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字词 𩾛
类别 汉语字词典
释义
𩾛
U+29f9b

字形信息

Unicode: U+29f9b
结构: ⿺九鳥
笔画: 13
部首:

词典解释

jiū
鸟名。古为鸠鸽类,种类不一。如雉鸠、祝鸠、斑鸠等,亦有非鸠鸽类而以鸠名的如鸤鸠(布谷)。今为鸠鸽科部分鸟类的通称。常指山斑鸠及珠颈斑鸠两种。
于嗟鳩矣,無食桑葚。
《诗·卫风·氓》
鳩,鶻鳩也。
毛传
蒼庚鳴,鷹化爲鳩。
《吕氏春秋·仲春纪》
鳩,蓋布穀鳥也。
高诱注
生計拙如鳩,庭院花如繡。
《义侠记·训女》
聚集;收集;集合。
共工方鳩僝功。
《书·尧典》
鳩,聚。
孔传
迨其死亡流散,離逷未鳩,與關中之人,户皆爲讎,故可遐遷遠處,令其心不懷土也。
《资治通鉴·晋惠帝元康九年》
鳩,集也。
胡三省注
牧者始聞,報其家往視。鳩人移石,已幽閉一晝夜矣。
《阅微草堂笔记·姑妄听之三》
安定。
庶曰可以鑑而鳩趙宗乎。
《国语·晋语九》
鳩,安也。
韦昭注
撫安遺黎,内守外攘,以鳩完復之功,闔境晏然,遂成樂土。
《赠昭毅大将军高公墓碣》
噫!匪捍其禍災,又庀其家室;匪鳩其及身,又扈其子孫。
《苗疆敕建傅巡抚祠碑铭》
古井田制九夫之地。
蔿掩書土田,度山林,鳩藪澤。
《左传·襄公二十五年》
藪澤之地,九夫爲鳩,八鳩而當一井也。
孔颖达疏引贾逵曰
穴位名。
氣游行身中,漸入於鳩。後覺鳩中氣出,即能與人治病也。
《云笈七籤》卷六二
一种行于沙地的运载工具。
水用舟,陸用車,塗用輴,沙用鳩。
《吕氏春秋·慎势》
若夫水之用舟,沙之用鳩,泥之用輴,山之用蔂。
《淮南子·修务》
zhì
通“豸”。解决。
余將老,使郤子逞其志,庶有豸乎
《左传·宣公十七年》
豸,本又作鳩。直是反。
唐陆德明释文
痛除八股而大講西學,則庶乎其有鳩耳。
《救亡决论》

康熙字典

𩾛【亥集】【鳥字部】
【字彙補】鳩字。見《漢𥓓》。
《康熙字典》
【亥集中】【鳥字部】
【唐韻】居求切【集韻】【正韻】居尤切,𠀤九平聲。【說文】鶻鵃。似山雀而小,短尾,靑黑色。【禽經】拙者莫如鳩,不能爲巢。【詩·召南】維鵲有巢,維鳩居之。【禮·月令】仲春,鷹化爲鳩
【王制】鳩化爲鷹,然後設罻羅。【註】仲秋也
又官名。【左傳·昭十七年】郯子曰:少皞氏以鳥名官,祝鳩氏,司徒也。鴡鳩氏,司馬也。鳲鳩氏,司空也。爽鳩氏,司𡨥也。鶻鳩氏,司事也。五鳩,鳩民者也。【嚴粲詩緝】左傳五鳩備見詩經。祝鳩,鵓鳩也,四牡嘉魚之鵻是也。鴡鳩,關關鴡鳩之鳩是也。鳲鳩,布穀也,曹風之鳲鳩是也。鷞鳩,大明之鷹是也。鶻鳩,鱟鳩,非《班鳩》《小宛》之鳴鳩,《氓》食桑葚之鳩是也
又蒙鳩,鷦鷯也。【荀子·勸學篇】南方有鳥,名曰蒙鳩
【爾雅·釋詁】鳩,聚也。【正字通】鳩能聚陽氣,故取義於聚。【書·堯典】共工方鳩僝功。【左傳·襄二十五年】鳩藪澤
又安也,集也。【左傳·隱八年】君釋三國之圖,以鳩其民
【襄十六年】敢使魯無鳩乎
又國名。【山海經】始鳩在海中轅厲南
又舒鳩,楚屬國。見【左傳·襄二十四年】
又地名。鳩兹。【左傳·襄三年】楚子重伐吳,克鳩兹。【註】吳邑
又山名。【山海經】北二百里曰發鳩之山
又人名。汝鳩,湯賢臣
又小腹下曰鳩口。【巢氏病源】斜踵至鳩口內
【韻會】渠尤切,音裘。同馗。土菌,可食
又叶斤於切,音居。【道藏歌】重萌鬱以赫,朱風引鳴鳩。旣忘榮曜契,何不寶僊居。【說文】鳩,从鳥九聲。【禽經】九鳥曰鳩。或曰鳩字从九以此。【列子·天瑞篇】一變而爲七,七變而爲九。九者,究也。乃變而爲一,故名鳩,此鳩所以从九也。【玉篇】或作勼。
《康熙字典》

说文解字注

鶻鵃也。按今本說文奪譌。鳩與雉雇皆本左傳。鳩爲五鳩之緫名。猶雉爲十四雉之緫名、雇爲九雇之緫名也。當先出鳩篆。釋云五鳩、鳩民者也。乃後云鶌鳩、鶻鵃也。鵻、祝鳩也。秸𪈅、尸鳩也。鴡、王鴡、鴡鳩也。鴡鳩鷙鳥。故別爲類廁之。而𤸰爲爽鳩。已見於隹部矣。度說文古本當如是。今本以鳩名專系諸鶻鵃。則不可通矣。毛詩召南傳曰。鳩、尸鳩秸鞠也。衞風傳曰。鳩、鶻鳩也。月令注曰。鳩、搏榖也。經文皆單言鳩。傳注乃別爲某鳩。此可證鳩爲五鳩之緫名。經傳多假鳩爲逑、爲勼。辵部曰。逑、斂聚也。勹部曰。勼、聚也。从鳥。九聲。居求切。三部
《说文解字注》

在古籍中的用法

  1. 今有黄金百兩,奉公,爲持此酒毒其僧也。是僧
    無何取吾子欲爲膏,恨伊之深,痛貫骨髓,但無計而奈何。傳經喜,受金與酒,得轉𮤚之法,詣金剛仙。仙持盃向口次,忽有小兒躍出,就手覆之曰:酒是龍所將,來而毒師耳。僧犬駭,詰傳經。傳經,遂不敢隱。僧乃問小兒曰:爾何人而相救耶?小兒曰:吾昔日之蛛也,今巳離其惡業,而託生爲人■稔矣。吾之魂稍靈於常人,知師有難,故飛䰟奉救。言訖而没。衆僧憐之,共禮金剛仙,求捨其龍子。僧不得巳而縱之。後仙果泛舶歸天竺矣。鴟𩾛和尚鄧州有老僧,日食鴟𩾛,僧俗共非之,老僧終無所避。當饌之際,貧士求飡,分其二足而食。食訖,僧盥漱,雙𩾛從口而出,一則能行,一則匍匐在地。貧士驚怪,亦吐其飯,其𩾛二脚亦生。僧後不食,此味都驗。衆加敬之,號曰南陽鴟𩾛和尚也。
    太平廣記
    传统分类: 子部
    现代分类: 其他
    作者: 南朝宋 李昉 編、明 許自昌 校訂
    朝代:
    版本: 刊本
    刊印朝代:
  2. 吉也聚而議者若干人旣而𩾛工庀材欲徙置故
    【康熙】靖江縣志
    传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属
    现代分类: 历史 | 地理
    作者: 清 鄭重 纂、清 胡必蕃 續纂
    朝代:
    版本: 康熙二十二年(1683)刻本
    刊印朝代:
  3. 又方:灸心𩾛尾下一寸,名巨闕,及左右一寸,並百壯。又與物度頸及度脊,如之,令正相對也。凡灸六處。
    重訂肘後百一方
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 其他
    作者: 东晋 葛洪 選、南朝梁 陶弘景 補訂
    朝代:
    版本: 寶曆07年刊本
    刊印朝代:
  4. 波謎羅川中有大龍池,東西三百餘里,南北五十餘里,據大葱嶺内,當瞻部洲中,其地最髙也。水乃澄清
    皎鏡,莫測其深,色帶青黑,味甚甘美。潛居則鮫螭、魚龍、黿鼉龜鼈,浮遊乃鴛鴦、鴻鴈,駕鵝、鵏𩾛諸鳥,大卵荒野,或草澤間,或沙渚上。池西𣲖一大流,西至逹摩悉鐵帝國東界,與縛芻河合而西流,故此已右水皆西流。池東派一大流,東北至佉沙國西界,與徙多河合而東流,故此己左水皆東流。
    大唐西域記
    传统分类: 史部 | 地理类 | 外纪之属
    现代分类: 历史 | 地理
    作者: 唐 釋玄奘 譯、唐 釋辯機 撰
    朝代:
    版本: 順治嘉興楞嚴寺刻本(卷九至十二據日本承應二年中野五郎左衛門刻本補抄)
    刊印朝代:
  5. 李布衣時白,字嘿菴,爲人爽朗,善談吐,嘗遊公卿間,意邁往不屑,山水禽魚,襟琅琅也。性好詞令,兼善丹竈,頗量情惜福,不以侈汰爲豪。毎閉戸丹成,出以示人,不過銖兩取足,以給餐,具雞黍而己。曰:吾福薄,不敢以多財賈禍也。余嘗讀嘿菴詞令二卷,音調毎有未叶,然當其意得,瀟灑閒曠,如鶴唳霜𩾛啼春晝,如月間月缺一時霎,不識江山也,折倒的
    有形骸,沒話說百年身,千年調,能是豪傑。天生下李侈奢輕財,那管燈明滅。世不學假惺惺心似鐵。他怎知酒杯寒,再斟重熱,休笑俺酒泉竭,氣分折。吟成愛向楓林寫,醉懶從他竹徑欹,閒情只共沙鷗說。澹人營業衷腸話,說的來寧貼,假做眞到底成𡨚孽。隨邪事從來不徹。閙炒炒苦調甜,急忙忙悲攪樂,亂紛紛巧弄拙。
    孫文定公集
    传统分类: 集部 | 别集类 | 清代
    现代分类: 文学 | 诗词
    作者: 清 孫廷銓 撰
    朝代:
    版本: 康熙十七年(1678)師儉堂刻本
    刊印朝代:
  6. 過王實菴先生祠有詠駱從寰屏翳領事不辭老,襘解卽敎膏百草苦兩岀游天又晴,翠微湥處覮啼曉。何當𤯝帝及災王,循良𨳇子失所望,朝拜疏兮夕賜𨣇。傳歡蟣渡無其創,畱得𩾛形布穀時。敢將遺粒𢭗藉之,莫便野田鳥1
    黍,還念循良辛苦語。
    武康縣志
    传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 馮聖澤 著
    朝代:
    版本: 康煕11年刊本
    刊印朝代:
  7. 又方:以白殭蚕為未,煎湯適寒温浴之。
    又方法:初生児血凝,以腑四邊各去腑半寸,并𩾛尾下五𠁅各矣。三忙腎。腎氕盛者,頭小而合早,牙歯早生。腎氕怯,則解而𩕄不合,牙夂不生,生則不固,面惨目聙多白。肾主骨髓,脑為髓海,怯則脑髓不成,故顖解而不能結解也。鸐不差,而百病交攻,拯難将護,此最為大病矣。又肾生骨,牙乃骨之餘,怯則身又不生也。治小児解顱。主乳丹
    鐘乳粉熟乾地黄栢子仁當帰補骨脂,或加黄耆、戾苓亦得。右為細未,入鐘乳粉、栢子仁拌匀,煉蜜和丸黍米大。每服十丸,煮香湯送下,乳後又方:細辛、桂心乾姜右為細未,以乳什和,傳縫上,乾即後傅児,面赤即愈。又方:以蛇蛻皮炒焦為未,用猪頰車骨中髓調傳縫上。曰三。一方只用猪頰髓。
    小兒衛生總微論方
    传统分类: 子部 | 医家类
    现代分类: 其他
    作者: 明 朱臣 校訂
    朝代:
    版本: 江戶寫本
    刊印朝代:
  8. 天命之性,仁義禮智而己。循其仁之性,則自父子之親,以至仁民愛物,皆道也;循其義之性,則自君臣之分,以至於敬長尊賢,亦道也。循其禮之性,則恭敬辞遜之節文皆道也;循其智之性,則是非邪正之分别,亦道也。盖所謂性者,無一理之不具,故所謂道者不待外求而無所不備;所謂性者,無一物之不得,故所謂道者不假人爲而自無
    不周。雖鳥獸草木之生,僅得形氣之偏,而不能通貫乎全躰,然其知覺運動,榮悴開落,亦皆循其性,而各有自然之理焉。至於虎狼之父子,蜂蟻之君臣,豺獺之報本,睢𩾛之有别,則其形氣之偏,又反有以存其義理之所得,尤可以見天命之本然,初無間隔,而所謂道者亦未嘗不在是也。天命之性,萬理具焉,喜怒哀樂,各有攸當。方
    其未發,渾然在中,無所偏倚,故謂之中;及其發而皆得其當,無所乖戾,故謂之和。
    近思續錄
    传统分类: 子部 | 儒家类 | 性理之属
    现代分类: 其他
    作者: 南宋 蔡模 著
    朝代:
    版本: 寬文08年刊本
    刊印朝代:
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更新时间:2025/12/7 10:59:37