼓，直是動地驚天；不抛𧰼⾻毬，要且逢場作戲。如吹毛之刃，無不剋之鋒；如破壁之龍，無可畱之影。且道：是入泥入水𫆀？是目視雲霄𫆀？是超出格量𫆀？是别行一路𫆀？還會麼？卓一下，云：出頭天外看，誰是我同條？復舉：黃檗示衆云：汝等諸人盡是噇酒糟漢，與麼行腳，何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？時有僧出衆，云：秖如諸方匡徒領衆
又作麼生？檗云：不道無禪，只是無師。師云：氣吞佛祖，𦕨葢乾坤，不無黃檗老祖檢㸃將來，爭奈龍頭蛇尾、本分艸料因甚不與者僧？然𨿽如是，秖如道：不道無禪，只是無師。𭺾竟作麼生？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。示衆，問：教中道：諸佛寂滅相，不可以言宣。和尚今日如何舉唱？師云：有耳者聞。進云：秖如恁麼道，落言宣？不落言宣？師云：你那裏去來？問：𤋱風自南來，殿閣生微凉。意㫖如何？師云：直不藏曲。進云：鳥道不通，更借一問。師云：道什麼？僧再舉，師打，云：箭去久矣。乃云：時
當初夏，綠暗紅稀，山中杜宇，泣血歔欷，喚人不去，郤喚春歸，爭似野田黃雀，時中嘖嘖飛飛？大衆！若論神鼎山中，春亦得、夏亦得，春有碧桃紅杏、夏有淸泉白石，只是未審諸人於中如何過日？若生一𫝹歡喜，便是羅刹鬼國；若生一𫝹厭離，又是天涯孤客；若也一𫝹不生，前有萬丈深阬、後有千峯崒嵂，東閣下南嶽神聽得出來道：㒥長老何故將淨嚴國土翻作參天荆𣗥？山僧道：只爲你微妙法身，未脫根塵聲色。嘘一嘘，下座。示衆。連月不雨𢿙日雨，大地普滋無硬土，艸木靑靑
盡展眉，虛空拍掌森羅舞。連日不晴今日晴，十虛忽地放光明，山河赤體無遮覆，紅日團團爍太淸。諸禪德！雨亦分明雨得好，晴亦分明晴得巧，信手拈來俱是寶，唯有神峯不㸃頭，依然突兀雲霄表。且道他具何𦕨腦？一僧云：如今㸃頭也。師云：他作麼生㸃聻？僧擬議，師便打。良久，復云：阿呵呵！堪絶倒。好大哥！薦取好善財手裏一莖艸。示衆。問：大慧云：楊岐一頭驢，只有三隻腳；潘閴倒騎歸，攧殺黄畨綽。三腳驢子即不問，既是潘閬倒騎歸，爲什麼攧殺黄畨綽？師云：石羊頭子向東看。僧擬議，
師便喝。乃舉：𤣥沙示衆云：諸方老宿盡道接物利生，忽遇三種病人來，作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。且作麼生接？若接此人不得，佛法無靈驗。師云：大小𤣥沙只知趕老鼠，不覺打破甕，恁麼檢責諸方，殊不知有𦕨底被他瞎郤、有耳底被他聾郤、有口底被他啞郤，神鼎者裏固是不比諸方佛法别無靈驗，若遇此三種病人來，且喜出世功終。何也？豈不見古有一老宿不蓄沙彌，有僧問：和尚年尊，何不蓄一沙彌？老宿云：有瞽聵者與吾尋一箇來。𨿽然，山僧要
問諸人：有𦕨有耳底漢因甚反不如瞽聵之人？且道過在什麼處？出來道道看。良久，云：既無人道，山僧不免重說道理去也。徹見非𦕨，𦕨見即瞎；洞聞非耳，耳聞即聾；眞說非口，口說即啞。秖如無𦕨又作麼生見？無耳又作麼生聞？無口又作麼生說？還會麼？十二處亡閒影響，三千界放淨光明，空生巖下悠然坐，蕐雨𦆯紛滿太淸。示衆。剳久雨不晴，浸爛釋迦鼻孔，滴穿達磨𦕨睛，昨夜臨濟口邊無端更轟箇霹靂，今日德山棒下愈見雨㸃傾盆，說甚麼打倒了玉泉山裏皓布裩底葡萄
棚、溼郤了那鿄山觀和尚底袈裟⾓？直教神鼎山中𢿙十間破屋漏如魚網、澷似春潮，諸人也無處安身，山僧也只得立地，而今無可合殺，不如苦中取樂，唱箇漁父辭與諸人排悶。乃澷咏云：愛作瀟湘一釣客，寧論東西南與北？𮈔綸千尺橫抛擲，誰知得月在竿頭天在側？烟波釣盡仍獨立，盲龜跛鼈休窺測，六鼇直共三山掣，忘欣戚，從教風雨穿蓑笠。拍手呵呵大笑，下座。示衆。問：發明過量事，須是過量人，過量人則不問，作麼生是過量事？師云：奚仲造車一百輻。進云：此猶是
尋常事。師云：拈郤兩頭除郤軸。進云：秖如葢色騎聲，包天帀地，將來和尚又如何施設？師打云：爲君擊碎精靈窟。進云：一種沒絃琹，果然彈得妙。師云：切莫錯下名言。進云：昔日德山托盋，低頭歸方丈時如何？師云：憐兒不覺𨢄。進云：秖如巖頭道：者老漢未會末後句在。又作麼生？師云：家富小兒嬌。進云：德山喚巖頭云：你不𡧓老僧那？頭密啟其意。未審密啟什麼意？師云：方木逗圓竅。進云：僧堂前拍手大笑，又是甚麽心行？師云：十字街頭著一楔。僧佇思，師喝云：且退後著。問：雪峯三登投子，九上洞山，爲什麼向鼇山成道？師
云：蕐落蕐開信有時。進云：住後有僧𫾣門，雪峯放身出云：是什麼？僧亦云：是什麼？未審還有優劣也無？師云：六隻骰子滿盤紅。進云：雪峯爲什麼低頭歸菴？師云：直教大地𦕨麻瞇。進云：僧舉似巖頭，頭云：我當時若向伊道：末後句，天下人不𪥋雪老。何如何是末後句？師云：月裏放金烏。進云：雪峯𨿽與我同條生，不與我同條死，又作麼生？師云：日中藏玉兎。進云：萬仞峯頭橫行，十字街頭垂手，即不無二老人。秖如不涉二途，又在什麼處著倒？師云：楚山入漢水，衡嶽出湘江。進云：恁麼則等閒一句無私語，千古聞之盡膽寒。師
云：莫教錯認一天星。乃云：大衆！百千三昧，無量妙門，盡在我者裏。羅漢崖前，盋盂峯畔，歴歴絶邊表，明明不覆藏。綠𣑱百畝春疇，鷄足之衣撩亂；靑列千行嘉穗，鷲峯之帙縱橫。用該大仰金鍬，白雲隖中豎插；艸足嬾安水牯，夕陽坡上橫眠。披蓑側笠千峯，也勝時人著錦；引水澆蔬叠嶂，全超從上拈槌。風來麥隴之香，機凑韶陽糊餅；曲唱邨田之樂，調翻皖伯巴謡。飛來白鷺翩翩，㸃破連天之碧；喚出黃鸝對對，平鋪滿壑之春。九峯正好拖犁，有甚同參可得？百丈謾勞展手，須知大義炳然。然𨿽如是，猶是時人蹊徑，未及向
上牢關；者裏脫落全機，方知衲僧孔竅。且如何是衲僧孔竅？良久，云：春不耕，秋無穫。參。示衆。問：世界與麼𤍠，且向什麼處𢌞避？師云：不見道：𤍠則普天帀地𤍠。進云：秖如古德云：向鑊湯爐炭裏𢌞避。鑊湯爐炭裏作麼生𢌞避？師云：非公境界。進云：四大離散，萬緣一空，還有寒暑之分也無？師云：正覓縫𦉑不得。進云：囘首碧天雲歛處，一輪明月照層巓。師云：腦後要須拔郤楔。乃舉扇子，云：諸方舉起拂子，山僧舉起扇子，無甚作畧超方，一切臨時而已。諸禪德！還知時麼？今乃九夏方中之時，祝融當令之候，烈
日流光而炙地，火雲接燄以燒空，凡在六宇之中、八紘之內，無論山林城巿、僧俗女男，者柄扇子阿誰缺得他？阿誰離得他？阿誰用他不著？然既人人要用，缺離不可，豈非當此之時最爲緊要者乎？竊見而今諸方往往拈提，罕有箇舉著他者，設或舉著又不當時，郤在寒天𦠼月。然而𦠼月扇子又有什麼用處？則與不曾舉著者不相遠矣。而今山僧既是舉得恰當，且道作何佛事？驀豎起云：雲門大師來也，鹽官大師來也，汾陽大師來也，都在扇子頭上。相推序次，登座而爲說法。一師云：𨁝跳曾升帝釋天，尸迦鼻孔築教穿，
鯉魚東海時遭棒，雨似盆傾徧大千。一師云：當年老漢曾親索，破也誰知未便休，無奈侍僧頻錯過，至今到處覓犀牛。一師云：靑絹扇子足風凉，觸著通身毛孔張，火裏木人寒不徹，郤教石女脫羅裳。三大師說是法已，見諸人不會，郤向火燄光中入滅去也。𨿽然如是，錦上鋪蕐也不勞得，扇子從來自有長處，不用者也之乎牽文引義，要且直截痛快，全體舉揚。遂揮一揮，良久復云：還會麼？還知得扇子所作佛事麼？名爲驅炎自如旋陀羅尼三昧，後世應當作佛，號曰掣風勝王多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。端知渠儂
自來發心，行諸菩薩願行，⾻勁凌霜之節，胸摶妙翅之風，起靈燄於冰炭之爐，散𤣥颷於鬱蒸之藪，全身奉重，極力輸誠，除𤍠惱而得淸凉，障炎威而作嘉蔭，揮毫灑墨，方寸間巧盡翰𫟍之風騷，吐霧吞雲，掌握內目窮江山之美麗，縱横收放，開合卷舒，恒隨一切含生，不分與擡金紫，承事十方諸聖，那知時日昏朝，不云厭勞，常作佛事。諸禪德！山僧𨿽則冷地裏拈來，元是你諸人尋常所用底，然有如是神通，得如是三昧，演如是妙義，作如是佛事，希有極是希有，親切更爲親切，受用得大受用，自在眞箇自在，可謂一人人
有箇善知識相隨著也。那在朝參暮請别處尋求，只在你二六時中東揺西扇，忽然一下觸發，管教毛⾻俱甦，直與大地衆生一時共離火宅。其或未然，拈來直下揮蚊蚋，也勝諸方狗尾巴。示衆。俱𦙆豎起一指，千峯𫝑到嶽邊止。鳥窠吹落布毛，萬派聲歸海上消。恁麼會去，大似虛空釘橛。有般漢道，爭如獨坐虛牕下，蕐落蕐開自有時。然則曹溪浪裏未許停𮉼，韶石渡頭那容繫䌫。不見道，平地上死人無𢿙，過得荆𣗥林是好手。要須驅出長沙大蟲，齩殺大雄猛虎，拔郤羅山一寨，收下臨濟白拈。然後
打動關南鼓，唱起德山歌，披著湖山襖，抛出雪峯毬，弄雲巖獅子，跳中邑獼猴。直得迦葉起舞，阿難合掌，寒山拍手，拾得揺頭。可謂有意氣時𣸸意氣，不風流處更風流。大衆，冷𦕨覰來，𨿽則一場笑具，幾人於此知休。設或凖前，朝不進步，暮不囘眸。莫謂而今方溽暑，霎時霜雪到君頭。示衆。舉古德上堂。良久云，山僧今日與諸人同參一箇眞善知識。便下座。師云，直截眞箇直截，省要不妨省要。而今敢問諸人，如何是他參底眞善知識。若說胡張三，黑李四，秖是一句合頭語。若說罕逢穿耳，各
多見刻𮉼人，者裏不是你躱跟處。若說含元殿上休覓長安，慈氏宫中更尋內院，知你在鬼窟裏作活。更若說箇香几拂子、露柱燈籠，莫顚倒驢鞍橋，豈是你阿爺下頷？其餘豎一指、下一喝，禮拜出堂，拂袖而去。此皆是風力所轉，逐塊韓盧。縱饒你總不恁麼，全在死水裏沒頭沒腦。還有出得者些窠窟底漢麼？出來與山僧分明道一句看。衆黙然，師驀喚云：喫茶去。立秋，示衆。物外安居碧嶂高，寺門幽抱白雲饒。松風萬壑秋長在，誰感庭柯片葉飄？大衆，炎凉倐忽，任他人世推遷；巖竇幽深，坐斷古今一致。所以道：長安自
鬧，我國晏然。四山色𠮓靑黃，迥出孤峯獨秀；一道虛凝湛寂，悠然萬法本閒。是知惜日短而志士吁嗟，妄自癡狂外走；知夜長而愁人不寐，只緣未達家鄉。然則水石光中，雲駛月運；烟嵐影裏，𣁬轉星移。不動本際即且置，踏翻關棙一句作麼生道？寒雁一聲閒夢斷，始知身世卧南柯。示衆。問：夜靜水寒魚不餌，透網金鱗事若何？師云：更有一重關在。進云：𭺾竟如何？師云：死漢。進云：寧可永劫沉淪，不求諸聖解脫。師云：夢裏強惺惺。乃云：心生種種法生，日午便打三更；心滅種種法滅，芥孔須彌
直納。我無一法與人，少室那來妙訣？但能無欲無依，凡聖一時路絶。泥牛吼出澄潭，石女夢囘明月。不著妙德空生，謾勞徧吉相尋。萬境從他囘換，渾忘旦暮古今。白雲爲葢，流水作琹。一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。喝一喝，下座。天童密祖忌，示衆。問：天童堂上，棒喝交馳，剷除邪妄根株，𫾣出祖師心髓。神鼎峯頭，未審和尚將何爲人？師云：斷貫索穿你鼻孔，烏豆子換人𦕨睛。進云：三界無别法，唯是一心作。秖如離郤心意識，又作麼生作？師云：東西十萬，南北八千。進云：是心是？非心是？師云：
一任鑚龜打𭺛。乃卓拄杖一下，云：銅棺山頂，地䧟天崩；太白峯前，龍翔鳳翥。起臨濟欲湮之㫖，掃除異見稠林；振達磨已墜之宗，剔出當家種岬。一往觀去，𫉗目生光；仔細看來，一場敗闕。何况論其棒頭光燄，擬爲德嶠重來；喝下冰生，謂是滹沱再世？大似喚龍鬚作破布，將魚目混明珠。殊不知伊出頭於威音王前，展腳於樓至佛後，引手過越一百一十城，未及半臂；開口演說五千四十餘軸，未盡一言。此猶是應物現形光影邊事，正體上未曾道著毫毛在，說什麼日月未足喻其明、虛空未足喻其大？生𫆀？滅𫆀？不生𫆀？不
滅𫆀？天上𫆀？人間𫆀？來𫆀？不來耶？合郤盋盂𫆀？眞前更下一分𫆀？何異衆盲摸𧰼，未見全身；寸管窺斑，寧知豹體？然𨿽如是，秖如今日腳下兒孫，盡江南、極塞北，無不飮水知源，燒栴檀香，設伊蒲供。且道又成得什麼邊事？若有道得一句子相應，拄杖子兩手分付；其或未然，復卓拄杖一下，云：共詣眞前，拈香上食。中秋，示衆。月圓秋半，雲掃長空。枯木巖前，發天香而絶艶；蘆花灘畔，覓漁艇之無蹤。蚌腹希光，珠呈寒水；兎胎仰照，子孕秋郊。正恁麼時，還有不被𦕨瞒者麼？到者裏，夜明簾，琉璃地，虛𤣥鳥道，皎潔澄潭，若不解
換步移身，爭免得墮阬落塹？不見僧問古德：廓然無雲，如何是中秋月？古德云：最好是無雲。僧云：恁麼則一輪高挂，萬國同觀去也。德云：捏目之子難與言。大衆灼然，千尋止水，龍畏難蟠；萬載喬松，鶴迷幽夢。所以道：珠光月魄不是出頭時，此間無老僧，五路頭無闍𥠖。還委悉麼？月中仙桂和根拔，海底泥牛把⾓牽。雲外和尚塔院上鿄，示衆。插茅成梵刹，至人能事之秕穅；築室守先塋，前哲苦心之極致。然而頭頭應用無差，法法施爲有自，但得超情離見，不妨規步矩行。恁麼見得徹，豈止烟嵐起色、衆石增光？無縫塔頭，忽
地玲瓏八面；沒陰陽地，慿空涌出千楹。擎天柱、架海鿄，正在而今著力；起家聲、大門戸，自然久後光輝。所以道：源深而流長，功多而用遠，一一看孔穿楔，恰恰落臼推門。庭前松竹交加，早見斬新頭⾓；屋後峯巒排叠，從來壁立層霄。固是雲厰松椽，野色更無山隔斷；月鈎霞幙，天光直與水相通。正當恁麼時，且道如何分付？架屋須憑礎，成家要在人，日輪正卓午，趂此好時辰。示衆。問：十虛無片翳，長空月色新。正恁麼時，未審明什麼邊事？師云：西風一陣來，落葉兩三月。進云：秖如
高峯覩贊：虛空粉碎，大地平沉。因什麼被雪巖一拶便去不得？師云：透過禹門，風浪更險。進云：正睡著時，無夢無想，主人公在什麼處？師召云：麗宗惺惺著。進云：五年後枕子撲落，又是何消息？師云：依舊摸索不著。乃云：昨夜月穿虛牖，牀前一片如銀，一往觀去，好似𤣥沙白紙；仔細看來，又像廣教手巾。依依稀稀，南嶽嬾瓉枕頭之石；彷彷彿彿，天台寒山煮茗之冰。欲拈不得，欲掃無痕，風吹帖然不動，轉𦕨抺過東楹。山僧不覺𫉗肚疑情，千思萬想，直到天明，元來住持事繁，兩𦕨花昏。而今白日靑天，軒軒豁豁，現前大衆各
各有對，烏黑𦕨睛，山僧有件事要問你諸人。驀擲拂子，云：是箇什麼？衆無語。師復云：欲得不招無間罪，莫𧩂如來正法輪。開爐，示衆。神鼎火種𨿽無，郤有衝天氣燄，嬾拈向上鉗鎚，撥置作家爐扇。鈍鐵頑銅仼伊，璞玉渾金不羡，聊將萬象森羅，活把虛空烹煉。不許月白風淸，那愛轟雷掣電？直得大地通紅，凡聖都盧不見？十虛無欠無餘，渾似金剛寳劒。假饒鋒利如斯，猶要重鎚百遍，更得分身出身，好與羅山相見。然𨿽如是，要見羅山則得，要見神鼎還隔一線好。諸禪德！且道是那一線？
若也薦，直下翻身，推開手面；若不薦，一任九十日內橫拖倒拽，牽驢入穽。少間劉居士設齋，且去隨例嚥，要山僧說，也待來年正月半。鄒深實爲僧請，示衆。知幻卽離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。摩霄俊鷂，便合乗時；止濼困魚，徒勞激浪。不見昔日李都尉訪谷隱聰，問出家事，聰即舉：崔趙公問徑山欽：弟子出得家否？欽云：出家乃大丈夫事，非將相之所能爲。都尉便於此放郤身命、裂破鼻孔，遂云：學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。如斯標致，差較些子。所以道：出羣須
是英靈漢，敵勝還他獅子兒。你看他是箇血性漢子，直下便乃一刀兩𫨻，佛也不奈他何，說什麼藴魔、煩惱魔、生死魔？若待披忍辱鎧、操智慧刀、運上品心、發殊勝志，與他共戰一場，然後滅三毒、破魔網、離火宅、超斷岸，不特賊過後張弓，抑且𦕨花不少。𨿽肰，若不藍田射石虎，幾乎誤殺李將軍。卓拄杖，下座。至節，示衆。問：時臨亞歲即不問，一陽來復時如何？師云：漢女宫中𣸸一線。進云：陽氣發生無硬土，天涯艸木盡皆春，因甚麼一重霜後一重冰？師云：殺人須是活人刀。乃云：否極泰來，陰消陽復，燄發寒冰，花開枯
木。慈明揭𤗒，洞山掇桌，兩彩一賽，雲天自廓。建化門中放一線道，冷地裏便見一場熱鬧。衲僧拄杖子把斷咽喉，依肰𦕨目定動。要知麼？一陽生後正嚴寒，一㸃水，一㸃凍。示衆。拈拄杖，云：拄杖口門窄，說禪秖一半，山僧不得己，全體施方便。土上弗加泥，直截要人薦，不舉古因緣，不據目前見。若據目前見，錯過威音箭；若舉古因緣，昧郤本來面。要識本來面，照顧威音箭；要見威音箭，了郤目前見。了郤目前見，騎牛入佛殿，覷透威音箭，還如𦠼月扇。識得本來面，墮阬更落塹。三關俱透
脫，一處不畱戀。山僧𨿽放行，拄杖重來𩥾。如何道得通方句，免被渠儂把要津。衆屏息，師左右顧視，卓拄杖云：擊碎珊瑚鋪地錦，轉身猶帶玉蕐新。示衆。打鼓陞堂，人天交接。諸人側聆，山僧掉舌。掉舌側聆，大相懸涉。豈不見道：是法非思量分别之所能解，亦非見聞覺知之所能及。諸仁者！到者裏合作麼生？莫是離見絶聞、無說無示？當得麼？殊不知出林依舊入蓬蒿。直饒目前無法，已見周遮；心外無機，猶成途轍。說什麼似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕？還委悉麽？行人聽盡唱鿄州，錯過胡筎
十八拍。歲朝示衆。昨宵送舊，今日迎新。驢事未完，馬事又到。張公喫酒李公醉，著甚來由借婆衫？子拜婆年，無事生事。拈拄杖云：爭似者條拄杖子，心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不於現處有所住，了達三世悉空寂。三世既空寂，新舊何鼎革？年年是好年，日日是好日，萬物生光輝，陽春布德澤。阿呵呵！囉囉哩！哩囉囉！大家齊唱萬年歡，一句了肰超百億。卓拄杖下座。解冬示衆。結郤布袋頭，鐵蛇鑚不入；解開布袋口，彩鳳舞丹霄。恁麼見得，未出常情，至眞非內，大千非外，
表裏一如，圓融法界。𨿽肰透出塵情，未免猶存窠窟。衲僧家須向千聖插腳不入處進步遊履，萬機該括不到處展拓全機，乃可較佛祖短長、定古今輕重，放行把住，照用同時，奪食驅耕，縱横無礙，頭頭出見聞之外，一一超思議之表。𨿽與一切人同行，不與一切人共步；𨿽與一切人共住，不與一切人同𨞬。說什麼？住也，浮雲凝於幽谷；去也，虛𮉼汎乎長江。拈拄杖，顧衆，云：衆中還有與麼衲僧麼？有，則許你騎驢蹋破洞庭波；如無，莫道神峯山𫝑險，前頭更有最高峯。卓拄杖，下座。
浴佛，示衆。舉：世尊初生，一手指天，一手指地，目顧四方，周行七步，作大獅子吼，曰：天上天下，唯我獨尊。後來雲門大師道：老僧若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。師云：雲門一棒打殺，搔著世尊癢處，貴圖天下太平，其奈刀槍徧地。𨿽然如是，還見古人麼？掀翻海嶽求知己，撥亂乾坤見太平。神鼎今朝不用如何若何，但隨例與他一杓香水，不洗垢，不洗淨，不洗淨邊垢，不洗垢邊淨，不可道落在無事甲裏。端午，示衆。屈原事楚，忠言不用，則投身湘水；達磨來鿄，眞機不契，則面壁嵩山。一則爲國而䘮軀，作世儒
之⿔鏡；一則度迷而盡瘁，爲吾宗之祖禰。世、出世間，易地𣅜然。即今莫有不然者麼？不妨出手與我囘天轉地，斬新立方外乾坤；耀古騰今，縱橫挂域中日月。不特三閭大夫孤䰟不滯於淸波，頓使壁觀婆羅門門風未至於掃地。有麼？有麼？良久，左右顧視，云：爲國沉淵爲法亡，丹心如日照天𫟎，當人不喻空勞力，徒盼葵橊飮恨長。嘘一嘘，下座。
遠庵僼禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 遠菴本僼 著、清 元視 編 addNames: 附瑞岩遠𤲅僼禪師塔銘 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
匙挑不上，鎚打不爛，硬似綿團，輭如鐵彈，無可𪥋何，一條好漢？
丹霞澹歸釋禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 今釋 著、明 今辯 重編 addNames: 丹霞澹歸釋禪師塔銘、丹霞澹歸釋禪師行狀 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
雅淡梳粧，衣片片白，骨玉肌氷，中天寥廓。或大開東閣，走東隣坐西舍，家家伴客。或靜倚閒庭，香一爐水一盞，受些澹泊，儘著君幾度瞻，□不𪥋我一箇口默，
頻吉祥禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 德能 編、清 德然 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
便下座，歸方丈。至夜深，維那入
方丈問訊，曰：縣裏有公人到，勾和尚。賢曰：作甚麽？那曰：道和尚宰牛不納皮⾓。賢遂下頭㡌擲在地下，那便拾去，賢跳下禪床，攔胸擒住，呌曰：賊！賊！那將㡌子覆賢頂上，曰：天寒，且還和尚。賢呵呵大笑，那便出。時法昌爲侍者，賢顧昌曰：者公案作麽生？昌曰：潭州紙貴，一狀領過。師曰：北禪宰牛分歲，富壓諸方，𪥋惹人來，私下索皮索⾓；金粟菜羮過年，貧無一物，任他客至，直敎忍飢忍寒。潭州紙貴，置之勿論，不渉貧富又作麽生？卓拄杖，云：圍爐煮茗孤峰上，爆竹聲中話歲闌。
紀安經禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 源濟 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
世尊初生，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，云：天上天下，唯吾獨尊。雲門云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。拈云：世尊手之舞之，足之蹈之，口之號之，能自尊貴，㸃撿將來，大似瞻前而不顧後，直使雲門棒下難容。且道是甚麽心行？見義勇爲，知恩報恩。
文殊三處度夏：一月在魔宫，一月在長者家，一月在浽房。夏𭺾，却歸世尊會裏結制。迦葉欲白椎擯出，纔舉𫝹，便見會中有無量釋迦、無量文殊、無量迦葉、無量楗椎。迦葉既見，世尊云：汝擬擯那個文殊？迦葉無對。拈云：我當時若作迦葉，待世尊云：汝擬擯那個文殊？應聲便下一椎，云：者裏和世尊亦容不得。世尊於𣵀槃會上以手摩胷，告衆曰：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。是時，人天大衆悉
皆契悟。拈云：人天大衆每每觀佛金身，聞佛法要，何以至此悉皆𢍆悟？還委悉麽？月明三峽猿啼夜，何處人聞不斷腸？金剛經云：若見諸相非相，即見如來。法𦕨云：若見諸相非相，即不見如來。拈云：見與不見，緫未瞥地，豈不聞何處不穪尊？忠國師一日三喚侍者，侍者三應，國師曰：將謂吾辜負汝，却是汝辜負吾。拈云：國師三呼，侍者三應，既爾呼應無虧，因甚
又道辜汝負吾？還會麽？知音不在頻頻舉，逹者須知暗裏驚。百丈和尚垂語云：併却咽喉唇吻作麽生道？拈云：要會併郤咽喉唇吻，道得者麽？若將耳聽終難會，𦕨處聞來方始知。趙州因僧問：狗子有佛性也無？州曰：無。拈云：若作無字會，辜負趙州；不作無字會，𭺾竟作麽生？十分肝膽向人傾，争奈當鋒成錯過。□趙州因僧凡問一婆子：臺山路向甚去？婆云：驀直去。僧纔行三兩步，婆云：好個阿師，却又與麽去也。僧
囘，舉似趙州，州曰：待我去勘破這老婆。明日便去，州如前問，婆如前答。州歸，謂衆曰：臺山婆子，我爲勘破了也。拈云：趙州仍前問，婆子仍前答，那裏是勘破處？臺山婆子仍前作，勘破還他老趙州。睦州因秀才相見，曰：會二十四家書。州以拄杖向空中㸃，云：會麽？秀才㒺措，州曰：又道會二十四家書，永字八法也不識。拈云：只這一㸃尚不𪥋何，二十四家安在甚處？若是個伶俐秀才，但與睦州拈棒處以手把住，
云：文不加㸃。雲門因僧問：如何是諸佛出身處？門云：東山水上行。圓悟𠢄云：我則不然，有問：如何是諸佛出身處？但向他道：薰風自南來，殿閣生微涼。時大慧杲在座，豁然有惺。拈云：還會二大老各出手𦕨照鑑後昆者麽？水向石邊流出冷，風從花裏過來香。長慶因僧問：衆手淘金，誰是得者？慶云：有伎倆者。僧云：學人還得也無？慶云：大遠在。拈云：長慶老漢一縱一奪。我則不然，有問：衆手
淘金，誰是得者？直向他道：恰。又云：學人還得也無？但云：汝問甚分明。首山拈起竹箆示衆曰：喚作竹箆則觸，不喚作竹箆則背，不觸不背，喚作甚麽？拈云：喚作甚麽即得？用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。芭蕉上堂，拈拄杖示衆曰：你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪却你拄杖子。拈云：芭蕉老漢恁麽說話，可謂富嫌千口少，貧恨一身多。我又不然，你有拄杖子，痛與一頓；你
無拄杖子，痛與一頓。大衆還委悉麽？勿謂鉗鎚惡辣，須知賞罰分明。馬祖因耽源小師歸，與地上劃一圓相，展坐具禮祖，祖曰：汝欲作佛麽？源云：某甲不解捏目。祖曰：吾不如汝。拈云：耽源生平愛作圓相，馬祖不妨就頭著帽，争奈伊不承當何？且道伊因甚不承當？男兒自有冲天志，不向如來行處行。雲門上堂曰：三乘十二分敎，逹摩西來放過即不可，若不放過不消一喝。
拈云：三乘十二分敎與衲僧分上了無交涉，逹摩西來鈍置殺人。秪如雲門道：若不放過，不消一喝。是何旨趣？藥因救病出金瓶，劍爲不平離寳匣。
漢杲和尚住圓甯禪寺語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 寂文 錄、清 明念 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
鳩工端，月落成，𡻕窮一變，寒暄而講有堂，禪有室，飯有舍矣。落成之再嵗，定憲陳顛來請記
于余，𪥋以興廢，數也，振作，人也。勒諸堅珉，以詔後𥜥，則因厥圯而葺之，或恢厥䂓而大之，端有望于繼起稱善知識者。
【光緒】太平府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 曹守謙 編纂 朝代: 清 版本: 光緖二十九年(1903)本 刊印朝代: 清 |
擺落𪥋陽鎮洛陽萬乗旌𣄃分一半八方拱明
繡像福壽大紅袍
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 戏曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 廢閑主人 著 朝代: 清 版本: 道光間本 刊印朝代: 清 |
窑𪥋虙民魯食下事此成顧也自嘆疾進惟殆病日至
書經音訓
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 其他 作者: 清 楊國楨 撰 朝代: 清 版本: 光緒三年湖北崇文書局本 刊印朝代: 清 |
係𪥋身言涉争二
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
虔王供說茱西有事子啟奏𪥋全上一言天未皇门跪下奏主知
古板新造二歲夫全歌
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 俗曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 撰 朝代: 清 版本: 潮州義安路李萬利本 刊印朝代: 清 |
和李相公題蕭家林亭，和杜相公太淸宫。
卷之十一雜著：原道、原性、原毁、原人、原鬼、行難、對禹問雜說四首。讀荀子、讀鶡冠子讃儀禮、讀墨子。卷之十二。
雜著：獲麟觧、師說、進學觧、本政守戒圬者王承福傳。五箴序、遊箴、言箴、行箴、好惡箴、知名箴、後漢三賢賛三首。諱辯訟風伯、
伯夷頌。卷之十三。雜著：子産不毁、鄕校頌、釋言愛直贈李君房别張中丞傳後敘河中府連理木頌、汴州東西水門記、燕喜亭記、徐、泗、濠三州節度掌書記𠫊石記、
畫記、藍田縣丞㕔壁記、新脩滕王閣記、科斗書後記。卷之十四。雜著書鄆州谿堂詩、猫相乳進士策問十三首。爭臣論改葬服議，學生代齋郞議禘祫議省試顔子不貳過論。
與李秘書。論小功不稅書，太學生何蕃傳。答張籍書，重答張籍書。卷之十五書啟與孟東野書，答竇秀才書，上李尚書書，賀徐州張僕射白兎㧋上兵部李侍郎書，
答蔚遲生書，答楊子書。至鄧州北寄。上㐮陽于相公書。爲分司郎官上鄭尚書相公啓，爲河南令上畱守鄭相公啓。卷之十六書上宰相書，後十九日復上書，後二十九日復上書。答矦繼書，答崔立之書，
答李翊書，重答李翊書。代張籍與李浙東書，答李秀才書，答陳生書，與李翺書。卷之十七書上張僕射書，答胡生書。與于𪥋陽書，與崔羣書，與陳給事書，答馮宿書，
與衞中行書。
朱文公校昌黎先生文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 韓愈 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
鶴實有禄位𪥋焉能戰
音註全文春秋括例始末左傳句讀直解
| 传统分类: 经部 | 春秋类 现代分类: 其他 作者: 南宋 林堯叟 著、清 松永昌易 訓點 朝代: 清 版本: 寬文01年刊本 刊印朝代: 清 |
我之整逐齊之亂機權韜畧與孫吳並軀爭先初非宋𪥋陳餘軰比也
六經三註粹抄
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 明 許順義 著 朝代: 清 版本: 初刊本 刊印朝代: 清 |