名子謂𦵮收、賈瓊曰：春秋元經，其衰丗之意乎？義直而微，言曲而中。𦵮公郷越公初見，子遇内史𦵮公曰：公見王通乎？𦵮道衡，權行取中人也。是其家傳七丗矣，皆有經濟之道，而位不逢。越公明時，儒業，河東，天下豈有七丗不逢乎？𦵮公曰：君子道消，十丗不逢，有矣。父何嗣。厲公及正戴、武宣至，越公曰：奚若其祖？公曰：王氏有祖仲尼，凡三百年不遇。十年爲一丗，父焉，有子孫焉。雖然，乆於其道，鍾美於是也，是人必而彞。子出自蒲關，關吏陸逢止之曰：未可以遯我生民。龍門關北歸晉倫敘，子爲之宿，翌而行。陸逢送子曰：行矣！江也。隱於關吏，故特爲宿，未忍去。
程元曰：敢問風自火出，家人何也？羣小所知。子曰：明内而齊外，故家道正而天下正。子曰：仁義其巽齊詞齊先家敎之夲乎？韓愈曰：仁與先王以是繼道德而興禮樂者也與義是謂敎。夲義為定名，道與德爲虚位。然則道德者，夲仁而中和之，所以為禮樂也。子曰：禮其皇極之門乎？聖人所以𪢞明而節天下也，其得中道乎？解上不偪皇極義，故能辯上下，定民志，下下不入，而節限内外。
中説
| 传统分类: 子部 现代分类: 其他 作者: 隋 王通 選、南朝宋 阮逸 注 朝代: 南朝宋 版本: 影宋刊本 刊印朝代: 清 |
是多𧩂者，吾乃今知人。嗚呼！公諱元璐，字鴻寶，别號園客。生于萬曆癸巳閏十一月十六日辰時，歿從先帝于甲申三月十九日。先數日，公知賊犯闕，勸上出東宮，循康王故事，不聽，請以六十金募一士，得五百敢死士，可以破圍，𠮥勤王師，亦以爲無及。是
日，聞賊踰城，乃束帶𪢞闕，北謝天子，南謝太夫人。四拜畢，索酒入齋，與神對酌，出就廳事，南面受繯，題案云：南都尚可爲𣦸，吾分也。愼勿棺衾，以志吾痛。遂縊𣦸。頃之，賊至，問公安在，則陳尸于堂矣。各稱忠臣，歎息而去。長子會鼎，以奉太夫人家居，不獲視含歛；次子會覃，以拒■及汙命，幾𣦸。賊猶閔公忠，得不死，扶櫬歸。逢新命旌公忠第一，贈特進、榮祿大夫、太保、吏部尚書，諡文正，予祭六壇，有司造葬，建祠京師，曰旌忠。
黄石齋先生文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 黄道周 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
○焉得護草，言𣗳之背。願言思伯，使我心痗。賦也。諼，忘也。諼草，合歡，食之令人忘憂者。背，北堂也。痗，病也。○言焉得忘憂之草，𣗳之北堂以忘吾憂乎？然終不忍忘也，是以寕不求此草，而但願言思伯，雖至扵心痗而不辭耳。心痗則其病益深，非特首疾而已也。释文：諼，本又作萱，説文作藼，或作蕿。孔䟽：背者，𪢞北之義，故知在北。婦人所常䖏者堂也，故知北堂。士昏禮云：婦洗在北堂。有司徹云：致爵于主婦，主婦北堂。房室所居之地，搃謂之堂。房半以北為北堂，房半以南為南堂也。昏
禮注云：洗南北直室，東西，東西直房户與隅間，謂在房室之内。也。此欲𣗳草，盖在房室之北。堂者搃名，房内外皆名為堂也。大全本草注曰：萱草，一名鹿蔥，其花名宜男，懷胎，婦人佩其花生男也。
詩經說約
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 文学 作者: 明 顧夢麟 撰 朝代: 明 版本: 崇禎十五年(1642)太倉顧氏織簾居刻本 刊印朝代: 明 |
或問：孟子日夜之所息與呼吸之息何如？曰：此息非呼及之息也，而亦未𠹉非呼吸之息也。生息曰息，滅息曰息。羣動于夜焉歇，一元于夜焉復，生滅二義，兼而有之。嬰兒未離母腹，官神俱𡨜，一氣綿綿，不鼻而臍，隨母呼吸，是為胎息。霎時墮地，如夢忽醒，目開而視矣，耳開而𦗟矣，口。開而啼矣，息不于臍而于鼻，鼻開而息矣。及其
習與齒長，心為形役，獨賴𪢞晦入宴息，不視不𦗟，不言不動，一呼一吸，依稀乎如在母腹中，名為夜氣。有氣無心，無心心存，滅息息已，生息息生。騷曰：一氣孔神𠔃于中夜存，虚以待之𠔃，無為之先。葢息之時義大矣。人不極思，不知吾生之可哀；人不極思，不知吾生之可樂。知哀吾生者，可與破塵情矣；知樂吾生者，可與破聖諦矣。
祝子小言
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂说之属 现代分类: 其他 作者: 明 祝世祿 撰 朝代: 明 版本: 萬曆沈氏尚白齋刻本 刊印朝代: 明 |
臣愚不揣，𥩈謂千慮一得也。昔我祖宗初制鈔時，下令甚嚴，有以金銀貨物交易者，輙没給告者，然不徒責之下也。後又令各𠁅稅粮課程、賍罰俱准折𭣣鈔，則聖意淵㣲可測矣。此固血脉流通之意，所謂泉也，而法以佐之，所謂權也。夫帝王以元氣為槖鑰，以诰化為𨪸鑪，而風行神運，不言所利，乃至于齊民賈監，𥮅本利較銖錙，臣愚非所望也。臣又聞之，邉鄙強固，則夷狄沐眼，中原乂安，則邉鄙傾𪢞。故中原者，邉鄙之根本也；百姓者，中原之根本也；衣
食者，百姓之根本也。閭閻之細，有終世無銀而不能終𡻕無衣，寜終歳無衣而不能終日無食。今百司夙夜，宰卿不遑者，乃在銀而不在糓，臣竊慮之。夫以國家建都于燕，東極齊，西𥁞秦，南阻江淮，神𪔂之重，金甌之固，此萬世不㧞之業也，而臣𥨸有慮焉，何哉？
皇明兩朝疏抄
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属 现代分类: 其他 作者: 明 王嘉賓 校訂 朝代: 明 版本: 萬曆06年刊本 刊印朝代: 明 |
再鼓皆左顧，左揖。再鼓，開手蹲，正立。再鼓皆舞，進一歩，復相嚮，再鼓皆郤身，爲初辭，再鼓皆舞，辭如上儀。再鼓皆再辭，再鼓皆固辭，再鼓，皆合手蹲，正立。再鼓皆舞，進一歩，再鼓相嚮，再鼓皆顧，爲初謙，再鼓皆再謙，再鼓皆三謙，再鼓皆躬而授之。正立。遇節樂則蹲。第三變，聽舉樂則蹲。再鼓皆舞，進一歩，兩兩相嚮。再鼓皆相趨揖。再鼓皆左揖如上，再鼓皆右揖。再鼓皆開手蹲，正立。再鼓皆舞，進二歩，復相𪢞，再鼓皆卻身。初辭，再鼓
皆再辭，再鼓皆固辭，再鼓，皆合手蹲，正立。再鼓皆舞，進一歩，兩兩相嚮，再鼓皆相顧，初謙，再鼓皆再謙，再鼓三謙，躬而授之。正直節樂則蹲，其舞節如此，每變皆具三揖、三辭、三謙之儀，以明宋有天下，本於揖遜，協律郎陳沂按視，以爲節奏詳備，遂以用之朝會，范鎭、楊傑譏之。
泮宫禮樂疏
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 明 李之藻 選、明 馮時来 校訂 朝代: 明 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 明 |
天中學政吕非庵，文章聲價，足以追賈、董，揖韓、歐，諸所品題，⺀乎驪黄可略，淄必辦，一時河弟子㒺不喁⺀
𪢞風者。非庵曰：此正士之可以造，而吾可以造士之曰也。彂其生平下帷時所輯諸書授剞，題曰古今好義論。其議論分經學、經濟两大條。經學之條為類二十有二，經濟之條為類二十
有四。漢儒以下，迄扵本朝，名公鉅篇，多所載入，而又芟蕪鉥，提要纂玄，譬之探龍者耑摘其頷下之珠，𫠦餘鱗𤓰棄而不用，扵以津筏後學，嘉恵靡窮。而後知非庵造士之心，真不
啻提其耳而命之也。抑更有進扵此者。聖明注意經學，講筵之上，曾以鄊三物為問，又拊髀四方多故，令郡國各舉堪為州剌史、縣長吏者，籍其名獻諸
𢌜。士生斯時，稱塞未易讀。非庵所輯好議論，根據六經，洞逹時務，上下千百年間，可法可行者如指掌。
古今好議論
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 吕一經 編 朝代: 明 版本: 崇禎09年刊本 刊印朝代: 明 |
無爲自正，無欲自化，天之道也。帝王者莫不由之。施之有後先，用之有本末也。主職要也，臣職詳也。得其意，㤀其𧰼，可也。通云：立乾坤句。
天道運而無所積故萬物成至與天和者謂之天樂。天也，帝也，聖人也，一也，皆道也。道運而無所積者也。無爲也，無不爲也。虚之極，静之篤也。君可也，臣可也，上可也，下可也，隱可也，見可也，和於人者也。和於天者也。通云：不靣帝堯顔。又云：有向有奉。莊子曰：吾師乎至古之人貴無爲也。生也天行，死也物化，故鬼不𥚢，魂不疲，宗天地，主道德，用天下而有餘也。無爲者也。通云：無生死，故不
求出。上無爲也至此不易之道也。主職要也，臣職詳也。無爲者上也，有爲者下也。通云：與和尚提鞋携杖，不爲分外。故古之王天下者至用人羣之道也。古之人不下堂𦤃而天下治也。通云：帝德尊寰宇。本在於上末在於下至非上之所以畜下也。有本末，有後先，故物尚其功而道有其序也。序者，次也。審其次而後上可事也，下可畜也，物可治也，身可
修也，治之至也。形名非本也，賞罰非始也，無倒行，無逆施也。通云：門庭施設，曲爲𫝆時，威音以前無是事。昔者舜問於堯，至天地而已矣。天之德而出也寜矣，日月之照而四時行矣。何爲也哉？天之合也。膠膠擾擾，人之合也。通云：正中偏，偏中正。孔子西藏，書於周室至夫子亂人之性也。六經六緯爲十二經，說未終而老𣆀遽止之，故曰中
其說也。後言，失言也。道德失而爲仁義。無私焉，乃私也。偈偈，猶敝敝焉。擊鼓而求，亡子也。噫，過矣。通云：是窮子喻。士成𦂶見老子而問至其名爲𥨸。止百舎，行重趼，𪢞之𠢄也。棄妺則寡愛。生熟不盡前，謂食無餘味也。漠然不應者，機也。心正𨚫，故願有請也。𨚫，謂𨚫而不前也。脫焉，逺也。呼牛應牛，呼馬應馬，於名無所争也。服常服，無攺吾𭃨度也，非以其服而服之也。雁行履行，再拜𥟵首而進也。崖然，自異也。衝然，自雄也。頯然，未忘。闞然，未嘿。義然，未消也。係馬而
止，心如馳也。動而持，不及持也。機𤼵，𤼵也。察而審，徒與爲智巧也。㤗者，已甚。暏已然，不暏未然也。凡此者，不相信也。邊竟有人，其名爲𥨸。未啓其籓，而妄意其室也。通云：九上洞山，三登𢪩子。夫子曰：夫道於大不終至至人之心有所定矣。惟道備物，大小無間。㤗定，故神閒也。通云：十字街頭，識取天子。又云：長安雖亂，我國晏然。。世之所貴道者，書也至古人之糟魄已。夫道者，不可以言傳也。其可傳者，糟魄也。書不盡言，言不盡意也。通云：得意忘言道易親。
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漆園指通
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 淨挺 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𤣥圃積玉，安石碎金，在劉生七畧之餘，置茂先十乗之外。義有取乎毘曇，事或殊於左道。秦𥡆公時𫉬一石佛，公不識，問由𪜬。由𪜬曰：𥡆王時有化人來此國，或云是佛，𠹉於終南山造中天臺奉之，非此像𫆀？𥡆公於是築臺，名高世臺，安置石像。秦𦤃二十九年，沙門室利防等一十八人來自西域，
𦤃惡其異，置之獄，有金剛神碎獄門而出之。始𦤃大懼，具禮遣還。牟子云：堯事尹壽，舜事務成，旦學吕望，丘學老𣆀。四師𨿽聖，比之於佛，猶白鹿之與麒麟，燕鳥之與鳳凰也。牟子生東漢𭃨平中，著理惑三十七篇，梁僧佑律師載之宏明集。漢武帝𠹉得刼灰，人不之識，問東方朔，朔乃識之。按梵誌云：刼石廣長各八萬四千由旬，歷五百年有天人下來，以六銖衣袖拂石一下，更五百年再一拂，拂盡此石爲一刼，刼壞成灰，故名刼灰。
漢武故事：昆邪王殺休屠王，以其衆來降，得金神，長丈六，置之𠂀泉宫，其祭不用牛羊，惟焚香作拜而已。金神葢即像教也。漢武帝𠹉遣使張騫入西域，聞𨤟氏之說，心𪢞𨓏之，惜莫能𦤺。哀帝元壽元年，愽士弟子景慮受大月氐王使，口傳佛經一卷，浮屠之說自此始，其人名復豆云。劉向列仙傳云：百家之中得仙者百四十六人，其七十四人已在佛經，故𢰅記者七十。永𭃨間，疏勒國獻佛袈裟，長二丈。帝曰：審是佛衣，必
有靈異。因置猛火上試之，經日不壞。大同五年，扶南獻佛𩬊，長一丈二尺，詔沙門雲寶往迎之。大同中，梁武帝攺造阿育王塔，出佛舎利及爪𩬊，𩬊紺靑色，長短無定，旋曲如蠡。武德中，娑羅僧進佛齒，所擊輒碎，堅如金剛，士女往觀，羅拜盡敬。陸士衡文：如𤣥圃積玉，無非夜光。按𤣥圃山即崑崙山也。十洲記曰：山有三角，正北爲閬風嶺，正西爲𤣥圃臺，正東爲崑崙宫，廣三百六十億萬里，七寶宫𣪫。
西域記云：月生至𫉗謂之白月，月𧇊至晦謂之黒月。中國以月晦爲一月，天竺以月𫉗爲一月，中邉不同也。梁四公傳云：西海中有島，島上有大林，林皆寶樹，中有萬餘家，其人能造寶𠾖，所謂佛林國也。島西北有坑，盤抝深千餘尺，傳言是色界天王之寶藏也。王𤣥策西國傳云：泥婆羅國西南至頗羅渡村，東有水火池，火焰從水中出，以水沃之轉熾。漢使曾於池架釡炊飯，尋熟，大海中有火出，逾信也。廣異記云：天后時，西域獻毘娄愽義天王下頷骨及
辟支佛舌，頷大如胡床，舌靑蓮色。昨夢錄云：滑臺南一二里沙上有浮圖，中安佛𩬊，長及二丈有竒，拳爲巨螺，其大如容𰚆升物噐，非赤非靑非綠，根大於人指，使兩人對牽之，人自其中往來無碍。又僧伽云：佛𩬊靑紺如藕𮈔莖。西域有七枝秀草，若羅漢生，則此草生。第三祖商那和修摩尊者生時，九枝秀草應時而育。𤣥裝傳云：醯羅城中有佛頂骨，周尺二寸，佛髑髏如荷葉盤。伽藍記云：那迦羅阿國有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然如仰蜂窠。葢佛滅度
時，頂骨四牙不壞，故至今有存者。王勃益州善寂寺碑云：握仁王之寶鏡，日月舎光；驅梵帝之金輪，雷霆静祲。葢中國者，三千日月、萬二千天地之中央也。慈恩經云：輪王威定諸方，亦有差别。鐡輪奮戈始定，銅輪奮威乃服，銀輪遣使方降，金輪望風順化。優曇花三千年一現，現則金輪王出世。𤣥裝法師入西域，至罽賔、大林等國，通三藏學。後與胡商八十餘人渡殑伽河，至毘婆沙國。彼俗以人祀天，裝與諸商被執，以裝風度特異，將戮以祭。俄大風作，塵沙漲天，晝日晦瞑。彼衆驚懼，以裝爲聖人，遂𨤟
之。後復至中天竺，入王舎城，採大乗秘典，得靑𧰼名馬䭾經而𮟃。𤣥裝法師往西域取經，手摩靈巖寺松枝曰：吾西去求佛教，汝可西長，吾歸即東向。既去，其枝年年西指。忽一年東向，弟子曰：教主歸矣。果𮟃，因謂之摩頂松。僊傳拾遺云：五臺山五峯之巓，皆有奇寶以鎭其巓。東峯則有離岳火珠，西峯則有麗農瑤室，南峯則有洞光珠樹，北峯則有玉澗瓊芝，中峯有自明之金、𤨔光之璧。每衆寶交光，炤灼巖嶺，春曉秋旦，氣𠹉屬天，燦爛雲表。，
鷄足僧小沉與二僧乞食，問：識何法？對曰：能使𭮀者生極東界。或請入棺試之，及啓棺，則竟𭮀矣。有頃遂甦，曰：我生在七寶宫𣪫中，何復來此耶？人始驚服。他日，沉叩迦葉門，門訇然中開，隱身而入。二人追呼，門則閉矣。固知小沉爲迦葉化身也。南詔張子辰𮊸天竺法，詔問修建有何功德，辰乃坐露地，前置一鉢。頃之，有水晶觀音自鉢中乗雲升空而去。司馬承禎腦中有小𫤗誦經，聲玲玲如振玉，額如錢，照射一席。
唐釋慧琳供養塑像，忽生鬚三十六莖，人以爲異。太康中，竹林寺尼淨簡見天女持五色花自空中來，尼遂騰身直上。宋元嘉中，那䟦摩住祗洹寺，𡘤化，衆見一物如龍，直上空中。楚中鴉塟婆誦金剛經，立化羣鴉，啣土而塟。天寶中，西畨康居等三國圍涼州，帝請不空祈隂兵往救。有介冑神至，帝問何神，空曰：北方毘沙門天王長子也。既而西涼奏報，城東北雲霧間神兵影現，鼓角凌雲，西畨遁去。因勅諸道城樓置天王像。
咸亨二年，長安法海寺僧英見一異人，自稱弟子，謂之曰：吳僧義濟藏有水陸儀文，願師𨓏求來月修設，苟釋狴牢，敢不知報。英遂詣義濟，果得儀文，如法修設。次日曛暮，復見異人來謝曰：弟子秦莊襄王也。因指其屬十𰚆軰云：此范雎、此穰矦、此白起、此王翦、此陳軫、此張儀，各坐本罪，幽囚隂府，大夜㝠㝠，無能救䕶。昔梁武帝於金山寺設此齋，前代紂王之臣皆免所苦，弟子爾時亦得暫息，然以獄情未决，不便出離。今𫎇設齋，此徒與列矦衆等，皆乗善力，將生人間。𫝹世異國殊，故來相謝耳。言訖不見。
武帝𠹉假誌公神力，見地獄諸相，問：何以止之？誌公曰：惟聞鐘聲，其苦暫息。稠禪師方造寺，諸方施木數千。師咒之，諸木起空中，自相搏擊，聲若雷霆，𨷵觸摧折，紛𦆯如雨。鄧州一僧名隱慧，日食二鳩。或咲之，師張口，鳩從口出，一能行，一匍匐在地。孝建中，僧法朗多異跡，能戸籥中入。。東魏天平中，定州民孫敬德奉觀音甚䖍，後爲賊橫引誣伏。將赴巿𫡼，夢僧教誦觀音經，凡十句。誦之，臨刑，刀三折。有司具狀聞，丞相高歡審實，表請免𭮀，所
傳高王觀音經是也。元豐三年，使臣王舜封往三韓，抵補怛洛伽山，黒風驟起，龜負舟，大士現相得免。表聞，移建寺於梅岑，賜額寶陀，紀靈異也。先是，唐宣宗大中間，有天竺僧至洞中，親見大士，與說法要。後梁貞明始建寺云。智者大師𠹉夢登高山，見一僧以手招引。及至天台，定光出迎曰：憶昨相見否？師大驚異，因創𢊊居之。後歸寂石城，果如夢感。𣈆蘓峻刼成帝幸石頭，京城宫室悉皆煨燼，獨太寧𣪫壁明帝手畵佛像，屹然不壞。
張僧繇善畵，有所畵地藏菩薩像在益州法聚寺。一日，忽放光，於是展轉圖寫，光明轉盛。時麟德二年也。劍州古延福寺有千年樹一株，甚巨，二白羊往來其下，近之則不見。有僧誦華嚴經，忽一紫兎自至，馴服不去，隨僧起坐，惟食菊飮清泉而已。𤌇寧中，李賔知潤州，園中菜花悉作荷花，中各有佛，形如雕𠜇。香闍𥠖止益州靑城寺，三月三日，諸檀越所奉酒食，隨得隨盡，若塡巨壑。及晩，臨坑大吐，雉羊等肉自口
出，即能飛走，㵼酒𫉗坑，魚䳱交錯。經云：佛爲郁伽長者荒醉之人而說佛法，即離酒，失得佛法要。淵明嗜酒，𠹉坐籃輿過逺公，世因傳逺公酤酒，誤也。。宋熈寜中，京輔旱，神宗齋禱甚力。夜夢一僧馳馬空中，口吐雲霧，已而大雨。使以像求之，固五百羅漢中第十三尊者也。參政作詩爲賀，有仙𩦸乗雲穿仗下，佛花吹雨匝天流之句。南城縣有石壁出泉，如乳泡沫，皆成佛靣，因名佛靣泉。
天竺人尸羅有道術，𠹉於指端出浮屠一層，高三尺，諸神仙張旙葢繞塔而行，長不過五六分，皆唱梵唄。景龍中，𬉫州進一女子，身上皆起浮屠塔廟及諸佛形像。唐太宗時，北斗七星皆化爲僧，遨逰西巿。輿地志云：少室山有自然五糓神芝仙藥，周太子𣈆學道上仙處也，故逹磨靣壁在焉，祖道相傳不絶。𭺜屋山𠹉現辟支佛及普賢瑞相，夜有神燈。宣和中，李伯源自廣南𮟃楚，携有琉璃瓶，貯佛舎利。道由江上，龍神乞之，示以兆。伯源乃跪船舷，以瓶下
投，水忽開裂，觀見其間神鬼百怪、寶幢羽葢，迎導甚衆，而不霑濕。一人拱手上承，舎利既下，水即隨合，舟柁輕颺，轉首之間，行百里矣。吕相國端奉使高麗，過海祝曰：回日無虞，當以金書摩詰經爲謝。比回，風濤輙作，遂取經沉之。聞𮈔竹之聲，起於舟下，音韵淸越，非人間比。宣和間，泗州僧伽大士忽見於大明堂頂雲龍之上，凝立空中，風飄飄然吹衣而動，傍侍惠岸、木乂皆在焉。萬衆咸覩，迨夕而沒。洪武初，武林翁祥卿得一圓石，大可六七寸，上現觀
音大士，莊嚴寶相，坐寶蓮花，善財童子合爪侍側。學士宋濓曾爲之贊。馬郎婦者，元和中，見陜右美姿容，人争爲偶。女曰：三日誦法華七卷乃可耳。馬氏子能之，女以身許。至期，復謂曰：體中不隹，俟稍安相見。客未散，已化去矣。越𰚆日，有老僧杖錫至女所，撥之不見，惟黃金骨存焉。且曰：觀音大士垂方便化汝耳。言訖，飛空而去。陳𤣥祐離魂記云：淸河張鎰女倩娘，許配王宙。後有賔僚來求，張欲攺許。女聞鬰抑，宙亦深恚，托他事赴京。日暮，上船𰚆里，聞岸上行聲甚𨒪，問之，乃倩娘也。
宙驚喜，匿之於船，連夜遁去，倍道至蜀。凢五年，生兩子。後忽思父母，與壻俱歸。壻先至鎰家，首謝其事。鎰曰：倩娘久病，深閨𰚆年，何有此事？壻曰：見在舟中。鎰大驚，使人騐之，果信。室中女聞，笑而不語，起餙粧更衣，出與相迎，翕然合爲一體，衣裳皆重。今所傳倩女離魂是也。五祖室中，𠹉舉此以騐學者。宗鏡錄云：有僧坐禪，見一人擎一屍來，云：何故殺我？阿母心知是魔，取斧斫之。須臾，覺股上濕，乃見血流。葢自斫其股也。又一僧坐禪，見一豬，心知是魔，以手拽豬鼻，呌火來。及携火至，乃自拽其鼻耳。
趙州投子有侯白、侯黒語。解者曰：侯白名君素，隋人，見知楊素，滑𥟵䧺辯之才也。所著有旌異記。侯白、侯黑，猶李白、李赤也。李赤亦唐人，效李白爲詩，甚不𩔗。隋李知章能辯論，令人結舌，號斷舌才。又賀若弼父敦寃𭮀，臨刑，呼弼曰：吾以舌𭮀，子其愼之。洞山正中來頌謂此。宗泐𠹉奉命西域取經，一月而𨑰。上怪其𨒪，問之。泐曰：比至玉門𨵿，見一老僧𮪍白驢，以經授臣，并以文一𥿄𭔃上。臣馬行𰚆歩，不覺至此。上取經及文騐之，
乃國𭃨時御製祭寶誌公文也。上益嘆异。永隆，吳中神僧也。洪武中，下度僧之令。有冐請者，上怒，將刑。隆請焚身以代，上𠃔之。隆乃秉炬自焚，骸骨不倒，異香逼人，羣鶴旋舞。雪𢊊和尚，靖難後落𩬊爲僧，率其徒𰚆十人，昕夕誦經山中。人謂且誦佛經，不知其誦易乾卦也。又好觀楚詞，時棹舟中流，朗誦一葉，輙𢪩一葉於水，投已輙哭，哭已又讀，終卷乃已。工於爲文，有詩若干首傳於世。與河西傭補鍋匠東湖𬋈夫避姓名終隱。或曰雪𢊊諱曁，即松陽葉希賢也。建文時官御史臺，屢疏言
兵事，多所表見。
學佛考訓
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 淨挺 輯、清 成源 訂 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
因時値長至偶憶南苑内𪢞有馴育之塵俗名長尾鹿者此時曾
東華續録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 其他 作者: 清 王先謙 編 朝代: 清 版本: 光緒十三年擷華書局本 刊印朝代: 清 |
十百萬人爰幽𪢞所弃單爲經
江北運程
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 邦计之属 现代分类: 其他 作者: 清 董恂 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
記謂西山景物與西湖相彷彿心𪢞慕久之乙未秋
冰齋文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 懷應聘 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
右並道宫之在邑者。祠廟有功徳於民，則當祀之，而有禱輙應，能福一方者雖。爵號未正，而血食滋乆，有舉之，不敢不載。惠應廟在縣西北三里馬鞍山下。廟神乃山神，元旡氏，名肖。梁天監中，役鬼工為慧𪢞築慧聚寺大殿基，一夕而成，繇是勑封大聖山王。皇朝崇寧間，方賜廟額。大觀間封静濟侯，紹興間加永應，淳熈間加昭徳，慶元間加顕貺，開禧間改封昭惠公嫁。嘉㝎間加靈濟，寳慶間加福應，定間加康祐，封神妻為廣惠助順懿福昭徳夫人，侍御者朱某為靈佑将軍。淳祐間七十一，
改封顯佑王，夫人為叶靈妃。自皇朝以来，遣中使降御香，以祈嗣、禱雨暘者凡六。靈迹詳見廟記及誥詞。廟經淳熈火，不再經。端平火，廟像存。嘉熈重建，雄壮于昔。黄炳廟記：盖聞三代迭號，仁義攸歸；七國僣稱，簡瀆誚，或封建子弟，或追贈公侯，居于域中，莫斯為大。
淳祐玉峰志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 北宋 凌萬頃 纂修 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
尋廟宇傾圮，蜀之學士大夫談靖難、革除事者，俱彷佛未究其詳，至於胡公，尤懵懵焉，鮮有悉其顚末者。余每慨世之持風敎者，狃於故而弗敢彰善表節，縱心有所𪢞慕，亦欲彰明往哲，而終弗克自振，竟寥寥焉，胡公不幾於湮沒耶？萬厯甲戌，監司田公分憲川東，其除奸剔蠢，明罰勒法，蓋罔有遺力焉。而敷政覃化之餘，以恆以風敎爲首務。適部使者孫公曁郡守朱公，咸與公同心同德，銳意崇尙。每諸有司來謁見者，輒以其邑之行誼風俗，古今人才下詢，爰諏博訪，恐砥名勵行者晦弗彰也。不數月，大足令康公果來言，胡公事載在縣志者，略不可詳。然其出處之大節，仗義之危行，則固有以備其履厯者。夫君臣之義，關常之懿，乃生人無所解於其心者。恆人或競榮而洣道，或怵勢而屈身，或厯難而易慮，則秉彝之賦在厥心者，亦將解之以縻於世，而罔知所以自振焉者滔。
榮縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 王培荀 著 朝代: 清 版本: 光緒三年本 刊印朝代: 清 |
家住河南尨璧鄊只为蛟尨起利殃捲去数怨𪢞紅水滔为禹
古板新造二歲夫全歌
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 俗曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 撰 朝代: 清 版本: 潮州義安路李萬利本 刊印朝代: 清 |
故躋瀼岸高，頗免崖石擁。開襟野堂豁，繫馬林花動。雉堞粉如雲，山田麥無壠。春氣晩更生，江流靜猶湧。四序嬰我懷，羣盜久相踵。黎民困逆節，天子渴垂拱。所思注東北，𣵫峽轉修聳。衰老自成病，郞官未爲冗。
凄其望吕、葛，不復夢周、孔。濟世數𪢞時，斯人各枯冢。楚星南天黑，蜀月西霧重。安得隨鳥翎，迫此懼將恐。斯人。
杜工部集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 杜甫 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
傳雷震於澤中，澤隨震而動，爲隨之象。君子觀象以隨時而動，隨時之宜，萬事皆然，取其最明且近者言之，君子以嚮晦入宴息。君子晝則自強不息，
及𪢞昏晦，則入居於内，宴息以安其身，起居隨時，適其宜也。禮君子晝不居内，夜不居外，隨時之宜也。之象，雷隨時藏伏，故君子亦嚮晦入宴息。本義雷藏澤中，隨時休息，秋冬之時乎。君子體天行事，故動與雷倶出，而静
義待旦不寢者，聖人救時拯世之心也。
周會魁校正易經大全
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 其他 作者: 明 胡廣 編、明 林羅山 訓點 朝代: 清 版本: 承應刊本 刊印朝代: 清 |
黨錮之禍曁文端公相國之賢私心𪢞之旣而僖蹉跎
束鹿縣誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 沈乐善 著 朝代: 清 版本: 清嘉慶4年刻本 刊印朝代: 清 |
三焦手少陽經𪢞導圖。足膽子川芎、柴胡、青皮白术、熟地黃黃耆、地青皮川芎、柴胡、連翹柴胡下責皮半夏草龍膽柴胡。
戍心胞手厥陰經嚮導圖。足肝丑山茱茰代赭石紫石英當歸甘草茗吉茶、沙参白木柴胡熟地黄牡丹皮敗醫青皮上苓胡熟地黃柴胡、川芎、皂角草龍膽蔓荆子阿膠瞿麥桃仁桃仁青皮羗活吳茱茰白术
未小膓手太陽經嚮導圖足膀胱申白术生地黃赤茯苓羌活赤石脂荆子茴香黃蘖白术澤瀉防己大頁
午麻黃桂心當歸生地黃黃連心代赭石紫石手熟地黃少五味子隂澤㵼經嚮知母黃蘗地骨皮阿膠猪膚地榆導牡丹皮玄參敗醤牡藥附子圓山茱茰天門冬猪苓澤㵼白茯苓知母足檀香酉右腎附附子沉香益智黃𦒿
製方之法夫藥有寒熱温凉之性，酸苦辛鹹甘淡之味，各有所能，不可不通也。藥之氣味，不比同時之物，味皆鹹，其氣皆寒之類是也。
醫學十書
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 元 李杲 著、清 陳璞 編 朝代: 不详 版本: 刻本 刊印朝代: 不详 |
參考他的基督敎㣲光。又參考今年二月份英文明曰世界第八十六頁道：三個人的評論，若叫不明白現在勢及宗斆界情形的人看來，以然認爲是荒謬無倫，罪該萬死的了。但這三人至少亦能代物主義家及社，亦可反映英國、俄國與美國的教會狀况。現代科學昌眀，經濟發展，交通便利，常常一個地方的事件，就可成爲世界人類的談論資料。英、俄、美三國的敎會，必有不滿該國人民。之處，這才招出一般人的批評批論：若載諸於文宇，播之於遠方，則他國的敎會，卽可受相當的影響。由此可見一個敎徒的行爲，就與敎會的榮辱有關；一國敎會的動作，更可波及他國敎會的聲譽。所以甲處敎會受人攻擊，不完全是甲處教會的報應，也許是受乙處敎會的牽連，丙國敎會的遭人批評，或者受了丁國敎會的影𪢞世繁雜，關係越擴大，這是當然的事體呀。
華北公理會月刊
| 传统分类: 子部 | 诸教类 现代分类: 其他 作者: 民国 霍希山 編輯 朝代: 民国 版本: 1930年本 刊印朝代: 民国 |