僞楚桓玄將篡，亦加安帝母弟太宰琅邪王衮冕服。宋興以來，王公貴臣加侍中、散騎常侍，乃得服貂璫也。宋孝武孝建元年，丞相南郡王義宣，二年，雝州刺史武昌王渾，又有異
圖。世祖嫌矦王彊盛，欲加減削。其年十月己未，大司馬江夏王義恭、驃騎大將軍竟陵王誕表改革諸王車服制度，凡九條。表在義恭傳。上因諷有司更增廣條目，奏曰：“車服以庸，虞書茂典；名器愼假，春秋明誡。是以尚方所制，禁嚴漢律，諸矦竊服，雖親必辠。自頃以來，下僭彌盛，器服裝飾，樂舞音容，通於王公，達于衆庶，上下無辨，人志靡一。今表之所陳，寔允禮度。九條之格，猶有未盡，謹共附益，凡二十四條。
聽事不得南向坐，施帳并𢃕蕃國官正冬不得跣登國殿，及夾侍國師傳令及油㦸。公主王妃傳令，不得朱服。輿不得重杠。鄣扇不得雉尾。劎不得鹿盧形。槊毦不得孔雀白鷩。夾轂隊不得絳襖。平乘誕馬不得過二匹。胡伎不得綵衣。舞伎正冬著袿衣，不得莊面蔽花。正冬會不得鐔舞、杯柈舞。長蹻伎、䞬舒丸劎、博山伎、縁大橦伎、五案伎，自非正冬會奏舞曲，不得舞。諸妃主不得著衮帶。信幡非臺
省官悉用絳。郡縣内史相及封内官長，於其封君，既非在三，罷官則不復追敬，不合稱臣，正冝上下官敬而已。諸鎭常行，車前後不得過六隊。白直夾轂，不在其限。刀不得過銅爲裝。諸王女封縣主，諸王子孫襲封王王之妃及封侯者夫人行，並不得鹵簿。諸王子繼體爲王者，婚姻吉凶悉依諸國公侯之禮，不得同皇弟皇子。車輿不得油幢，軺車不在其限。平乘舫皆平兩頭作露平形，不得擬像龍舟，悉不得
朱油。帳𨪋不得作五花及豎筍形。若先有器物者，悉翰送臺臧。書到後二十日期，若有竊玩犯禁者，及統司無舉糾，並臨時議罪。”詔可。車前五百者，卿行旅從，五百人爲一旅。漢氏一統，故去其人，留其名也。
宋書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 南北朝 沈約 著 朝代: 南北朝 版本: 百衲本 刊印朝代: 明 |
偽楚桓玄將簒，亦加安帝母弟太宰琅邪王衮冕服。宋興以來，王公貴臣加侍中、散騎常侍，乃得服貂璫也。宋孝武孝建元年，丞相南郡王義宣，二年，雝州刺史武昌王渾，又有異圖。世祖嫌侯王彊盛，欲加減削。其年十月己未，大司馬江夏王義恭、驃騎大將軍竟陵王誕表改
革諸王車服制度，凡九條，長在義恭傳。上因諷有司更增廣條目。奏曰：車服以庸，虞書茂典；名器慎假，春秋明誡。是以尚方所制，禁嚴漢律，諸侯竊服，雖親必辠。自頃以來，下僭彌盛。器服裝飾，樂舞音容，通于王公，達于衆庶。上下無辨，人志靡一。今表之所陳，寔允禮度。九條之格，猶有未盡，謹共附益，凡二十四條。聽事不得南向坐，施帳并□。蕃國官，正冬不得跣登國殿，及夾侍國師傳令及油㦸。公主王妃傳令，不得朱服。輿不得重杠。鄣扇
不得雉尾。劒不得鹿盧形。槊毦不得孔雀白鷩。夾轂隊不得絳襖。平乘誕馬不得過二匹。胡伎不得綵衣。舞伎正冬著袿衣，不得莊面蔽花。正冬㑹不得鐸舞、杯柈舞。長蹻伎、䞬舒、丸劒、博山伎、縁大橦伎、五案伎，自非正冬㑹奏舞曲，不得舞。諸妃主不得著衮帶。信幡非臺省官悉用絳。郡縣内史相及封内官長，於其封君，既非在三，罷官則不復追敬，不合稱臣，正宜上下官敬而已。諸鎮常行，車前後不得過六隊，白直夾轂，不在其限。刀不得
過銅為裝。諸王女封縣主、諸王子孫襲封王、王之妃及封侯者夫人行，並不得鹵簿。諸王子繼體為王者，婚姻吉凶，悉依諸國公侯之禮，不得同皇帝皇子。車輿不得油幢，軺車不在其限。平乘舫皆平兩頭作露平形，不得擬像龍舟，悉不得朱油。帳𨪋不得作五花及䜿筍形。若先有器物者，悉輸送臺臧。書到後二十日期，若有竊玩犯禁者，及統司無舉糾，並臨時議罪。詔可。
宋書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 南朝梁 沈約 撰、清 萬承蒼 考證 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
浦陽有大蘭寺，在白麟溪之□者曰香嚴，創建於東晋時，年代遼𨗿，所鑄之鐘，或成或壊，不能𥁞知。其可知者，宋寳元間，継隆大師實為之。𨺚甞走汴京，得中宫賜銅為助，而兵部侍取胡公則力相其事。至慶暦甲申，鍾始成。越七十有八年，睦冦至煬焉，時宣和辛丑之春二月也。普照大師子文，即帥其衆而継為之，至甲辰冬十月，鐘復成。越二百三十年，寺災，鐘又毁焉，則今至正癸巳之秋八月六日也。沙門普照與同
流六十有二人謀曰：成壊之相，勢常相因，而鐘者，所以警昏所，昭法度，祛障𮑇也。吾等不可以不亟圖。遂走告里之善士于君珹城迺捐錢一千五百緍，俾合餘燼而新之。铜以斤計，舊者三千八百有畸，新老二百有畸，至冬十二月二日，鐘復成。昔天台智者大師深弘法華之㫖，未十餘𫝊，其教幾紀。吴越國師德韶，為聞于錢忠懿王，遣使航海，求其書於髙句驪，後卒盛行。當時之人以國師與智者同族姓，疑其乗願輪而再世焉。今照之名與子文之號正同，或後或先，又𣅜以音聲為佛事，較之國師，其迹固殊，所以昭前人。
之業，使之貽永乆而弗墜者，則一而己，夫豈偶然哉？雖然，大圓覺海，本無異同，孰能分别後先形相？若區區𦤺泥於名迹之間，亦惑矣。必也目聲而生悟，目悟以入道，庻幾無負於斯鐘之建也，與濂近，遷居寺東五里青蘿山中，与僧崇𠈉㳺甚洽。𠈉一旦来謂濂曰：子盍銘吾鐘乎？廼為之銘曰：如来法門，千差萬别，孰方便故，以一音攝。有靈者鐘，即廣長舌。或震或鐘，熾然而說。其一五時所宣諸修多羅，無量妙意，中無不包。一厯耳根，千刼弗磨。夤縁入道，莫此為多。白麟溪濱，有大蘭寺，是惟香嚴，法噩
所舎。欝攸構災，一夕而花。畢竟有形，終属幻假。其三。寺之北立，咸作是言。彼成壌相，如風轉輪，徃過来續，後先相因。不有廢者，吾何以興。迺謁檀那，廼咨𠒎氏。廼蘭赤金，以歸鑪𨪋。侈弇中程，薄厚随軌。外圓中虚，與法爲體。若龍象衆，暨諸鬼神。胡跪作禮，靡間幽明。臺簏髙懸，有聲鏗鈎。如狮王吼，如蛟龍鳴。上徹諸天，下入九地。因聞生悟，弗述邪趣。聲聲攝入，曽無㽞礙，盡轉如来大圓鏡智。我昔甞聞，此妙音聲。木従鐘出，不由耳生，随䖏兖滿，非减非増。願咸諦聽，同證真乗。
妙果禪師塔銘
潛溪集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 宋濂 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
諸鎭常行，車前後不得過六隊，白直夾轂不在其限。刀不得過銅爲裝。諸王女封縣主，諸王子孫襲封王，王之妃及
封侯者夫人行，並不得鹵簿。諸王子繼體爲王者，婚姻吉凶悉依諸國公侯之禮，不得同皇弟、皇子。車輿不得油幢，軺車不在其限。平乘舫皆平，兩頭作露平形，不得擬像龍舟，悉不得朱油帳𨪋不得作五花及豎筍形。若先有器物者，悉輸送臺。臧書到後二十日期，若有竊玩犯禁者，及綂司無舉紏，並臨時議罪。詔可。車前五百者，卿行旅從，五百人爲一旅。漢氏一綂，故去其人，留其名也。宋孝武孝建二年十一月乙巳，有司奏：侍中祭酒何偃議，自今臨軒乘輿法服燾華蓋，登殿，宜依廟齊，以夾御，侍
中、常侍夾扶上殿。及應爲王公興，又夾扶畢還本位。求詳議曹郞中徐爰叅議，宜如省所稱，以爲永准。
宋書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 南朝梁 沈約 撰 朝代: 明 版本: 萬曆二十三至三十四年(1595-1606)北京國子監刻本 刊印朝代: 明 |
郡縣内史相及封内官長於其封君，旣非在三，罷官則不復追敬，不合稱臣，宜止下官而已。諸鎭常行，車前後不得過六隊，白直夾轂，不在其限。刀不得過銀銅爲飾。諸王女封縣主，諸王子孫襲封之王妃及封矦者夫人行，並不得鹵簿。諸王子繼體爲王者，婚葬吉凶，悉依諸國公侯之禮，不得同皇弟皇子。車非軺車，不得油幢。平乘舩皆下兩頭作露平形，不得擬象龍舟，悉不得朱油帳，𨪋不得作五花及竪筍形。詔可。是歲十一
月，還鎭京口。二年春，進督東南兗二州。其冬，徵爲揚州剌史，餘如故。加入朝不趨，贊拜不名，劒履上殿，固辭殊禮。又解持節、都督，并侍中。義恭撰要記五卷，起前漢，訖晉太元，表上之，詔付祕閣。時西陽王子尚有盛寵，義恭解揚州以避之，乃進位太宰，領司徒。
宋書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 南朝梁 沈約 撰 朝代: 明 版本: 崇禎元年至十七年(1628-1644)毛氏汲古閣刻清 刊印朝代: 明 |
鑪𨪋而更得文孫再壽梨棗不朽太業將無在
玉田識略
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 明 楊德周 纂輯 朝代: 明 版本: 崇禎七年(1634)刻本 刊印朝代: 明 |
𨪋，溝也。既割去壟上草，又
辟其土以壅苗根，使壟下爲溝，受水潦也。
逸雅
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 语言 作者: 东汉 劉熙 撰 朝代: 明 版本: 天啓六年(1626)郎氏堂策檻刻本 刊印朝代: 明 |
復入一戸，亦石扉，開鑰，得石牀方七尺，石屏風、銅帳𨪋一具，或在牀
上，或在地下，似是帳糜朽，而銅𨪋墮落。牀上石枕一枚，塵埃朏朏甚高，似是衣服。牀左右石婦人各二十，悉皆立侍。或有執巾櫛、鏡鑷之象，或有執盤奉食之形，無餘異物，但有鐵鏡數百枚。袁盎冡袁盎冡，以瓦爲棺槨，器物都無，唯有銅鏡一枚。
五朝小說
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 杂事之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 东汉 桓驎 撰 朝代: 明 版本: 崇禎刻本 刊印朝代: 明 |
遂碎其爐皂鉗𨪋之屬，此癖乃不復作。甞撰爐火監戒録，今姑舉其畧。周世宗顯德三年，召華山隱士陳搏，問以黃白術，對曰：陛下爲天子，當以治天下爲務，安用此爲？乃遣還山，詔州縣長吏常存問之。
真宗景德年間，朝謁山陵，因詔異人，左右，以賀蘭歸眞聞，乃詔對，問日：知卿有㸃化術，可以言之。奏日：臣請言帝王㸃化術，願以堯、舜之道㸃化天下，以致太平，惟陛下用之。王捷，汀洲沙人，賈販往來江淮間，遇異人，得燒金術，戒之曰：非遇人君，不可妄泄。捷亟欲獻於上，爲有司所欲從，時徉狂，遂以此獲罪，黥𥨥嶺外，未幾，逋匿京師，詣登聞院，自稱樞密承旨謝
從權，甞爲嶺南官，知其術，爲奏得脫軍籍。内臣劉承規以其名聞於上，召見，與語，悅之，特受許州參軍，攺名中正。
席上腐談
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 南宋 俞琰 撰 朝代: 明 版本: 萬曆沈氏尚白齋刻本 刊印朝代: 明 |
哀王冢以鐵灌其上，穿鑿三日乃開，有黄氣如霧，觸人鼻目，皆辛苦，不可入。以兵守之，七日乃歇。初至
一戸，無扄鑰，石牀方四尺，牀上有石几，左右各三石人立侍，皆武冠𢃄劒。復入一戸，石扉有關鑰叩。開，見棺柩，黒光照人，刀斫不入，燒鋸截之，乃𣾰雜兕革爲棺，厚數寸，累積十餘重，力不能開，乃止。復入一戸，亦石扉。開鑰，得石牀，方七尺，石屏風、銅帳講一具，或在牀上，或在地下，似是帳麋朽，而銅𨪋墜落。牀上石枕一枚，塵埃朏朏，甚高，似是衣服。牀左右石婦人各二十，悉皆立侍。或有執巾櫛鏡鑷之象，或有執盤奉食之形，無餘異物，但有鐵鏡數
百枚。
西京雜記
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 异闻之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 西汉 劉歆 撰 朝代: 明 版本: 崇禎毛氏汲古閣刻本 刊印朝代: 明 |
𨪋，溝也。既割去壟上草，又辟其土以壅苗根，使壟下爲溝，受水潦也。
釋名
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 东汉 劉熙 撰 朝代: 明 版本: 吳琯刻本 刊印朝代: 明 |
哀王冡以鐵灌其上，穿鑿三日乃開，有黃氣如霧，觸人鼻目，皆辛苦，不可入。以兵守之，七日乃歇。初至一戸，無扄鑰，石牀方四尺，牀上有石几，左右各三石人立侍，皆武冠帶劒。復入一戸，石扉有關鑰，叩開，見棺柩黑光照人，刀斫不入，燒鋸截之，乃漆雜兕革爲棺，厚數寸，累積十餘重，
力不能開，乃止。復入一戸，亦石扉，關鑰，得石牀，方七尺，石屏風，銅帳𨪋一具，或在牀上，或在地下，似是帳朽，而銅講墮落。牀上石枕一枚，塵埃朏朏，甚高，似是衣服。牀左右石婦人谷二十，悉皆立侍。或有執巾櫛鏡鑷之象，或有執盤捧食之形，無餘異物，但有鐵鏡數百枚。魏王子且渠冡，甚淺狹，無倌柩，但有石牀，廣六尺，長一丈，石屏風，牀下悉是雲毋。牀上兩屍，一男一女，皆年二十許，俱東首祼卧，無衣衾，肌膚顏色如生人，𩯭髮齒爪亦如生人。
西京雜記
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 东晋 葛洪 撰 朝代: 明 版本: 吳琯刻本 刊印朝代: 明 |
銅𨪋墮落牀上石枕一枚塵块朏朏長髙似是衣服牀左右石婦
西京雜記
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 杂事之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 西汉 劉歆 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
哀王冢以鐡灌其土，穿鑿三日乃開，有黃氣如霧，觸人鼻目，皆辛苦，不可入。以兵守之，七日乃歇。初至一戸，無扄鑰，石牀方四尺，牀上有石几，左右各三石人立侍，皆武冠帶劍。復入一戸，石扉有關鑰，扣開見棺。
柩，黑光照人，刀斫不入，燒鋸截之，乃漆雜兕革爲棺，厚數寸，累積十餘重，力不能開，乃止。復入一戸，亦石扉，開鑰，得石牀，方七尺，石屏風，銅帳𨪋一具，或在牀上，或在地下，似是帳糜朽，而銅𨪋墮落。牀上石枕一枚，塵埃朏朏，甚高，似是衣服。牀左右石婦人各二十，悉皆立侍。或有執巾櫛鏡鑷之鳥，或有執盤奉食之形，無餘異物，但有鐡鏡數百枚。魏王子且渠冡，甚淺狹，無棺柩，但有石牀，廣六尺，長一丈，石屏風，牀下悉是雲母。牀上兩屍，一男一女，皆
年二十許，俱東首裸卧，無衣衾，肌膚顏色如生人，髩髮齒爪亦如生人。
西京雜記
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 异闻之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 西汉 劉歆 撰 朝代: 明 版本: 天啓唐氏快閣刻本 刊印朝代: 明 |
立一罏𨪋筆端别具一手眼者猗歟
新刻何氏類鎔
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 何三畏 撰 朝代: 明 版本: 萬曆四十七年(1619)雲間何氏刻本 刊印朝代: 明 |
三門。雙峰飛雪迎門，千峰四花繚繞，祇候五峰長老。委悉麽？不離一歩遍諸方，入此門來肯草草。便入大殿。殿裏的，揑定死蛇頭麻三觔，錯認定盤星乾矢橛，料掉沒交渉。實是知恩報恩，貴圖天下泰平。打過了不筭。卓杖一下。
韋䭾。你有輔正摧邪杵，我有煆凡煉聖爐。你也恁麽，我也恁麽，何憂不恁麽？雖然識得烏鴉白，方知鳬脛長剰人。塔。三十年前在那邊，三十年後在這裏。這裏何曾隔那邊？那邊還是在這裏。那邊且置，這裏事作麽生？卓杖一下，曰：筆標冰爆柏，顚滴帝都丁。方丈。拈杖，曰：據此室，行此令，驅耕奪食，截鐵斬釘。秪如新雙峰有甚德能？良久，曰：無隂樹下無根草，不必春風花自生。一喝。拈䕶法啓。經天緯地，徹敎明宗。蘇翰林之翼佛印，良
有以也；韓刺史之𭆤大顚，豈徒然哉？欲知儒佛一貫，試聽金玉八行。拈諸山啓。名山龍象，法窟爪牙。人人鼻孔撩天，箇箇脚跟㸃地。予說非褒，佢言具在。令維那展讀𠈷，四衆咸知。指法座。毘城借座，捉襟露肘；燈王讓位，面媆心慈。雙峰不恁麽。拈杖，曰：縱橫自在，竿木隨身。便登。拈香。這瓣香，欽願皇帝萬壽，國母齊年，
儲君同祿，永作泰平之主，長享熈世之春。次拈香。這瓣香，奉爲滿朝文武、諸王大臣、盛京部撫尊官、闔郡州侯邑宰，伏願仁恕廣堯仁，沛恩波於禹甸；信誠綿佛理，翊聖化於祗林。次拈香。這瓣香，奉爲山主佟太君、國舅佟公、闔府貴眷監造寺塔，盧居士喬梓助資營建，大檀越胡公、解公、閔公、楊公、劉公、侯公、諸太翁洎山村屯堡施工運力，衆居士始終協䕶，景祐宮道士苗公、八旗掌敎衆僧主開山創立，鞠躬
盡瘁，死生不替，大比丘僧恥若、湧光、崑璞三位覺靈現在監修常住，勞而不倦，信而愈固，不離歩一人曁合刹大衆等，伏願生生世世盡向吾三寶着力，在在處處總同此千福莊嚴。次拈香。這瓣香奉爲本山塔中主傳洞山正宗第二十九世先法叔剰老和尚，伏願靈光不昧，萬古𡽪猷，早錫俊鷹，紹隆法統。後拈香。這瓣香刷肉剔骨，剜腹刳心，絕毫釐氣息，沒半㸃情面，𫝆日第四囘雙峰前拈出，耑爲箇不願受供養，莫可端倪老和尚用酬法乳。白椎竟，
師垂語曰：鳴椎說義，揮拂談𤣥，誰是知音？千山萬山。會中若有仙陀客，何必喃喃落二三？有麽？有麽？碩首座問：如何是主中賔？師曰：寂歷千峰花雨新。如何是賔中主？師曰：猫兒偏愛捉耗子。如何是賔中賔？師曰：長安市上沒閒人。如何是主中主？師卓杖一下。進曰：雙峰𫝆日開堂，未審幾人具向上𦕨？師曰：千山箇箇伸頭看。曰：千山山裏藏五寺，孤峰頂上現雙峰，遼河一派連天碧，多少魚龍在網中？師曰：一任𨁝跳。進禮拜，師乃曰：雙峰𫝆日開堂，千山萬山奉敎，雲林共唱𤣥音，洞壑同宣妙道。天龍八部齊來，諸佛菩薩並到。
山門佛殿起舞，燈籠露柱𨁝跳。南山鼈鼻㸃頭，東海鯉魚尾掉。只有山神土地，十分歡喜欣樂。自言千百劫中，從未聞此法要。𫝆日聞所未聞，始知衲僧一竅。直至成佛後，己誓願擁䕶報効。大衆，山靈歡喜且置，作麽生是衲僧一竅？卓杖一下曰，兩箇泥牛鬭入海，直至如𫝆沒消耗。復舉法燈開堂曰，山僧本欲深栖巖竇，隱遯過時。只緣先師有則未了公案，只得出來了却。師曰，法燈老漢可謂披肝瀝膽，血滴滴地。山僧亦欲南歸河渚，隱遯過時。只緣先兄恥大師有則未了公案相托，只得畱此
爲伊了却。遂左右顧視，良久曰，座中莫有赤身擔荷者麽？拈杖曰，一囘入草去，驀鼻拽將來。結槌下座。立執事上堂。領袖襟帶完一衣，棟梁椽柱成一屋。到處叢林愛作家，作家豈在守枯木。佛法遍在一切處，頭頭物物皆妙義。拄地撐天動用中，運水搬柴無不是。古德皆曾恁麽來，丈夫豈肯徒安閒。從門入者非家珍，從緣入者無退愆。筭來最是討便宜，妙叶全該不我欺。祖父田園欲耕遍，山僧拽耙汝牽犂。且道大衆在前，山僧在前？這裏道得是，山僧同𭆤。其或未能，各自努力。卓杖一喝曰，大鵬試展摩天翅，一舉扶搖
九萬程。結制李僧綱請上堂。座元問，十方簿伽梵，一路涅槃門。爐𨪋弘開施大慧，誰人識得此宗風。師曰，人人脚跟㸃地。曰，臨濟在黄檗喫棒，向大愚肋下還拳，是何意㫖？師卓杖一下。進曰：何緣飛錫到遼東？踏破鐵鞵謁遠公。去歲親瞻吾師面，重𫎇慈誨唱斯宗。師曰：只恐辜負我。進禮拜，師便打。𭆤頭問：德者印心本來無，全憑喫緊用工夫。豁然頓開娘生面，請客可是主人麽？師便打。進豎拳，師便喝。問：如何是世尊三百餘會說的？師振杖一下，曰：豈不是大乗平等法麽？師便打。
曰：一任安名。曰：雙峰寺說法李官。師打供，師曰：大德喫飯也不易。曰：淸淨本然。師曰：廁籌邊多少錯過？進彈指轉身，師哂之。問：靑山常在，知識難逢。某甲兩到大河橋，只見橋流水不流。師曰：大德脚下泥深三尺。曰：虚空釘鐵橛，本原淸淨；脚底透長安，能所兩忘？師曰：那裏忘能？那裏忘所？進頂坐具歸衆，師曰：掠虚漢。乃曰：眞金那怕煆？頑鐵煉成鋼。不得爐錘手，焉能放寶光？雙峰𫝆日開爐，雖多半是頑銅鈍鐵，要且無不祥躍冶之金，但肯受煆煉，自然攺觀。只要忘我忘人，敢保功不浪施，庶幾爐工有顏，錘手不枉。只有一說，
老趙州道：我在南方行脚時，火爐頭有箇無賔主句，直至如𫝆無人舉着。師曰：趙州老漢自納敗缺，這無賔主句難道北方火爐頭便無？殊不知並有，只是無人舉着。山僧𫝆日不惜爲衆舉出。遂左右顧視，良久，曰：李都綱爲大事因緣入山受具，隨衆水草，意在興隆佛法，扶起孤山。𫝆日開爐伊始，特設供求法，人事周摯，可謂盡誠盡敬。若論大事因緣，人人現成，一切共有。世尊爲此出現於世，欲開示衆生入佛知見故，悟佛知見故。這老漢豈待覩星方纔自了？𭺾竟我人的大事因緣作麽生？豎拂曰，北斗一任南面看。
苗鍊師、王僧錄、劉道錄同八旗僧綱、侯廩員等請上堂。問，如何是文殊大智？師曰，靑山常舉足。如何是普賢大行？師曰，白日不挑燈。如何是觀音大悲？師曰，一對鴛鴦撲地高飛。如何是地藏大誓？師曰，一雙孤鴈池中獨立。如何是彌勒大慈？師曰，解開布袋頭。如何是彌陀大願？師曰，蓮花不出水。如何是和尚大法？師便打。進曰，某甲信受奉行去也。便禮拜。師曰，莫瞎却吾正法𦕨。悅衆。問，如何是出生死之路？師曰，嘴脣皮上翻筋斗。進曰，如何是證涅槃之門？師曰，虚空𦕨裏倚闌看。廼曰，老君曰，天得一以淸，地得一以寧，王侯
得一以治天下。孔子曰，吾道一以貫之。吾大雄師則曰，十方國土中，惟有一乗法，無二亦無三。你看這三位老漢，鼻孔有甚差別？梁朝有箇傅大士，一日頭戴道巾，身披袈裟，脚穿孔履，見武帝。帝問，儒耶，大士指巾。道耶，大士指袈裟。佛耶，大士舉足示之。你看這大士，賣弄些家私，也甚奇特。向這裏會得，方知即三而一，即一而三。曰儒，曰道，曰佛，是名。曰巾，曰袈裟，曰履，是相。看破這名相，即不被聲色所籠𦋇。不被聲色所籠𦋚，則山河大地一切萬法，盡是自己的本光顯發，自然不見有隔礙惑亂、彼此是非之差別。𫝆日孤山
這裏三敎合一，即如景祐宮苗鍊師與先剰人爲忘形交，三十年如一日，雖膠漆陳雷無以過之。剰人涅槃已三十餘年，鍊師似不知其已涅槃，始終協䕶，常如對面。兹同本敎僧錄大師、八旗衆僧主與劉道錄、侯廩員諸公入山，向塔前修供，涕泗沾襟，復拈瓣香請山僧陞座。大衆，你看這鍊師還有彼此人我差別麽？鍊師恁麽，豈爲求福田利益耶？實欲扶起先剰人一枝佛法。大衆，要見這枝佛法的，實須向三敎聖人一箇鼻孔上會取。要見這箇鼻孔麽？乃豎拂一喝，曰：不因楊得意，爭識藺相如？
櫻桃園、果子園、雞王屯、遼陽、香巖五處設齋，請上堂。維那問：地凍天寒，諸檀修供，粒米如山，如何甘受？師曰：汝見有寸土麽？曰：上無片𭺜，下無寸土。師曰：恁麽即不得。曰：不識遼城路，特來問知識。師曰：未動歩時早領三十棒了也。曰：香灰還貯香爐裏。師曰：未出脫在。曰：請和尚過堂應供。師曰：放你三十棒。問：如何是善善惡惡？師曰：這裏不見善惡。曰：殺生人超三界，放生人墮地獄。師曰：總不見他在門外。乃曰：若有所似，何異於驢？若無所似，何異於驢？吞須彌不大，入芥子不微。奇怪諸禪德，焦冥蟲在蚊子𦕨睫裏忽然惡發，
𨁝跳上三十三天，撞倒帝釋宮殿，揚聲大叫，只見三界內外，上至有頂，下及風輪水際，森羅萬有，一時盡作飛埃。山僧將拂子一拂。焦冥蟲依舊藏在蚊子𦕨睫裏去。三界內外一切所有。依前各還本位。毫釐無損。驀喝曰。分明八字沒兩筆。居然入字交着頭。卓杖一下。冬至彌陀聖誕。甘泉舖賔容和初二師德。高麗堡勉菴師德。兩處設齋。請上堂。問。朗月當空。光吞萬象時如何。師曰。喚什麽作萬象。曰。禪堂五間。內不放出。外不放入。經行坐臥中。怎見得自性彌陀。師曰。無風荷
葉動。決定有魚行。曰。雪覆千山。爲什麽孤峰不白。師曰。和尚無兒孝子多。乃曰。一線陽囘甚處來。孤峰頂上坐寒灰。布裩赫赤無人洗。却似彌陀初降胎。老疎山。京師出大黃。答他冬來意。雖甜在苦中。爭奈以凉投寒。𢙷非對症。老慈明。筆下放癡憨。掛箇僧堂牓。信煤藏墨裏。未免弄巧成拙。反若不經。要見寒灰發焰。枯木花開。不如雙峰道箇𫝆日是冬至。無量壽生時。老僧來打供。瑞雪𭲞階除。復舉潙山問仰山曰。仲冬嚴寒年年事。晷運遷移事若何。仰進前叉手立。潙曰。情知汝答不得這話。却顧香嚴。
嚴曰。某甲偏答得這話。潙曰。子作麽生。嚴亦進前叉手立。潙曰。賴遇寂子不會。師曰。潙山父子。巧弄無星秤。子奸過曹瞒。就中小釋迦。也是聞雷失筋時。以拂擊禪牀。下座。說沙彌戒。上堂。𦦙世尊因靈山會上五百比丘。得四禪定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自見過去弑父害母及諸重罪。心內懷疑。於甚深法不能證入。於是文殊承佛神力，手握利劒，持逼如來。世尊謂文殊曰：住！住！不應作逆，勿得害我。文殊從本以來無有我人，但以內心見有我人，內心起時，我必被害，即
名爲害。於是五百比丘自悟本心如夢如幻，於夢幻中無有我人，乃至能生所生。父母同聲贊曰：文殊大智士，深達法源底。自手握利劒，持逼如來身。：如劒佛亦爾，一相無有二。：無相無所生，是中云何殺？象田𨜮頌曰：爲渠中路惹埃塵，𦤶使全機絕斷雲。佛劒兩忘何處去？還家曲調一番新。師曰：要識中路埃塵麽？從有識己至𫝆生，內心所起善善惡惡是。會得，則途中受用，片片盡是栴檀；不會，則世諦流布，𫝹𫝹皆爲業苦。𫝆日進戒伊始，昨已命闍黎爲汝等羯磨已竟，猶恐未了途中事，內心未決，特舉此與
汝等勦絕若會佛劒兩忘何處去的消息，所謂還鄉曲調，自然別自一番新也。山僧亦有一頌：張家住在李家邊，李家却種張家田。張家收租李家用，大家同享泰平年。說具足戒慈化寺能嗣大德率徒衆設齋，請上堂。維那問：剰老人涅槃日已過，能師𫝆日設供，還盡弟子禮否？師曰：瑞花飛𢿙片，杲日正當空。曰：雙峰法幢卓在孤峰法堂前。師曰：甚處是孤峰？進擬進語，師便打，曰：日午不挑燈。師曰：即𫝆跕在那裏？進禮拜，師曰：此去遼陽五十里。𭆤頭問：本來一白牛，一歩一囘頭，頭
頭盡是家山路，活水香蔬處處周。師作牽牛𫝑，曰：全體風流。師曰：多少人恁麽會？進咳嗽，師曰：恰是。進禮拜，師曰：不是，不是。乃舉：潮州大顚禪師一日侍郞韓愈相訪，問曰：吾師春秋多少？顚提起𢿙珠，曰：會麽？曰：不會。顚曰：晝夜一百八。師曰：大顚的一百八即是文公的不會，文公的不會即是大顚的一百八。所以說：答處何殊問處親？這裏不省，非但蹉過了大顚的法身無量壽，并昧却自己的無量壽法身。是以上視諸佛菩薩，下視一切含靈，遂有增減，較長論短，無𢿙差別。山僧道：那知佢不渉春秋，石爛松枯總餘事？慈化
能公闍黎親見剰師向無隂陽地上展開一條坐具，於無根樹子邊嗅着些子臭味，歷戒𦠼己三十餘年，壽逼古稀，猶不肯服老，特向雙峰堂中隨衆掛搭，行住坐臥常在其中，其亦老當愈壯，浩氣剛大者歟？日者是伊母難之辰，不肯效尤世俗，張筵稱壽，知雙峰𫝆日新戒受具，命伊弟子輩到山打供掃塔，復請山僧舉揚箇天地同根、萬物一體的一着子，欲令人人共知箇無量壽法身，威音前不小，𡝤至後不老。遂拈杖，曰：這箇共有只欠承。當說至此，𭆤頭出衆禮拜，師曰：俊哉！頭擬進語，師曰：且莫造次。頭曰：急急如律令。
師笑曰：有勞靈官降壇。復曰：適纔受戒的是箇什麽？少間應供的又是箇什麽？山僧向錦上鋪花去也。遂豎拂曰：上大人丘乙巳，化三千七十士。尔小生八九子，佳作仁可知。礼也。慈化寺和初大德率徒衆設齋，請上堂。座元問：瑞花偏映日，千峰常拱孤。山禽齊起舞，祖意又如何？師曰：瞞老僧即得。曰：恁麽則捲簾見天下也。師曰：雞寒上樹，鴨寒下水。問：如何是曹洞宗？師曰：語無字。如何是法𦕨宗？師曰：色無住。如何是雲門宗？師曰：顧無眎。如何是潙仰宗？師曰：體無處。如何是臨濟宗？師曰：用無
次。進禮拜，師便打曰：這宗透脫五宗。師維那問慈化：衆師德箇箇有一件貼肉汗衫，何不向雙峰池中洗？師曰：他家自有不窮源。曰：如何是和尚慈悲？師曰：多謝記掛。𭆤頭。問：法本無二，怎麽得寂歷忘言？師曰：君但無心於萬物。進禮拜，師曰：費什麽力？乃舉：那吒太子析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，爲父母說法。師曰：喚什麽作骨肉？喚什麽作父母？喚什麽作本身？喚什麽作法？向伊道：父骨母肉都還了，那吒本體自端然。剛隨白鳥投空谷，又逐靑蟬鳴樹顚。星朗朗，月娟娟，曉雞啼破曉鐘前，曉山無𢿙靑𭆤天。良
久曰：戒經云：孝名爲戒，孝順父母師僧三寶，孝順至道之法。作麽生是至道之法？卓杖一下曰：還會麽？山僧向像季中別資一路去也。慈化和初大德信根宿具，至孝天生，其亦孝名爲戒，孝順至道之法者歟？去秋爲伊師淸風長宿，圓寂畱龕，盡七閱經津送罄，其師遺資盡力爲之，見其一種躃踊悲愴，盡孝盡禮，眞像季中之那吒也。蓋資財人之血髓，世所並重，師長出世之父母，恩實隆於所生，情必涼於所鞠，其於師長上獨能輕財盡孝如此，又何異析骨肉還父母，現本身說法之那吒耶？日者在雙峰設供，請法追薦，非
所謂愼終追遠，孝思無已者乎？雙峰期塲多方佐助，實得其一臂之力，非孝順至道之法者能如是乎？𫝆日率一門弟子到山打供，復請說法開示，山僧對衆吿之曰：和初大德可即向汝孝順師長處、喪祭盡禮處、愼終追遠處看，𭺾竟是父母耶？師長耶？神通妙用耶？法爾如然耶？這裏看徹，則那吒現身所說的法自見。委悉麽？冬至離春四十五，上元決定正月半。𦠼八說菩薩戒。慈光大德引伍居營、洪陵堡兩處弟子請上堂，問：如何是檀波羅蜜？師曰：日出東方夜落西。如何是忍波羅蜜？師曰：火不燒，水不溺。如何是戒
波羅蜜？師曰：脚下無私。如何是精進波羅蜜？師曰：泥牛無向背。如何是禪波羅蜜？師曰：無法可得。如何是般若波羅蜜？師曰：無法可說。曰：世尊所係何行？師曰：莫謗他好！問：滿堂龍象將什麽煆煉？師卓拄杖曰：和尚與麽慈悲，則學人沾恩有分。師曰，只恐承當不下。進禮拜，師便打。乃曰，一箇明星，吞盡十方國土，吞盡三世諸佛祖，吞盡十法界一切衆生，情無情等法。吾大雄老子，降王宮，出母胎，入雪嶺，出家行道，降魔度生，轉法輪，般涅槃，總出不得這明星圈圚。非但這老子，即三世諸佛，出胎入世，出家行道，降魔度生，轉法
輪，般涅槃，總跳不出這明星圈圚。十法界一切衆生，四禪八定，五通六度，儒而五常六藝，道而三寶兩行，釋而五敎萬行，與夫善善惡惡，生老病死苦等事，乃至羽鱗毛甲，蠕動蜎飛，一切含靈，許多舞弄，總不出這明星圈圚。你看山靑水綠，兔走烏飛，天旋地轉，陵遷谷移，那一法出得這明星圈圚？或問，這明星在那裏？人都認着在天上。所謂貪觀天上月，失却手中橈。手執夜明符，幾箇知天曉。驀豎拂曰，還見麽？毫釐有差，天地懸隔。菩薩子，莫莽鹵。北雪梅弟子劉古法請上堂。問，雙峰頂上雪，太陽出
後如何？師曰，你見鐵牛喘月麽？曰，明明在內，看他面目，却又不識。師曰，漆桶不快。曰，樹高千丈，根老枝枯，上樹之人如何着力？師便打，曰：向這裏看。問：言下不求無處所，如何喚作出家人？師曰：大德在這裏做什麽？曰：一毛端含十方國土，坐微塵裏轉大法輪。師曰：土曠人稀，相逢者少。廼曰：峰頂雪，太陽出，誰見鐵牛喘月？明明面目在內，看他却又不識。漆桶不快，上千丈高樹，根老枝枯，如何着力？拈杖擊禪牀，曰：向這裏看無處所，喚作出家人，在這裏做什麽？一毛含國土，微塵轉法輪，土曠人稀，相逢者少。下座。
遼陽女弟子王古宙領衆設齋，請上堂。舉：波羅提尊者因異見王問曰：何者是佛？曰：見性是佛。王曰：師見性否？曰：我見佛性。王曰：性在何處？曰：性在作用。王曰：是何作用？我𫝆不見。曰：現在作用，王自不見。王曰：於我有否？曰：王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。王曰：若當用時，幾處出現？曰：若出現時，當有其八。王曰：其八現處，當爲我說。尊者即說偈曰：在胎爲身，處世名人。在𦕨曰見，在耳曰聞。在鼻辯香，在口談論。在手執捉，在足運奔。徧現俱該法界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。師曰：有心還錯，無意宛
然。據尊者見處，只可引異見王至門頭戸底。若是眞主，尚隔九重在。還會麽？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。更有一則因緣，山僧最愛。復舉：賔頭盧尊者赴阿育王宮大會，王行香次，問曰：承聞尊者親見佛來，是否？尊者以手策起睂毛，曰：會麽？王曰：不會。尊者曰：阿耨達池龍王請佛齋，我是時亦預其𢿙。山僧𫝆日不惜爲衆頌出：尊者親見佛，說與大王知。龍宮應供處，睂毛策起時。春風處處梅花發，不獨孤山山寺⾓。頌𭺾，拍左膝一下，復拍右膝一下，曰：會麽？便下座。上堂：年窮歲盡，萬壽寺裏監院領衆信撥忙的來打
供，十分是爲衆；山荒地僻，孤山堂上長老率大衆喫緊的爲說法，一般是苦心。山僧着衣執拂到座子上，待拈香白椎了，遂吿之曰：大衆少問些話，山僧少扯些葛藤。何故？一則天寒日短，一則檀越們各有公事，只將佛法省要處說罷。驀豎拂一喝，曰：此去遼陽五十里，石門嶺在首山東。便下座。
五峰緯禪師關東語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 德永 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
非是重論葢代功，只爲從前汗馬無人識。吾師上劔下門大和尚，露鐵石心腸，烹佛烹祖，展通紅爐𨪋，煆聖煆凡，擔荷者固多，錯解者亦不少。師婆心大切，欲盡大地作黄金，一時棒喝之餘，規約執事，偶成一冊，其將機就機，以楔出楔，埀手如雲，揮鋒如月，蕩蕩乎其法可傳，巍巍乎其辭勦絕，誠千古之風規，維今時之大轍，似雷霆戰𨷵，驚破地天，如蛟龍翔吼，齊喧金鐵，濶綽圓融，了無文字氣息，致使人人爲掛角羚羊，箇箇作獅子在窟，風行草偃，人兢從之，美則美矣，未
免帶累後世皃孫，不能休歇，雖然如是，還有磕著一言，撞着半句，有楔出楔，者麽曲曲，予故曰，從前汙馬無人識，亦故錄名曰别，是汝别，非師别，見此錄者，若作别有啇量，入地獄如箭射，若錯下註脚，亦入地獄如箭射，何故别别，摩訶般若波羅宻。
清涼癡山禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 定月 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
藥師璢璃光如來本願功德一題，則範圍衆義，彌綸一經，𦃞别相符，於斯爲美，尋名識旨，五義瞭然。若欲直示，則以人法爲名，諸佛甚深行處爲體，願
行方便爲宗，與拔功德爲用，大乘生酥爲敎相。初釋名，有通有别。先解别名。藥師璢璃光如來是人名，本願功德是法名，而皆具足三法秘藏。藥師者，良由九界衆生具足報病、業病、煩惱病，以𭭎如來，同體大悲，故不𫉬己，得得出世，用戒定慧法藥遍療衆瘵，名之爲藥。報病者，衆生假四大以爲身，則一大不調，百一病起，四大不調，四百四病陡然而興。金光明復論四時外感，寒暑違和，身爲苦本，苦以逼身，廣之則成無量惱身惡疾，所謂天下無無罪衆生，故天下無無病衆生也。此則宜用世間
皈戒十善等藥以治病本，更用金石草木之藥以治病表。業病者，即衆生所搆殺盜媱妄、五業十惡等罪，此係現行惡因，發於身口七支，架造無邊大罪，宜用欲定未到四禪八定等藥，以息身口粗惡。煩惱病又有三：一見思病，二塵沙病，三無明病。當用二十五王三昩中，即空藥以治見思病，即假藥以治塵沙病，即中藥以治無明病。然雖藥能治病，苟或用不得人，則藥反成害，縱是醍醐，亦成毒藥。如舊醫乳藥，魔外邪治，非徒無益，而又害之矣。今藥而稱師者，正重能用藥人。夫能行不能說，國之
用也。能說不能行，國之師也。能說能行，國之寶也。如來則行說兼優，雖大醫不治，小醫拱手者，法藥一逗，沉疴頓起，誠爲人師國寶，故云藥師。在涅槃名新醫，在法華名良醫，或名藥王，或名醫王大醫王等，寔名異而義同也。但佛治病時，十身隨現，不滯一隅，如秦越人，醫無定術。若治報病，即現爲流水長者子，祇域神農，越人倉公等，精望聞問切之妙，擅神聖工巧之名，識寒熱温平之藥，察虛實寒熱之病。如三事出假，藥到病除，起膏肓於彈指，能肉⾻而生死之者，方爲世間藥師。若治業病，則現
入㴱禪大定，爲三界天王，如天人丈夫觀世音，大梵㴱遠觀世音，或爲三藏如來等。而諳練法藥，對治衆症，多貪者授以不淨，多瞋者授以慈悲，乃至一切處定之人，授以非非想藥，不令味住暗證。譬如御馬，亦愛亦策，調䕶得宜，不同數息，不中塜人，不淨錯施爐𨪋者，即爲禪定劣應之藥師。若治煩惱病，即現法報應身說，即空觀藥。治見思病，即假觀藥。治塵沙病，即中觀藥。治無明病，如止觀破法，遍中所用，方爲無上藥王。法華文句第十種良醫，方名藥師。娑婆釋迦，東方正覺，唯佛與佛，乃能究
用，非下地能擬，唯除一生所繫，差許仰𥨖耳。又復應知，既言藥師功在㧞苦，宜名斷德之用矣。然病既差已，自爾翛然累表，成解脫德也。藥師而復彰璢璃光之號者，三觀法藥得力，即能治三障之病，開三智大光明藏，所謂垢盡明生，淨極光通也。若世藥治報病而有光，則如經中樵夫擔薪入巿，內一枝光明外現，識者售而檢出，乃藥樹王身，遍治衆病。東土神農身如璢璃，內外𠯲徹，凡吃世間金石草木八萬四千藥草，皆見入何經絡，治何病症，有毒無毒，以定本草爲眞丹用藥鼻祖。秦越人飮
上池之水，能見垣一方，視病結癥，人有光也。不但人有其光，即藥力得効，自爾有光。如人長服補天、大造、人參等藥，則面有白光，盲人遇藥，則得光𠯲。此皆世間醫藥得力，治報病而有光𠯲者也。若出世戒、定、慧六度之藥得力，槩有光明。如比丘受戒臨壇，四羯磨成，十方諸佛無作戒光，如雲如蓋，注入行人頂門，名爲得戒，天𦕨能見。若圓大戒，則梵網經戒名第一義光，光非靑黄赤白，非色非心，非因果法，此服戒藥得力而有光。即定亦然，二十八天皆從定生，而天天自有身光，或名少光、無量光，
光音不同，總屬靜極光通，服定藥得力而有光明也。若六度中修之有光，如迦葉紫光尼，因施生光，持戒者自有戒光煥發，忍極光生，精進光發，一切衆生喜見菩薩燃身供佛，光燭法界，名眞精進。禪定有光，如四天忉利，及上八定，皆有光明。智慧之光甚多，若與今佛合志同方者，如涅槃經琉璃光。菩薩放靑光，至釋迦座前，此光即名智慧。此服六度之藥，得力而有光也。若服三觀上藥，得力而有光，則此光本是般若，最能照破暗病，有大光明。但得之者，淺㴱大小不同。日光明照，見種種色，則夜
遊者伏匿，作務者𦥷成。大人𫎇其光用，嬰兒喪其睛明，是菩薩般若智光也。日既入已，則月能照夜，淸涼朗燭，即涅槃月愛三昩也。夫日月若出，則爝火無庸。倘遇死魄，傍死魄。聖賢月沒，則惟賴星光。古云：春星帶草堂，即星光照夜明也。若三光掩曜，則藉燈明。千年暗室，一燈能破。𨯳壁分光，尚能作成人事，况然燈普照哉。燈或未燃，而中宵黑月，雲霧晦暝，則雖電光時促，亦能破暗。若光極小，而能照物成功，又如螢火之光也。藥師補處，位居亞聖，同心輔弼，故如日光月光。而藥王藥上，夙與藥師，
同業同心，名星宿光。疇昔太子初生，身光不息，乃名然燈錠光。若世第一後心，一刹那引入見道，時節甚促，是名電光三昩。波離螢光，二乘螢火，以有法緣慈悲，隨世利物，故二乘之智，皆名螢火，不及日光也。如上所得光明，或折空，即空即假，分中不同，而只一般若智光，分破三惑暗病，以顯三諦妙理，所謂無爲法而有差别也。若極果藥師，名璢璃光，則與西方無量光，同一徹晝夜以長明，亘古今而朗曜，究顯大光明藏之般若德也。問：既是同顯般若，何不同名無量光耶？答：璢璃具足，應云吠璢
璃，翻爲靑帝寶。藥師在東方，東方屬靑，故色宜靑。况震方爲羣動之首，甲木又發生之𧰼。以藥治病，貴乎起死回生，不當同金方肅殺之號也。此由法題中了因大願發心而成之般若德。如來者，即法身本體，乃法題中本字。蓋以境如如智，智如如境，境智㝠一，境智雙忘，而隨緣感叩，來成正覺，廣治衆病。若成應身如來，則用戒定慧析體即空智藥，以治衆生報業見思之病，爲藏通藥師。若成報身如來，則用三事出假道種智藥，以治衆生塵沙諸病，爲别敎藥師。若成法身如來，則用一心三觀智
藥，治衆生無明重病，爲圓敎無上藥師也。由此三如來，方能用三智光藥，以治衆生三障之病，得三藥師之號。有此三智藥，徧治法界三障，方成三如來之身。三法相須，缺一不可，合則雙美，離則兩傷矣。又三如來即法身本體具三，三般若即般若璢璃光具三，而三藥師又功用解脫具三。三各具三，离之成九，而一一三中，互有主賔傍正不同。如傳佛心印所明，則雖九而三，三即是一，合离自在，成圓三德也。本願功德，即上三德果人所成圓融三法，亦由此圓融三法，能成三德果人。本即法身正
體，或名本眞、本性、本心、本覺、夲源、本際、本體、本地、本來、本智、本願、本明、本根、本然、本法、本有、本如來藏。本地甚㴱不同，而只指至聖究盡圓滿德本。若欲依本造修，不無詮次，所謂本因、本果、本國土、本壽命、本涅槃、本感應、本神通、本說法、本眷屬、本利益。書云：君子務本，本立而道生。故凡自行因果，化他能所，均不離斯法身大本也。十方菩薩因究竟此本，故名如來，即别文中諸佛甚㴱行處是也。願即了因之宗。如上正因經體，雖十界本周，若無了因發心，則素法身天人忽劣，要須修成報智，始爲
奇特。今以四弘誓願，六度熏修，福慧莊嚴，則本覺彰，而了因般若之光，亦稱本無盡，名璢璃光矣。經云無量菩薩行，無量菩薩願是也。功德二字，乃宗成妙用。世間謚法，祖有功而宗有德，則以滅惡㧞苦爲功，撫字生善爲德。如來因中，以王三昩力，遍破三障之惡，遍生三德之善。境智㝠後，復以本功德藥，遍治衆生三障病苦，普與衆生三德妙樂。凡經中聞名受持神咒等項，率以㧞苦與樂爲言，而普令一切皆得翛然累表之大解脫。夫病去飛昇，苦盡樂証，是法藥得力，而醫王奏功矣，故褒之以
藥師之號也。是則由因中𠔜㧞功德而成藥師，由因中願行莊嚴而顯璢璃光，由因中修不離性，萬行得本，而成果上如來也。非三德之妙法，不能成三法之妙人；非極果妙人，不能弘圓融三法。人法雖異，秘藏實同也。又復應知，人能弘道，非道弘人，故人題居先，而法名殿之。問：此經旣始終只一三法秘藏，胡宗體之言少，而功用之言多耶？須知如來歷劫修證，境智內㝠，如人飮水，冷煖自知，不必委示。縱爲盲人說乳，何益無目者哉？故不須多說，略㸃即足。至於同體大悲，菓後方便，只爲㧞生之
苦，與生之樂，是以功德妙用，理當委明也。况兩楹之間，㸃出與㧞宗本，令解一一無非宗成所起全體大用，則行行無非實相，事事均會妙宗。故多亦三德，少亦三德，政不在語言多少間也。經者，别名。既同一三法，則通名經字，即敎經、行經、理經，不言可知矣。具如妙玄觀經疏。若稽此經來由，則釋迦說於方等時中，而宋孝武時，鹿野寺沙門慧簡初譯。隋大業十一年，達磨笈多同翻經沙門法行等，於東都洛水南上林園翻經舘重譯。至唐三藏法師玄奘，筆正流通，只有顯敎，而無宻咒。至唐義淨
三藏法師，譯七佛經來，內有宻咒。後人取義淨所翻神咒，及咒前數語，咒後乃至菩提等四百餘字，置玄奘本內，彌彰與㧞用周，而顯宻圓通矣。釋名竟。二、以諸佛甚㴱行處爲體，即是果人究盡寂光妙境。此境離塵，不屬因果，而爲因果所依。如華嚴普光明智，楞伽自覺聖智。普智乃於等妙之後别立，則顯此境本非因果，而爲等妙因果所依。即大乘因者，諸法實相；大乘果者，諸法實相。實相元非因果，而爲因果所趣也。而云諸佛行處，顯非在迷共
有素法身而已矣。須知共有實相，未𡮢非體。但今日欲令行人依之起修，必當攬果覺而爲因心，以無上寂光爲觀體，不可仍說在迷通體，所謂取法於上也。諸佛即題中如來，行處即題中本字，餘俟釋文中明。三、以願行方便爲宗者，經云：彼佛無量菩薩行，無量菩薩願，無量善巧方便，說不能盡。願有總别，總則四弘，别分十二，莫非了因始覺，觀照𮜿所謂發僧那於始心也。行則六度，由之塡願，由之顯體，由之克果，所謂終大悲以濟難也。如此因果，具有萬
行衆願，𢕒是圓頓上人所修，故云無量菩薩行，無量菩薩願。願行既窮，報智斯顯，成璢璃光妙宗矣。又云：無量善巧方便者，如來因中，以種種妙權方便，斷惑證理。果成之後，復以種種大權方便，普度衆生。如十二大願，及聞名供養，均得利益等是也。四、以與㧞功德爲用者，此經始終，只明㧞苦與樂。十二大願，總依四諦。依道滅五願，是生善與樂。依苦集七願，是滅惡㧞苦。至聞名功德中，㧞三毒惡與二善樂。受持供養中，約廣略以明與㧞功德。光中神咒，則與拔竝申。經末雖似象季别轉，報障偏
於㧞苦。然此悲體圓，㧞苦義必與樂。如是原始要終，俱明與㧞功德之用。而一一不離甚㴱行處，則無往而非全體大用。此用既薄，如阿伽陀藥，沾之者必𫎇解脫也。在法題則曰功德，在人題則曰藥師，不其然夫。五、以大乗生酥爲教相者，人法題名，既同圓妙秘藏，則體宗用法，義竝從圓。起盡現文，一往判歸三教，而即諸佛行處，誰曰不即圓乘？釋總題竟。
藥師琉璃光如來本願功德經直解
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 清 靈耀 撰 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
先軰論文章，先一歩省一句，𡮢謂其言可以喻禪。若果百尺竿頭進歩，則一切語句皆屬蕪蔓，角心𬞈皮，堆街積巷，無人肯收拾在。予侍浪杖人十年，終日不𤼵一問難，杖人不以爲愚。一日偶問：汝看吾語録也不？荅曰：不看。問：爲甚不㸔？荅：杖人五十年來，放開布袋，抛撒家珍，使人人抄𥨸，皆已成家立業，只蓄積恁富，却也用不𥁞。
弟子是個不愛錢漢，金銀氣全然識他不得。杖人大笑：汝眞個窮骨頭硬到底了也。赤嵒和尚登壇萬明禪寺，大開罏𨪋鍜錬，聖凡士大夫從而問難甚悉。和尚殺活並用，語句特奇，一縱一奪，命根立㫁，𥨸嘆以爲異人。然相隔里許，相見殊少，𢦙以爲余不見。赤嵒即其不㸔語録之意，而余亦無以自觧。大抵𧚿頭活計，飽飫撑𮌝，微覺趣味减少，不如别𡶶相見，咬薑呷醋，倒煞有
風㫖也。因呈偈曰：巢父𪺮牛飮上𣴑，𡶶𡶶黄𫟒已成秋。若敎頑石知公意，應悔從前錯㸃頭。
赤岩志禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 超光 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
王業太學生，美鬚髯，爽愷恢豁，居家庭祗恭友愛，尤慷慨施子，里黨悅之。子𨪋，貢生，候補州司馬。
肅甯縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 尹侃 修 朝代: 清 版本: 乾隆刻本 刊印朝代: 清 |
也叢話元時用鈔不甚𨪋錢錢或爲供養之用往往得諸古刹
古泉匯
| 传统分类: 子部 | 谱录类 | 器物之属 现代分类: 其他 作者: 清 李佐賢 撰 朝代: 清 版本: 同治中利津李氏本 刊印朝代: 清 |
下爲溝受水潦也則𨪇是田器之名此云帳𨪋疑古字
茶香室續鈔
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 清 俞樾 撰 朝代: 清 版本: 光緒九年本 刊印朝代: 清 |
諸鎭常行，車前後不得過六隊，白直夾轂不在其限。刀不得過銅爲裝。諸王女封縣主，諸王子孫襲封王，王之妃及封侯者夫人行，並不得鹵簿。諸王子繼體爲王者，婚姻吉凶悉依諸國公侯之禮，不得同皇帝、皇子。車輿不得
油幢，軺車不在其限。平乘舫皆平，兩頭作露平形，不得擬像龍舟，悉不得朱油帳，𨪋不得作五花及監筍形。若先有器物者，悉輸送臺。臧書到後二十日期。若有竊玩犯禁者，及統司無舉糾，並臨時議罪。詔可。車前五百者，卿行旅從，五百人爲一旅。漢氏一統，故去其人，留其名也。宋孝武孝建二年十一月乙巳，有司奏：侍中祭酒何偃議，自今臨軒，乘輿法服燾華蓋，登殿，宜依廟齊，以夾御，侍中、常侍夾扶上殿。及應爲王公興，又夾扶畢還本位。求詳議曹郞中徐爰參議，宜如省所稱，以爲永准。
宋書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 其他 作者: 南朝梁 沈約 撰 朝代: 清 版本: 光緒二十九年五洲同文书局本 刊印朝代: 清 |
鉤杜鉤𨪋溝韝篝筠舶夠鴝
諧聲譜
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 清 丁顯 撰 朝代: 清 版本: 稿本 刊印朝代: 清 |
𨪋直至如今鑄未休石
愛日堂詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 孫宗彜 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
哀王冢，以鐵灌其上，穿鑿三日乃開。有黃氣如霧，觸
人鼻目，皆辛苦不可入。以兵守之，七日乃歇。初至一戶，無扄鑰，石牀方四尺，牀上有石几，左右各三石人立侍，皆武冠𢃄劔。復入一戶，石扉有闗鑰，叩開，見棺柩，黒光照人，刀斫不入，燒鋸截之，乃漆雜兕革為棺，厚數寸，累積十餘重，力不能開，乃止。復入一戶，亦石扉，開鑰得石牀，方七尺。石屏風、銅帳𨪋一具，或在牀上，或在地下，似是帳麋朽，而銅𨪋墮落牀上。石枕一枚，塵埃朏朏，甚髙，似是衣服。牀左右石婦人各二十，悉皆立侍，或有執巾櫛鏡鑷之，●或有執盤奉食之形。無餘異物，但有鐵鏡數百枚。
西京雜記
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 琐记之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 晋 葛洪 撰 朝代: 宋 版本: 抱經堂叢書 刊印朝代: 清 |
西京雜記：晉人有發魏哀王冡者，哀王冡以鐵灌其上，穿鑿三日乃開。其黃氣如霧，觸人鼻目，皆辛苦不可入。以兵守之，七日乃歇。初至一戶，無扄鑰，石床方四尺，床上有石几，左右有三十石人立侍，皆武冠帶劍。復入一戶，石扉有闗鑰，叩開，見棺柩，黑光照人，刀斫不入，焼鋸截之，乃漆雜兕革為棺，厚數寸，累積十餘重，力不能開，乃止。復入一戶，亦石扉闗鑰。得石床，方七尺。石屏風、銅帳𨪋一具，或在床上，或在地下，似是帳縻朽，而銅𨪋墮落床上。石枕一枚，塵埃朏朏，甚髙，似是衣服。床左右石婦人各二人，悉皆立侍，或有執巾櫛鏡鑷之象，或有執盤捧物之形。無餘異物，但有鐵鏡數百枚焉。
七國考
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 通志之属 现代分类: 历史 作者: 明 董說 撰 朝代: 宋 版本: 守山閣叢書 刊印朝代: 清 |
连鎙俗矟字𨪋鎚鵜與維同溥鑞鴘
篆字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 佟世男 編 朝代: 清 版本: 康熙多山堂刻本 刊印朝代: 清 |
富貴的玉甌寳𨪋，貧賤的敝裘蒯𦂐。得時的抛毬峻□，失運的乘桴石尤，報㨗的杏稠桂遒，下第的花憂柳愁，禦亂的角觩壯猷，奏凱的纓縷獻囚，華麗的漆髹綘緅，朴素的土牏緼𥚦，遊俠的馭鞦臂鞲。本分的守待鮿，
掌𨕖的糊籌喚𨵜，詰戎的建斿請蒐，掄材的薪槱廣收，圖財的倡優衆咻，好客的珍羞召庥，作家的乾餱自偷。風顯的坐軥宿郵，微末的負篝控鞧。𢬵命的决疣剖瘤，怕事的忍喉俯僂，大力的降虬伏彪，恇怯的怕獀讓鰍，隱逸的鳥啾鹿，奔馳的驢搊馬蹂。傳道的範疇易售，問竒的岣嶁且躊。自新的鵂鶹，好修，暴棄的貔貅逗遛，
可畏的養由發鍭，可惜的居州寡儔。向上的龍猶虎侔，習下的鷄啁犬嚘。局大的高嵧萬稠，品小的深瀀一漚。最樂的拍浮月幽，極苦的干掫夜悠。
雜劇新編
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 散曲之属 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 鄒式金 輯 朝代: 清 版本: 康熙刻本 刊印朝代: 清 |
詮𨪋并争立上皆切責之而令允移嗣
潞安府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 姚學甲 纂、清 姚學瑛 修 朝代: 清 版本: 乾隆三十五年(1770)本 刊印朝代: 清 |