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廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景海鹽張氏涉園藏宋刊巾箱本 刊印朝代: 民国 |
爾時，金剛手菩薩入三磨地。名金剛等至熾盛光焰。其光普照一切佛土，周遍焚燒三界。其中所有一切魔囉作障難者，一切尾曩也迦、囉剎娑等，皆被是大火焚燒，𨠦楚遍入支體苦痛，絞結纏身，心迷悶絕，咸皆高聲大叫。譬如世人遇大苦逼，唱言密密。其聲遍滿三千大千世界，所有一切衆生聞此聲者，皆悉惶怖，奔走投佛，咸作是言：“世尊，我等今竝歸命三寶。”時，金剛手菩薩從三昧起，告文殊師利言：“汝云何見諸天帝釋等來至於此？”文殊師利菩薩語金剛手言：“我不能知，唯如來了。”作是語已，二大士便無言說。
金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 不空 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
達磨第十一世筠州洞山良价禪師嗣法越州乾峯和尚。益州北院通禪師。洞山道詮禪師。京兆蜆子和尚。達磨第十一世袁州仰山慧寂通智晉州大禪佛袁州仰山南塔光涌禪師鄧州佛嵓暺和尚。達磨第十一世鄧州香嚴禪師嗣法安州大安山淸幹禪師。益州崇福演教志禪師。達磨第十一世潭州石霜慶諸禪師嗣法潭州大光居誨禪師。筠州九峯道虔禪師。鳳翔府石柱和尚。台州涌泉景欣禪師。湖南文殊和尚。郢州芭蕉和尚。福州覆船山洪荐禪師。潭州中雲蓋和尚。達磨第十一世澧州夾山善會禪師嗣法澧州洛浦山元安禪師。洛京韶山寰普禪師。鄆州四禪和尚。鳳翔府天蓋幽禪師。洪州上藍令超禪師。撫州黃山月輪禪師。大原海湖禪師。袁州盤龍山可文禪師。達磨第十一世杭州徑山洪諲禪師嗣法洪州米嶺和尚。達磨第十二世福州雪峯山義存禪師嗣法漳州保福從展禪師。越州諸曁越山師鼐鑑。眞禪師。
越州乾峯和尚示衆云：“擧一不得擧二，放過一著，落在第二。”雲門出衆云：“昨日，有人從天台來，卻往徑山去也。”師云：“典座，來日不得普請。”便下座。大覺璉頌：若擧二，帀界騈頭覓巴鼻，驢唇口內窺天地。收則一黑如漆。衲子飜身射紅日，天台來後徑山迴。王婆終是能前䭔，寒月愁光照馬嵬。丹霞淳頌：聲前一句口如眉，佛祖從來摠不知。昨夜崑崙閑說夢，白頭生得黑頭兒。保寧勇頌：邈出形儀已不眞，二、三分數像當人。傍邊有箇無端者，第一難瞞是眼親。圜悟勤頌：春蘭與秋菊，一一各當時。底處無回互，冤誰分髓皮。風來烏已覺，露重鶴先知。爲問何能爾，渠儂初不知。慈受頌：煮海成鹽終有味，敲空作響本無聲。崑崙撞著波斯者，把手相將海底行。悅齋居士頌：月如彎弓，少雨多風。收入上科，一印印空。雪竇顯拈：“諸禪德，雲門老漢只解一手擡，不能一手搦。還有共相著力底麽？試露瓜牙看。”又拈：“看他作者吐露箇消息，宛爾不同。若是瞌睡漢，遞相鈍置。”乃拈起拄杖云：“放過一著。”上方嶽拈：“雲門秪知放箭，不覺遭迍，乾峯坐看成敗。”琅瑘覺拈：“路遙知馬力，歲久見人心。”佛印元拈：此語衆中商量甚多，會者極少。乾峯夢裏合眼跳黃河，覺來身在牀上。雲門醉後扶人倒上樹，醒來只在坐中。二人打作一團，至今分疏不下。若人知得落
處，許你解空第一。“天章楚上堂擧此話云：”諸方盡道：“擧一不得擧二，放過一著，落在第二。”若漝麽商量，還曾夢見乾峯也無？諸人要會麽？聽取山僧一頌：擧一不得擧二，爭似南山鼈鼻？直饒放過一著，也被雲門一覷。若不覷，無限骨堆生平地，“擊香臺一下。丹霞淳上堂云：”威音那畔擬何談？擊鼓陞堂落二、三。所以乾峯示衆云：至卻往南嶽去。雲門恁麽道，可謂同聲相應，一氣連枝，字細觀來，猶未得十成。丹霞卽不然。諸人還會麽？木人半夜穿雲去，石女天明步月歸。“大潙哲拈：”乾峯善唱，雲門善拍。唱拍相隨，風淸古格。還有知音者麽？一堂風冷淡，千古意分明。“佛陁遜上堂擧此話云：”乾峯解放解收，爭奈傍觀者哂？雲門爲衆竭力，不覺失卻眉毛。汾陽此閒不可教諸人，一向坐觀成敗去也。且道。汾陽門下，又且如何？因行不妨掉臂。參。“天童覺拈：”坐斷十方，千差路絕。放開一線，萬沠朝宗。二尊宿開拓家風，方見衲僧去就。還端的麽？大平天子寰中旨，血污將軍塞外身。“石門雅上堂擧此話落在第二，師云：”大衆，第一句，直是三世諸佛擧唱無門，六代祖師稱提不起。天魔膽裂，釋梵茫然，一切果人，不能知有。第二句大似雲披月現，霧卷山靑，黑白旣分，玄黃可辨。所以乾峯道：“放過一著，落在第二，”秪如第二作麽生擧？“復云：”當時，雲門大師出衆云：“昨日有人從天台來，卻
往南嶽去，”雲門大師知機之士，達法高人，一句流通，古今不墜。石門今日敢效雲門，下一則語。“乃云：”昨日有人從江山來，今日卻往江山去也。“雪竇寧上堂擧此話云：”衆中盡謂之彼此放過，或謂之水乳相投，天平則不然，乾峯善能守初，雲門只解護未。若人辨得三箇無孔鐵搥，切忌動著。“晦堂心擧此話問僧：”你道。從天台來者，是什麽人？“僧云：”不會。“師日：”是你祖翁，爲什麽不識？“僧云：”望和尚指示。“師有一頌：”乾峯擧一不擧二，雲門擡手添意氣，花開花落任風吹，自有馨香滿天地。“蔣山勤拈：”閃電光中著眼，擊石火裏橫身。乾峯旣鐵樹生花，雲門亦烘爐鼓浪。拳踢相應，唱拍相隨。所謂要明恁麽事，須是恁麽人。若是恁麽人，須解恁麽事，只如今日，大明普照，上根圓證，作殊勝緣，現奇特事，且道。雲門、乾峯是同？是別？不逢別者不開拳，一遇知音便分付。“雲門杲拈：”彼此揚家醜，賴遇無傍觀者。“又上堂擧此話云：”若是个喫飯知飽，飮水知渴底衲僧，不消雲門出來打个之遶。旣不許雲門打个之遶，只今還有喫飯知飽，飮水知渴底麽？直饒有，也是黃龍精。“又上堂擧此話云：”乾峯洗面摸著鼻，雲門喫飯咬著沙。二人驀地相逢著，元來卻是舊讎家。雖然如是，只許老胡知，不許老胡會。“竹庵珪上堂擧此話云：”大衆，無智人前莫說打你頭破額裂。須知道兩个老漢，賊身已露。老禪今日，連贓捉獲，
汝諸人爲什麽當面諱卻？“遂喝一喝云：”賊賊！“又上堂僧問：”乾峯云：擧一不得擧二，放過一著，落在第二，意旨如何？“師云：”頭上是天，腳下是地。“介庵朋上堂，擧此話云：”乾峯拋磚引玉，雲門圓木逗方。一人面南看北斗，一人騎鶴過天台。然雖如是，且道。那裏是古人相見處？能仁有頌，擧似諸人。二人出打話，對向如隔山。虎斑容易見，最苦是人斑。“乾峯因僧問：”十方薄伽梵一路涅槃門，未審路頭在甚麽處？“師以拄杖一劃云：”在這裏。“僧擧問雲門，門拈起扇子云：”扇子：勃跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麽，會麽？“雲居元頌：一路涅槃門，十方人共入。纖翳在目中，盧醫拈不出。卻思多口老雲門，打著魚兮水似盆。扇子至今無處用從教凡聖盡辜恩海印信頌：癡子家中坐，問人覓歸路，卻被箇盲兒，指從別處去。路逢明眼漢，責呵猶未悟，忽然悟師姑，元是女人做。天童覺頌：入手還將死馬醫，反魂香欲起君危，一期拶出通身汗，方信儂家不惜眉。翠嵓宗頌：烏龜三眼紅如火，一角麒麟快似錐。土宿夜遊南贍部泥牛腳下火星飛頌乾峯又頌：卷舒盡在一絲頭，不動纖塵已遍周。東西南北拈來也怒觸古墳枯髑髏長靈卓頌：須彌頭倒卓，碧海起淸風。東弗已搖落，西瞿
花正紅。雲門杲頌：撦破雲門一柄扇，拗折乾峯一條棒。二、三千處管絃樓，四、五百條花柳巷。竹庵珪頌：乾峯不用指陳，雲門休打骨蕫。自然東海鯉魚，築著帝釋鼻孔。介庵朋頌：湖光瀲灔晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡粧濃抹摠相宜。無爲子頌：涅槃路棒頭擧，杜衲僧恁麽去。悅齋居士頌：虛空剜箇窟籠，擺布一切骨蕫。切忌癡人面前，第一不得說夢。雪竇顯擧此話，在者裏，師代僧便喝。復有僧問長慶，慶云：”問取堂中第二座。“師代僧云：”錯。“復有僧問師，師云：”墮坑落塹。“自代云：”作賊人心虛。“薦福逸上堂擧此話云：”乾峯和尚善知要路，纔擧一步，撞著露柱。雲門禪師雖知路途通塞，胡走亂走到夜，秪在金剛腳下。智海卽不然。未審路頭在什麽處？石人擧手分明記，萬年枯骨笑時看。參。“大潙秀拈：”今古盡道：“乾峯安居祖師之堂，開後人之徑路，”殊不知乾峯老漢，被這僧一問，直得手忙腳亂。諸德，且道。譊訛在甚處？“良夊云：”不在水兮不在山。只在人心反覆間。“黃龍南上堂擧此話云：”乾峯一期指路，曲爲初機。雲門乃通其變，故使後人不倦。汝等諸人須窮二老之意，莫逐一老之言。得意則返正道而歸家，尋言則蕩邪途而轉遠。“以拂子擊禪牀。承天嶽上堂擧此話在這裏，
師云：山僧卽不然，“未審路頭在什麽處？”擲下拄杖云：“不在這裏。”諸人向什麽處進步？若向百尺竿頭，不免道：“思履懸崖，腳心𨠦澀。”若道：“驀直去，”不免道：“好个師僧又恁麽去。”若道：“是處處緣楊堪繫馬，家家門底通長安，”也是亂走禪和如麻似粟。大衆，羊腸屈曲，鳥道懸危。今日一時拈卻，好向承天門下，別進一步。若也踏著，不妨朝遊羅浮，暮歸檀特；若踏未著，更聽一頌：一路涅槃門，帀地淸風起。南北東西，遊山翫水。遠則遠兮，近則近矣。步行騎馬到新羅，手撚絲鞭，唱箇還鄕曲，囉哩囉囉哩！拍禪牀。東林摠上堂擧此話，連擧有一古德道：“乾峯搖頭，雲門擺尾，者僧只是箇撞露拄漢，腳跟下透過也不知。便謂東家點燈，西家暗坐，龍銜海寶，遊魚不顧。”師云：“今日不可也隨波逐浪，臨危悚人，殊不知大小乾峯、雲門，俱被這僧勘破。且道。什麽處是勘破處？”良久云：“多時雨水，不及曬㫰。”擊禪牀。眞淨文小參擧此話，在這裏，師乃云：只如乾峯伊麽，曾夢見也未？若是老僧，卽不然。“十方薄伽梵一路涅槃門，未審路頭在什麽處？”劈脊便棒。卻問伊：“路頭在什麽處？”待伊擬開口，執喝出去。更有箇雲門折腳老比丘，不分緇素，不辨正邪，拈扇子云：“勃跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，”似者般和泥合水漢，糞掃堆裏，埋卻十箇五箇。又有什麽過？阿呵呵！樂不樂，足不足。而今幸對山靑水緣，年來是事一時休。信任身心懶拘束，大衆休瞌睡好。
上方益上堂擧此話至在這裏，師云：”諸禪德，在則在這裏，作麽生會？便直饒見得昭昭靈靈地，又須知有那一竅，不可向死水裏浸了。“以拄杖卓一卓。曹溪明擧此話在這裏，其僧因而有悟，師云：”乾峯不消一箚，直得指東劃西；者僧滯在半途，一場禍事。若是山僧，當時見他道有悟處，便須勘過了，打。“良久云：”什麽處去也？“卓拄杖。智海淸上堂擧此話云：”諸禪德，還知麽？乾峯則拗直作曲，向亘天火焰裏緩步橫趨，雲門乃分二破三，於峭壁懸崖前翻身倒卓。後來先黃龍禪師云：“汝等諸人須窮二老之意，莫逐二老之言。得意則返正道歸家，尋言則蕩邪途轉遠，”諸人且道。二老之意，畢竟作麽生？“擊禪牀云：”若更擬議思量，迢迢十萬八千。“佛鑑勤上堂擧此話云：”此二老宿，一人向陸地上行船，一人向鍼鋒裏走馬，同時同日，到長安，其中一箇最尖俊。“又小參擧此話云：”古人恁麽說話，可謂靑天白日相似，只是兄弟不肯退步，扣己而參，秪管强作艱辛作露布解會，縱經塵劫，也無悟時。老僧今夜，事不獲已，捋下面皮，爲你諸人，下个注腳，只是不得傳播諸方。他諸方有明眼人聞得，作一場笑具。諸人已是不著便，各自聽取。乾峯近行一里二里，雲門遠走千程萬程。勸君不用爭途轍，摠在長安路上行。“竹庵珪普說擧此話云：”你如今禪和子道：“路頭在什麽處？”“在者裏，”咄。我且問你；只如雲門大師道：“扇子勃跳上
三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，”又且如何？卻道：“和尚莫顢人好，再三窮究，往往卻成戲論，”如何得心地明白去？你諸人要會得麽？你但莫向虛空裏釘橛，莫向弓絃上結紐子，莫向鉢盂上安柄，你自然會去。你諸人還見麽？山僧今曰，拈須彌山，碎爲微塵，撒放你諸人眼裏，傾四大海水，不留消滴，灌入你諸人耳裏，教諸人開得眼了，不見一切色，張卻耳了，不聞一切聲，正當不見不聞時，你諸人如何？你若更不會，山僧不免倒騎佛殿，入你諸人鼻孔裏去也。“乃自噴嚔云：”齪漢，何不恁麽會？珍重。“白雲昞拈：”乾峯曲盡慈悲，當機提掇，雲門巧開方便，覿面發揮，直得枯木生花，冷灰騰焰。且道。東海鯉魚，打一棒，雨似盆傾，明箇甚麽事？因風吹火，用力不多。無用全上堂擧此話云：“諸人還要見二大老敗闕處麽？聽取一頌：可憐兩个無知漢，不解一刀成兩叚，累及這僧腳後跟，至今猶帶紅絲線。鼓合遮邊與那邊，飜成不了底公案。新保寧權與正同，對衆人依公結斷。”良久云：“一劍倚天寒，兩頭俱截斷。”喝一喝。松源上堂擧此話云：“乾峯未免釘樁搖櫓。”介庵朋擧此話在這裏著語云馬銜生鐵僧請益雲門雨似盆傾，著語云：“獨腳五通花幞頭，”“諸人還會麽？若也會得，不防與古人把手共行；若也不會，能仁不免爲蛇畫足去也。”遂作猫兒叫三聲，以拄杖卓一下云：“頻呼小玉元無事，只要檀郞認得聲。”
密庵傑擧此話云：“大衆，乾峯搖頭，雲門擺尾，亘古亘今，挂人唇齒。徑山有條攀條。”拈拄杖擲下云：“會看雲雷殷地起。”乾峯上堂云：“法身有三種病、二種光，須是一一透得，始解穩坐。雖然如是，更須知有照用同時向上一竅始得。”雲門出衆云：“庵內人爲什麽不見庵外事？”師呵呵大笑，門云：“猶是學人疑處在。”師云：“子是什麽心行？”門云：“也知和尚相委悉。”師云：“直須恁麽，始解穩坐。”門應“喏喏。”法眞一頌：透得法身三種病，此時方得坐披衣。雲門出問庵中事，大小誰分是與非。崑山元頌：法身光與病，淥水卽滄浪。十聖猶難脫，三賢豈易忘。珠翻迷罔象，劍復拂干將。縱履黃金地，如觀糞土牆。又頌：韶陽昔與老乾峯，妙用千差徹底通，自此卻薪人罕遇，揚湯止沸轉勞功。蔣山勤頌：動絃別曲，聞一知十。手搦手擡，以膠投漆。庵內不見庵外，無孔鐵鎚不會。人生相識貴知音，水入水兮金搏金。悅齋居士頌：法身五種不通風，指出臨時一竅中。夂雨簷前難灑眼，問他西舍借烘籠。雪竇顯拈：“若明得襃貶句，未必善因而招惡果。”上方嶽上堂擧此話云：“乾峯教賊破家，雲門慣行棧閣，飽歷危峯。”
天童覺拈：“坐著病在膏肓，用著光不透脫，直饒你縱橫十字，圓轉一機，也未知有向上一竅在。還得穩坐地麽？到頭霜夜月，任運落前溪。”益州北院通禪師在洞山，隨衆參請，未契旨。遂辭洞山，擬入嶺去，山云：“善爲。飛猿嶺峻，好看。”師沈吟良久，山云：“通闍梨！”師應喏，山云：“何不入嶺去？”師頓於言下得旨。佛眼遠擧此語云：“古人爲人處甚徑直，每見人來，無不示他，是伊道入嶺去，此意如何？今人不明了，須做箇會處，以些子會，是自隔了。秪許體究，不許會解，一體體得了，更不疑也。然亦不易保任，若入得，是則無退失。所以會處明得，不如不會處見得，亦有箇保任分，更無不照顧時、不曉了時。”洞山道詮禪師因僧問：“淸淨行者不入涅槃，破戒比丘不入地獄，如何？”師云：“度盡無遺影，還他越涅槃。”丹霞淳頌：相好巍巍大丈夫，一生無智恰如愚。從來佛祖猶難望，地獄天堂豈可拘。京兆蜆子和尚參洞山後，居止無定，不循律儀。每日沿岸，採掇蝦蜆，以充朝夜，卽宿白馬廟紙錢叢中，時有華嚴靜禪師聞之，欲決眞假，先潛入紙錢中，師深夜歸，靜把住問云：“如何是祖師西來意？”師云：“神前酒臺盤。”靜奇之，懺謝而退。圜悟勤頌：神前酒臺盤，鐵彈大如拳，一擊便擊碎，不直
半分錢。晉州霍山景通禪師在仰山會下，一日在僧堂內坐，忽然有省，乃高聲叫云：“悟也！”仰山聞，遂令侍者，喚師至方丈，山問：“汝道悟也，悟箇什麽？”師翹一足曰：“西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，和尚亦如是，某甲亦如是，”山便打四藤條，師便禮拜而出。從此自稱集雲峯下四藤條，天下大禪佛。後到霍山，自云：“集雲峯下四藤條，天下大禪佛參。”山云：“維那，打鍾著！”師便去。佛陁遜頌：集雲峯下四藤條，無始無明當下消。拂䄂便行天下去，鉢盂柱杖任橫挑。保寧勇頌：竺國支那咸印定，更無毫髮可參差。眼橫鼻直喧天下，一頓殘羹永不飢。知非子頌：集雲峯下四藤條，覿面臨機空有口。三千里外賺我來，聞得槌鍾出門走。雪竇顯擧此話四藤條師云：“藤條未到打折，因什麽只與四下？須是个斬釘截鐵漢始得。”又擧大禪到霍山，至禪便去，師云：“者漢雖見機而變，爭奈有頭無尾？”大愚芝拈：“此不得作賞，不得作罰，如今作麽生會？”法眞一擧此話，連擧雪竇道：“藤條未到打折斬釘截鐵漢始得，”師云：“應病與藥，且與四下，若盡令而行，合喫多少？”大禪後到，霍山至禪便走，雪竇云：“者漢雖見機而變，爭奈有頭無尾？”師云：“霍山大似停囚長智。當時，更說什麽打鍾？只合和聲便打。”拪賢遷拈：“且仰山打伊四
藤條，是何道理？莫是打伊不會？莫是打伊說道理？若與麽會，何曾夢見？山僧道：若瓠連根苦，甜苽徹蔕甜。“翠嵓宗擧此話，連擧雪竇拈云：”雪竇大似隨邪逐惡。大禪佛旣是斬釘截鐵漢，到霍山門下，爲什麽抽身便走？若謂見機而變，又辜他集雲峯下四藤條。要識大禪佛麽？曾經霜雪苦，楊花落也驚。“圜悟勤擧此話，四藤條云：”師資會遇，輥芥投鍼，一期借路經過不免互相鈍置雪竇道籐條未到打折因甚只打四下？“師云：”餬餠討什麽汁？“雪竇云：”須是斬釘截鐵漢始得。“師云：”大似隨邪逐惡。“又擧後到霍山禪便去，師云：”者漢擔仰山一个冬瓜印子，向人前賣弄。若不是霍山，幾被塗糊。雖然可惜！臨行一半，當時不用。喚維那，好與擒住，更打四藤條，且聽這漢疑三十年。“大禪佛因俗士問：”如何是佛法大意？“師便禮拜，俗士云：”和尚爲什麽如此？“師云：”汝不見道？尊重弟子。“蔣山泉頌：摶風鷂子入雲霄，林下癡人手欲撩。若使仰山當日見，拽來更與四藤條。袁州仰山南塔光涌禪師因僧問：”曹溪意旨如何？“師云：”一鎖入寒空。“投子靑頌：重峯層仞插寒空，塔鎖深雲勢莫窮。千古松聲來有韵，萬年溪水去無蹤。南塔因僧問：”如何是法身寶？“師云：”百舌未休枝上語，鳳凰那肯共同棲。“投子靑頌：松生嵓畔鶴停穩，鳳出丹山鸞竝群。面壁尚
虧庵外事，淨名何苦大言論？南塔示衆云：”一言說盡山河。“僧便問：”如何是一言？“師以火筋，插向爐邊，卻收舊處。投子靑頌：一句稱提萬像分，摩竭空自掩重門。當初衲子微開眼，插筋爐邊當火焚。鄧州佛嵓暉和尚因僧問：”如何是佛向上事？“師云：”螺髻子。“僧云：”如何是佛向下事？“師云：”蓮花座。“智海逸頌：螺紋頂髻蓮花座，香象嚬呻師子吼。流落叢林二百年，塞斷天下衲僧口。安州大安山淸幹禪師因僧問：”如何是祖師西來意？“師曰：”羊頭車子推明月。“心聞賁頌：鈞天雅奏響雲端，夜燭光分萬點寒。玉輦不穿衢市過，佳人休更倚樓看。益州崇福演教志禪師因僧問：”如何是寬郭之言？“師云：”無舌人道得。“投子靑頌：寬廓言時不犯舌，淸風高韻碧雲斜。石人貪話西峯事，不覺東嵓起霧遮。潭州大光居誨禪師因僧問：”只如達磨還是祖否？“師曰：”不是祖。“僧曰：”旣不是祖，又來作什麽？“師曰：”爲汝不薦祖。“僧曰：”薦後如何？“師曰：”方知不是祖。“丹霞淳頌：小林續焰事堪奇，臘夜梅開雪後枝。黃蘖昔年曾有語，大唐國裏沒禪師。天童覺上堂擧此話云：”阿那箇是祖？位崇家譜二儀之根，萬象之母。建化門未要轉機，實際地如何進步？靑山
一線路相通，月落寒猿啼斷處。“筠州九峯道虔禪師在石霜，爲侍者，霜遷化後，衆欲請堂中首座，接續住持，師不肯乃云：”待某甲問過。若會先師意，如先師侍奉。“遂問：”先師道：“休去歇去，一念萬年去，寒灰枯木去，一條白練去，”且道。明什麽邊事？“座云：”明一色邊事。“師云：”恁麽則未會先師意在。“座云：”你不肯我耶？裝香來。“座乃焚香云：”我若不會先師意，香煙起處，脫去不得。“及至香煙才起，便坐脫，師乃撫其背云：”坐脫立亡，則不無，先師意未夢見在。“蔣山泉頌：石霜繼嗣擇高材，上首貪程去不迴。秪愛寒灰無焰起，不能枯木放花開。虔侍者亦堪哀，先師大意雖明得，未免長拖破草鞋。海印信頌：張家養得數个兒，大者斅爺治家業，中有一男藝最精，氣字如王威猛烈。別別踏飜海底，不顧驪龍珠，喝散白雲，豈羡長天月。丹霞淳頌：戴角披毛異類身，寒灰枯木眼中塵。雖然未盡先師意，爭奈臨行一句新。淨嚴遂頌：涅槃城裏未爲親，戴角披毛始是眞。相逢盡道休官去，林下何曾見一人。天童覺頌：石霜一宗親，傳九峯，香煙脫去正脈難通。月巢鶴作千年夢，雪屋人迷一色功。坐斷十方猶點額，密移一步看飛龍。保寧勇頌：世間何事最堪悲？無孔由來是鐵鎚，爐治不
能烹得破，任教千古與風吹。上方益頌：雖然一箭定天山，百戰場中出手難。莫道古祠香火斷，神前自有酒臺盤。智海淸頌：坐亡立脫數如麻，幾箇於茲路不差？飜憶石霜曾有語，不光華處盡光華。心聞賁頌：海棠日午睡方濃，小雨廉纖似妒紅。著意打花花不恨，依前含笑向春風。無盡居士頌：香煙淡淡風飄處，首座凝凝坐滅時，不是久參虔侍者，石霜巴鼻有誰知？雲居舜拈：”你等諸人且作麽生會？諸人會處便道：“首座與麽說是說道理。所以虔侍者不肯伊，”大愚道：“虔侍者盡平生見解，只具一隻眼。”“雪峯了拈：”放身浩劫已前，須知有這一句子，若無端正眼目，爭得未後光輝。死皮袋拍活皮袋，卽且置，作麽生是虔侍者借水獻花處？“白雲昞拈：”透生死關，高超世表。秉殺活劍，獨鎭寰中。若非智眼洞明，未免扶籬摸壁。要會麽？春蘭與秋菊，各自一時榮。“九峯因僧問：”祖祖相傳，當傳何事？“師云：”釋迦慳，迦葉富。“僧云：”如何是釋迦慳？“師云：”無物與人。“僧云：”如何是迦葉富？“師云：”國內孟嘗君。“僧云：”畢竟傳底事作麽生？“師云：”百歲老兒分夜澄。“丹霞淳頌：寂光影裏現全身，貴異天然迥出倫。家富兒奴偏得力，夜分燈火照西鄰。天童覺小參擧此話云：”人人具足，个个圓成。有時點則
不到，我也爲你不得；有時到則不點，我也障你不得。諸禪德，明中就位，脫盡廉纖，暗裏借功，卻添光彩。還相委悉麽？蒼龍蛻骨月轉夜，玄豹變文雲弄晴。“九峯因僧問：”如何是頭？“師云：”開眼不覺曉。“僧云：”如何是尾？“師云：”不坐萬年牀。“僧云：”有頭無尾時如何？“師云：”終是不貴。“僧云：”有尾無頭時如何？“師云：”雖飽無力。“僧云：”直得頭尾相稱時如何？“師云：”兒孫得力，室內不知。“天童覺頌：規圓矩方，用行舍藏。鈍置棲蘆之鳥，進退觸籓之羊。喫人家飯，臥自家牀。雲騰致雨，露結爲霜。玉線相投透鍼鼻，錦絲不斷吐梭腸。石女機停兮，夜色向午，木人路轉兮，月影移央。又上堂擧此話云：”好，諸禪德，雲從龍風從虎，客到家水歸海。頭尾平正，內外通同。八方受敵鐵牛機，半夜陣圓玄豹變。雖然如是，也秪是兒孫得力處，只如室內不知，又作麽生？“良久云：”戶外有雲從斷徑，座中無照勝然燈。“九峯因僧問：”承聞和尚有言：“諸聖間出秪，是傳語人，”是否？“師云：”是。“僧云：”世尊一手指天，一手指地云：“天上天下唯我獨尊，”和尚爲什麽，卻喚作傳語人？“師云：”秪爲一手指天，一手指地，所以喚作傳語人。“其僧休去。丹霞淳頌：妙相圓明不可親，奴兒婢子自殷懃。指天指地稱尊大，也是傳言送語人。東林摠因虔禪師忌日，上堂擧此話云：”禍事！者僧當時，
若是个掀倒禪牀底手腳衲子，何處更討虔禪師？而今旣乃放過，還有人救得寶峯麽？”良久云：“誰家鍋釜裏，無一粒兩粒？”靈源淸上堂擧此話云：“明眼漢一點也謾他不得。然雖如是，且道。天上天下唯我獨尊，是傳什麽人語？”良久云：“直饒明得出，未是當行家。”白雲昞拈：“直得上無攀仰，下絕己躬，打破情解窠窟，截斷葛藤路布，猶未出他九峯圈䙡在。且道。不涉廉纖一句，作麽生道？”良久云：“險！”九峯因僧問：“諸餘施設人人知有，不落時莭一句，請師速道。”師云：“冬後一陽生。”僧云：“恁麽則寒暑往來，古今遷變去也。”師云：“突曉途中眼未開，巨嶽何曾乏寸土？”僧云：“空中書八字，誰是出頭人？”師云：“獨有闍梨。”僧禮三拜歸衆，師便休。智海淸擧此話云：“諸禪德，龍吟枯木，師曠之聽難聞，浪起高山，离婁之明不見。所以九峯橫按正令，千聖直立下風。這僧善別時宜，三拜不爲虛設，然而更有當陽一句，可惜九峯未曾道著。諸人且道。如何是當陽底句？”良夂云：“魯史書雲日，周人賀歲時。”九峯因僧問：“心法雙忘時如何？”師云：“冬至寒食一百五。”心聞賁頌：冬至寒食一百五，九峯心法已雙忘。今朝又是從頭起，日影初添一線長。又頌：著卻蠻家錦戰袍，滿攀弓起射雲霄。可憐，不中
金烏眼，謾道多年學射雕。九峯示衆云：“常住法身不生不滅。”僧便問：“旣是不生不滅，爲什麽六道輪迴？”師云：“爲有心故。”僧云：“以何方便，當證法身？”師云：“以虛空心，合虛空理。”僧云：“證後如何？”師云：“任隨三界轉，從聽四生奔。”復云：“會麽？”僧云：“不會。”師云：“禮拜著。”大洪恩拈：“九峯若無後語，達磨一宗掃地而盡。”鳳翔府石柱和尚遊方時，遇洞山和尚垂語曰：“有四種人，一人說過佛祖，一步行不得；一人行過佛祖，一句說不得；一人說得、行得，一人說不得、行不得。阿那个是其人？”師出衆而對曰：“一人說過佛祖，一步行不得者，只是無舌，不許行。一人行過佛祖，一句說不得者，只是無足，不許說。一人說得行得者，卽是函蓋相稱。一人說不得行不得者，若斷命而求活，此是石女披枷帶鎖。”洞山曰：“闍梨自己作麽生？”師曰：“該通會上，卓卓寧彰？”洞山曰：“只如海上明公秀，又作麽生？”師曰：“幻人相逢，拊掌呵呵。”丹霞淳頌：水底泥牛耕白月，雲中木馬驟淸風。胡僧懶捧西乾鉢，半夜乘舟過海東。天童覺拈：“一言盡十方，萬卷該不得。一步周八絃，駟馬追不及。直須無舌人解語，無足人能行始得。說不得行不得直是無氣息，有甚麽用處。且道。幻人相逢。撫掌呵呵，又作麽生？”良久云：“念念攀緣一切境，心心永斷諸分別。”
台州涌泉景欣禪師因强、德二上座到，於路次，見師騎牛不識，强云：“蹄角甚分明，爭奈騎者不識？”師拍牛避路。二上座至樹下憩息，前茶次，師亦至，乃問：“二上座近離甚處？”强云：“那邊。”師云：“那邊事作麽生？”强提起茶盞子，師云：“此猶是這邊事，那邊事作麽生强無語師云莫道騎者不識。”丹霞淳頌：芳草漫漫豈變秋？牧童白牯恣優遊。異中有路人難見，卻謂騎牛不識牛。法眞一拈：“衆中，似者般空腹高心、妄意輕薄者，有什麽限。及乎問著，瓦解冰消。涌泉云：“猶是者邊事。那邊事作麽生？”何不道更請一甌茶，免得恁麽無語？涌泉云：“莫道騎者不識好，”也是貧兒思舊債。”湖南文殊和尚因僧問：“僧繇爲什麽邈誌公眞不得？”師云：“非但僧繇，誌公亦邈不得。”僧云：“誌公爲什麽邈不得？”師云：“彩績不將來。”僧云：“和尚邈得也無？”師云：“我亦邈不得。”僧云：“和尚爲什麽邈不得？”師云：“渠不茍我顏色，教我如何邈？”丹霞淳頌：身光熾盛相巍巍，妙筆如何彩繪伊？休問僧繇吳道子，誌公他自不能知。郢州芭蕉和尚因僧問：“不落諸緣，請師直指。”師曰：“有問，有荅。”雲門杲擧此話云：“芭蕉雖善用釰刃上事，子細撿點將來，大似日中逃影，辜負這僧。今日或有人問徑山；“不落
諸緣，請師直指，只向他道：“猩猩雖能言，畢竟是畜類。”
禪門拈頌集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 慧諶 撰 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
非謂唯據攝方便門云爾也。五教章云：或具前五攝方便故者，前四是攝方便教，仍望所同之別教云具五也。非謂攝方便中，卽具五也。今此亦爾也。余可知者，一云：余處攝方便中，具說所流所目，今此則無故，令准知也。今釋者，別行三寶章，出三寶體中，約心出體，約智出體，約斷障，約世時，約同相，約別相，出體多種不同。今此唯約同相別相，出體不說其余故，爾云也。法寶體者，小乘、三乘、一乘三叚不同，初小乘中，先約毘曇宗，后約成實宗。初中先摠約四種法寶出體一，以四諦十六行下，別約四法出體也。四諦十六行者，苦諦中苦、空、無常、無我之四集諦中，因集有緣之四滅諦中，盡止妙出之四道諦中道。如迹乘之四，四諦各四故，爲十六行也。小乘三藏教等者，經、律論三也。音聲名句聲處、法處二法等者，音聲則聲處，攝名句文，則法處攝也。問：音聲之屈曲，是名句文，何故名句文於法處中攝耶？荅：雖是聲之屈曲，然音聲，則耳識所對之境，名句文，則意識所對之境故爾也。見道者，十六心見道也。八忍八智者，欲界四諦中，苦法忍、苦法智、集法忍、集法智、滅法忍、滅法智、道法忍、道法智故，爲四忍、四智也。上二界中，苦類忍苦類智，集類忍集類智，滅類忍滅類智，道類忍道類智故，爲四忍、四智合八忍、八智也。三十三心者，若幷取果，則九無間九解脫故，合三十四心。是故諸文說小乘成佛處，或云依三十三心成佛，或云三十四心也。今此除果，以果法屬於佛寶故也。理和事和者，菩薩與緣覺及在家者，同訂諦理故，云理和然菩薩唯是單一無和合衆緣，覺出於無佛世界，獨處深山，恒觀落葉、流水，得悟深法故，無事和在家人可知后。若依成實等者，前宗中，無漏實法外不許別立假人故，唯在家四果，屬於法寶。今此宗中，別約假人以爲佛僧。是故在家、出家之無漏實法竝攝在法寶中也。彼論云等者，旣云信此眞智名信法。是故知佛菩薩之所有無漏實功德法，皆屬法寶，此法以外別立假人爲佛僧也。以相好身及等智等者，有別相門、通相門故，別相門中，相好身屬佛寶，等智等屬僧寶，若通相門通
屬佛寶，通屬僧寶也。涅般不助彼等者，涅般卽是無漏體故，不助成無漏智也。荅中先略荅次重責如道有二種下廣荅也。道如迹乘者，能通義故名道。此道順於滅果故名爲如，以此爲軌到於滅果故，名爲迹。乘此到於滅果、名乘。問：若爾何故，偏得道名？荅：從初得也。以離惑業品數上下者上品障，則下品劣智斷下品障，則上品勝智斷，以上品障麤故，劣智能斷下品障細故，勝智能斷也。盡止妙出者，滅止盡止一義也。滅煩惱惑故，名爲滅過。此更無所至故，名止，苦麤障盡故名妙。如是出離有結故，名出也。此亦從初得滅名也。苦空、無常、無我者，逼迫爲苦，我體空故名空，不住名無常，無我所故名無我。問：何故偏得苦名？荅：空無我，則或通滅諦無常，則或通集諦苦無通處故也。問：若空、無常、無我通於余諦，何故得云苦下具四耶？荅：欲遮身邊二見故也。謂計異熟果，報執爲我，則名身見。此身見上增執爲常，名邊見，以空、無我，遮身見，以無常門遮邊見故爾也。因集有緣者，生苦名因不離，於苦名集，能有后有之果，名有苦基名緣。問：若爾，何故偏得集名？荅：若生苦時，集最親故。問：生苦之因，因亦親耶？荅：因雖生苦無苦之時，亦得有也。集則能集煩惱業，便生苦故，最親也。問：然則苦集是生死因果滅道，是涅般因果故，生死有漏非可重也。何故苦集得爲法寶耶？荅：迷四諦爲生死，訂四諦爲涅般，四諦可重故，得爲法寶體也。問荅文現可知三乘段中，有初終頓三也。初教中假實二法者，音聲爲實，此音聲所成，名句文爲假也。識所變等者，諸佛利他種子爲因，衆生機感爲緣，於佛智上文義相生爲本質教，衆生之有漏、無漏善根種子爲因，諸佛慈悲行願爲增上緣聞者，識上文義相生爲影像教之意也。以諸道品等者，三十七道品也。謂四念住、四正斷四如意足五根五力七等覺攴八聖道支也卽三四二五單七隻八也。卽空無分別者，初教之法，約卽空說故也。或以眞如等者，眞如中，體相二大爲理法寶，從此眞如最淸淨法界所流十二分教爲教法寶。眞如中體、相二大爲內熏因，眞如用大爲外熏緣。依此正教所起之行爲行
法寶。此行圓滿還契眞如爲果法寶也。問：荅中問意者，得果法名佛依。此修行名僧，然則果法與佛何別？行法與僧何別耶？荅：意可知。如此經云者，十地品金剛藏菩薩云：此法深不可說等是也。一乘中，皆就軌義說者，佛寶中，雖具十法以覺義爲佛法寶，亦爾雖具十法，亦以軌則義說也。因陁羅等者，等取余門也。余可准知者，此亦約心、約智等，出多種體准知也。僧寶體中，小乘、三乘、一乘三段也。小乘先約毘曇宗，后約成實宗。初中先明應供僧三敀僧后。又依彼下明第一義僧等僧，初中應供僧者，丹越請僧不簡上下，依次而請從凡沙彌上，至於佛等心請供。若計勝劣而請供養，供養心狹生福，亦狹不簡勝劣等心請供。供養心寬，生福亦廣。是故梵網云：別請五百羅漢菩薩僧不如僧，次一凡夫僧。賢愚經云：正使比丘畜挾妻子四人已上，名字衆僧應當敬如舍利弗目健連此則約應供僧說也。二三敀僧唯取聲聞人等者，四向四果也。以凡僧無聖德等者，前云下極凡夫沙彌，旣是僧數。今此何故，唯取聲聞人中，四向四果耶？爲決此疑云：三敀僧中，以凡夫僧無聖德等可知無漏實功德等者於聲聞中以四向四果爲僧寶，則恐有。疑云：幷取有漏、無漏耶？是故簡也。二等僧，謂凡夫僧者，若以平等心供養凡僧，則生福與供養聖僧等故，名等僧也。聖中等者，恐有人謂若是聖僧，皆僧寶體。是故簡云：前二非正后一，無漏正爲寶體也。方便善五陰者，修有漏戒定，得無漏五陰故，有漏戒、定名爲方便也。仍有四句者有僧德無僧儀無僧德有僧儀俱有俱無有僧德無僧儀者則在家人自聞思已上乃至羅漢謂得聖果故，有僧德，然在家故，無僧儀也。無僧德有僧儀者，則出家人自聞思已前，永得聖果，謂出家故，有僧儀。然不得聖果故，無僧德也。俱有者，謂出家人聞思已上，得聖果者也。俱無者，在家聞思已前凡夫人也。第一句則上法寶攝第三句，則此僧寶中，攝第二句，則住持僧寶攝第四句，則此中不攝，然欲圓句數故，幷說也。三乘中有初終頓三叚，初教中，始終可知。菩薩以三賢已去等者，菩薩位中，
三賢爲資糧位迴向已后，別立四善根，爲加行位，初地爲通達位。二地至第十地，爲修習位，佛地爲究竟位也。二乘位中，就七方便摠相念處、別相念處、五停心觀，爲初三方便，卽資糧位也。煖、頂忍，世第一法爲四善根，卽加行位也。是故菩薩與聲聞同，以四善根爲加行故，三賢已去。又云入資糧位已去也。問：菩薩位中，不幷說十信耶？荅：信是方便故，不現說。然以方便故，擧三賢時，具十信也。唯取出家同僧者，等問前，則無問在家出家爲僧寶。此中唯取出家故，如是云耶？荅：二義可見。一意者，前叚亦唯取出家，同僧法者，以爲僧寶然前中不別現示故，今弁云唯取出家等也。一意者，前則通取在家、出家，今此唯取出家同僧法也。在家、聲聞等者，前中唯取出家爲僧寶，未知在家，何寶所攝故，今云爾也？犀角辟支者，麟角喩獨覺也。簡去助伴獨覺助伴獨覺者依十二因緣法得道果故得獨覺名然依助伴而得解脫故，僧寶中攝也。此約始教之初者，問：前說始終，與比始終何別？荅：前則迴心爲始，直進爲終。今此則通約迴心，直進爲始，別約菩薩爲終。此是令向終教義故，二處別也。如論云者，寶性論也。或唯取菩薩隨一，皆遍六位者，終教中，唯以菩薩乘爲眞僧寶者，方便引之，令入別教隨一，皆遍六位義故也。然則初教唯以菩薩爲第一義和合者，亦是方便引向終教，唯以菩薩爲眞僧寶義故也。三住持三寶中，以素畫等者，絹素之中，所畫之像也。衆同分不相應法爲體者，不相應中，第三衆同分也。問荅中問意者，形像無心命，雖致敬捐壞宜無罪福，當於何處，得罪福耶？荅：中先正荅，次引訂，后此明若是已下釋所引文也。隨是何塔者，立塔有八人，謂佛菩薩、緣覺、阿羅漢、阿那含、斯陁含須陁洹及與輪王佛塔則八重露盤已上菩薩塔則七盤，乃至輪王，則唯一露盤。是故佛塔則致敬捐壞，望佛得罪福，菩薩等亦爾故，云望主得罪福也。問則據像，而問荅，則引塔爲訂而荅也次問荅可知。塔像者，前問中，擧像荅中，擧塔故，今幷擧也。三乘中，佛法及僧像同以色法爲體者，菩薩像十六羅漢像等，爲僧像也。一乘中，竝是大
法界緣起等者，若一乘中，雖是遺教流通之事，竝是大法界中，約機緣起所成淨用故，不離本法，以之爲體也。余義准之者，此中准前，亦說攝方便義故爾也。第四融攝中，初開數列門后，初中下正釋，正釋中，從初中至上來二融攝，約三乘教說者，約三乘現二門融攝后，若別教下約一乘明初中，從初至如是等者，正釋上來二門下摠結也。初中一門，卽爲二叚初門、有三，初同相中，二先約始教說后約終教說初始教中，先正明同相融攝后，問荅中，問意可知。荅中先正荅，次引訂后。是故當知下結也。正荅中，但以彼二本來自空者，荅如其有者，等問也。非壞彼二方，得爲空者，荅如其無者，等問也。引訂中，二經竝般若經也。色卽空，訂彼二本來自空義也。非色滅空訂，非壞彼二方，得爲空義也。非以空色故，名色空訂，非壞彼二方，得爲空義也。但以色卽是空，空卽色，訂彼二本來自空義也。二終教叚中先明攝別相，后彼住持之相已下明攝住持也。初攝別相中，二初正明，后是卽下結也。初中先引論義明攝后。又彼論云：下正引訂論文有二，節初明別相依同相起，后明同相攝別相也。梁論可知。初中依法力熏習者，體相二大爲內，熏因用大爲外，熏緣而成熏習之義，則地前也。如實修行者，地上也。滿足方便，是十地滿足也。破和合識相者，於賴耶中，具有生滅不生滅，和合之義，今破生滅識相，現不生滅體也。滅相續心相者，滅業識等心相，謂心體是眞不可滅故，唯滅相也。現現法身者，卽是心體現現，是則斷果卽下法身也。智純淨故者，是則智果，則下自受用身也。他受用身者，爲地上機變化身者，爲地前機非是地前地上之機，則以所流教法及住持幢相化也。如是勝妙境界不同所爲之機，有差別故爾也。是故依眞如，起二種相中，從智淨相起佛、僧二寶，從不思議業相，起於法寶，則知別相不離同相眞也。憧相者，所以寺中立憧相者，意欲表佛宇吉祥處故，如是世間住持三寶，亦能表現眞實三寶也。問：若爾此中，已現同相攝住持之義，何故至下更云，又彼住持之相等耶？荅：所現一切勝妙境中，住持憧相等，法含在
其中。是故兼說非是正咀，至下段十六門，融 攝拄持義也。又彼論云：本覺等者，此有 數。一云：心體離念，離念之相等虛空也。一云：釋論云者、人也。謂心體離念，離念之人等虛空也。不乖同而恒別者，但語對故來耳。義在下別相融攝中，如彼可知也。以此教理者，此中所引論文及所現之義理也二攝住持中先正明攝后、故以下結也初中亦二先明住持，從同相眞如所流，不離同相攝在中也。素像者，憧憣及菩薩像也。后爲眞已下所以標示，住持三寶相者，爲欲現示眞實三寶故，彼住持相，攝在同相中也。初中先自意釋，后剃髮袈裟下，廣引聖教釋現也。剃髮加沙者，十輪經云：剃髮披袈沙，諸佛法憧相諸佛等護持解脫道之眼，雖破諸律儀，非永遮解脫能，破諸惡見，當速趣涅般如腐敗良藥猶能療衆病如是破律儀亦能滅他苦不聽彼苾芻在布薩、羯磨許爲他說法，俱獲福無疑。大集經云：佛言：若有衆生爲我出家，剃除鬚髮，被服袈沙，設不持戒彼等，悉已爲涅般印之所印也。佛言：大梵若有惱亂，罵辱打縛，爲我剃髮，著袈沙，行不受禁戒受，而犯者，得罪多彼。何以故？是人猶能爲諸天子，示菩薩道，是人便已，於三寶中心得敬信勝於一切九十五道經中造像𪍿夌等者，未曾有經云：佛告阿難：若有一人，盡四天下，滿中草木，皆悉爲人得四道果，及辟攴佛盡壽，四事供養所須具足至滅度后，一、一起塔，香花、憧憣、寶蓋供養，復造帝釋大莊嚴殿，用八萬四千寶柱、八萬四千天井寶窗、八萬四千樓櫓、館閤，四出圍遶衆寶校飾。若有善男子善女人作如上百千億大莊嚴殿，用施四方僧，其福雖多，然不如有人於佛般涅槃后，以如芥子，舍利起塔，大如阿摩勒果，其刺如鍼上施盤，蓋如𨠦棗，葉造佛形像，如𪍿麥大勝前，功德滿足百倍不及一千倍萬倍百千萬倍所不能及不可稱量又以袈沙至彼獵師非法之處者，十輪經弟四卷云：善男子過去有迦闍國王，名梵授，勅旃陁羅大象王，名靑蓮花。六牙具足，住雪山邊，汝可往彼，拔取牙來。若不得者，汝等五人，定無活義時，旃陁羅爲護身命，執持弓箭，被赤袈沙，
現沙門威儀形像，往雪山邊，至象王所時，彼母象遙見人來執持弓箭，驚怖馳走詣象王所，白言：大天今見有人張弓挾箭，徐行覘視來，趣我等，將非我等命欲盡耶？象王聞已擧目，便見剃除鬚髮著加沙人，卽爲母象說偈言：彼殑加沙等諸佛法幢相觀此離惡法，必不害衆生時，彼母象以偈荅云：雖知披法服，而執於弓箭，是惡旃茶羅，樂惡無悲愍時，大象王復說偈言：見袈沙一相知是慈悲本，此必敀佛者，愍念諸衆生。汝勿懷疑慮，宜應速攝心，被此法衣人，欲度生死海時，旃茶羅卽以毒箭彎弓，審射中，象王心母象見之，擧聲呼叫悲哀哽咽以頌白言：被此法衣人宜應定敀法威儀，雖寂靜而懷毒惡心，宜速踏彼身，令其命根斷滅。此怨令盡以射天身故。時，大象王以偈荅曰：寧速捨身命，不應生惡心，彼雖懷詐心，猶似佛弟子智者，非爲命而壞淸淨心爲度諸有情當習菩薩行又如彼縷救龍難等者，海龍王經中，以大衣救難。又觀佛三昧經以一縷絲救龍難等。又如出家破戒，悉當得泥洹等者，大悲經云：“佛吉阿難：於我法中，但使性，是沙門污沙門行，自稱沙門，形似沙門，當有披著袈沙者，於此賢劫彌勒爲首，乃至最后樓遮如來。”彼諸沙門，如是干佛於無余涅般界次第，當得入般涅槃無有遺余。何以故？如是一切諸沙門中，乃至一稱佛名一生信所作功德終不稱意引彼經也又能生天、人十種功德者，此亦十輪經，謂色力受樂等十種功德也。如牛黃者，十輪經云：依我出家，若持戒，若破戒我，卽不聽國王、大臣宰相摘罰繫閉，加諸鞕杖，截其手足，乃至斷命，況復余輕犯小威儀破戒比丘？蜼是死人，是戒余力，猶如牛黃，是牛蜼死人故，取之亦如麝香死后，有用能大利益一切衆生惡行比丘，雖犯禁戒，其戒勢力，猶能利益無量人、天比如燒香香體，雖壞熏他令香破戒比丘，亦復如是自墮惡趣能令衆生增長善根第二別相中先明攝同相后，住持幢相已下，明攝住持也。初中余思准之者，前叚終教中，引此波水之喩。是故卽知此叚波水之釋，亦是終教意是則此中，先明終教意。又欲現初教中，以空
眞如成此別相故，同相攝在、此中之義故云：余思准、之泥木像等者，觀佛三昧經云：“時，于闐王戀慕世尊，鑄金爲像，聞當下寶階，象載金像來迎世尊。爾時，金像從象上下，猶如生佛足步虛空，足下兩花，亦放光明來迎世尊合掌。叉手爲佛作禮。爾時，世尊亦復長跪合掌，向像空中，百千化佛亦皆合掌長跪向像爾時世尊語像言汝於未來世，大作佛事。我滅度后，我諸弟子，以付囑汝。空中化佛，異口同音咸作是言：若有衆生，於佛滅后，造形像，得用供養。是來世必得念佛三昧。”又外國云：“佛上忉利天爲母說法，經九十日，波斯匿王思欲見佛，刻牛頭栴檀，作如來像，置佛座處佛后，還精舍像出迎佛。佛言：還坐吾般涅槃后，可爲四部衆，作諸法，式像卽還坐。此乃像之始也。佛移住兩邊，小精舍與像異處相去，二十步，祇桓精舍，本有七重諸國，競興供養，不絕獵含燈炷燒諸幡蓋，遂及精舍，七重都盡，謂像亦燒而像自移一閣，儼然而坐。后開閣見知，不被燒皆是如來神力也巧智施設等者紙墨經卷等住持之法，皆是佛智之所施設，不離智也。”經云者，華嚴經也。第三約住持中，先所住持，后能住持麤末之相者，同相、別相，是細是本住持是麤是末也。后中能住持彼同相、別相故，得住持三寶名也。潛隱而成者，同相、別相於住持中，潛隱而成也。第二、三寶相收中，如前同相者，前同相叚中云：眞如離念本覺爲佛，此中恒沙功德爲法等，於一眞中，開示三寶相故，指彼也。經云：分別一切者，第三會勝惠菩薩偈也。又經云者，一切惠菩薩偈也。論云：等者，寶性論也。二約始覺等者，智體遍融者，理也。智相圓音者，教也。萬行者，行法成，一妙果者，果法約。此四義爲，法寶也經。云者，維摩經也。又經云者，般若經也。又經云：於如來智等者，性起品，智堪含受喩中，依於佛智，生三乘善根之文也。又經云者，涅般經也。又論云者，寶性論也。二約別教融攝中，先通擧明融攝后，依是義下明別別融攝也。初中攴分，則僧圓滿，則佛軌，則則法也。分非圓外分分圓，以成分者，佛門融攝義圓非分外圓等者，僧寶融攝義軌，如圓分等者，法寶中融
攝義也。后中先僧中攝三寶次。又如經等者，法中攝三寶，又如經中，如來等者，佛中攝三寶，卽舍那品文也。又以法界身等者，佛中具攝也。今此現三寶融攝中，何故擧一切法耶？是故決云：一切法者，是三寶故也。第五明種類中，或同世間身者，黑象腳身及樹神身等也。或二身者，生身法身等也。或一身者，頓教中，以離言絕慮爲佛故也。二身者，自性法身、應化法身也。三身者，法身、應身、化身也。又法、報、化也。四身者，梁論云：法身、自性身、應身、化身也。佛地經云：法身、自受用身、他受用身、變化身也。楞伽經云：如如佛、功德佛、智惠佛、應化佛也。法寶中，或唯一種者，離言絕慮之一實法也。名同小乘者，非是近牒，或唯一種望於，或亦四種云也。或三種，謂同相等如前者，指前出體叚。此約三乘者，問：何故前之約事就義門中，不簡小乘，今此同相不通小乘耶？荅：一佛體上，具說三義，則可通小乘。然此中意於一眞體上之所開示，正唯大乘非是小乘之所見聞。是故簡也。或有十門者，一云一、一各開十現無盡也。今釋三寶中，各三故，爲九更加摠門，則爲十也。在修行心訂比教智處等者，一云見聞解行爲比訂，果海爲訂也。訂之人化他之義，爲教智也。卽是住持成其大益等者，是比訂人住持十種三寶，令不斷絕之義非謂別相住持，相對之住持也。第六簡定所敀者，前明三寶旣有多種，未知取捨故，此段來也。一捨邪敀正中問前建立中，飜彼邪三立佛、法、僧，則是有漏耶？荅：二叚中，相飜之義，則一而不殊，然彼建立中，不分有漏，及與無漏也。佛亦同也者，佛雖無漏同於人、天故，說有漏也。二捨劣敀勝門者，先則正明捨劣敀勝后，或，可已下現通敀漏無漏義也。初中先自意釋次引訂，后問荅除疑現寶通敀局也。初中先明捨劣后，彼但相從下明敀勝也。引訂中，先乃至得涅槃無上法者，論文也。后此明已下章主之辭也。初中至皆得名寶者，論文乃至約寶明敀者，章主之辭也。問：云三寶已下論文也。此明唯敀佛無漏等者，問法寶則可云是法。何故佛寶、僧寶，亦云法耶？荅：此宗中，五蘊實法以外，不許別立假人，直於法上假設人
名是故佛僧亦如是云也問荅中問則文現荅中先正荅故如此問已下喩后、亦如是者法合也初中從初至生福則劣者，荅問中通、也。敀依據究竟安隱等者，荅敀中局義也。二通收中，以寶同敀寶，亦無漏故通也。如此上弁者，指此叚也。或以敀同寶等者，以敀同寶，則敀中通敀漏無漏也。三捨權敀實門中，先正明后，或通敀等者，兼明通歸二無漏也。初中捨權及引訂后，大乘中，下敀實及引訂也。前則法華后，則梵網也。不敀佛寶、法寶亦例知也。二此大乘中，自有二無漏等者，前則通敀愚法二乘。今則大乘自有不愚法二乘。是故敀於自中，所有不愚法不敀愚法無漏也。問：言大乘自有二無漏時，敀於不愚法二乘無漏之義，旣具現現。何故加云自有三乘法耶？荅：前云大乘中，有二無漏未知，如何是二無漏故？欲現此故云自有三乘法故也。言又亦者，非唯愚法有二，無漏自大乘中，亦有二無漏故，云又亦也。四捨相敀眞中，先捨相敀眞，后或亦通收已下通敀別相、同相也。初中先自意釋，后涅般下引訂初中，前叚對三乘無漏明敀、不敀。今則於菩薩乘自宗之中，明同相可敀，別相不可敀也。此約終教及頓教說者，卽當捨相敀眞也。此約三乘教說者，通望前捨權敀實云也。何者此約終教及頓教說者，對前叚，此通始終教說之辭來也。此約三乘說者，對前前叚上來，約小乘說之辭來，是故爾也。五捨末敀本中二先明捨末敀本，后或亦通收下，明通攝本末也。初中先明敀本，后余隨物機下，明不敀末也。或亦通收者，攝方便耶不耶？荅：一云：或亦通收，以本末圓融無二相故，因此仍云攝方便故，同一法界故，則知攝方便也。問：若爾本末圓融無二之義難成耶？荅：攝方便中，亦得爾也。謂所詮章云：由此甚深緣起一心具五義門，是故聖者隨以一門攝化衆生，一攝義從名門，如小乘說二攝理從事門，乃至五性海具德門如圓教說，是則不動本而常末不壞末而恒本故五義相融唯一心轉也不動本而常末，則下四教不壞末，而恒本則是一乘通約本末，令其鎔融，則是攝方便故爾也。然今釋本末圓融，無二相
者、卽是別教一乘，次下攝方便者，是攝方便也。是故或亦通收中，具含多義故，見下四教於一乘十三寶中，本來具足名爲通收。又下四教所說三寶，望我一乘十種三寶，而爲方便，則亦名通收。雖竝名通收然，若本末圓融，則本末之法，竝是一乘也。此則本末鎔融唯一大善巧法，又該攝一切三乘等法本來悉是別教一乘此意也問本末圓融無二相者，與所詮章中，約法通收約機分齊，云何配耶？荅：約法通收門也。問若爾約法通收門，云不動本而常末不壞末，而恒本初句，則下三乘后句，則一乘別教也。則通收門中，通具下四教。何故今此本末圓融，局於別教耶？荅：彼章中，意者，不壞末而恒本，則正當約法通收門義，不動本而恒末，則但是語對故，幷擧耳。該攝門中，有一卽三、三，卽一、二句，唯三，卽一句當於該攝門，但是語對故，幷說一，卽三句耳。此亦爾也。問：攝方便者，約法通收門耶，約機分齊門耶？荅：約機門中見也。旣種性章中，約機幷得法，分齊中，幷說，攝方便故爾也。同一法界故者，以同是一法界故，則成本末圓融之所以也。同於別教一法界故，則成攝方便之所以也。人天所得，亦在其中者，以下四教三寶於一乘十三寶中，本自具故，是別教也。又下四教三寶，望我一乘十種三寶爲攝方便。是故亦在所攝故，是同教也。二義具也。余義准之者，余門但擧攝方便同教義不明下四教攝在一乘中，本末具足之義。是故余門，亦准此叚本末具明之義說也。第七業用中，別相勝余漸劣者，同相次劣住持最劣耶，不爾耶？荅：能秉持法益衆生故，住持則勝然旣同相，依持資成別相用故，同相次住持最劣也，不分三相者，同相者，於一眞體上之所開故，非佛故，勝法僧故，劣是故云爾也。平等爲用者，平等之用未知，何相故，云此有三義也？問：以此三義准三寶云何？荅：一云：初則佛寶次法，后僧今釋同相三寶通資別相，三寶不別成也。次下二句，亦通可知也。余義可知者，旣釋佛寶最勝指余法、僧二寶軌，則義故，次和合義最劣之義也。若一乘、三寶業用，皆齊等者，普賢盡佛境，則僧寶齊於佛法寶也。法界起用法，如是
者，法寶齊於佛、僧寶也。第八次第中，如經云者，維摩經佛國土品也。初二句訂佛寶之先次二句訂法寶之次，后天人得道者，訂僧寶之后也。如憂奠王等者，佛爲母往忉利天，說法九十日，憂奠王戀佛刻栴檀造像故，云耳迦葉等結集法眼等者，二月十五日，世尊入滅，至四月八日，迦葉與一千阿羅漢於阿闍世王宮中，結集法眼故，法次也。依於此法，度於凡僧故，最后也。摠說至如前說者，指一乘三寶，皆無前后等也。余義可知者，三乘三寶，則別約佛、法、僧，作次第也。一乘則不爾通約十三寶，云皆無前后等，則若約三乘佛、法、僧論次第，亦得云大法界緣起同時現現，無前後等義，准可知也。摠說亦爾，此是該攝義也。流轉章。
華嚴經三寶章圓通記
| 传统分类: 佛教部 | 经疏部 现代分类: 佛学 作者: 宋 均如 撰 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
答李寳文啓蘇東坡伏審祗奉異恩，逺臨全蜀。奎文寳訓，方入直於禁嚴；井絡提封，旋出分於憂顧。風𨠦所曁，謠頌率同。恭惟知府寳文望重縉紳，材宜廊廟。譬之金玉，蓋闇然而日章；浩若江河，固窮之而益遠。西南之俗，信服已深，民物子來，氣復岷峨蜀山之舊；舟車雲集，惠通秦楚之啇。曾未干車，已聞報政。軾倦游滋久，寤寐懷歸。空詠甘棠之思，莫展維桑之敬。悵然永望，不冩心。
蘇雋
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 陈仁锡 撰、北宋 苏洵 撰、北宋 苏轼 撰、北宋 苏辙 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
罷直禁中，本縁衰病；分符浙右，更竊寵榮。顧惟頑鈍之資，豈任繁劇之寄？仰慿多可，或賜曲全。恭惟某官德望在人，才𨠦簡上，肅髙風於列郡，浹厚德於齊民。千佛題名，昔忝逰從之末；三吳按郡，想蒙潤澤之餘。會見有期，瞻依愈切。
東坡全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 宋 蘇軾 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
伏審祗奉異恩，遠臨全蜀。奎文寶訓，方入直於禁嚴；井絡提封，旋出分於憂顧。風𨠦所曁，謡頌率同。恭惟知府寶文望重縉紳，材宜廊廟，譬之金玉，葢闇然而日章；浩若江河，固窮之而益遠。西南之俗，信服已深。民物子來，氣復岷峨之舊；舟車雲集，惠通秦楚之商。曾未下車，已聞報政。軾倦游滋久，寤寐懐歸。空詠甘棠之思，莫展維桑之敬。悵然永望，言不寫心。簡當
答王幼安宣德啓：
合刻三先生東坡文滙
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 宋 蘇軾 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
必陵之數因𨠦忤蚡蚡乃奏案夫家屬橫頴立得棄市罪嬰上書
鼎鍥葉太史彙纂玉堂鑑綱
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請以隂陽不相順接之厥言之，傷寒毋論一二曰
至四五曰，而見厥者，必從發𭵴得之。𭵴在前，厥在後，此爲𭵴厥，不俱此也。他證發𭵴時不復厥，發厥時不復𭵴，葢隂陽互爲勝復也。唯此證孤陽操其勝勢，厥自厥𭵴仍𭵴，厥深則發𭵴亦深，厥微則發𭵴亦微，而發𭵴中兼夾煩渇不下利之裏證，總由陽䧟于内，苑其隂於外而不相接也。須用破陽行隂之法，下其𭵴而使隂氣得仲，逆者順矣。不知此而反發汗，是徒從二二曰及發𭵴土起見，認爲表寒故也。不知𭵴得辛温而助其升散，厥與𭵴兩不
除，而早口傷爛赤矣。○一友云：厥應下之，下之爲言，泄也，不指定承氣言，故不出方。肝属隂而惡燥，凡𨠦醎潤下之品，亦陽之泄也。
傷寒論後條辯
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 清 程應旄 條註 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
狥禄經時别，加餐萬里敎。報書人未返，凶問客來䜈。竟輟椅桐瑟，虚藏稷黍苞。腸迴眞似結，語咽不禁倄。投分懷衿契，忘年比漆膠。縱横才不丗，經緯學能包。壯日膺乾顧，亨衢協
泰交。皇華在原隰，騘馬避鞭鞘。卿月靑霄上，台星紫極梢。主恩中外重，物議愛憎殽。嶺外資分轄，雲中藉建鐃。軍興還轉餉，戰勝屢登轈。未覩勲書策，翻令祝代庖。清時卧安石，奇計老居鄛。種樹鄰初地，爲園傍樂郊。金陀坊最曲，錦帶水難淆。曲解偷聲譜，扉從問字敲。說詩窮五際，布易得三爻。東馬文無敵，南狐史共鈔。近游師束晳，髙論折尸佼。昔歲投荒徼，芳筵恣叫呶。晴牎蟲蠟翦，晩飯鷓鴣炰。飲罷題連軸，譚深坐轉胞。硯憐鸜鵒潤，筆肯䖮蛉抛。小市船撐蜑，輕衣杼織鮫。茘支團火繖，蘭茁挂風髾。蝶翅仙裠曳，柑香佛手抓。潮來雞喔喔，日出鳥咬咬。震瓦長鳴颶，奔雷易激颮。離愁珠海闊，歸計石田磽。魚最憐鸎脰，泉常激虎跑。避兵居共井，穫稻澤分樔。舫爲蓴絲泊，㕑看芡實鉋。閒尋百法寺，悶解五湖筊。楓岸拈
紅葉，茶槍試緑筲。探梅熨斗柄，射鴨竹弓弰。䌫繋蘇堤逺，壚逢卓女姣。過頭齊杖栗，婪尾數浮瓟。山後津仍逮，樽前意更㤊。池清移塞栁，花翠繞秦艽。擁被陶爲穴，炊粱釡擽䈰。白榆貪食耳，黄鼠厭𠑽肴。糖躁三沽蟹，餻黏九日貓。渾河流苦急，磧石面多䫜。獵騎掀茸帽，筝人疊舞䘯。停軒聽賽鼓，並轡指飛髇。畫壁重重拭，苔碑處處。迎寒吹𥷑篥，欲雪卷旍旓。我去重游薊，公歸亦渡洨。往來頻聚散，契闊少讙譊。小草無端出，冥鴻忽見罺。盡嫌中散癖，難免北山嘲。反敎猱升木，那容鵲定巢。身猶依鳳闕，官久罷螭坳。闃寂門羅雀，淹留迹繋匏。正思耕作耦，何意影同泡。磨滅頻年札，淒涼一束茭。賦成栖舍鵩，夢斷入懷蛟。遺草知盈篋，懸車定覆䍖。空牀吟蟋蟀，暗牖網蠨蛸。籖帙無由借，人琴自此掊。茫茫千古恨，惙惙
寸心怓。愧後兼金賻，惟將漬酒𨠦。平生知己淚，亟欲反衡茅。
曝書亭集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 朱彜尊 撰 朝代: 清 版本: 四部叢刊景清康熙本 |
“唵縒囉縒誐囉縛底薩縛苾𨠦地瑟恥底三布囉野六
不空羂索神變眞言經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
二年四月，交州潮陽民文勇等殺人，並家亡命至如昔鎭𭻟鎭將黃令德匿之黎桓𨠦。令潮陽鎭將黃成雅移牒來捕，令德固不遣。因茲海賊連年剽掠。較三年，以工部員外郎陳堯叟爲轉運使，因賜桓詔書。堯叟始至，遣攝雷州海康縣尉李建中賫詔問桓。堯叟又至，如昔誥，得匿文勇之由，盡擒其男女老少一百三十口，召潮陽鎭吏付下，且戒勿加酷法。成雅得其人，以狀謝堯叟。桓遂上章感恩，並捕海賊二十五
人，送於堯叟，且言已約勒溪洞首領，不得騷動銅。至道二年閨七月，廣南諸州並大雨水。八月，潮州颶風，壞州廨營砦。而英宗治平四年九月，潮州地震。緓四年秋，漳、泉等處皆地震，潮州尤甚，地裂泉湧，壓覆州郭及兩縣屋宇，士民、軍兵死者甚眾。墟謹案：張志載略同。
海陽縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 吳道鎔 總纂、清 盧蔚猷 修 朝代: 清 版本: 光緒二十六年本 刊印朝代: 清 |
兩啁潤悉如所擬以故商虞樂甚浮𨠦龍之官等
盡節錄
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 其他 作者: 清 朱纁 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
閒尋百法寺，悶解五湖筊。楓岸拈紅葉，茶槍試緑筲。田餉探梅慰斗柄，射鴨竹亏弰。纜繫蘇堤遠，
望之如，壚逢卓女姣。過頭齊杖栗，婪尾數浮瓟。山後津仍逮，樽前意更㤊。池淸移塞桺，花翠繞秦艽。擁被陶爲穴，炊粱釡擽䈰。白榆貪食耳，黃鼠厭充肴。糖躁三沽蟹，餻黏九日貓。渾河流苦急，見卷中磧，石面多䫜淺獵騎掀茸帽茸帽筝人疉舞䘯。停軒聽賽鼓，竝轡指飛髇。畫壁重重拭，苔碑處處𦾱碑
迎寒吹𥷑篥，欲雪卷旍旓。之長。我去重游薊，公歸亦渡洨。往來頻聚散，契濶少讙譊。小草無端出草中。𡨋鴻忽見罺。盡嫌中散癖，難免北山嘲。爲海剡令，反敎猱升木，那容鵲定巢。身猶依鳳闕，官久罷螭㘭。閴寂門羅雀，楷，淹畱跡繫匏。正思耕作耦，何意影同泡。形消。磨滅頻年
札，淒涼一束茭。賦成棲舍鵩，夢斷入懷蛟。遺草知盈篋，書問，懸車定覆䍖。空牀吟蟋蟀，暗牖網蠨蛸。籖帙無由借，十有五人琴自此掊。見卷茫茫千古恨，惙惙寸心怓。惙愧後兼金賻，惟將漬酒𨠦。畢畱謁卽平生知己淚，亟欲反衡茅。意
送曾燦之南海二濂子白髪遊燕舊酒人，椶鞋重踏六街塵。來辜鄧尉尋山約，到及長安臥雪旬。送袁駿鴈底雲帆鄉樹繞，馬頭星驛嶺梅春。南園詞客多無恙，暇日爭扶大雅輪。
曝書亭集詩註
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 朱彝尊 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
丙雷煦𨠦尉于力同甲已采智罟
欽定篆文六經四書
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 哲学 作者: 清 李光地 編 朝代: 清 版本: 康熙內府刻本 刊印朝代: 清 |
醁酪𨠦酷一䤇
篆字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 佟世男 編 朝代: 清 版本: 康熙多山堂刻本 刊印朝代: 清 |
丰井草𨠦石旙皮分粟殻地榆八分
養生類要
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 明 吴正倫 著 朝代: 清 版本: 江戶寫本 刊印朝代: 清 |
话说王夫人囙見賈母那日在大觀園不過着了些風寒，不是什庅大病，𧥦医生来吃了両劑藥，也就好了。命鳳姐𧠇来，吩咐他預偹给贾政母带送的東西。正啇议着，只见贾母打叢人来𧥦，王夫人𢗅引着鳳姐過来。王夫人又𧥦问：這㑹子可又覺大安了些？賈母道：今
日可大好了，方𦂯你们送来野鷄崽子湯，我嚐了一嚐，到有味𧠇。又吃了両塊肉，心𥚃狠受用。王夫人笑道：這是鳳丫頭孝敬老太太的，𥮅他的孝心𠁅，不枉老太太素日疼他。賈母点頭笑道：難為他。想着𠰥是还有生的，𠕂炸上両个鹹侵侵的吃粥有味𧠇。那湯雖好，就只不對稀飯。鳳姐聼了，連𢗅荅應，命人去厨房傳话這𥚃。賈母又向王夫人咲道：我打𤼲人𧥦你来，不為别的，𥘉二是鳳丫頭的生日，上両年原想替他作
作生日，偏到跟前有大事，就混過去了。今年人又齊全，料着又沒事，咱们大家好生樂一日。王夫人咲道：我也想着呢，既是老太太髙興，何不就啇议完了？賈母笑道：我想徃年不拘誰做生日，都是各自送各自的禮，這个也俗了，也覺生狠似的。今𧠇我出个新法子，又不生□，又可取笑。王夫人𢗅道：老太太怎庅想着好，就怎庅樣行？賈母笑道：我想着咱们也學那小家子，大家凑分資，多少儘着這錢去辭。你道好頑不好
頑？王夫人咲道：這个狠好，但不知怎庅凑□法？贾母聼说，越叢髙興起来，𢗅遣人去𧥦薛姨媽、邢夫人䓁，又呌請姑娘们並寶玉那府𥚃珍兒媳婦，並頼大家的䓁有頭臉管事的媳婦，也都呌了来。衆丫頭婆子見賈母十分髙興，也都髙興，𢗅𢗅的各自分頭去𧥦的𧥦傅的。傳頓飯工夫，老的少的，上的下的，鳥壓壓擠了一屋子。只薛姨媽合賈母對坐，邢夫人、王夫人只坐在房门前両張椅子上，寶釵姊妹䓁五六个人坐在炕上，寶玉
坐在賈母懷前。地下的滿了下一地。賈母𢗅命拿几个小机子来，给賴大母親䓁几个髙年有体面的嬷嬷坐了。贾府風俗，年髙伏侍過父母的家人，比年輕的主子還有体面，所以尢氏、鳳姐䓁只管地下跕着，那頼大的母親䓁三四个老嬷嬷告了罪，都坐在小杌子上了。賈母笑着，把方𦂯一夕話说与衆人聼了。衆人誰不湊這趣𧠇？𠕂也有合鳳姐好，情願這樣的；也有畏怕鳳姐爬不的来奉承的。况且都是拿淂出来的，所以一闻
此言，都欣然應諾。賈母先道：我出二十両。薛姨媽咲道：我随着老太太也是二十両了。邢夫人、王夫人咲道：我们不敢和老太太並肩，只好矮一䓁第人十六両罷了。尤氏、李紈也笑道：我们自然也矮一等，每人十二両罷。賈母𢗅和李紈道：你寡婦那里還拉你出這個錢？我替你出了罷。鳳姐𧠇𢗅咲道：老太别髙興，且𥮅一𥮅賬𠕂攬事。老太太身上巳有両分呢，這㑹子又替大嫂子出十二両。说着高舉一㑹子，回想又心疼了。過浚𧠇又说：都是為
鳳丫頭花了錢，使个巧法子，哄的我拿出三四倍子来暗里𥙷上，我還做夢呢！说的衆人都笑了。賈母咲道：依你怎庅樣呢？鳳姐笑道：生日沒到，我這㑹子巳經折受的不受用了。我一个饒不出，驚動這些人，實在不安。不如大嫂子的這分，我替他出了罷。我到了那一日，多吃些東西，就享了福了。邢夫人䓁聼了，都说：狠是。賈母方𠃔了。鳳姐又笑道：我還有句话呢。我老祖宗自巳二十両，又有林妹妹、寶兄弟的両分子；姨媽自巳二十両，又有寶妹
妹的一分了，這到也公道。只是二位太太每位十六両，自巳又又不替人出，這有些不公道，老祖宗吃了𧇊了。賈母聼了，𢗅笑道：到是我的鳳丫頭向着我，這说的狠是。要不是你，我呌他们又哄了去了。鳳姐咲道：老祖宗只把他姐𧠇両个交给両位太太，一位占一个，派多派少，每位替出一分就是了。賈母𢗅说：這狠公道，就是這樣。頼大的母親𢗅站起来咲说：這可反了！我替一位太太生氣，在那里是兒子媳婦，在這里是內姪女兒，到不向着婆婆姑娘，到向著别人。這
兒媳婦成了陌路人，內姪女𧠇成了外姪女𧠇了。说的賈母與衆人都大笑起来。頼大之母因又说道：少奶奶们十二両，我们自然也该矮一䓁了。賈母聼说：這使不淂。你们雖该矮一䓁，我知道你们這几個都是財主，果位雖低，錢却比他们多，你们和他们一例𦂯是呢。衆嬷嬷聼了，連𢗅荅应。賈母聼了，又道：姑娘们不过应个景𧠇，每照一个月的月例就是了。又回頭呌鴛鴦来：你们也𠸫几个人啇议，凑了来，夗央夹荅應着。去不多时，带了平
兒、襲人、彩霞䓁，还有几个丫嬛来，也有二両的，也有一両的。賈母囙问平𧠇：難道你不替你主了做生日，還入在這里頭？平𧠇咲道：那个私自另外有了？這是官中的，也该出一分。贾母咲道：這𦂯是好孩子。鳳姐又咲道：上下都全了，還有二位姨奶奶，他出不出，也问一聲兒。儘到他们是理，不然，只當小看了他们了。贾母聼了，𢗅说：可是呢，怎庅到忘了他们？只怕他们不淂闲，呌一个丫頭问问去。說着，早有了頭去了。半日回来说道：每位也出二両。賈母
喜道：拿筆硯来𥮅明共计多少。尤氏囙悄罵鳳姐道：我把你這沒是厭的小蹄子！這庅些婆婆嬸子来凑銀子给你過生日，你還不是又拉上両个苦瓠子作什庅？鳳姐也悄咲道：少胡说！一㑹子離了這里，我和你𥮅賬。他们両个為什庅苦呢？有了錢也是白填送别人，不如拘了来咱们樂。说着，早巳合𥮅了，共凑一百五十両有餘。賈母道：一日的𧇊，酒用不了。尤氏道：既不请客，酒席又不多，両三日的用度都勾丫頭䓁𧇊不用銭，省在這上頭。賈母
道：鳳丫頭说那一班好，就傳那一班。鳳姐说：咱们家的班子都熟了，到是花几个銭，呌一班子来聼聼罷。賈母道：這件事我交给珍𤔄媳婦了。越性呌鳳姐别操一点心，受用一日𦂯𥮅。尤氏荅應着，又说了一回话，都知贾母乏了，𦂯漸漸的𢻎出来。尤氏䓁送邢、王二夫人𢻎去，便徃鳳姐房里来，啇议怎庅辦生日的话。鳳姐道：你不用我，你只看老太太的眼色就完了。尤氏咲道：你這阿物𧠇也忒行了大運了。我當有什庅事呌我
们去，原来单為這个钱，出了不𥮅，還呌我来操心，怎庅谢我？鳳姐咲道：捌扯燥，我又沒呌你来谢你什庅？你怕操心，這㑹子就回老太太去，𠕂派一个人就是了。尤氏咲道：你瞧他興的他這樣兒，我勸你收着些兒，好太滿了，就灇出来的。二人又说了，一面方𢻎。次日，将銀子送到𡨴國府来，尤氏方𦂯起来梳洗，因问：是誰送過来的？丫嬛们说：是林之孝。尤氏便命呌了他来。丫嬛们走□下房，呌了林之孝過来。尤氏命脚踏上坐了，一面𢗅着
梳洗，一面又问他：這一包銀子共多少？林之孝回说：這是我们底下人的銀子，凑了先送過来。老太太合太太们还沒有呢。正说着，只見丫嬛们回说：那府里太太和姨太太打叢人送分資来了。尤氏咲罵道：小蹄子们，耑㑹记的這些沒要𦂳的话。昨兒不過老太太一時髙興，故意要學那小家凑分資，你们就记淂到了。你们嘴𥚃當正经的说，还不快接了進来，好生待茶，𠕂打叢他们去！丫嬛应著，𢗅接了銀子進來，一共両封，連寶釵、黛玉的
都有了。尤氏问：還少谁的？林之孝道：還少老太太、太太、姑娘们的和底下姑娘们的。尤氏道：还有什庅大奶奶的呢？林之孝道：奶奶過去，這銀子都従二奶奶手𥚃叢一共都有了。说着，尤氏巳梳洗了，命人伺侯車輛，一时来到榮府，先来見鳳姐。只見鳳姐巳将銀子封好，正要還去，尤氏问齊了。鳳姐咲道：都有了，快拿了去罷，丟了我不管。尤氏咲道：我有些信不及，到當面点一点。说着，果然按数一点，只沒有李纨一分。尤氏笑道：我说你搗鬼呢，怎
庅你大嫂子的没有？鳳姐咲道：那们些還□勾，短使一分也罷了，䓁不勾了，我𠕂给你。尤氏咲道：昨兒你在人跟前做人，今兒又来合我頼，這个断不依，我只和老太太要去。鳳姐笑□：我看你利害，明兒有了事，我也丁是丁，夘是夘的，你也别報怨。尤氏咲道：你這般也怕，不看你素日孝敬我，我不依你呢。说着，把平𧠇一分㑹出来，说道：平𧠇来，把你的收起去，䓁不勾了，我替你添上。平𧠇㑹意，囙说道：奶奶先使着，剰下了𠕂賞我一樣。
尤氏咲道：只許你那主子作𡚁，不许我做情呢。平𧠇只淂收了。尤氏咲道：我看看你主子這庅细緻，㺯這些錢財那里使去？使不了，明𧠇带了捾材里使去。一面说着，一面又徃賈母𠁅来。先请了安，大概说了両句话，便走到夗央房中，和夗央啇議，只聼夗央的主意行事，可以討賈母的喜歡了。二人计議妥當，尤氏臨时也把夗央的二両銀子还他，说：還使不了呢。说着，一連出来，又至王夫人跟前说了一回话。囙王夫人進了佛堂，把彩雲的一
分也還了他；鳳姐不在跟前，一時把周、趙二人也还了他，両个還不敢收。尤氏道：你们可怜見的，那里有這闲銭？鳳丫頭便知道了，有我呢。二人聼说，干㤙萬谢的，方收了。輾眼巳是九月𥘉二日，□中人都打聼淂尤氏辦淂十分𤍠闹，不但有𧇊，連耍百𧇊。並说□的男女先𧠇全看，都打点取樂頑耍。李纨又向衆姊妹道：今𧠇是正经社日，可别忘了。寶□也不来，想必他只图𤍠闹，把请雅都丢了。说着，便命丫嬛：去瞧作什庅呢，快请了来。丫嬛去了
半日回話：花大姐姐説：今𧠇一早就出门去了。衆人都咤意道：𠕂沒有出门之禮，這丫頭糊𡍼，不知说话。囙又命翠墨回来説：可不真出了门了！说有个朋友死了，出去探䘮去了。探春道：断然沒有的事。憑他什庅，𠕂沒□□出门之礼。你呌襲人来，我问他則。说著，只見襲人走来。李纨䓁都说道：今兒憑他有什庅事，也不该出门。頭一件，你二奶奶的生日，老太太都這庅髙興両府上下衆人来凑𤍠闹，他倒去了。苐二件，又是頭一社的正日子，他也不告假，
就𥝠自去了。襲人嘆道：昨𧠇晚上就说了今兒一早起要𦂳的事，到北教王府里去，就要赶回来的。勸他不要去，他必不依。今𧠇一早起来，又要素衣裳穿，想必是北教王府里的要𦂳姬妾沒了，也未可知。李纨䓁道：𠰥果然為此，也该去走走，只是也该回来了。说着，大家又啇议：咱们只管作诗，䓁他来𠕂罚他。剛说着，只見賈母巳打叢人来，𧥦便都徃前頭来了。襲人回明寶玉的事，賈母不樂，便命人玄接玄。原来寶玉心里有一件𥝠事□
頭一日就吩咐茗𤇆：明日一早要出门，偹下両匹馬在後门口䓁着，不要别一个跟着。说给李貴：我徃北府里去了。倘或要着人找，呌他攔住不用找，只说北府里留下了横𥪡就来的。茗烟也摸不著頭腦，只淂依言说了。今日一早，果然偹了両匹馬，在後園门䓁着。天巳亮了，只見寶玉遍体纯素，従角门出来，一语不叢，𨂍上馬，一湾腰順着街就顛下去了。茗烟也𨂍馬趕上，在後面𢗅问：徃那里去？寶玉道：這條路是徃那里玄的？茗烟道：這是
出北门的大道，出去了冷𧥦𧥦，沒有可頑的。寶玉聼说，点頭道：正要冷清清的方好。说著，越性加了両□，那馬早巳𨍭了両个，湾了。出了城门，茗烟越叢，不淂主意，只淂𦂳𦂳跟着。一直跑出七八里路出来，人烟漸稀，寶玉方勒住馬，回頭问茗烟道：這里可有賣香的？茗烟道：香到有，不知是那一樣？寶玉想道：别的香不好，湏淂檀香、芸、降三样。茗烟咲道：這三樣可難淂。寶玉為難。茗烟見他為難，囙说道：要香作什庅使？我見二爺時
常有的小荷包里有𢻎香，何不找一找？一句提醒了寶玉，便回手衣襟上掏出一个荷包来，摸了一摸，竟有両星星沉素，心內歡喜，只是不□些。𠕂想自巳親身带着的，到比買的又好些。于是又问炉炭。茗烟道：這可罷了。荒郊野外那里有？既用些，這何不早说？带了来豈不便意？寶玉道：胡𡍼東西，𠰥可带了来，又不這樣沒命跑了。茗烟想了半日，笑道：我淂了个主意，不知二爺心□何？我想来二爺不只用這个呢，只怕还
要用别的，這也不是事。如今我们𠕂徃前走二里地，就是水仙庵了。寶玉聼了，𢗅问：水仙庵就在這里更好了。我们就说着，就加鞭前行，一面囬頭向茗烟道：這水仙庵的姑子長徃咱們家去，咱们這一去，到那里合他借香炉使使，自然是肯的。茗烟道：别说他是咱们家的香火，就是平白不認識的庙里合他借，他也不敢駁回。只是一件，我常見二爺最厭這水仙庵的，如何今𧠇又這樣喜歡了？寶玉道：我素日原恨人不知原故，混供
神，混盖庙。這都是當日有錢的老公们，合些有銭的愚婦们，聼見有个神，就盖起庙来供着。也不知那神是何神，因聼些野史小说，便信真了。譬如這水仙庵𥚃面囙供的是水洛神，故名水仙庵。殊不知古来並沒有个洛神，那原是曹子建的谎话。誰知這起愚人就塑了像供着。今𧠇却合了我的心事，故借他一用。说著，早巳来玉门前那老姑了，見寶玉来了，事出意外，竟像天下掉上个活龍来的一般，𢗅上来问好，命老道
来接馬。寶玉進了来，也不拜洛神之像，却只管賞鑑。雖是泥塑的，却真有翩𠰥驚鴻、婉𠰥逰龍之㷱，荷出𣵌沒、日映朝霞之姿。寶玉不覺滴下泪来。老姑子献了茶，寶玉因和他借香炉。那姑子去了半日，連香供纸馬都預偹了来。寶玉道：一□不用。说著，命茗𤇆捧著炉，出到後園中，揀一塊干净地方兒，竟揀不出。茗烟道：那井台兒上好。寶玉点頭，一齊来到井台上，将炉放下，茗烟跕過一傍。寶玉掏出香来，□上含泪施了
半礼，回身命收了去。茗烟荅應且不收，𢗅爬下磕了几个頭，口內祝道：我茗烟跟二爺這几年，二爺的事，我沒有不知道的。只有今𧠇這一𥙊祀，沒有告诉我，我也不敢问。只是這受𥙊的隂魂，雖不知名姓，想来自然是那人问有一天上無□的極聪敏□清雅的一位姐姐妹妹了。二爺心事不䏻出口，讓我待祝你□芳魂有感，香魄多情，雖然间隔，既是知巳之间，时常来徃候二爺，未常不可。你在隂间，保佑二爺来生也変個女孩，𧠇合
你们一𠁅相伴，𠕂不可又托生這鬚眉濁物了。说畢，又嗑了几个頭，𦂯爬起来。寶玉聼見沒说完，掌不住咲，囙踢他道：休胡说！看人聼見當寔话。茗烟起来，收過香炉。寶玉走着，因道：我巳姑子说了，二爺還沒用飯，呌他随便收什了。此東西二爺免强吃些。我知道今日咱们𥚃頭大排筵宴，𤍠闹非常，二爺為此𦂯躱了出来的。横𥪡在這𥚃清浄了一天，也就儘到礼了。𠰥不吃東西，断使不淂。寶玉道：𧇊酒既不吃，随便素的吃些何妨？
茗烟道：這便𦂯是。還有一说，咱们来了，必有人不放心。𠰥沒有人不放心，便晚了進城，何□𠰥有人不放心，二爺湏淂進城回家去。𦂯是：第一，老太太也放了心；第二，礼也𥁞了，不過如此。就是家去了，看𧇊吃酒也並不是二爺有意，原不過陪父母𥁞孝道。二爺𠰥单為了這个，不頋老太太、太太懸心，就是那方𦂯受𥙊的明靈也不安穩。二爺想，我這话如何？寶玉笑道：你的意思我猜著了。你想着只你一个跟了出来，回来你怕擔不是，所以拿
這大題目来勸我。我𦂯来也不過𥁞个礼𠕂去吃酒看𧇊，並沒说一日不進城。这巳完了心願，赶着進城，大家放心，豈不両𥁞其道？茗烟道：這更好了。说着，二人来至禅堂，果然那姑子收拾了一棹素菜，寶玉胡亂吃了，此茗烟也吃了。二人便上馬仍回舊□。茗烟在後靣只嘱咐：二爺好生騎着這馬，縂沒大騎的，手𥚃提紫着。一靣说著，早巳進了城，仍従後门進去，𢗅𢗅来至怡红院中。襲人䓁都不在房𥚃，只有几个老婆子看屋
子，見他来了，都喜的眉𫕲眼咲，说：阿弥陀佛！把花姑娘急瘋了！上頭坐席了，二爺快去罷！寶玉聼说，𢗅将素衣脱了，自去尋華服換上，问：在什庅地方坐席？老婆子聼说：在新盖的大花𠫊上。寶玉聼说，一迳徃花𠫊上来，耳內早巳隐隐闻淂歌管之聲。剛至穿堂那邉，只見玉釧兒獨坐在廊䈴下𡸁泪，一見他来，便收泪说道：鳳凰来了，快進去罷！𠕂一㑹子不来，都反了。寶玉陪咲道：你猜我徃那里去了？玉釧不荅，只管擦泪。
寶玉𢗅進𠫊里，見了賈母、王夫人䓁，衆人真如淂了鳳凰一般。寶玉𢗅赶着与鳳姐兒行礼。賈母、王夫人都說他道：不知好歹，怎庅也不说聲，就𥝠自跑了，這還了淂！明兒𠕂這樣，䓁老爺回家来，必告诉他打你。说著又罵。跟的小厮们：都偏聼他的話，说那里去就去，也不回一聲兒。一面又问他：到底那去了？可吃了什庅？可唬著了？寶玉只回说：北静玉的一位爱妾昨日沒了，给他道惱去。他哭的那樣不好，撇下就回来，所以多䓁了一
㑹子。賈母道：巳後𥝠自出门，不先告诉我们，一定呌你□子打你。寶玉荅应著，又回要打跟的小子们。衆人又𢗅说情，又勸道：老太太也不必過慮了，他已經回来，大家该放心樂一㑹子。賈母先不放心，自然叢恨，今見了喜且有餘，那里還恨？就不題了。还怕他不受用，或者别𠁅沒吃飽，路上著了驚，反百般的哄他。襲人早過来伏侍，大家仍旧看𧇊。當日演的是荆釵记，贾母、薛姨媽䓁都看的心𨠦落泪，也有嘆的，也有罵的。
要知端的，下回分觧。
红楼梦
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解實脾惟治肝也夫盱之病補用𨠦勁用焦甚葐用甘味之樂調
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