多𤇶故多多故。長哥、禄哥、多熧、謀坃、謀𩓁、謀垢、謀圶、謀忠、謀善、謀𡊠、
多焇、多灶、多𤇊故謀𡌔、謀𣨫、謀𡿤、謀𱖬、謀𡐣、謀𨜴、謀𨤤、謀雉、謀邉、
多鰞、多烔、多炮故多熂故多烐、謀圫、謀故、謀𧹶故謀𢜳故謀謀崖、謀𡒍、謀統鈄。
多烗故多烛、多𬋋、多安故崇實謀謀室、謀壁、謀成、謀𤿜、應佳、謀𤳗、統竟、
崇宜壹哥、多䕫。叄哥肆哥、多選、多善、謀坡、謀埠、謀壤、
多亮、多顯、崇學、多禮、多遂、多逈、多遜、多泰故謀㰯、謀赤、謀道、
多復、多壽、多齡、多㸎、多𤇳、多歘、多𤎱、多灼、謀徳、謀塧、謀塶、謀𡎖、謀僿、
多多烞、多𱇕，多謀雏、謀謀圪、謀禥、謀䁼、謀𧼚、謀㙩，謀
多多𪸥卒多多鱎、多㶮，多多𰱸、多㲜、多榮、
多石。城府三世、四世、五世安恪王六世拱棨、拱棧卒，拱𱣝卒，
宸汧卒。
江西省大志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 明 王某 選、明 陸填 校訂 朝代: 明 版本: 萬曆25年刊本 刊印朝代: 明 |
自國語以至額訥特珂克、土伯特，以至天山北路準部、南路回部，皆有方語，則皆有字頭呼韻之學，而五十一旗部屬及喀爾喀四大部反無之。今蒙古語言文字具在，沿流以溯原，因子
而識母，因其自然，而不惟師心之尙能之乎？日不能，則無爲貴聰矣。但其義迾，觸手鉤棘，道出於天，籟無不同，法成乎人，例實不一。自國書十二篇外，經典、白氎，同爲世尊之所宣說，同是阿難之所結集。譯祖東游，震旦筆受，一經之文，先後數譯，尙爾乖迕。若夫神珙所製，司馬光所圖，與德幹必特、雅星哈所受，通密繖布喇所傳，乾隆初卬承睿指，或煩定正，而後臚列整齊，源流明備，各還其一家之言。重以準部有託忒體，回部有彈舌聲，下士譾愚，冥搜博采，求其貫通，不亦勞矣。今先舉諸家各不同處，然後準的可得而寀，義迾可得而擇也。諸家不同，約有七事。按僧伽婆羅譯師利問經，舉五十字；不空譯文殊問經，舉五十字；竺曇摩羅察譯光讚般若經，舉四十一字；無羅义譯放光般若經，舉四十二字；鳩摩羅什
譯摩訶般若經，舉四十二字；元奘譯大般若經，四十三字；佛䭾跋陀羅譯華嚴，四十二字；實义難陀譯華嚴四十二字；地婆訶羅譯華嚴四十二字；三藏般若譯華嚴四十二字；不空譯華嚴四十二字；金剛頂經，五十字；曇無讖譯大般湼槃經如來性品六十二唱，實舉五十字。凡十三種，皆一母一聲。 欽定天竺五十母、西番三十母、回部二十九母皆同。惟聖朝國書之母，則以“阿”“額”“衣”“鄂”“烏”“諤”六字爲第一𩔖，餘至十二字不等；準部十五母，則亦以“阿”至“互”七字爲第一𩔖，餘亦七字成𩔖，而非以“額”“依”等字爲所生之聲。此例之異者一也。天竺母所生，可舉者一千二百一十二字。西番舊六字所生，纔二十四字，合新舊三十字所生，可舉者
共四百三十四字。回部所生字，單字一百七十四字，連字則以一字領二十八字，輪流統領，又兼本字自領。本字，如“阿”“阿”“衣”“衣”“烏”“烏”之屬，計八百四十一字，共計一千零十五字。 國語則除第一烏珠爲十一部之綱，其第二部起自阿衣、額衣、阿拉、額拉以下，共生一千二百四十□字，而準部十五母，尙無推衍成圖之作者中華見溪羣、疑卅六字，舊法，有演出十二攝各四聲者。又藏經十三穜，惟華嚴實义難陀本，每卷畢唱演三節，毎節十字起，至十四五字不等，而仍收聲於第一字，是亦譜生聲之例，而彼十二家無聞。此例之異者二也。同爲母生子，而所以能生，又分兩種。國書仿照天竺之例，定有主輔二𩔖。其字之收聲於“阿”者，定納“阿”至“阿”二十四，字爲輔字也；“阿”至“鄂”六字，主字也天竺自“阿”
至“阿斯”十六字，主字也；自“嘎”至“嘎刹”三十四字，輔字也。湼槃凡六十二唱，而佛言十四音，亦具主輔之理。餘如西番之三十母，卽不能分主輔矣，而餘十二經，“準”之託忒，皆不能分矣。且西番舊六字，無所配合而生聲，實义難陀，本無所配合而生聲，卽回部加記號之百七十四單字，不能不以爲子，而以爲二十九頭之輔也。蓋單字從字母生，連字又從單字生，比各家又中鬲一重，如算法家之有祖孫位，是其特異，然亦無所配合而生聲。司馬氏以十二攝演神珙，近之矣。但上爲雙聲，下爲㬪韻，一言瞭然，不必謂之配合而生聲。此例之異者三也。南北等韻各家，或用喉、舌、脣、齒分配陰陽，而難有定論。惟元人周氏作中原音韻，不用分配，而陰陽乃確乎不易南北人皆同之。此例之異者四也。恭禀睿指，國書以“阿”字爲
元聲，實抉古來聖神未發之秘，胎八極於一㗋，自然之符也。大藏十二種皆同，天竺同，準部同，而間有小異者，西番之不於發聲也，回部之不於字頭而於化單字也，湼槃之不於第一而於第四、五、六、七也推本以譚，西番自阿努之子通密繖布喇至天竺，取三十四字歸，刪其十一，加舊傳紗等六字，又加兩國同舊有之“阿”字爲卅字，見徹辰薩囊書，則原非以爲殿後字，而章佳國師敘次之小倒也。回部之單字，一轉移而卽成“愛里普，固卽“阿”也。湼槃之首三噁，以義從，非必以聲從也，皆不岀大聖人指授之範圍矣。雖小異不閡大同，惟大同可臚小異。此例之異者五也。中國等韻，諸家舊法無文，空圈記聲，其二合之字，獨見佛經瑜伽師地論中，“𨤤”字是也。實义難陀於所生字毎用圈，於母字則始用二合，室左是也。三合者僅一見，曷攞多是
也。梁時僧祐作梵漢譯經同異記，辨之博而見之早矣。今準部亦只二合，無三合。欽定天竺西番，皆至三合無四合。國書、回部書，乃有四合，回部竟至五合，舌愈捷而法愈䆳矣。此例之異者六也。天竺西番，有紗補住、吉固徵卜納囉、雙納囉、哈蘭答、雅答克、巴魯達札、麻嚕、烏巴達麻諸記號，回部則有則爾、則白爾、帕尺、都則爾、都則白爾、都帕尺諸記號。因思大海、烏巴什等之因蒙古書加圏點爲國書，亦卽此例。蓋以形命聲，而不必本有其聲，并不必別剏其形，至敏㨗也。餘家無之。此例之異者七也。今欲推見蒙古字母，則諸家之法具在，其若之何而用所當用，棄所當棄，立於不可易之地哉？按明初陶氏曰：“元國字以可侯爲母”，此言巨繆者也，則恭援小兒初生之聖訓以斥之。至其都數，則定以十部，每部之數，則以三爲例，凡
三十聲爲第一總圖，兼用百五音隸十五𩔖之例，天山北路與喀爾喀接壤，同祖故也。不以第一頭爲九頭之綱，不必於巴、博卜下收聲於阿，不必配有主輔而生聲，此則不泥於例也。三十字中，有兩字書成一，作一聲讀者凡五，其二十五皆單聲也。所生之圖，首分陰陽兩大支，爲兩圖。何爲陽？以中國有平聲無上聲之字爲陽。何謂陰？以中國四聲具足之字爲陰，此元人周德淸例也。陽凡十七母，陰凡十三母也。陰陽各舉字，七倍於母，餘可以推也。又使卅頭以一領二十九，互相領而㬪書之，上書大，下書小，成一圖，得九百聲，回部連字例也。又於三十頭之下，各加一“璸都”記號，各成一聲；又於三十頭之下，各加一“天竺雅答克”記號，改成一聲；又於三十頭之下，各加一“吉固”記號，改成一聲；共又得九十聲；回部單字例也。第五、第六、第七圖，猶 國書
總圖外之十一圖也。其書連字樣，則亦國語及天竺例也。有二合、三合、四合，無五合，參用國語、天竺、西番例，而不用回部例也。毎頭之下，必註明今蒙古語之某句某字，以見圖爲蒙古作也。蓋爲圖凡七，爲聲凡一千四百有十。第一母阿字第二和字第三伊字爲一𩔖；第四母巴字第五母博字第六卜字爲一𩔖；第七母圖字第八騰字第九坦字爲一類；第十哲字第十一札字第十二春字爲一類；第十三蘇字第十四蘇圖、第十五索圖爲一類；第十六喇字第十七拉厄字第十八朗字爲一𩔖；第十九穆字第二十曼字第二十一穆爾字爲一𩔖；第二十二母諾爾字
第二十三囊字第二十四鼐字爲一𩔖；第二十五丹字第二十六等字第二十七特字爲一類；第二十八棍字第二十九肯字第三十克字爲一類。
定盦文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 龔自珍 撰 addNames: 龔自珍集 朝代: 清 版本: 四部叢刊景吳氏刊本 |