古之時與今之時同乎？日同，其人同乎不同乎？曰：不同，可與政。其誅俈。尭之時
在下，其道非獨出人也，山不同而用贍，澤不弊而養足，耕以自養，以其餘應良天子。故平。牛馬之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里，故卿而不理。靜也。其獄一踦腓，一踦屨而當死。今周公斷指滿稽，斷首滿稽，斷足滿稽而死。民不服，非人性也，敝也。地重人載，毁敝而養不足，事末作而民興之之，是以下名而上實也。聖人者，省諸
本而游諸樂，大昬也，博夜也。賤有實，敬無用，則人可刑也，故賤粟米，而如而如，賤事業，本之始也。珠者，隂之陽也，故勝火；玉者，隂之隂也，故勝水。其化如神。故天子臧珠玉，諸矦臧金石，大夫畜狗馬，百姓臧布帛。不然，則强者能守之，智者能牧之。賤所貴而貴所賤。不然，鰥寡獨老不得與焉，均之始
也。政與教孰急？管子曰：夫政教相似而殊方。若夫教者，標然若秋雲之遠，動人心之悲，藹然若夏之靜雲，乃及人之體，膓然若謌之靜，動人意以怨。蕩蕩若流水，使人思之生往若秋雲之始見。賢者不肖者化焉，敬而待之，𢜤而使之，若樊神山祭之。賢者少，不肖者多，使其賢不肖惡得不化？
今夫政則少，則若夫成形之徴者也，去則少，可使人乎？用貧與富，何如而可？曰：甚富不可使，甚貧不知恥。水平而不流，無源則遬竭；雲平而雨不甚，無委，雲雨則遫。鄰國之君俱不賢，然後得王。俱賢若何？曰：忽然易卿而移，忽然易事而化，變而足以成名，承弊而民勸之，不有而醜。天地，非天子之事也。民變而不能變，是梲之傳革。
有革而不能革，不可。民死信，諸矦死化。請問諸矦之化弊。弊也者，家也。家也者，以因人之所重而行之。吾君長來獵君長虎豹之皮，用功力之君上金玉幣，好戰之君上甲兵。甲兵之本，必先於田宅。今吾君戰，則請行民之所重，飮也，侈樂者也，民之所願也，足其所欲，贍其所願，則能用之耳。今使衣皮而冠角，食野草，飲野水，孰能用之？傷心者不可以致功。故嘗至味而
罷至樂，而雕卵然後瀹之，雕撩然後爨之。丹沙之穴不塞，則商賈不處，富者靡之，貧者爲之，此百姓之怠生。百振而食，非獨自爲也，爲之畜化。用爲國者，反民信，然後可以與民戚。民欲佚而敎以勞，民欲生而教以死，勞敎定而國富，死教定而威行。聖人者，隂陽理，故平外而險中。故信其情者傷其神，美其
質者傷其文，化之美者應其名，變其美者應其時，不能兆其端者，菑及之。故緣地之利，承從天之指，辱舉其死，開國閉辱，公事則道必行。開其國門者，玩之以善言，員其中，辰其外，而復畏强，長其虗而物正，以視其中情。公曰：國門則塞，百姓誰敢敖？胡以備之？擇天下之所宥，擇鬼之所當擇人天之所戴，而亟
付其身，此所以安之也。强興短而立齊國之若何？高予之名而舉之，重予之官而危之，因責其能以隨之。猶。傶則疎之，毋使人圖之；猶疎則數之，母使人曲之。此所以爲之也。大有臣甚大，将反爲害。吾欲優患除害，將小能察大。爲之奈何？潭根之毋伐，固事之母入，深𪑟之毋涸，不儀之毋助，
章明之毋滅，生榮之毋失。十言者不勝此一，雖凶必吉。故平以滿無事而總以待有事而爲之若何？積者立餘日而侈，美車馬而馳，多酒醴而靡，千歲毋出食，此謂利靜。從而移之，先其士者之爲自犯。能摩故道新道定國家，然後化時乎國貧而鄙富，苴美於朝市。國國富
而鄙貧，莫盡如市。市也者，勸也。勸者，所以起本善而未事起。不侈本，事不得立。百蓋無築，千聚無社，謂取天下有一事之時也。朝縷綿明，輕財而重名。夫邊日變，不可以常知觀也。民未始變而是變，是爲自亂。方百里之地，樹表相望者，丈夫走禍，婦人備食，内外相備，春秋一日，敗曰
千金。稱本而動。候人不可重也，唯交於上，能必於邊之辭行人可不有私，不有私，所以爲内因也。使能者有主矣，而内使其大貴一與而聖稱其賞，使其小可以爲道。能則專，專則佚，椽能踰，則椽於踰。能宮則不守而不散衆能伯，不然，將
凡輕者操實也也。以輕則可使重，不可起輕。輕重有齊重以爲國。如以予人財者，不如無奪時，如以予人食者，不如無奪其事。此謂無外内之患，事故也。賢不可能，不可留，杜事之於前易也。水鼎之汨也，人聚之，壤地之美也，人死之，若江湖之大也。求珠貝者不令也，逐神而遠熱，交觶者不處兄遺利。
夫事左，中國之人觀危。國過君而弋其能者，豈不幾於危社主哉？利不可法，故民流；神不可法，故事之。天地不可留，故動化，故從新。是故得天者高而不崩，得人者卑而不可勝。不動，則望有廧。法制度量，王者典器也，執故義道畏變也，而立焉。人死則易云，生則難合也。故一爲賞，再爲常時，
其小行之，則俗也，久之則禮義無使，然後移商人於國，非用人也。魚鱉之不食咡者不出其淵；樹木之勝霜雪者不聽於天。士能自治者不從，聖人豈云哉！夷吾之聞之也，不欲强能不服，智而不牧。不方之政，不可以爲國；曲靜之言，不可以爲道。節時於政，與時往矣。不動以爲道，齊以爲
行。避世之道，不可以進取。陽者進謀，幾者應感，再殺則齊，然後運可請也。其滿爲感，其虚爲亡，滿虚之合，有時而爲實，時而爲動。地陽時貸，其冬厚則夏熱，其陽厚則隂寒。是故王者謹於日至，故知虚滿之所在，以爲政令。請問：形有時而變乎？對曰：隂陽之分定，則甘苦之草生也，從其宜，則酸醎和焉，而形色
定焉，以爲聲樂。夫隂陽進退，滿虚亡時，其散合可以視歲。唯聖人不爲歲，能知滿虚奪餘滿，𥙷不足，以通政事，以贍民常。
續古文奇賞
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 陈仁锡 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |