靈光寺碑記王勃撰。日觀夫釋迦如來之垂迹也，浄法界身，本無出没，大悲願力，示現受生。泊兜率陀天，爲䕶明菩薩；降迦毘羅國，號一切義成。金團天子選其家，白浄飲王爲其父。玉象乘日，示来於大術胎中；金輪作王，創誕於無憂𣗳下。八十種隨形之妙好，裻若芬花；三十二大士之相儀，皎如行
七步。九水而共沐一身，現優曇花，作獅子吼，言胎分之巳盡，草證常身；爲度生以還来，今垂化迹。於是還覊襁褓，示類嬰兒。爲占相也，悲悵於阿私陀仙；徃郊祠也，驚起於大自在廟。或爲童子，或學聲明，爲講武也，箭塔箭井猶存；爲捔力也，象跡象坈仍在。受欲樂於十歲，現遊觀於四門，樂沙門身，厭老病死。於是藻缾天子以警覺，彰伎女之醜容；淨居天人以捧持，躍嚴駕。逾春城於八夜，棲雪嶺於六年。人辭愴戀主之心，馬䑛落連珠之泪。揮珤刀而落紺髪，塔起天宮，将衮服以貨皮衣，形畚山鹿。扣林仙之所得，了
世定之非真。食麥食麻，降苦降樂。且瑶琴奏曲，必自中而曲成；佛果圎音，亦假中而向果。由是擇其處也，過龍窟，浴其聲也入連河。示其食也，受難陀之乳糜；示其產也，受吉祥之茆艸。以最後之勝體，詣菩提之道塲，圎解脫之深因，登金剛之瑶座。一百四十功德，不共三乘；八萬四千法門，高超十地。由是魔軍威懾。於慈力，愁怖旋歸；媚女敗毒於定心，强嬴變質。於是堅牢地神踴躍而作證，虛空天子展轉而報知。䫫蓮花而出水，赫煥無方；若挂月以懸空，光明洞徹。經七日受提謂之麨蜜，警以少小之言，垂一音受賈客之
戒，歸，賜爲人天之福。既成已，觀所化緣，非而僊而不遇雷音，喜五人而堪從法化。然塵根昧劣，聖智淵深，順其法則法不應根，順其根則根不逹法。莫不爲愛河之長溺，緣癡樂之所育。茍不利於當聞，仍假言於入滅。於是忉利帝釋，雲驅於三十三天，堪忍界王霧頂於一十八梵，頭靣作禮，致敬精專。詣轉法輪，勸隨宜說。如來尋念，善逝通規，順古佛之嘉謨，應群機之鄙欲。於是十方佛現，同興讚美之辭；一法乘分，共創塵勞之域。於是起到樹，詣鹿林，三月調根，五人得度。憍陳如悟慈遵之首唱，剏觧標名。舍利佛逢馬勝以
傳言，於途見諦。採菽氏繼踵以師事，率門属以同歸；迦葉氏彚跡以降心，領火徒而回席。莫不甘露洪澍，末尼普應，天界、人界，鸚林、尸林，或鷺池，或鷲頗，或海殿，或菴園，或獼猴江，或火龍窟，或住波羅奈，或居摩碣提，或依堅固林，或止音樂樹，或海濱楞伽頂，或山際補陀巖，或迦蘭陀竹園，或舍衛國金地。或應念而空現，或沒山而出宫，或說法假於六方，或身變爲三尺，或掌覆而指變，或光流而佛來。或一身普集於多身，或此界便明於陀界。或變淨而以淨覆穢，或隨俗而即俗明真，若空谷之荅響，洪鐘之待扣矣。其間所
說阿含、四有、般若、八空、密嚴、華嚴、佛藏、地藏、思益天。之請問，楞伽山之語心，萬行首楞嚴，一乘無量義父悲芬陀利羅尼，無垢稱之說經，須逹拏之瑞應，本事本生之別，諷頌重頌䡖之殊。象馬免之三獸渡河，羊鹿牛之三車出宅。或謂之有空，守中也；或謂之無轉，照持也。或頓也，漸也；或謂之半也，滿也。或無說而常說，或不聞而恒聞，或保任而可憑，或加被而不忘。無小而不大，無邉而不中。三乘同入一佛乘，三性同歸一法性。真可謂父母孩孺，導師險夷。懸日月於幽宵，布舟航於幻海。爲雲爲雨，使枯槁以還滋；爲救爲
歸，指窮途於壽域。暨手所作巳辦，功成不居，将返本以還源，類薪盡而火滅。由是於力地詣，金河，光流面門，相驚塵剎，山摇地動，俱興苦痛之聲；異䫫變容，同現奢華之血。受純陀之後供，納毗夜之密言。唱四德以顯三伊，指萬有而歸一性。訓多羅伽葉四十二，請問巳周，度湏䟦陀羅八十一，化緣將畢。破十僊之橫計，使獲朝聞；建四塔之崇規，遐滋末葉。将欲明有爲之有㓕，表無相以無生。上升金剛身，徃復虛空界，日月其猶墮落，螢光如何乆流，戒有常身，使無放逸。於是還登王座，首卧鶴林，遍遊三昧，之復一
性，逆入順入，全超半超。依四禪之等持，湛三點之圎寂。是時也，人天呌躃，鳥獸哀號，飄風驟雲，山吼波逆。按輪王之古式，方俟笙儀；命力士以捧持，竟不能動。猶是金棺自舉，遶拘尸之大成，瑶炬不然，駐闍維之盛禮。莫不未生。怨在於王舍，創結梦於十号。慈遵大迦葉，遠下鷄峯，獲瞻禮於千輻輪，足畢以兜羅緻艷。聖火自焚，藝王衆栴檀之薪，注帝釋金瓶之水。彼願力猶在，悲心尚熏，碎金剛之勝身，爲舍利之遺骨。於是八國嚴衛，四兵肅容，各自捧於金壜，竟歸興於瑶塔。於是若牙若發，迦葉波禮於忉利天宫；或炭或灰，
無憂王建於瞻部州界。若乃金言道在，塵刼法存，象王去而象子随，一燈㓕而一燈續。莫不大迦葉雲迎千衆，阿難陀雷吼三輪。啇那表定於未來，毱多化籌而盈室。始自壊梁之感，终乎流乳之徴。缾器異而水必同，燈點殊而光終一。是以大乘之真空妙有，文殊彌勒異其宗，小乘而分㲲扸金，上座大衆元其部，十支宏閳，或千部欎興，馬鳴、龍樹繼其芳，無著、天親播其美。或提婆鑿眸而作氣，或陳郍吼石以飛聲。或百倡齊袪於外宗，或十師翊賛於遺頌。或聞經而夜升兠率，或待佛而窟寄脩羅。或劍誓首以要期，或象䭾
金而請釋。或賞能而食邑，或得勝而建幢。或論般若之理也名燈，或究俱舍之非也名雹。莫不殊途異轍，終會一源。自有及空，咸歸萬德。自啇周見虹貫，㚐漢夣金人，教及神州，聲流華夏。勃叨生季世，獲奉真譚。雖錄續而以敘金言，在飄零而不逢玊相。見聞盡爾，宗致昭然。盖委遺文，不復備而言也。文古時遠，碑碎字蝕，譯填無高僧字，義多舛謬。
沃史
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 張奇勛 纂輯、清 周鉞 續修、清 范印心 鑒定 朝代: 清 版本: 康熙七年刻本 刊印朝代: 清 |