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类别 汉语字词典
释义
U+4ff2

字形信息

Unicode: U+4ff2
结构: ⿰亻効
笔画: 10
部首: 亻、力
拼音: xiào
注音: ㄒㄧㄠˋ

词典解释

xiào
同“傚”。

康熙字典

【子集中】【人字部】
《康熙字典》
【卯集下】【攴字部】
【廣韻】胡敎切【集韻】後敎切【韻會】後學切,𠀤音校。【說文】象也。【玉篇】法效也。【廣韻】學也。【增韻】放也。【易·繫辭】效法之謂坤。【左傳·莊二十一年】鄭伯效尤。
【禮·曲禮】效馬效羊者,右牽之。【註】效,猶呈也。
【左傳·文八年】效節於府人而出。【註】效,猶致也。
【左傳·昭二十六年】宣王有志,而後效官。【註】效,授也。
【廣韻】效驗也。【前漢·藝文志】儒者,己試之效。
【廣韻】效力也。【前漢·韓信傳】願效愚忠。
【類篇】一曰功也。【前漢·尹賞傳】追思其功效。
【增韻】勉也。【韻會】一曰具也。【九經字樣】作効者訛。【韻會】效,亦作傚。禮韻續降效力之效與倣傚之傚不同,許雙押。
【集韻】吉了切,音皎。【揚子·方言】效烓,明也。
下巧切,音佼。事露也。【說文】从攴作效。效字原从攴作。
《康熙字典》

说文解字注

象也。象當作像。人部曰。像、似也。毛詩。君子是則是傚。又民胥傚矣。皆效法字之或體。左傳引詩民胥效矣是也。彼行之而此效之。故俗云報效、云效力、云效驗。廣韵云。俗字作効。今俗分別效力作効、效法效驗作效。尤爲鄙俚。效法之字亦作爻。𣪠辭爻法之謂坤是。亦作殽。禮運殽以降命是。亦作詨。儀禮注引詩君子是則是詨是。皆假借也。从攴。交聲。胡教切。二部
《说文解字注》

在古籍中的用法

  1. 善士君擇子姪之秀者起學室延名儒以掖之不伋姪傑俲
    忍經
    传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属
    现代分类: 其他
    作者: 不详 未知 著
    朝代: 不详
    版本: 未知
    刊印朝代: 不详
  2. 然則林宗可謂有耀俗之才,無用守之質,見無不了,庻及大用,符釆外發,精神内虚,不勝煩躁,言行相伐,口稱靜退,心希榮利,未得玄圃之棲禽,九淵之潜靈也。自衒自媒,士女之醜事也。知其不可,而尤俲尤師,亞聖之噐,其安在乎?𨿽云知人,知人之明,乃唐虞之所難,尼父之
    所病。
    新鋟抱朴子
    传统分类: 子部 | 道家类
    现代分类: 哲学
    作者: 东晋 葛洪 撰
    朝代: 东晋
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  3. 世情矜𠖥譽,俲節徼當時。顔闔遵無名,飯牛聊自怡。
    宗玄先生文集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 唐 吳筠 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  4. 司馬彪續漢書曰:天子常以冬夏至日御前殿,合八能之士,陳八音,聽樂均,度晷景,𠉀鍾律,權土灰,俲隂陽也。
    太平御覽
    传统分类: 子部 | 类书类
    现代分类: 其他
    作者: 北宋 李昉 著
    朝代: 北宋
    版本: 四部叢刊中華學藝社借照日本帝室圖書寮京都
    刊印朝代: 民国
  5. 俲王右丞獨坐幽篁裏。
    中州集
    传统分类: 集部 | 总集类
    现代分类: 文学
    作者: 金 元好問 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  6. 常欲得思深語近,韻律調新,屬對無差,而風情自逺,然而病未能也。江湘𪽢間,多有新進,小生不知天下文有宗主,匪妄相倣俲斆之,詞皆自謂作盻,一爲元和詩體。某又與同門生白居易友善,居易雅能爲詩,就中愛驅駕文字,窮極聲韻,或爲千言,或爲五百言律詩,以相投寄。小生自審不能有以過之。徃徃戯排舊韻,别創新詞,名爲次韻相酬,蓋欲以難相挑耳。江、湘湖間爲詩者復相俲,或相倣斆,力或或作不足,則至於顛倒,語言重復,首尾,韻同意等,不異前篇。亦自謂文者考變雅之由,徃徃歸咎於某。甞以爲雕蟲小事,不足自明。聞相公記憶,累旬巳來,實懼糞土之牆,庇以於
    者之誤,輒敢撰繕作冩古體歌詩一百首,百韻至兩韻,律詩又一百首,合爲五卷,奉啓跪陳。
    文苑英華
    传统分类: 子部 | 类书类
    现代分类: 其他
    作者: 北宋 李昉 編
    朝代: 南宋
    版本: 嘉泰刻本
    刊印朝代: 南宋
  7. 而君欲以爲功師欲以爲名命之曰讎敏不妄也且俲作之意
    新刊國朝二百家名賢文粹
    传统分类: 集部 | 总集类
    现代分类: 其他
    作者: 南宋 佚名 輯
    朝代: 南宋
    版本: 刻本
    刊印朝代: 南宋
  8. 荅:四諦法門,橫該竪徹,法無不備,敎無不窮。今約台敎,一心具無作四諦者,一念心中,具十界苦,名爲苦諦。具十界惑,名爲集諦。苦即涅槃,名爲滅諦。惑即菩提,名爲道謗。此唯論一心四諦。又四敎四種四諦:藏敎生滅四諦,通敎無生四諦,別敎無量四諦,圓敎無作四諦。今但論圓敎無作四諦。止觀云:法性與一切法,無二無別。凡法尚是,況二乘乎?離凡法更求實相,如避此空,彼處求空,即凡法是實法,不須捨凡向聖。經言:生死即涅槃,一色一香,皆是中道,即無作四諦。又玄義云:以迷理故,菩提是煩惱,名集諦。涅槃是生死,名苦諦。以能解故,煩惱即菩提,名道諦。生死即涅槃,名滅諦。即事而中,無思無念,無誰造作,故名無作,亦名一實諦。一實締者,無虛妄,無顚倒,常樂我淨等,是故名爲無作四聖諦。法華經偈云:更以異方便,助顯第一義。又云:唯此一
    事實,即是無作一實諦也。以眞如之性是自心之實,名一實諦。念念圓成,更何所作,名無作四諦。所以八千聲聞於法華會上見如來性,如秋收冬藏,更無所作。以達夲故,法尒如斯。若未見性人,不可安然拱手俲無作無修,直須水到渠成,自然任運故。又但了一心,自然無作,非是強爲。故云:隂入皆如,無苦可捨。無明塵勞,即是菩提,無集可斷。邊邪皆中正,無道可修。生死即涅槃,無滅可證。無苦無集,故無世間。無道無滅,故無出出間。純一實相,實相外更無别法。又文殊道行經云:佛告文殊師利,若見一切諸法無起,即解苦諦。若見一切諸法無住,即能斷集。若見一切請法畢竟涅槃,即能證滅。文殊師利,若見一切諸無自體,即是修道。宗鏡録卷第七十六
    宗鏡錄
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 宋 延壽 集
    朝代:
    版本: 福州藏本
    刊印朝代:
  9. 髙文進,蜀人徔遇之子。工畫佛道,師俲曹、吳,茟力快健,施色鮮潤。太宗朝為翰林待詔。
    圖繪寶鑑
    传统分类: 子部 | 艺术类 | 书画之属
    现代分类: 艺术
    作者: 元 夏文彥 撰
    朝代:
    版本: 至正二十六年(1366)刻本(有抄配)
    刊印朝代:
  10. 於戯!孰有爲善而無報者乎?奈何世之人闖闖於目前之効也。觀逸叟處士無營於世,含章弗耀,唯以詩書迪厥子,而積善以覆燾之。即世之後,而其子遂膺妙東典郡教,卓然以學行爲時師表,不尚有天道哉?我銘其蔵,發其幽潜,百爾君子,其可不知俲乎?
    蘇平仲文集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 明 蘇伯衡 撰
    朝代:
    版本: 四部叢刊景明正統本
  11. 次殺傷官吏軍民不少意欲倣俲方臘侵擾州縣除巳累具奏聞
    石林奏議
    传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属
    现代分类: 其他
    作者: 北宋 葉夢得 撰
    朝代:
    版本: 抄本
    刊印朝代:
  12. 然則林宗可謂有耀俗之才,無用守之質,見無不了。及大用,符采外發,精神内虚,不勝煩躁,言行相伐,口稱靜退,心希榮利,未得玄圃之棲禽,九淵之潜靈也。自衒自媒,士女之𨢄事也。知其不可,而猶俲尤師,亞聖之噐,其安在乎?𨿽云知人,知人之明,乃唐之所難,尼父之
    所病。
    葛稚川內篇
    传统分类: 子部 | 道家类
    现代分类: 哲学
    作者: 东晋 葛洪 撰
    朝代:
    版本: 萬曆沈氏尚白齋刻本
    刊印朝代:
  13. 巧謟多非義苟且得若是俲直人堅心如鐵石
    新編古今事文類聚
    传统分类: 子部 | 类书类
    现代分类: 其他
    作者: 南宋 祝穆 編、元 富大用 編
    朝代:
    版本: 内府刻本
    刊印朝代:
  14. 之騷經盖俲詩之比輿也以香草
    新箋決科古今源流至論
    传统分类: 子部 | 类书类
    现代分类: 其他
    作者: 南宋 林駉 編、南宋 黄履翁 編
    朝代:
    版本: 宣德二年(1427)建陽書林詹氏刻本
    刊印朝代:
  15. 余退居渭上,杜門不出。時屬多雨,無以自娛,會家醖新。熟雨中獨飮,徃徃酣醉,終日不醒。懶放之心,彌覺自得,故得於此而有以忘於彼者。因詠陶淵眀與意會,遂俲其體,成十六篇。醉中狂言,醒輒自哂。然知我者亦無隱焉。
    白氏長慶集
    传统分类: 集部
    现代分类: 文学
    作者: 唐 白居易 選、明 馬元調 校訂
    朝代:
    版本: 刊本(序刊)
    刊印朝代:
  16. 臣聞論語首篇載孔子之言
    曰:節用而愛人。易曰:節以制度,不傷財,不害民。詩頌魯僖公能修伯禽之法,先及儉以足用,次之寛以愛民。夫聖人方論愛民,乃首言節儉者,盖不儉則用度不足,用度不足則必重斂於民,雖有仁心仁言,無所施矣。臣恭聞陛下儉約出於天性,今發政之初,必將如漢文帝示淳朴為天下先。而臣尚以為言者,盖自南渡以来,疆土未及承平之半,悉中外之貢輸,奉三宫之營養,自當有增而無損。至於既養州郡之兵,又聚屯戍之兵,叉厚添差
    不釐務之禄,視祖宗時所入彌寡,所用彌多,東南民力安得不困?往者京官選人憚於作邑,正為財賦難辦爾。邇來州郡亦以不辦為憂,嚴於催科,巧於措畫,僅乃有濟。陛下雖懷愛民之意,何自而行?臣願因聖性之節儉,凡賜予支費,損之又損,如召南之國化文王之政,在位皆節儉,然後上行下俲,其效可睹。至於民力之盈虛,州用之貧富,殆不可一槩而舉,惟監司守令乃能詳知。欲望申詔諸路,各陳所部,凡可省費而裕民者,指事申明,
    限以半年上之朝省,隨宜斟酌,特降處分。庶使實惠徧及於天下,不為虚文。捨是,則雖詔㫖諄諄,不過宣讀之後,徒掛牆壁而已。
    歷代名臣奏議
    传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属
    现代分类: 历史
    作者: 明 楊士奇 編、明 黃淮 編
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  17. 董元,江南人也,善畫,多作山石、水龍。然龍雖無以考按其形似之是否,其降陞自如,出蟄離洞,
    錢珠吟月,而自有喜怒變態之状,使人可以遐想。盖常人所以不識者,止以想像命意,得於冥漢不可考之中。大低元所畫山水,下筆椎偉,有嶄絶崢嶸之勢,重巒絶壁,使人觀而壮之,故於龍亦然。又作鍾馗氏,尤見思致。然畫家止以著色山水譽之,謂景物冨麗,宛然有李思訓風格。今考元所畫,信然。盖當時著色山水未多,能俲思訓者亦少也,故特以此得名于時。至其出自𦚾臆,寫山水江湖風雨,溪谷峯巒晦明,林霏𤇆雲,與夫千岩萬壑,重汀
    絶岸,使覧者得之,真若寓目於其處也,而足以𦔳騷客詞人之吟思,則有不可形容者。今御府所藏。
    宣和畫譜
    传统分类: 子部 | 艺术类 | 书画之属
    现代分类: 艺术
    作者: 北宋 佚名 撰
    朝代:
    版本: 嘉靖十九年楊慎刻本
    刊印朝代:
  18. 銑授
    陳明卿太史考古詳訂遵韻海篇朝宗
    传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属
    现代分类: 其他
    作者: 明 陳仁錫 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  19. 俲也
    救荒活民補遺書
    传统分类: 史部 | 政书类 | 邦计之属
    现代分类: 其他
    作者: 南宋 董煟 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  20. 俲法門
    増修詩話總龜
    传统分类: 集部 | 诗文评类
    现代分类: 文学
    作者: 明 阮阅 撰、明 程珖 撰、明 月窗道人 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  21. 江湘閒多有新進小生,不知天下文有宗主,妄相倣俲,而又從而失之,遂至於支離福淺之詞,皆自謂爲
    元和詩體。某又與同門生白居易友善,居爲詩,就中愛驅駕文字,窮極聲韻,或爲千言,或爲言作詩,以相投寄。小生自審不能有以過之,徃徃戲排舊韻,别創新詞,名爲次韻相酹,葢欲以難相挑耳。江湘間爲詩者復相俲力,或不足,則至於顛倒,語言,重復首尾,韻同意等,不異前篇,亦自謂爲元和詩體。而司文者考變雅之由,徃徃歸咎於某。𡮢以爲彫䖝小事,不足自明。聞相公記憶,累旬已來,實愳糞土之墻,庇以大厦,便不復摧壤,實爲版築者之誤。
    續古文奇賞
    传统分类: 集部 | 总集类
    现代分类: 文学
    作者: 明 陈仁锡 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  22. 皇帝聖旨了也那般的倣俲做例兒這般有今
    大元聖政國朝典章
    传统分类: 史部 | 政书类 | 通志之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 佚名 著
    朝代:
    版本: 石印本
    刊印朝代:
  23. 詠梅俲齊梁體
    嘉定四先生集
    传统分类: 集部 | 总集类
    现代分类: 文学
    作者: 明 謝三賓 輯
    朝代:
    版本: 崇禎刻康熙陸廷燦重修本
    刊印朝代:
  24. 周俲余裕
    鼎修德安府全志
    传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 傅鶴祥 著
    朝代:
    版本: 康煕24年刊本
    刊印朝代:
  25. 見濁者,無人
    謂有人,有道謂無道,十六知見、六十一見等,猶如羅網,又似稠林,纒縛屈曲,不能得出,是見濁相。衆生濁者,攬於色心,立一宰主,譬如黏膠無物不著,流浪六道,處處受生,如貧如痤,名長名富,是爲衆生濁相。命濁者,朝生暮
    殞,晝出夕没,波轉烟迴,眴息不住,是命濁相。居此濁亂之時,遮障増劇,境飄識燄,燒盡善根;業動心風,吹殘白法。著瞋魑魅之鬼趣,墮癡羅刹之網中,爲貪愛王之拘留,被魔怨主之驅役。孰能頓省,俲此圓修?旣得在中華,又
    難逢佛世。今須慶幸,得遇遺文。況収宗鏡之中,前後無非眞實,言言可以悟道,字字唯是標宗。直須曉夜忘疲,兢兢研究,忽從聞省,悟我眞心,頓爲得道之人,永紹菩提之種。若未見道,念念縁差,一失人身,萬劫不復。所以古
    教云:一息有四百生滅,性命在呼吸之間。若未得道之人,只有輪逥生死,命若懸絲。若得朝聞,夕死可矣。故提謂經云:如有一人在須彌山上,以纎縷下之。一人在下持針迎之。中有旋嵐猛風,吹縷難入針孔,人身難得,甚過
    於是。又菩薩處胎經偈云:
    宗鏡錄
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 宋 延壽 集
    朝代:
    版本: 乾隆藏本
    刊印朝代:
  26. 大清律例精義
    传统分类: 史部 | 政书类 | 法令之属
    现代分类: 历史
    作者: 清 佚名 著
    朝代:
    版本: 道光刻本
    刊印朝代:
  27. 昔與王子遊,寒暑道未隔。六藝謬居先,淸論見紬繹。中覯象緯傾,長作燕地客。吹火照塵甑,綠草滿虚宅。杖履付斯人,篤義矢無斁。乍爲分手期,云有王事役。千里適并州,欲挽苦無策。坐聞繾綣音,駟馬已在陌。誠憂仕路岐,敢計形影𨾏。將離一長鳴,勸酒冀終席。吾當暫淹畱,覩子奮髙翮。威鳳不棲枳,駿馬恒軼塵。子有平生言,志在康斯民。揮手播春澤,百卉皆調均。出彼桁楊餘,濯以淸露新。纓簪本外物,兵饉况薦臻。寧俲羶附儔,遽昧丘園真。勞身奏洪績,達道古所珍。時聞晉陽,濁亂汾水濵。無曰名位
    微,束縛貽世屯。膂力正剛強,嘉祜將屢申。勗哉重相勗,保德如艱辛。
    靜惕堂詩集
    传统分类: 集部 | 词曲类 | 词集之属
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 清 曹溶 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  28. 故乾坤者,天地之環首也。乾距中交二千一百三十有八,益以七九之半,間而退之,躍淵而還濳。坤距中交二千一百七十有三,益以七
    九之半,間而退之,利地而飛大。兩者,天地之極中也。兩者上下餘𢿘各五,去其五分九圭之𤩔,上治二千百九。十一年,下治二千百九十一年,乾坤反交,則亢戰異俲,又四十七歲,盡坤之上六,逆而治之。坤下履霜,吒前泣血。是二者,聖人之𠩄懼也。故易逆𢿘也。上逆而下順,晝逆而夜順。春秋晷半,一徃一反,監者立首,而偃者歹本。自是以徃,又七百歳,而夬、姤、剝、復,各相爲命。
    三易洞璣
    传统分类: 子部 | 术数类 | 数学之属
    现代分类: 术数
    作者: 明 黃道周 撰、清 鄭開極 訂
    朝代:
    版本: 康熙三十二年(1693)鄭開極刻修補印本
    刊印朝代:
  29. 謝靈運擬鄴中七子,與江淹雜擬是也。梁鍾嶸作詩品皆云某人詩出於某人,亦以此爲然。論陶淵明乃以爲出應璩,此語不知其所據。應璩詩不多見,惟文選載其百一詩一篇,所謂下流不可處,君子愼厥初者,與陶詩了不相類。五臣注引文章錄云:曹爽多違法度,璩作詩以剌在位,若百分有補於一者。淵明正以脫略世故,超然物外爲適,顧區區在位者何足槪其心哉?且此老何嘗有意欲以詩自名,而追取一人而模俲之,此乃當時。
    文士與進取而爭長者所爲,何期?此老之淺,蓋嶸之陋也。詩人玉屑十三,魏晉間人詩,大抵專攻一體,如侍宴、從軍之類,故後來相與祖習者,亦但因所長而取之耳。
    石林詩話
    传统分类: 集部 | 诗文评类
    现代分类: 其他
    作者: 北宋 葉夢得 撰、清 葉德輝 校
    朝代:
    版本: 宣統年間葉氏觀古堂本
    刊印朝代:
  30. 諍之風怗怗不較勝負只欲深藏山谷俲古老火
    大慧覺禪師年譜
    传统分类: 子部 | 释家类
    现代分类: 其他
    作者: 南宋 释祖咏 編
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
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更新时间:2025/12/7 6:51:18