夫物之相類者，世主之所亂惑也；嫌疑肖象者，衆人之所眩耀。故很者類知而非知，愚者類仁而非仁，戇者類勇而非勇。使人之相去也，若玉之與石，美之與惡，則論人易矣。夫亂人者，芎藭之與藁本也，蛇牀之與麋蕪也，此皆相似者。故劒工惑劒之似莫邪者，唯歐冶能名其種。玉工眩玉之似碧盧者，唯猗頓不失其情。
闇主亂于姦臣，小人之疑君子者，唯聖人能見微以知明。故蛇舉首尺，而脩短可知也，象見其牙而大小可論也。薛燭庸子見若狐甲於劒，而利鈍識矣。㬰兒、易牙。淄澠之水合者，嘗一哈水而甘苦知矣。故聖人之論賢也，見其一行而賢不肖分矣。孔子辭廪邱，終不盗刀鉤。許由讓天子，終不利封侯。故未
嘗灼而不敢握火者，見其有所燒也；未嘗傷而不敢握刃者，見其有所害也。由此觀之，見者可以論未發也，而觀小節足以知大體矣。故論人之道，貴則觀其所舉，富則觀其所施，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為，貧則觀其所不取。視其更難，以知其勇；動以喜樂，以觀其守；委以財貨，以論其人；振以恐懼，以知其節；則人情備矣。古之善賞者，費少而勸衆；善罰者，刑省而姦禁；善予者，用約而為德；善取者，入多而無怨。趙襄子圍於晉陽，罷
圍而賞有功者五人，高赫為賞首。左右曰：「晉陽之難，赫無大功，今為賞首，何也？」襄子曰：晉陽之圍，寡人社稷危，國家殆，羣臣無不有驕侮之心，唯赫不失君臣之禮。故賞一人而天下為忠之臣者，莫不願忠於其君。此賞少而勸善者衆也。齊威王設大鼎於庭中，而數無鹽令，曰：「子之譽日聞吾耳。察子之事，田野蕪，倉廩虚，囹圄實。子以姦事我者也。」乃烹之。齊以此三十二歲道路
不拾遺。此刑省姦禁者也。秦穆公出遊而車敗，右服失馬，野人得之。穆公追而及之岐山之陽，野人方屠而食之。穆公曰：「夫食駿馬之肉而不還飲酒者，傷人。吾恐其傷汝等。」徧飲而去之。處一年，與晉惠公為韓之戰，晉師圍穆公之車，梁由靡扣穆公之驂，獲之。食馬肉者三百餘人，皆出死。為穆公戰於車下，遂克晉，虜惠公以歸。此用約而為徳者也。齊桓公將欲征伐，
甲兵不足，令有罪者出犀甲一㦸，有輕罪者贖以金分。訟而不勝者出一束箭，百姓皆説，乃矯箭為矢，鑄金而為刄，以伐不義而征無道，遂霸天下。此入多而無怨者也。故聖人因民之所喜而勸善，因民之所惡而禁姦。故賞一人而天下譽之，罰一人而天下畏之。故至賞不費，至刑不濫。孔子誅少正卯而魯國之邪塞，子産誅
鄧析而鄭國之姦禁。以近諭逺，以小知大也。故聖人守約而治廣者，此之謂也。天下莫易於為善，而莫難於為不善也。所謂為善者，靜而無為也；所謂為不善者，躁而多欲也。適情辭餘，無所誘惑，循性保眞，無變於已，故曰為善易。越城郭，踰險塞，姦符節，盗管金，簒弑矯誣，非人之性也，故曰為不善難。
今人所以犯囹圄之罪，而䧟於刑戮之患者，由嗜慾無厭，不循度量之故也。何以知其然？天下縣官法曰：「發墓者誅，竊盗者刑。」此執政之所司也。夫法令者，網其姦邪，勒率隨其蹤跡，無愚夫惷婦，皆知為姦之無脫也，犯禁之不得免也。然而不材子不勝其欲，蒙死亡之罪，而被刑戮之羞。然而立秋之後，司冦之徒繼踵於門，而死市之人血流於路。何則？惑於財利之得，而蔽於死亡之患也。夫今陳卒設兵，兩軍相當，將施令曰：「斬首拜
爵而屈撓者要斬。」然而隊階之卒皆不能前遂斬首之功，而後被要斬之罪，是去恐死而就必死也。故利害之反，禍福之接，不可不審也。事或欲之，適足以失之；或避之，適足以就之。楚人有乘船而遇大風者，波至而自投於水。非不貪生而畏死也，惑於恐死而反忘生也。故人之嗜慾，亦猶此也。齊人有盗金者，當市繁之時，至掇而走。勒問其故，曰：「而盗金於市中，何也？」對曰：「吾不見人，徒見金耳！」志所欲，則忘其為矣。是故聖
人審動靜之變，而適受與之度，理好憎之情，和喜怒之節。夫動靜得則患弗過也，受與適則罪弗累也，好憎理則憂弗近也，喜怒節則怨弗犯也。故達道之人，不苟得，不讓福，其有弗棄，非其有弗索，常滿而不溢，恒虚而易足。今夫霤水足以溢壺榼，而江河不能實漏巵。故人心猶是也，自當以道術度量，食充虚，衣御寒，則足以養七尺之形矣。若無道術度量而以自儉約，則萬乘之勢不足以為尊，天下之富不足以為樂矣。孫叔敖
三去令尹而無憂色，爵禄不能累也；荆佽非兩蛟夾繞其船而志不動，怪物不能驚也。聖人心平志易，精神内守，物莫足以惑之。夫醉者俛入城門，以為七尺之閨也；超江淮，以為尋常之溝也，酒濁其神也。怯者夜見立表以為鬼也，見寢石以為虎也，懼揜其氣也。又况無天地之怪物乎？夫雌䧺相接，隂陽相薄，羽者為雛𪅏，毛者為駒犢，柔者為皮肉，堅者為齒角，人弗怪也；水生蠬蜄山生金玉，人弗怪也；老槐生火，乆血為燐
人弗怪也；山出嘄陽，水生罔象，木生畢方，井生墳羊，人怪之，聞見鮮而識物淺也。天下之怪物，聖人之所獨見；利害之反覆，知者之所獨明達也；同異嫌疑者，世俗之所眩惑也。夫見不可布於海内，聞不可明於百姓，是故因鬼神禨祥而為之立禁，總形推類而為之變象。何以知其然也？世俗言曰：「饗大高者而彘
為上牲，葬死人者。裘不可以藏，相戲以刄者太祖。軵其肘，枕戶橉而卧者，鬼神蹠其首。此皆不著於法令，而聖人之所不口傳也。」夫饗大高而彘為上牲者，非彘能賢於野獸麋鹿也，而神明獨饗之，何也？以為彘者家人所常畜而易得之物也，故因其便以尊之。裘不可以藏者，非能具綈綿曼帛温煖於身也，世以為裘者難得貴賈之物也，而不可傳於後世，無益於死者，而足以養生，故因其資以讋
之。相戲以刃，太祖軵其肘者，夫以刃相戲，必為過失，過失相傷，其患必大。無渉血之讐爭忿闘，而以小事自内於刑戮，愚者所不知忌也，故因太祖以累其心。枕戶橉而卧，鬼神履其首者，使鬼神能玄化，則不待戶牖之行，若循虚而出入，則亦無能履也。夫戸牖者，風氣之所從徃來，而風氣者，隂陽粗捔者也。離者必病，故託鬼神以伸誡之也。凡此之屬，皆不可勝，著於書策竹帛，而藏於宫府者也，故以禨祥明之。為
愚者之不知其害，乃借鬼神之威以聲其教，所由來者逺矣。而愚者以為禨祥，而狠者以為非，唯有道者能通其志。今世之祭井竈、門户、箕箒、臼杵者，非以其神為能饗之也，恃頼其德，煩苦之無已也。是故以時見其德，所以不忘其功也。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下者，唯太山；赤地三年而不絶流，澤及百里而潤草木者，唯江河也。是以天子秩而祭之。故馬免人於難者，其死也葬之；牛其死也，葬以大車為薦。牛馬
有功，猶不可忘，又况人乎？此聖人所以重仁襲恩。故炎帝於火而死為竈，禹勞天下而死為社，后稷作稼穡而死為稷，羿除天下之害而死為宗布。「此鬼神之所以立。」北楚有任俠者，其子孫數諫而止之，不聽也。縣有賊，大搜其廬，事果發覺，夜驚而走，追道及之，其所施德者皆為之戰，得免
而遂反，語其子曰：「汝數止吾為俠，今有難，果賴而免身，而諫我不可用也。」知所以免於難，而不知所以無難，論事如此，豈不惑哉！宋人有嫁子者，告其子曰：「嫁未必成也，有如出，不可不私藏。私藏而富，其於以復嫁易。」其子聽父之計，竊而藏之。君公知其盗也，逐而去之。其父不自非也，而反得其計，知為出藏財，而不知藏財所以出也。為論如此，豈不勃哉！今夫僦載者，救一車之任，極一牛之力，為軸之折也。有如轅，軸其上以為造，不知軸
轅之趣軸折也。楚王之佩玦而逐莬為走而破其玦也，因珮兩玦以為之豫，兩玦相觸，破乃逾疾。亂國之治，有似於此。夫鴟目大而睡不若䑕，蚈足衆而走不若蛇，物固有大不若小、衆不若少者。及至夫彊之弱、弱之彊、危之安、存之亡也，非聖人孰能觀之？大小尊卑，未足以論也，唯道之在者為貴。何以明之？天子處於郊亭，則九卿趨，大夫走，坐者伏，倚者齊。當此之時，明堂太廟，懸冠解劒，緩帶而寢，非郊亭大而廟堂狹小也，至尊居之也，
天道之貴也，非特天子之為尊也，所在而衆仰之。夫蟄蟲鵲巢皆嚮天一者，至和在焉爾。帝者誠能包禀道，合至和，則禽獸草木莫不被其澤矣，而况兆民乎？
淮南鴻烈解卷十三，
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 汉 劉安 撰、东汉 高誘 註 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
夫民之爲生也，一人跖耒而耕，不過十畝；中田之獲，卒歲之收，不過畒四石，妻子老弱仰而食之。時有涔旱災害之患，有以給上之徵賦車馬兵革之費。
由此觀之，則人之生閔矣。夫天地之大，計三年耕而餘一年之食，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之積，二十七年而有九年之儲，雖涔旱災害之殃，民莫因窮流亡也。故國無九年之畜謂之不足，無六年之積謂之閔急；無三年之畜謂之窮乏。故有仁君明主，其取下有節，自養有度，則得承受於天地，而不離飢寒之患矣。若得貪主暴君撓於其下，侵漁其民，以適無窮之欲，則百姓無以被天和而履地德矣。
食者，民之本也；民者，國之本也；國者，君之本也。是故人君者，上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生遂長，五穀蕃植。教民養育六畜，以時種樹，務脩田疇，滋植桑麻，肥墝高下，各因其宜。丘陵阪險不生五穀者，以樹竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以爲民資。是故生無乏用，死無轉尸。故先王之法，畋不掩群，不取麛夭；不蒸澤而漁，不焚林而獵。豺未祭獸，罝罦不得布
於野；獺未祭魚，網罟不得入於水；鷹隼未摯，羅網不得張於谿谷；草木未落，斤斧不得入山林；昆蟲未蟄，不得以火燒田；孕育不得殺，𪅏卵不得探，魚不長尺不得取，彘不期年不得食，是故草木之發，若蒸氣禽獸歸之若流原，飛鳥歸之若煙雲，有所以致之也。故先王之政，四海之雲至而脩封疆，
蝦蟇鳴，燕降而達路除道。隂降百泉，則脩橋梁。昏張中則務種穀，大火中則種黍菽，虛中則種宿夌，昴中則收歛畜積、伐薪木。上告于天，下布之民，先王之所以應時脩備，富國利民，實曠來遠者，其道備矣。非能目見而足行之也，欲利之也。欲利之也，不忘於心，則官自備矣。心之於九竅四支也，不能一事焉，然而動靜聽視皆以爲
主者，不忘于欲利之也。故堯爲善而衆善至矣，桀爲非而衆非來也。善積即功成，非積則禍極。凡人之論，心欲小而志欲大，智欲員而行欲方，能欲多而事欲鮮。所以心欲小者，慮患未生，備禍未發，戒過愼微，不敢縱其欲也。志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，並覆百姓，若合一族，是非輻凑而爲之轂。智欲員者，環復轉運，終始無端，旁流四達，淵泉而不竭，萬物並興，莫不嚮應也。行欲方者，直立而不
撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志。能欲多者，文武備具，動靜中儀，舉動廢置，曲得其宜，無所擊戾，無不畢宜也。事欲鮮者，執柄持術，得要以應衆，執約以治廣，處靜持中，運於璇樞，以一合萬，若合符者也。故心小者禁於微也，志大者無不懷也，知員者無不知也，行方者有不爲也，能多者無不治也。事鮮者約。所持也。古者天子聽朝，公𡖖正諫，博士誦詩，瞽箴師誦，庶人傳語，史書其過，宰徹其膳。猶以爲未
足也，故堯置敢諫之鼓也，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武王立戒愼之鞀，過若毫釐而既已備之也。夫聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。堯、舜、禹、湯、文、武王，皆坦然天下而南面焉，當此之時，鼛鼓而食，奏雍而徹。已飯而祭竈，行不用巫祝，鬼神弗敢祟，山川弗敢禍，可謂至貴矣。然而戰戰慄慄，日愼一日。由此觀之，則聖
人之心小矣。詩云：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。其斯之謂歟！武王伐紂，發鉅橋之粟，散鹿臺之錢，封比干之墓，表商容之閭，朝成湯之廟，解箕子之囚，使各處其宅，田其田，無故無新，唯賢是親。用非其有，使非其人，晏然若故有之。由此觀之，則聖人之志大
也。文王周觀得失，徧覽是非，堯舜所以昌，桀、紂所以亡者，皆著於明堂，於是略智博聞，以應無方。由此觀之，則聖人之智員矣。成、康繼文、武之業，守明堂之制，觀存亡之迹，見成敗之變。非道不言，非義不行，言不苟出，行不苟爲，擇善而後從事焉。由此觀之，則聖人之行方矣。孔子之通，智過於萇弘，勇服於孟賁，足躡郊菟，力招城關，能亦多矣。然而勇力不聞，
伎巧不知，專行孝道，以成素王事，亦鮮矣。春秋二百四十二年，亡國五十二，弑君三十六，采善鉏醜，以成王道，論亦博矣。然而圍於匡，顔色不變，絃歌不輟。臨死亡之地，犯患難之危，據義行理而志不攝，分亦明矣。然爲魯司寇，聽獄必爲斷。作爲春秋，不道鬼神，不敢專己。夫聖人之智固已多矣，其所守者有約，故舉而必榮；愚人之智固已少矣，其所事者多，故動而必
窮矣。吴起、張儀，智不若孔、墨，而爭萬乘之君，此其所以車裂支解也。夫以正教化者，易而必成；以邪巧世者難而必敗。凡將設行立趣於天下，捨其易成者，而從事難而必敗者，愚惑之所致也。凡此六反者，不可不察也。
淮南鴻烈解
| 传统分类: 道教部 | 太清部 现代分类: 道教 作者: 东汉 佚名 著 朝代: 东汉 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
故先王之法，畋不掩羣，不
取麛夭，不涸澤而漁，不焚林而獵。豺未祭獸，𦊨罦不得布於野；獺未祭魚，網𮊁不得入於水。鷹隼未摯，羅網不得張於谿谷；草木未落，斤斧不得入山林；昆蟲未蟄，不得以火燒田；孕育不得殺，𪅏卵不得探，魚不長尺不得取，彘，不期年不得食。是故草木之發若蒸氣，禽獸之歸若流泉，飛鳥之歸若煙雲，有所以致之也。
淮南子
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 东汉 高誘 注、清 莊逵吉 校刋 朝代: 东汉 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
道言：後世凡夫欲學者逹此諸事，而得道者無有是處。後世男女欲求道者，先當立功之法，亦有多種。第一之功，弘道化物，以輔天子，孝養父毋；第二之功，弘道除害，傾邪滅僞；第三之功，孝及一切蝖飛蠕動，及諸草木；第四之功，寒棲苦行，事師求法，服食專志，内外芳潔；第五之功，立靖建齋，率化有縁，請師祈福，悔諸愆咎，
供養寒棲學真道士，衣資藥食，牀敷香燭，及諸具度供功德者，令無闕少；第六之功，贖放生命，不限貴賤，及以大小，窮源水族，爲引流澍，若無决處，取送深水，令得穌息；飛走之𩔗胎𪅏涇化，巢穴崩毀，子未能行，恐其不養，方便爲其修緝𥙷綴，無令驚恐，使其不育。如此之人號世法師，濟度窮厄，與道同德。大道友之，得免生老病死之苦，長存緜緜，永絶勞累，衆患不繼。如此之人，謂求道之要，得道之機。
太上大道玉清經
| 传统分类: 道教部 | 正一部 现代分类: 道教 作者: 唐 佚名 著 朝代: 唐 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
上曰：吁！昊天有成命，惟五聖以受。我其夙夜匪遑，宴，用素
樸以守。于嗟乎麟鳯，胡爲乎郊藪。豈上帝之降鍳及兹，玄元之𡸁裕于後。夫聖以百年爲鶉𪅏，道以萬物爲芻狗。今何以茫茫臨乎八極，眇眇託乎羣后。端策拂龜於周漢之餘，緩視闊歩於魏晉之首，斯上古成法，盖其人已朽，不足道也。
杜工部集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 杜甫 撰 朝代: 唐 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
晏子春秋曰：齊景公探雀𪅏，弱，反之。晏子再拜賀，曰：“吾君有聖人之道矣。君探𪅏而弱，故反之，是長㓜也。禽獸若此，而况人乎？此聖人之道也。”
太平御覽
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 北宋 李昉 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊中華學藝社借照日本帝室圖書寮京都 刊印朝代: 民国 |
“磁石湊金，澄流見月，法與心起，縁隨定設。衆生未度，我爲舟筏，將如趙代，豈望荆越。趨道云何？知之在行，殈煩惱𪅏烏，歸寂㓕城，不住之住，無生之生。兠率天樂，徘徊下迎，潺湲左谿，東入滄海，靑松白日，人亡地在，四輩盡哀，時乎不待，頌德空領，劫衣無改。”
唐文粹
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 北宋 姚鉉 纂、清 林志烜 校 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景元翻宋小字本 |
二十年春正月辛未，夏州都督喬師望、右領軍大將軍執失思力等擊薛延陀，大破之，虜獲二千餘人。多彌可汗輕騎遁去，部内騷然矣。 丁丑，遣大理卿孫伏伽等二十二人以六條廵察四方，剌史、縣令以下，多所貶黜，
其人詣闕稱寃者，前後相屬。上令褚遂良類狀以聞，上親臨决，以能進擢者二十人，以罪死者七人，流以下除免者數百千人。 二月，乙未，上發并州。三月，己巳，車駕還京師。上謂李靖曰：吾以天下之衆困於小夷，何也？靖曰：此道宗所解。上顧問江夏王道宗，具陳在駐蹕時乗虚取平壤之言。上悵然曰：當時怱怱，吾不憶也。 上疾未全平，欲專保養，庚午，詔軍國機務並委皇太子處決。於是太子閒日聽政於東宫，既罷，則入侍藥膳，不離左右。上命太子蹔出遊觀，太子辭不願出。上乃置别院於寢殿側，使太子居之。禇遂良請遣太子旬日一還東宫，與師傅講道義，從之。上嘗幸未央宫，辟仗已過，忽於草
中見一人帶横刀，詰之：曰：聞辟仗至，懼不敢出。辟仗者不見，遂伏不敢動。上遽引還，顧謂太子：茲事行之，則數人當死，汝於後速縱遣之。又嘗乗腰輿，有三衛誤拂御衣，其人懼，色變。上曰：此間無御史，吾不汝罪也。 陜人常德玄告刑部尚書張亮，養假子五百人，與術士公孫常語，云名應圖䜟。又問術士程公，頴云：吾臂有龍鱗起，欲舉大事，可乎？上命馬周等按其事，亮辭不服。上曰：亮有假子五百人，養此輩何爲？正欲反耳！命百官議其獄，皆言亮反，當誅。獨將作少匠李道𥙿言亮反形未具，罪不當死。上遣長孫无忌、房玄齡就獄與亮訣曰：法者，天下之平，與公共之。公自不謹，與凶人往還，陷入於法，今
將柰何！公好去！己丑，亮與公頴俱斬西市，籍沒其家。歲餘，刑部侍郎缺，上命執政妙擇其人，擬數人，皆不稱㫖，既而曰：朕得其人矣。往者李道𥙿議張亮獄，云反形未具，此言當矣。朕雖不從，至今悔之。遂以道𥙿為刑部侍郎。 閏月癸巳朔，日有食之。 戊戌，罷遼州都督府及巖州。 夏四月甲子，太子太保蕭瑀解太保，仍同中書門下三品。 五月甲寅，髙麗王藏及莫離支蓋金遣使謝罪，并獻二美女，上還之。金即蘇文也。 六月丁卯，西突厥乙毗射匱可汗遣使入貢，且請昬，上許之，且使割龜兹、于闐、踈勒、朱俱波、葱嶺五國以為聘禮。 薛延陀多彌可汗性𥚹急，猜忌無恩，廢弃父時貴臣，專用己所
親昵，國人不附。多彌多所誅殺，人不自安。回紇酋長吐迷度與僕骨、同羅共擊之，多彌大敗。乙亥，詔以江夏王道宗、左衛大將軍阿史那社爾為瀚海安撫大使；又遣右領衛大將軍執失思力將突厥兵，右驍衛大將軍契苾何力將涼州及胡兵，代州都督薛萬徹、營州都督張儉各將所部兵分道並進，以擊薛延陀。上遣校尉宇文法詣烏羅護靺鞨，遇薛延陀阿波設之兵於東境，法帥靺鞨擊破之。薛延陀國中驚擾，曰：唐兵至矣！諸部大亂。多彌引數千騎奔阿史德時健部落，廻紇攻而殺之，并其宗族殆盡，遂據其地。諸俟斤互相攻擊，爭遣使來歸命。薛延陀餘衆西走，猶七萬餘口，共立眞珠可汗兄子
咄摩支為伊特勿失可汗，歸其故地。尋去可汗之號，遣使奉表，請居欝督軍山之北，使兵部尚書崔敦禮就安集之。敕勒九姓酋長，以其部落素服薛延陀種，聞咄摩支來，皆恐懼。朝議恐其為磧北之患，乃更遣李丗勣與九姓敕勒共圖之。上戒丗勣曰：降則撫之，叛則討之。己丑，上手詔：以薛延陀破滅，其敕勒諸部或來降附，或未歸服，令不乗機，恐貽後悔。朕當自詣靈州招撫。其去歲征遼東兵，皆不調發。時太子當從行，少詹事張行成上䟽，以為：皇太子從幸靈州，不若使之監國，接對百寮，明習庶政。既為京師重鎭，且示四方盛德，宜割私愛，俯從公道。上以為忠，進位銀青光禄大夫。 李丗勣至𣡸督
軍山，其酋長梯眞逹官帥衆來降。薛延陀咄摩支南奔荒谷，丗勣遣通事舍人蕭嗣業往招慰，咄摩支詣嗣業降。其部落猶持兩端，丗勣縱兵追擊，前後斬五千餘級，虜男女三萬餘人。秋，七月，咄摩支至京師，拜右武衛大將軍。 八月，甲子，立皇孫忠爲陳王。 己巳，上行幸靈州。 江夏王道宗兵既渡磧，遇薛延陀阿波逹官衆數萬拒戰，道宗擊破之，斬首千餘級，追奔二百里。道宗與薛萬徹各遣使招諭。敕勒諸部，其酋長皆喜，頓首請入朝。庚午，車駕至浮陽。廻紇、拔野古、同羅、僕骨、多濫葛、思結、阿跌、契苾、跌結、渾、斛薛等十一姓各遣使入貢，稱：薛延陀不事大國，暴虐無道，不能與奴等爲主，自取敗死，
部落鳥散，不知所之。奴等各有分地，不從薛延陀去，歸命天子，願賜哀憐，乞置官司，養育奴等。上大喜。辛未，詔廻紇等使者宴樂，頒賚拜官，賜其酋長璽書，遣右領軍中郎將安永壽報使。壬申，上幸漢故甘泉宫，詔以戎狄與天地俱生，上皇並列，流殃構禍，乃自運𥘉。朕聊命偏師，遂擒頡利。始弘廟略，已滅延陀。鐵勒百餘萬户，散處北溟，逺遣使人，委身內屬，請同編列，並為州郡。混元以降，殊未前聞，宜備禮告廟，仍頒示普天。 庚辰，至涇州。丙戌，踰隴山，至西瓦亭，觀馬牧。九月，上至靈州，敕勒諸部俟斤遣使相繼詣靈州者數千人，咸云：願得天至尊爲奴等爲可汗，子子孫孫常為天至尊奴，死無所恨！甲
辰，上為詩序其事曰：雪恥酬百王，除凶報千古。公卿請勒石於靈州，從之。 特進、同中書門下三品、宋公蕭瑀性狷介，與同僚多不合，嘗言於上曰：房玄齡與中書門下衆臣朋黨不忠，執權膠固，陛下不詳知，但未反耳。上曰：卿言得無太甚？人君選賢才以為股肱心膂，當推誠任之。人不可以求備，必捨其所短，取其所長。朕雖不能聦明，何至頓迷臧否，乃至於是！瑀內不自得，既數忤㫖，上亦銜之，但以其忠直居多，未忍廢也。上嘗謂張亮曰：卿既事佛，何不出家？瑀因自請出家，上曰：亦知公雅好桑門，今不違公意。瑀須臾復進曰：臣適思之，不能出家。上以瑀對羣臣發言反覆，尤不能平。㑹稱足疾不朝，或
至朝堂而不入見。上知瑀意終怏怏，冬，十月，手詔數其罪曰：朕於佛教，非意所遵。求其道者，未驗福於將來；修其教者，翻受辜於既徃。至若梁武窮心於釋氏，簡文銳意於法門，傾帑藏以給僧祗，殫人力以供塔廟。及乎三淮沸浪，五嶺騰煙，假餘息於熊蹯，引殘魂於雀𪅏，子孫覆亡而不暇，社稷俄頃而爲墟，報施之徵，何其謬也！瑀踐覆車之餘軌，襲亡國之遺風，弃公就私，未明隱顯之際；身俗口道，莫辨邪正之心。修累葉之殃源，祈一躬之福本，上以違忤君主，下則扇習浮華。自請出家，尋復違異。一廻一惑，在於瞬息之間；自可自否，變於帷扆之所。乖棟梁之體，豈具瞻之量乎！朕隱忍至今，瑀全無悛改，
可商州刺史，仍除其封。 上自髙麗還，蓋蘇文益驕恣，雖遣使奉表，其言率皆詭誕；又待唐使者倨慢，常窺伺邊隙，屢敕令勿攻新羅，而侵陵不止。壬申，詔勿受其朝貢，更議討之。 丙戌，車駕還京師。 冬十月己丑，上以幸靈州往還冒寒疲頓，欲於歲前專事保攝。十一月己丑，詔祭祀、表䟽胡客、兵馬宿衛行魚契，給驛，授五品以上官及除解決死罪皆以聞，餘並取皇太子處分。 十二月己丑，羣臣累請封禪，從之。詔造羽衛送洛陽宫。戊寅，廻紇俟利發吐迷度、僕骨俟利發歌濫拔延、多濫葛俟斤末拔、野古俟利發屈利失、同羅俟利發時健啜、思結酋長烏碎及渾、斛薛、奚結、阿跌、契苾、白霫酋長皆
來朝。庚辰，上賜宴於芳蘭殿，命有司厚加給待，每五日一會。 癸未，上謂長孫无忌等曰：今日吾生日，丗俗皆為樂，在朕飜成傷感。今君臨天下，冨有四海，而承歡膝下，永不可得，此子路所以有負米之恨也。詩云：哀哀父母，生我劬勞。柰何以劬勞之日，更為宴樂乎！因泣數行下，左右皆悲。 房玄齡嘗以微譴歸第，禇遂良，上䟽以為：玄齡自義旗之始，翼賛聖功，武德之季，冒死決䇿。貞觀之𥘉，選賢立政，人臣之勤，玄齡為最。自非有罪在不赦，搢紳同尤，不可遐弃。陛下若以其衰老，亦當諷諭使之致仕，退之以禮，不可以淺鮮之過，弃數十年之勲舊。上遽召出之。頃之，玄齡復避位還家。乆之，上幸芙蓉園，玄
齡敕子弟汛掃門庭，曰：乗輿且至。有頃，上果幸其第，因載玄齡還宫。
資治通鑑
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 北宋 司馬光 著 朝代: 北宋 版本: 景上海涵芬樓藏宋刊本 刊印朝代: 民国 |
歸去來兮，無何有鄉翛然歸。悟希夷而道要，免尤怨而心悲。愼片言而不出，惟駟馬而難追。掃蝸蠅之軌轍，滌今古之是非。樂鶉居而𪅏食，任葛屨而麻衣。防未兆而居實，眀先見
而知微。
洞淵集
| 传统分类: 道教部 | 太玄部 现代分类: 道教 作者: 金 長筌子 著 朝代: 金 版本: 道藏本 刊印朝代: 明 |
太和七年，鄭注依倚王守澄，權勢燻灼，文宗深惡之。侍御史李款閤内奏彈注干竊化權，人不敢言，道路以目，請付灋司。旬日之間，章數十上。守澄匿注於右軍。左軍將李弘楚説元素曰：鄭注姦猾無雙，卵𪅏不除，使成羽翼，必為國患。今因御史所劾，匿軍中，弘楚請以中尉意，詐為有疾，召使治之。元素以為然，召之。注至，蠖屈鼠伏，佞辭泉涌，元素不覺執手款曲，諦聽忘倦。弘楚怒曰：中尉失今日之㫁，必不免它日之禍矣。因解軍職去。頃之，
王涯之為相，注有力焉，且畏王守澄，遂寢李款之奏。守澄言注於文宗而釋之，尋奏為侍御史。
通鑑總類
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 历史 作者: 宋 沈樞 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
會應遥望廷尉，不肯爲臣，自據淮南，亦欲稱帝。但恐楚國亡猨，禍延林木；城門失火，殃及池魚。橫使漢江江黄士子，荆揚人物，死亡矢石之下支夭。彼梁王操行無聞，輕險有素，工用其短，以少爲多，反覆山淵，顛倒冠屨，射爵論功，盪舟稱力，年旣老矣，耄又及之，政荒民流，禮崩樂壤，攺換朝章，變易官品，雖世異漢朝，而事同新室。加以用捨乖方，立廢失所，矯情動衆，飾智驚愚，毒蟲滿懷，安敢試業。躁競盈貫，茸謬冶情，内恣鴟靡，外逞殘賊，人人厭苦，家家思亂，災異降於上，怨讟興於下，履霜有漸，堅冰且至。恃浮將險躁之風俗，任輕薄之子孫，朋黨路開，兵權在外，必將禍生骨肉。難吾士文詣六，忽十五六景年起腹心，強弩衝城，長戟指闕，徒探雀𪅏，無救府藏之虚空，伺潰，今實其時，鷸蚌相危，扼我乘其弊，方使甲耀日四七並列，百萬爲群，風飄雲動，星羅海運，以此赴敵，何敵不摧？
文苑英華
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 北宋 李昉 編 朝代: 南宋 版本: 嘉泰刻本 刊印朝代: 南宋 |
情知太古至徳世，謂巢可俯𪅏可探。投詩與君且一𥬇，幸勿緇涅令渠慙。
淵穎吳先生集
| 传统分类: 集部 现代分类: 文学 作者: 元 吳萊 撰、清 林誌烜 劄記 addNames: 淵穎集 朝代: 元 版本: 四部叢刊景元至正本 |
粤山白鵲何毵毵，今所驟見古所談。滿地蓬蒿出復沒，凡禽豈或同鳩䳺。如何天然有此潔，直以曰浴無餘黔。金精煉成向月窟，縞夜飛過凌霜潭。靈須駕河恍若一，靜欲繞樹驚能三。玉臼藍橋質已蛻，霓裳水殿神猶酣。休徵不使畢弋得，異羽未許樊籠諳。性耿終隨處士傳，音和盍趂彌陀龕。鴻雁塞門但鄕北，鶊
鴣裸壤空思南。晉人禽經此或載，蕭氏瑞志吾將叅。情知太古至德世，謂巢可俯𪅏可探。投詩與君且一笑，幸勿緇湼令渠慙。
吳淵穎集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 元 吳萊 撰 朝代: 元 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
《國朝謝肅宻庵集》送朱伯賢赴京考禮序 自三代禮樂蕩滅於秦至漢代秦而帝。去先王未遐。冝可以復其禮樂而為治於天下矣。然髙帝不學而佐非真儒故其為治不能復禮樂於三代。殆亦叔孫通之責哉。方叔孫通說帝之起朝儀也。帝曰。度吾所能行者為之。不過謂定君臣之位而已。固未及乎先王之禮樂。以逹于天下者也。而叔孫通遂以興禮樂為名。廣徴魯諸生。是以有兩生不肯行。曰禮樂積徳百年而後可興。至哉其
言之也。夫徳先王所以化天下之本。而禮樂其具也。有其具。無其本。固不可也。而髙帝寛仁長者其豈無本乎。曰固矣然漢承秦變古之後。以古變秦。其唯三代之禮樂乎。㳂三代之禮。而教民以中。襲三代之樂。而教民以和。使中和之氣。充塞天地。則萬物不疵而王道成矣。王道成。然後損益三代以作漢之禮樂。則漢其三代矣乎。是或兩生之所藴也。惜乎叔孫通學不足以與此。不能終致兩生。乃率諸生暨帝左右。去三代之難采先秦之易。以雜就其尊君抑臣之儀。緜蕝而習之。及帝既行。曩之醉呼㧞劍者。莫不震肅。而帝亦起皇帝為貴之歎。則叔孫通亦可謂逹時之務矣然使四百年之漢。遂以為禮樂止於如是。而治化卒無以及乎先王者。叔孫通之責也。此異時賈誼仲舒王吉劉向之徒。所為發憤而增歎。豈獨今日兩生之不肯行邪。是故無兩生。天下萬世無禮樂。無叔孫通。則漢亦無君臣之儀。而漢儀固不足以當先王之禮樂也。後世君相之圖治者。其可不知夫學乎。今皇帝緝熈聖學。治倣先王。混一初无命中書暨翰林太常率諸儒定擬三禮。明年再命集議禮樂。又明年徧徴在野道徳文章之士。相攷訂之。將以成一代之制也。而吾鄉朱伯賢先生實在徴焉。先生生東南游西地。遭時多故。
歸隱山林。飯䟽飲水。益力於學。以學之為王者事也。故其論道徳。必歸之于三代之選。其論文章。必歸之於三代之英。則今也應徴其能不援三代禮樂以為國朝之治具乎。雖然。兩生不肯為漢行。先生肯為國朝起。是國朝之徳之盛軼於漢。而叔孫通之學。不足以齒今之侍從大臣也。先生盍亦攄兩生之所藴。使三代禮樂不得復於漢者。而復於今日焉。則賈誼仲舒王吉劉向之徒。將不復發憤增歎於異時矣。非先王其孰能與於此哉。吿行之日。書以為贈。《宋慕容彦逢摛文堂》集䇿問 孔子曰。安上治民。莫善於禮。唐虞夏商周之盛禮之損益。見於載籍。人主美化善俗。流澤子孫。盖本於此。世衰道微。典章隕缺。嬴秦以降。因陋就寡。君臣勅戒。不過簿書獄訟之間。雖有仁心仁聞。不可為法於後世。故漢宣帝時。詔書每下。民若更生。而王吉以為可謂至恩。未可謂本務也。神宗皇帝監積習之弊。親䇿多士。命官討論。主上丕承先志。申命有司。設局建官。講求一代之制。惟宫室之度。器服之用。冠昏之義。祭享之節學者所宜深考。願與聞之。將以獻于上焉。《葛勝仲丹陽集》䇿問 恭惟聖天子肇禋上帝。靈游降格。推仁流澤。單及方夏。伏讀庚辰赦令有曰。將蕆事於皇祇先致享於穹
昊。薦紳學士聆聽呼舞。以謂北郊盛典。將赫赫載天下耳目。而元始因循之陋。且復正於是日矣。真天下之壮觀。王者之絶業。考觀載芟良耜噫嘻豐年之作。發掦詠歎用於祈榖之時。而賦事遣辭莫不各依象類。則天地别祭。見於詩者如此。澤中地上異其位。南至北至異其時。蒼璧黄琮分宗辟之義。圜鐘絲竹辨隂陽之聲。則天地别祭見於禮者如此。况夫逸禮舊章。既講求于元豐。而離官方壇。復築於紹聖。弥文纎悉蔵在有司。其大體固無可議者。惟是冕服之制。儀衛之節。慶賜之度。薦灌之儀。有不泥古。不㳂今。參酌損益趨時之便。而陪輔禮官之未議者乎。諸生試墨筆論之。《唐仲友說齋集》質疑 韓宣子適魯。見易象。與魯春秋。曰。周禮盡在魯矣。夫易象。春秋。何關於禮。而宣子何見而云爾耶。 文王作易。周公述之而卦爻之辭備。其精神心術則易也。其刑名度數則禮也。其凡例褒貶則春秋也。易。周公之心術。禮。周公之治道。春秋。周公之史法。故凡三百六十官之事。無一不本於易。三百八十四爻之義。無一不寓於禮。禮有得失。而賞罰之所不及。則春秋得以褒貶之。是固一本也。韓宣子見二書而知周禮之盡在魯。其見周公之心乎。《李浩橘園集》禮策 春秋之所貶。禮義之所否。春秋之所褒。禮義之所予。書天王狩于河陽。惡晉侯以臣召君。存君臣之
禮義也。書晉侯殺其世子。申生。惡晉侯殺嫡立庻。存父子之禮義也。書天王使宰咺来歸惠公仲子之賵。惡其亂夫婦之禮義也。書天王殺其弟佞夫。惡其亂兄弟之禮義也。若乃荀息廢嫡立庶。死於私暱。似忠而非忠。則書其名以貶之。趙盾亡不越境。反不討賊則與之以惡名。此則禮義之深存焉者也。故曰。有國者不可不知春秋。前有讒而不見。後有賊而不知。為臣者不可不知春秋。守經事而不逹其宜。遭變事而不知其權。盖以禮義者。所以别嫌疑。定猶豫。聖人用之以為維持防範之具。帝王之所同然。而孔子備載之於此書也。後之王者將欲抑詭類而暢皇極。非春秋何所法哉。孔子曰。吾志在春秋。又曰。知我者其唯春秋乎。罪我者其唯春秋乎。誠以天子之事盡在是矣。後世諸儒不知出此。而妄意求聖人於名數凡例之末。於禮義之宗。謾不能略究其意。故公羊以祭仲之廢君為行權。則是臣可得而廢君。此不究君臣之禮義也。榖梁以衛鞅拒父為尊祖。則是子可得而廢父。此不究父子之禮義也。公羊以妾母而為夫人。則是妾可以配嫡。此不知夫婦之禮義也。榖梁以隱公為不能以自正。則是弟可以犯兄。此不知兄弟之禮義也。唯左氏得聖人之意。明於禮義之旨。以為春秋之意。或求名而不得。或欲盖而名章。書齊豹盗三叛人名以懲不義。以惡
無禮也。則又為之說曰。上之人能使昭明。善人勸焉。滛人懼焉。是聖人之深意。春秋之極功也。《袁爕絜齋集》䇿 問昔有虞氏。命伯夷典三禮。時廵四岳五禮是修。說者曰。三禮。天地人之禮也。五禮。吉凶軍賔嘉也。及觀成周大宗伯之職掌天地神祇人鬼之禮。而五禮條目。無一不具。斯有虞之遺法也。成周天神地祇人鬼之禮。其虞氏之三禮歟。然曰神。曰示。曰鬼。此不過祭祀之禮而已。以吉禮事邦國之鬼神祇。此一語已該括無餘。虞氏之三禮。其亦祭祀而已乎。此學者所當深考也。周監二代。經禮三百。曲禮三千。周公制作。見於周官者既纎悉矣。而太宰六典之建。復有所謂禮典者何書歟。將經秦火而遂泯滅歟。抑儀禮之行於今者即禮典歟。禮之有儀。猶木之有枝葉也。而春秋之際。判而為二。自郊勞至于贈賄無違者可謂難矣。而曰是儀也。不可謂禮問揖遜周旋之禮亦曰是儀也。非禮也。儀不足以為禮。則枝葉不足為本歟。韓宣子適魯。見易象與魯春秋曰。周禮盡在魯矣。說者曰宣子所見。盖周之舊典禮經也。由今觀之。春秋辨名分。别嫌疑。謂之周禮則可。易象何為而亦謂之禮乎。揖遜周旋。郊廟贈賄。不可謂禮。而以易象為禮。是特不可解也。漢興叔孫通立一王之儀。魯兩生非之。曰禮樂積徳百年而後可興也。招之而不能致。通所為不合古亦可
知矣。施諸當時。能使羣臣肅然無譁。髙祖知皇帝之為貴。其明效若是何耶。專務徳化之君。以為繁禮飭貌。無益於治。而罷去有司之欲定禮儀者。當時禮教宜若盡廢。而乃有興於禮義之俗。豈得禮之本者。果不在於飾貌之末歟。終西京之世。學者不能昭見。但推士禮以及天子。中興以後章帝以羣僚拘攣。獨使曹褒盡心集作。乃依舊典撰次。冠昏吉凶。終始制度。而議者以破亂經術非之。漢禮於是不行。一代大典。曠廢若此。顧何所憑藉以為國歟。唐太宗欲興禮樂。賢輔佐不能答。不知所謂貞觀禮者果善乎否也。厥後有顯慶禮。有開元禮。又有郊祀録禮閣新儀續曲臺禮諸禮唐之禮書明備。似非前代所及。果合於先王乎否也。夫制禮而不合於先王與無禮同。其考秦漢魏晉宋齊梁陳隋唐以来。制作合於先王者何事。悖於聖經者何說。悉著于篇。以觀所學。《荀子》賦篇 禮賦 爰有大物。爰非絲非帛。文理成章。非日非月。為天下明。生者以壽。死者以葬。城郭以固。三軍以彊。粹而王。駮而伯。無一焉而亡。臣愚不識敢請之王。
王曰此夫文而不采者與。乃有文飾而不至華采者歟。簡然易知而致有理者與。君子所敬而小人所不者與。性不得則若禽獸。性得之則甚雅似者與。匹夫隆之則為聖人。諸侯隆之則一四海者與。致明而約。甚順而體。請歸之禮。《唐杜工部集》進三大禮賦表宗臣甫言臣生長陛下淳樸之俗。行四十載矣。與麋鹿同羣而處浪跡。陛下豐草長林。實自弱冠之年矣。豈九州牧伯不嵗貢豪俊於外。豈陛下明詔不厠席思賢於中哉。臣之愚頑。靜無所取。以此知分沉埋。盛時不敢依違。不敢激汗。黙以漁樵之樂自遣而已。頃者賣藥都市。寄食朋友。竊慕堯翁擊壤之謳。適過國家郊廟之禮。不覺手足蹈舞。形于篇章。漱吮甘液。游咏和氣。聲韻浸廣。卷軸斯存。抑亦古詩之流希乎述者之意。然詞理野質。終不足以拂天聽之崇髙。配史籍以永乆。恐倐先狗馬。遺恨九原。謹稽首投延恩匭。獻納上表進。明主朝獻太清宫。朝享太廟。有事于南郊等三賦以聞。臣甫誠
惶誠恐。頓首頓首。謹言。 朝獻太清宫賦 冬十有一月。天子既納處士之議。承漢繼周。革弊用古。勒崇揚休。明年孟陬将攄大禮以相籍。越彞倫而莫儔。歷良辰而戒吉。分祀事而孔脩。營室主夫宗廟。乗輿備乎冕裘。甲子王以昧爽。春寒薄而清浮。虚閶闔。逗蚩尤。張猛馬。出騰虬。捎熒惑。隨旄頭。風伯扶道。雷公挾輈。通天台之雙闕。警溟漲之十洲。浩劫礧砢。萬仙颼飀。歘臻于長樂之舍。嵬入乎崑崙之丘。太乙奉引。庖犧左右。堯歩舜趨。禹馳湯驟。鬱閟宫之嵂崒。折元氣以絰構。斷紫雲而竦牆。撫流沙而承霤。紛隳珠而陷碧。𤌍波錦而浪繡。森青冥而欲雨。赩光炯而初晝。於是〓蕤俄的。藻藉舒就。祝融擲火以焚香。溪女捧盤而盥漱。羣有司之望幸。辨名物之難究。瓊漿自間於粢盛。羽客先來於介胄。爍聖祖之儲祉。敬雲孫而及此。詔軒轅使合符。勑王喬以視履。積昭感於嗣續。匪正辭於祝史。若肹蠁而有憑。肅風飇而乍起。揚流蘇於浮柱。金英霏而披靡。擬雜珮於曽巔。孔盖欹以颯纚。中漎漎以廻復。外蕭蕭而未已。上穆然注道為身。覺天傾耳。陳僣號於五代。復戰國於千祀。曰。嗚呼。昔蒼生纒孟徳之禍。為仲逹所愚。鑿齒其俗。㝣窳其孤。赤烏髙飛。不肯止其屋。黄龍哮吼。不肯負其圖。伊神器臬兀。而小人呴喻。歷紀大破。創痍未蘇。尚攫拏於吴蜀。又顛躓於羯胡。
縱羣雄之發憤。誰一統於亨衢。在拓䟦與宇文。豈風塵之不殊。比聰廆及堅。持渾貔豹而齊驅。愁隂鬼嘯。落日梟呼。各擁兵甲。俱稱國都。且耕且戰。何有何無。惟累聖之徽典。恭淑慎以允緝。兹火土之相生。非符䜟之備及。煬帝終暴。叔寳初襲。編簡尚新。義旗爰入。既清國難。方覩家給。竊以為數子自誣。敢貞乎五行攸執。而觀者潛晤。或喜至於泣。麟介以之鳴簴。昆蚑以之振蟄。感而逐通。罔不具集。仡神光而𧮳閜。羅詭異以戢孴。地軸傾而融曵。洞宫儼以嶷岌。九天之雲下垂。四海之水皆立。鳳鳥威遲而不去。鯨魚屈矯以相吸。掃大始之含靈。卷珠形而可挹。則有虹蜺為鈎帶者。入自於東。揭莽蒼履崆峒。素髮漠漠。至精濃濃。條弛張於巨細。覬披冩於心胸。盖脩竿無隙。而仄席巳容。裂手中之黒簿。睨堂下之金鐘。得非擬斯人於壽域。明返樸於玄蹤。忽翳日而飜萬象。却浮雲而留六龍。咸讋跖而壮兹應。終蒼黄而昧所從。上猶色若不足。處之彌恭。天師張道陵等。洎左玄君者。前千二百官吏謁而進曰。今王巨唐帝之苖裔。坤之紀綱。土配君服。宫尊臣商。起數得統。特立中央。且大樂在懸黄鍾。冠八音之首。太昊斯啓青陸。獻千春之祥。曠哉勤力耳目。宜乎大帶斧裳。故風后孔甲充其佐。山稽岐伯翼其傍。至於易制取法。足以朝登五帝。夕宿三皇。信周武之多幸。存
漢祖之自強。且近朝之濫吹。仍攺卜乎祠堂。初降素車。終勤恤其後。有客白馬。固漂淪不忘。伊庶人得議。寔邦家之光。臣道陵等。試本之於青簡。探之於縹囊。列聖有差。夫子聞斯於老氏。好問自乆。宰我同科於季康。敢撥亂返正。乃此其所長。萬神開。八駿廻。旗掩月。車奮雷。騫七曜。燭九垓。能事頴脫。清光大来。或曰。今太平之人。莫不優游以自得。况是蹴魏踏晉。批周扶隋之後。與夫更始者哉。 朝享太廟賦 初髙祖太宗之櫛風沐雨。勞身焦思。用黄鉞白旗者。五年而天下始一。歷三朝而勠力。今庶續之大備。上方采龎俗之諼。稽正統之類。盖王者盛事。臣聞之於里曰。昔武徳巳前。黔黎蕭條。無復生意。遭鯨鯢之蕩汨。荒嵗月而沸渭。衮服紛紛。朝廷多閠者。仍亘乎晉魏。臣竊以自赤精之衰歇。曠千載而無真人。及黄圗之經綸。息五行而歸厚地。則知至數不可以乆缺。凡材不可以長寄。故髙下相形。而尊卑各異。惟神斷繫之於是。本先帝取之於義。壬辰既格于道祖。乗輿即以是日致齋於九室。所以昭逹孝之誠。所以明繼天之質。具禮有素。六官咸秩。大輅每出。或黎元不知豐年則多。而筐筥甚實。既而太尉參乗。司僕扈蹕。望重闉以肅恭。順法駕之徐疾。公卿淳古。士卒精一。黕宗廟之愈深。抵職司之所宻。宿翠華於外戸。曙黄屋於通術。氣凄凄於前旒。光靡靡
於嘉栗。階有賔阼。帳有甲乙。升降之際。見玉柱生芝。擊拊之初。覺鈞天合律。筍簴仡以碣磍。千戚宛以婆娑。鞉鼓塤箎為之主。鐘磬竽瑟以之和。雲間咸池以之至。空桑孤竹貴之多。八音脩通。既比乎旭日升而氛埃㓕。萬舞陵亂。又似乎春風壮而江海波。鳥不敢飛而玄甲𡷸嵺以岳峙。象不敢去而鳴珮𠟡爚以星羅。已而上乾豆以登歌。美休成之既饗。璧玉儲精。以稠疊門欄洞豁而森爽。黑帝歸寒而激昻。蒼靈戒曉而来徃。熈事莽而充塞。羣心麌以振蕩。桐花未吐孫枝之鸞鳳相鮮。雲氣何多宫井之蛟龍亂上。若夫生弘佐命之道。死配貴神之刋。則殷劉房魏之勲。是可以中摩伊吕。上冠夔卨。代天之工。為人之傑。丹青滿地。松竹髙節。自唐興以来。若此時哲。皆朝有數四。名垂卓絶。向不遇反正拨亂之主。君臣父子之别。奕葉文武之雄。注意生靈之切。雖前軰之温良寛大。豪俊果决。曾何以措其筋力與韜鈐。載其刀筆與喉舌。使祭則與食則血。若斯之盛而已。爾乃直于主索于祊。警幽全之物。散純道之精。盖我后常用。惟時克貞。膋以蕭合。酌以茅明。嘏以慈告。祝以孝成。故天意張皇。不敢殄其瑞。神姦妥帖。不敢祕其精。而撫絶軌享鴻名者矣。于以奏永安。于以奏王夏。福穰穰於絳闕。芳霏霏於玉斚。沛枯骨而破聾盲。施沃胎而逮鰥寡。園陵動色。濯在藻之泉
魚。弓劔皆鳴。汗鑄金之風馬。霜露堪吸。禎祥可把。曾宫欷欷。隂事儼雅。薄清輝於鼎湖之山。靜餘響於蒼梧之野。上窅然漠漠。惕然兢兢。紛益所慕。若不自勝。瞰牙旗而獨立。吟翠駮而未乗。五老侍祠而精駭。千官逖聽而思凝。於是丞相進曰。陛下應道而作。惟天與能。澆訛散。淳樸登。尚猶日慎業業。孝思烝烝。恐一物之失所。懼先王之咎徴。如此之勤恤匪懈。是百姓何以報夫元首。在臣等何以充其股肱。且如周宣之教親不暇。孝武之滛祀相仍。諸侯敢於迫脅。方士奮其威稜。一則以微言勸内。一則以輕舉虚憑。又非陛下恢廓緒業。其瑣細亦曷足稱。丞相退。上跼天蹐地。授綏登車。伊鴻涸搶櫐。先出為儲胥。本枝根株乎萬代。睿想經緯乎六虚。甲午方有事於采壇紺席。宿夫行所如初。 有事於南郊賦 盖主上兆於南郊。聿懷多福者舊矣。今兹練時日就陽位之美。又所以厚祖考通神明而已。職在宗伯。首崇禋祀。先是春官條頌祇之書。獻祭天之紀。令泰龜而不昧。俟萬事之將履。掌次閱氊邸之則。封人考壝宫之旨。司門轉致乎牲牢之繫。小胥專逹乎懸位之使。二之日朝廟之禮既畢。天子蒼然視於無形。澹乎若有所聽。又齋心於宿設。將旰食而匪寧。旌門坡陁以前鶩。彀騎反覆以相經。頓曾城之軋軋。軼萬户之熒熒。馳道端而如砥。浴日上而如萍。掣翠
旄於華盖之角。彗黄屋於鈎陳之星。神仙戍削以落羽。魍魎幽憂以固扄。戰岥慄華。擺渭掉泾。地回回而風淅淅。天泱泱而氣清清。甲胄乗陵。轉迅雷於荆門巫峽。玉帛清逈。霽夕雨於瀟湘洞庭。於是乗輿霈然乃作。翳夫鸞鳳將至以冲融。寥廓不可乎彌度。聲明通乎純粹。溟涬為之垠堮。駟蒼螭而蜿蜒。若無骨以柔順。奔馬攫而黝蟉。徒有勢於殺縛。朱輪竟野而杳冥。金鑁成隂以結絡。吹堪輿以軒輊。槍寒暑以前却。中營密擁乎太陽。宸眷眇臨乎長薄。熊羆彌耳以相舐。虎豹髙跳以虛攫。上方將降惟宫之綝縭。屏玉軑以蠼略。人門行馬以拱乎合呇之塲。皮弁大裘始進於窮崇之幕。衡牙鏗鏘以將集。周衛轇轕而咸若月窟黑而扶桑寒。田燭稠而曉星落。蕭定位以吉㓗藹嚴上而清超。雲萏蓞以張盖。春葳㽔而建杓。簪裾斐斐。樽爼蕭蕭。方回曲折。周旋寂寥。必本扵天。王宫與夜明相射。動而之地。山林與川谷俱標。於是乎官有御。事有職。所以敬鬼神。所以勤稼穡。所以報本反始。所以度長立極。玄酒明水之上。越席䟽布之側。必取先於稻秫麴蘗之勤。必取著於紛純文繡之飾。雖三牲八簋豐備以相讼。而蒼璧黄琮實歸乎正色。先王之丕業繼起。信可以永其昭配。羣望之徧祭在斯。示有以明其翼戴。由是播其聲青以陳列。從乎節奏以進退。韶夏濩武采之
於訓謨。鍾石陶匏具之於梗槩。變方形於動植。聽宫徵於砰礚。英華發外非因乎筍簴之髙。和順積中不在乎雷鼓之大。既而膟膋胿罥。柴燎窟塊。騞砉擘赫。葩斜晦潰。電纏風升。雪颯星碎。拂勿𠈰濙。眇溟蓰淬。聖慮岑寂。玄黄增霈。蒼生顒昻。毛髮清籟。雷公河伯。咸𩣚騃以脩聳。霜女江妃。乍紛綸而晻曖。執紱秉翟。朱干玉戚。鼓瑟吹笙。金支翠旌。神光倐欽。祀事虛明。於是涾𣵺乎渙汗。紆餘乎經營。浸朱崖而灑朔漠。洶暘谷而濡若英。耆艾涕而童子儛。叢棘圻而狴牢傾。是率土之濵。覃酺醵以涵泳。非奉郊之縣。獨宴慰以縱横。玄澤淡泞乎無極。殷薦綢繆乎至精。稽古之時。屢應符而合契。聖人有作。不逆寡而雄成。爾乃孤卿侯伯。雜羣濡三老。儼而絶皮軒。趨悵殿。稽首曰。臣聞燧人氏已徃。法度難知。文質未變。太昊氏繼天而王。根啓閉於厥初。以木傳子。攄終始而可見。洎虞夏殷周兹煥炳葱蒨。秦失之於狼貪蠶食。漢綴之以蛇斷龍戰。中莽茫夫何從。聖蓄縮鲁不眷。伏惟道祖。視生靈之磔裂。醜害馬之蹄齧。呵五精之息肩。考正氣之無轍。協夫孫謀。以降使之造命。更挈累聖昭洗。中祚觸蹶。氣慘黷乎脂夜之妖。勢廻薄乎龍蛇之孽。伏惟陛下。勃然憤激之際。天闕不敢旅拒。鬼神為之嗚咽。髙衢騰塵。長劒吼血。尊卑配宇。縣刷揷紫極之將頽。拾清芬於已缺。鑪以
之仁義。鍜以之賢哲。聮祖宗之耿光。卷夷狄之彯撇。盖九五之後。人人自以遭唐虞。四十年来。家家自以為稷卨。王綱近古而不軌。天聽真觀以髙揭。蠢爾差僣。粲然優劣。宜其課宻於空積。忽微刋定於興廢繼絶。而後覩數統從。首八音六律而惟新。日起筭外。一字千金而不滅。上曰吁。昊天有成命。惟五聖以受。我其夙夜匪遑宴用素樸以守。于嗟乎麟鳳。胡為乎郊藪。豈上帝之降鑒及兹。玄元之垂裕于後。夫聖以百年為鶉𪅏。道以萬物為芻狗。今何以茫茫臨乎八極。眇眇託乎羣后。端䇿拂龜於周漢之餘。緩視闊歩於魏晉之首。斯上古成法。盖其人已朽。不足道也。於是天子黙然而徐思。終將固之又固之意不在抑殊方之貢。亦不必廣無用之祠。金馬碧雞。非理人之術。珊瑚翡翠。此一物何疑。奉郊廟以為寳。増怵惕以孜孜。况大庭氏之時。六龍飛御之歸。永樂大典卷一萬四百五十八
永乐大典
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 解缙 纂 朝代: 明 版本: 嘉靖副本 刊印朝代: 明 |
虗豁登實閣，三休極層構。獨立天地間，煙雲滿襟袖。鼇荒初落日，劍野呈綺繡。秋檻祝融微，隂軒九江凑。拂言黃姑舍，錯落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龍蟠古甃。翛然觀六合，三指齊宇宙。書劍忽若，青
雲日方晝。南朝空蒼莽，楚澤稀耕耨。萬事溺頽波，一航安可流。叶徒云寄麟泣，六五終難就。資斧念徐生，湖光隠圭竇。早聞羣黃鶴，飄舉此江岫。陵谷空藹然，人樵已雛𪅏。燕宮豸冠客，慿覽發清奏。珠玉難嗣音，摐轅愧孤陋。
唐音戊籤
| 传统分类: 集部 | 诗文评类 现代分类: 文学 作者: 明 胡震亨 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
若其視有娀之女，培典阜之城。巢幕已危，集衡益輕。乗震雷而忽起，賀大厦之方成。若乃守分尾翅，性知戊已。翔景素之煙雲，
集馬樞之案几。爲少皥而司分，以高禖而見祀。亦聞食之而不宜入水，掘之而可以療饑。有志詎知於鴻鵠，見殺常因於蒺䔧。京房術精，旣言於天女；茅君僊去，𭦌食於神芝。
雀伊翩𮋒之小鳥，實瑤光之下淪。旣目之曰憑霄，亦號之爲嘉賔。變化𠹉聞於入水，翔集更見於依人。則有報楊寳而銜𤨔，爲王祥而入帷，或出崑丘，或出條枝。
嘉不疑之頌，美公幹之詩。探而反之，旣稱於齊；慎所從也，蓋聞諸仲尼。至若奚奴長嘯，河南㓜射，樓上旣憂於廉范，斗下亦驚於思話。亦有狎異𩔖於寒䫈，
綴五彩於邯鄲。降含章之禁闥，銜靈寳之仙篇。又聞彈以明珠，化爲黃土。郭璞之占集鷄，楊宣之知覆粟。呈藻翰乎𣱵安，
翔皓羽於東園。挾彈見莊辛之說，沾衣聞少孺之言。東萊傳巨公之異，西域有班超之貢。巢桂樹而成篇，集不其而作頌。亦有生三河而鼓翅，出貝多而善舞。聞集肩於潘樂，見入懐於唐祖。流火旣聞於太伯，
探𪅏亦傳於主父。苟逍遙於蕃籬，又安知夫鵬舉。事類賦卷之十九
事類賦
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 北宋 吳淑 撰注、明 華麟祥 校 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
古者皮毛草蓐，無茵席之加，旃蒻之羙。及其後，大夫、士復薦草縁蒲平單莞。庻人即草蓐索經單藺蒢而已。今富者繍茵翟柔蒲子露林，中者皮代旃闒坐。平莞古者不粥絍，不市食，及其後，則有屠沽、沽酒、市脯、魚塩而已。今熟食徧列，殽施成市，作業墮怠，食必趣時。楊豚、韭𡖉，狗馬朘煎魚切肝羊、淹鷄、寒蜩、馬駱曰蹇捕庸脯，胹羔豆，賜𪅏膹鴈，羙自鮑，甘瓠，熱鿄和炙。古者土鼓由枹，擊木拊石，以盡其歡。及後卿大
夫有管磬，士有琴瑟。徃者民間酒㑹，各以黨俗，彈筝鼓缶而已，無要妙之音，變羽之轉。今富者鍾鼓五樂，歌兒數曹，中者鳴竽調瑟，鄭儛趙謳。古者瓦棺容尸，木板堲周，足以收形骸，藏髪齒而已。及其後，桐棺不衣，采椁不斵。今富者繡牆題湊，中者梓棺楩椁，貧者𦘕荒衣袍，繒囊緹槖。
鹽鐵論
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 西汉 桓寬 撰、明 張袠 校 朝代: 明 版本: 萬曆十四年(1586)張袠星聚堂刻本 刊印朝代: 明 |
賦而比也。相，左右之也。苗者，禾之始生，譬人之㓜
也。鳥生須母食之者謂之𪅏，燕雀之類是也；生而自食者謂之雛，鷄、雉之類是也。爾雅云：生哺鵞，生噣雛，故曰鷲餔。鷍，不孝鳥，食父母者。此詩勸人及時行孝也。葢父母生子，恩勤顧復，劬勞萬狀，當其左提右絜之際，猶如苗之始植，旣培護之，又灌溉之，初恐其生而不滋，旋恐其滋而不茂，凡所以去其稂莠，時其耕耘，着岡有旣極也。父母如此，爲人子者，太上顯親，其次不辱，其下能養，庶幾不愧慈鳥返哺之義。而不然者，豈其㓜爲父母餔啜，長則甘爲不孝，是餔鶩而反爲鷍也，鳥乎可哉？昔會
參居魯，鷍不入郭。葢鷍鳥食母，萬世痛惡，故古人爲梟炙以食其肉，懸梟首以極其刑。漢武五月五日爲梟羹以賜百官，欲以減其族類耳。人如不孝，則王法程之，鬼神責之，其去梟也幾何？此古人所以咏蓼莪而出涕，陟屺岵而長懷也。
滋陽縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 仲弘道 纂、清 李瀠 修 朝代: 清 版本: 康熙十一年刻本 刊印朝代: 清 |
至德世謂巢可俯𪅏可探
淵穎集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元 现代分类: 其他 作者: 清 胡鳳丹 輯、元 吳萊 撰 朝代: 清 版本: 同治八至光绪三年永康胡氏退補齋本 刊印朝代: 清 |
王綱近古而不軌，天聽貞觀以高揭。蠢爾差僭，粲然優劣。冝其課密於空積，忽微刊定於興廢。繼絶而後覩數統從首，八音六律而惟新；日起算外，一字千金而不滅。上曰：吁！昊天有成命，惟五聖以受。我其夙夜匪遑，寔用素樸以守。于嗟乎麟鳳，胡爲乎郊藪。乃上帝之降鑒及兹，𤣥元之垂𥙿乎後。夫聖以百年爲鶉𪅏，道以萬物爲芻狗。今何以茫茫臨乎八極，眇眇託乎羣后。端䇿拂龜於周漢之餘，緩歩濶視於魏晉之首。斯上古成法，蓋
其人已朽，不足道也。於是天子默然而徐思，終將固之又固之意不在。抑殊方之貢，亦不必廣無用之祠。金馬碧雞，非理人之術；珊瑚翡翠，此一物何疑。奉郊廟以爲寶，増怵惕而孜孜。況大庭氏之時，六龍飛御而歸。
御定歷代賦彙
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属 现代分类: 历史 作者: 清 康熙圣祖仁皇帝 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
大尹叔父閣下：某聞水官修而龍至，官失其方，物乃坻伏。以文章而言，則先進為後進之官也。亦宜正褒貶，別雅鄭，宣六義，合三變，以修其官。使後進之徒，靡然向風，然知方，能者勸，不能者止。於是乎文章之可見也。如掃除氛昏，澄定波濤，穹天清而日月耀，滄海晏而蓬壺出。今夫先進之廢官久矣，文猶龍也，其可見乎？伏惟叔父蘊特進之明，哀《雅》《頌》之缺，常欲以三代制度訓斯文。前罷鎮南服，入侍東掖，詞林聳仰，如日登觀，莫不結轍連駟，懷編捧軸，差池
道路，奔走光塵，人人自以為齊公之遇矣。及乎昌言金馬，高議承明，懸《大雅》之衡，以權後進，則乃以小子為稱首。達勾萌而茂以柯葉，翼鶵𪅏而使之頡頏，先達改觀，同類駭聽，譽動朝端，聲馳轂下。循顧反覆，誠非所堪。竊料叔父之意，豈不欲使濫音竊吹者，聞士會而西逃秦境；敦行守正者，望郭隗而北首燕路。夫如是，則小子敢賀天下文章，廢而複興，不敢自當其遇也。然大匠雖哲，不能化擁腫之材；大風雖壯，不能起凝滯之物。曩充鄉賦，薦辱公議；昨詔賢良，猥塵清舉。叔父以唱高寡和，小子以名浮易喪。間關堙
鬱，卒用無成，取笑薄徒，貽羞左右。雖失鵠而知反，終胡顏而敢安？愧懼慚惶，夙夜若厲。叔父蹈中庸之德，遭兼濟之運，荷深知於明主，懸大望於蒼生。一朝秉唐之鈞，埏埴萬物，而高明不奪於獨見，鄙分克彰於日新。茫茫前途，未敢自料，豈遽以一第為得喪哉。由是思之，勃焉增氣，遂欲攝跡聲利，潛心道藝，窮六籍之統紀，盡三變之形容，使學通天人，文正雅俗，然後抗衡當代，為叔父之榮。雖知其難，誌不可奪。謹獻近文七首，徒跂聖人之域，未臻作者之方。姑務自強，式酬與進。伏願特紆省覽，光賜教誨，指以遠蹤，責
以大成，惠何加焉，非敢望也。
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
虎豹之駒未成文而有食牛之氣鴻鵠之𪅏羽翼未
尸子尹文子合刻
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 清 陳春 輯、清 汪繼培 輯 朝代: 清 版本: 嘉慶二十四年蕭山陳氏湖海樓本 刊印朝代: 清 |
鵲巢，諸侯家人美夫人傳○一章歐陽文忠公詩本義：今所謂布穀、戴勝者，與鳩絕異，惟今人直謂之鳩者，拙鳩也。不能作巢，多在屋瓦閒，或於木上架構樹枝，初不成巢，便以生子，往往墜𪅏隕雛。鵲作巢甚堅，旣生雛，散飛，則棄而去，容有鳩來處彼空巢。諸侯之子，嫁於諸侯，送御皆百兩。此說取毛。傳、毛亦就此詩而言之，於禮他無所見，愚恐詩人亦攝盛言之爾。諸侯送御車數未必如
是之多。士昬禮從車二乘，等而上之，亦恐不及百乘。南軒先生：維其專靜純一，能端然享之，是乃夫人之德也。有所作爲，則非婦道矣。○詩記：鳩居鵲巢，以比天子坐享成業，蓋非有婦德者，殆無以堪之也。○三章媵，以證反。娣，特計反。
詩集傳名物鈔
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 清 胡鳳丹 輯、元 許謙 撰 朝代: 清 版本: 同治八至光绪三年永康胡氏退補齋本 刊印朝代: 清 |
夫聖以百年爲鶉𪅏
東萊集註類編觀瀾文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 南宋 林之奇 編次、南宋 呂祖謙 集註 朝代: 清 版本: 光緒十年本 刊印朝代: 清 |
景公曰：我探節𮭑弱，故反之。晏子逡巡北面再拜而賀曰：吾君有聖王之道矣。景公曰：寡人入探爵鷖之弱而反之，其當聖王之道者何也？晏子對曰：君探爵𪅏之弱而反之，是長幼也。吾君仁愛，禽獸之加焉，而況於人乎？此聖王之道也。
春秋別典
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 其他 作者: 清 錢熙祚 輯、明 薛虞畿 撰 朝代: 清 版本: 光緒十五年本 刊印朝代: 清 |
代號安陽君。四年，朝群臣。安陽君來朝，主父從旁觀窺群臣宗室，見章纍然也，反臣於弟，心憐之。是時，惠后死乆，恩衰，乃欲分趙而王章於代，計未决而輟。主父遊沙丘宫，章以其徒作乱。李兊乃起四邑之兵擊章，章走主父，主父閉之。兊因圍主父宫。旣殺章，乃相与謀曰：以章圍主父，即解兵，吾属夷矣。乃遂圍主父。主父欲出，不得，又不得食，乃探雀𪅏而食之，三月餘，遂餓死沙𠀉宫。詩曰：流言以對，㓂攘式内。言不善之從内出也。
新刊古列女傳
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 其他 作者: 清 阮亨 輯、西汉 劉向 編纂 朝代: 清 版本: 道光癸未年揚州阮氏刊本 刊印朝代: 清 |
靈烏送𪅏
宋王忠文公全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 其他 作者: 清 唐傳鉎 著 朝代: 清 版本: 光緒二年梅溪書院本 刊印朝代: 清 |
七言古附長短句祝鵲唐王建神鵲神鵲好言語，行人早回多利賂。我今庭中栽好樹，與汝作巢當報汝。即事宋程俱
烏啼未必惡，麾去恨不早。鵲噪兩耳聾，主人亦言好。安知一喙鳴，喜戚自顚倒。朝來羣鵲噪不已，童稚無知助吾喜。羣鵲自與烏爭巢，慎勿喜歡眞誤爾。鵲有媒元吳景奎長林蕭蕭兩乾鵲，牖户綢繆欣有託。雄飛望望杳不歸，飲啄應憐墮矰繳。孀雌哺𪅏成孤棲，月明不復從南飛。迢迢織女隔銀浦，風多巢冷將疇依。花間雙鵲能占喜，來往殷勤道芳意。雄鳩佻巧鴆不媒，願得靈修幾同類。斯須衆鵲邀提壺，入林遶樹聲相呼。羣飛盡棄遺一鵲，同室定偶携諸孤。疆疆和鳴如有道，求牡深慚雉鳴鷕。踰牆鑽穴相窺從，重歎人而不如鳥。
五言律詠鵲唐李嶠不分荆山抵，甘從石印飛。
佩文齋詠物詩選
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 张玉书 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
敢有藏詩書百家語者，罪合十。曰不燒，黥爲城旦。越人烏駭，汝苦兵；蘄卒狐呼，汝召盜桂林、象郡，繫頸委命下吏。唐書陳子昻傳：鳥駭狼顧。史記：二世元年，發閭左適戌漁陽九百人屯大澤鄕。陳勝、吳廣皆次當行爲屯長。會天大雨，失期。勝、廣謀：日亾亦死，舉大計亦死。等死死國可乎。乃行卜。卜者知其指意，曰：事皆成。有功。然足下卜之鬼乎？乃丹書帛曰：陳勝王置人所𦌘魚腹中。卒買魚烹得書，固以怪之矣。又間合吳廣之次王，卒皆夜驚恐。注大澤鄉在沛郡，宜哉東市得具刑，矧痛吾儒有名敎。論腰斬咸陽三族，太平眞君一拽倒。枯篁野莽火就燥，皇刻石其文，
火焚取。今人間有嶧山碑，皆新平眞篆。家法妙尚鉤勒，棗木字肥畧顏貌。有别本出於夏竦家，自演見聞於徐鉉，以鉉所陽冰石經，欲𪅏乳楚金𥫀匾，猶躇蹈冰上。
古詩箋
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 王士禎 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
聯祖宗之耿光，卷□狄之彯撇。葢九五之後，人人自以遭唐虞；四十年來，家家自以爲稷卨。王綱近古而不軌，天聽貞
觀以高掲。蠢𫝃差僣，粲然優劣。宜其課宻於空積，忽微刋定於興廢繼絶而後覩數綂從首，八音六律而惟新，曰起𥮅外，一字千金而不滅。上曰：吁！昊天有成命，惟五聖以受。我其夙夜匪遑，寔用素樸以守。于嗟乎麟鳯，胡爲乎郊藪。豈上帝之降鑒及兹，玄元之垂𥙿于後。夫聖以百年爲鶉𪅏，道以萬物爲芻狗。今何以茫茫臨乎八極，眇眇託乎羣后，端䇿拂龜於周、漢之餘，緩歩闊視於魏晉之首。斯上古成法，葢其人已朽，不足道也。於是天子黙然而徐思，終將固之又固之意不在抑殊方之貢，亦不必廣無用之祠。金馬碧鷄，非理人之術；珊瑚翡翠，此一物何疑。
杜工部集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 杜甫 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |