更，居亨切。陰家水，準革。入更，初一，二十分九秒，穀兩氣應。次八，日舍天畢。陽氣既飛，變勢易形，物改其靈。宋曰：在天稱飛。初一，冥化否貞，若性。測曰：冥化否貞，少更方也。少，詩照切。一爲思始，而當夜。幼少之時，習於不正，如其天性，不可復改也。賈誼曰：幼
成若天性，習慣如自然。少更方者，道變於幼少之時也。次二，時七時九，軫轉其道。測曰：時七時九，不失當也。七者，陽之盛也。九者，陽之衰也。軫，輪也。二爲思中，而當晝。君子消息盈虚，隨時盛衰，如輪之轉，應變無窮，不失至當也。次三，化白于泥，淄。測曰：化白于泥，變不明也。王曰：凡改更之道，貴於變惡從善。今反爲泥淄，失更之宜。光謂：淄，黑也。三爲思上而
當夜。與不善人居，如以白物涅於泥中，與之皆黑也。次四，更之小得，用無不利。測曰：更之小得，民所望也。王本不利字下更有我否非其有恥六字，今從諸家。四爲福始而當晝，變更之小得者也。變更小得；合於民望，用無不利。次五，童牛角馬，不今不古。測曰：童牛角馬，變天常也。王曰：五居盛位而當夜，是改更之道大，不
得其所。牛反童之，馬反角之，不今不古，無其事也。光謂：無角曰童。小人得位，妄變法度，反易天常。既不適於今，又不合於古，若劉歆、王莽之類是也。次六，入水載車，出水載杭，宜于王之更。測曰：車杭出入，其道更也。諸家皆無王字，今從范本。杭，與航同，舟也。水舟陸車，理之常也。如履雖新，必施於足；冠雖敝，必冠於首然。湯武達節，應天順人，君臣易位，其道當然，不得不變也。
次七，更不更，以作病。測曰：更不更，不能自臧也。諸家本皆作能自臧也，今從王本。七爲禍始，而當夜。俗化之敝，失於當更而不更故也。董仲舒曰：爲政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。次八，駟馬跙跙，能更其御。測曰：駟馬跙跙，更御乃良也。范本作而更其御，今從宋、陸、王本。跙，才與切。范曰：跙跙，不調也。王曰：得位當晝，更之
以道。駟馬跙跙，行不進也，更以良御，乃得其宜。光謂：八爲禍中，故曰駟馬跙跙，以象國家不安也。然當日之晝，故曰更其御也。更御，以象改任賢人，使修政治也。上九，不終其德，三歲見代。測曰：不終之代，不可乆長也。范本無久字，今從宋、陸、王本。九爲禍極而當夜，小人不終其德，驕淫失位，人將代之也。斷
陽家火，準夬。陽氣彊内而剛外，動能有斷决。范本作動而能有斷决，王本作動而能斷决，今從宋、陸本。初一，斷心滅斧，冥其繩矩。測曰：斷心滅斧，内自治也。一爲思始，而當晝。能以法度内斷於心，而人不見其迹者也。次二，冥斷否，在塞耳。測曰：冥斷否，中心疑也。二爲思中，而當夜。心識蒙暗，不能决斷，雖
有嘉謀，不知適從，聽之不聦，故曰塞耳也。次三，决其聾，𪖣，利以治穢。測曰：决其聾，𪖣，利謀也。𪖣，丁計切。王曰：𪖣，鼻疾也。光謂：三爲成意而當晝，能决去蔽塞，通納善謀者也。次四，斷我否，食非，其有耻。測曰：斷我否，食可恥也。四爲下禄，而當夜。處非其位，食非其禄，不能自斷而去，誠可恥也。次五，大腹决，其股脱。君子有斷，小人以活。測
曰：大腹决脱，斷得理也。王本股作服，今從諸家。五爲著明而當晝，斷之盛者也。大腹决，不容姧也。其股脱，所存大也。次六，决不决，爾仇不闊，乃後有鉞。測曰：决不决，辜及身也。六過中，而當夜。當斷不斷，仇讎不遠，必將受其戮辱者也。次七，庚斷甲，我心孔碩，乃後有鑠。測曰：庚斷甲，義斷仁也。
范曰：庚，義也。甲，仁也。孔，甚也。碩，大也。鑠，美也。光謂：庚金主羲，甲木主仁。七爲刀，有用刑之象。君子以羲斷仁，舍小取大，然後有治平之美也。夏書曰：威克厥愛，允濟。次八，勇侏之傠，盗蒙决夬。測曰：盗蒙之决，妄斷也。小宋本傠作，𣣢，音移，今從諸家。王本無夬字，今從二宋、陸、范本。侏，音株。傠，音伐。范曰：無道爲侏，反義爲傠。上九，斧刃蛾蛾，利匠人之貞。測曰：蛾蛾之斧，
利征亂也。九爲兵爲鉞，又爲禍極，故曰斧刃蛾蛾。匠人執斧以伐木，君子秉羲以征亂。毅
集注太玄經
| 传统分类: 道教部 | 太清部 现代分类: 道教 作者: 西汉 揚雄 著、北宋 司馬光 著 朝代: 北宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
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古俗字略
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳士元 撰 朝代: 清 版本: 道光十三年宝善堂本 刊印朝代: 清 |