田疇將穫，旣屢苦于愁霖。𨞬市無𦕅，亦難營于飽食。爰裒浄侣，仰扣上靈。伏願：隂隲下民，導迎善氣。積霾解駮，無飜手以為雲。圎象清明，遂舉頭而見日。
盤洲文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 南宋 洪適 撰、清 張元濟 札記 朝代: 南宋 版本: 四部叢刊景宋刊本 |
問𨞬肆對郭正一
文苑英華
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 宋 李昉等 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
九峯和尚入江西城，人問：入𨞬敎化，以何爲眼？九峯曰：曰月不曾亂。
景德傳燈錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 宋 道原 纂 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
釋法行者，不知何人，即論法師之神足也。論夲住玉泉，煬帝隆重，見於别傳。行性素不倫，言多卓異，或居山谷，時入市𨞬，每往青溪，路由覆船頂，見泉流茂木，乃顧曰：十年之後，當有大福慧人營搆伽藍。及智者來儀，果成光告。又甞往當陽城，執竹弓射之。後有山賊圍城，如所前相。然每出異言，云梁休各。宣帝惡之，令追將戮，隨使至焉，抗不前曰：吾償命於此地。尋有使至，隨致命盡，遂斬之而無有血。臨終說諸要偈，辭理切附，不可具載，皆述業報不可逃避。及戮訖，逡巡間屍靈遂失。僕射蕭瑀行至四望山因禪師所，爲宣帝懴曰：先人殺聖人罪者，禮悔之餘，願爲及也。傳曰：以爲後梁纉曆，勢不超挺，孤守一城，傍被禦衞，有何榮荷？隨妄造愆，故斬聖人，望延厚祚，所謂前望失於後途，不乆追入，流離𨵿壤，無辜之責，誠不可欺。
續高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道宣 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
釋法行者。不知何人。即論法師之神足也。論夲住玉泉。煬帝隆重見於别傳。行性素不倫言多卓異。或居山谷。時入市𨞬。每往青溪。路
由覆船頂。見泉流茂木乃顧曰。十年之後。當有大福慧人營搆伽藍。及智者來儀。果成光告。又嘗往當陽城。執竹弓射之。後有山賊圍城。如所前相。然每出異言。云梁休各。宣帝惡之。令追將戮。隨使至焉。抗不前曰。吾償命於此地。㝷有使至。隨致命。盡遂斬之。而無有血。臨終說諸要偈。辭理切附不可具載。皆述業報不可逃避。及戮訖。逡巡間屍靈遂失。僕射蕭瑀。行至四望山。因禪師所爲宣帝懴曰。先人殺聖人罪者。禮悔之餘。願爲及也。傳曰。以爲。後梁纉曆。勢不超挺。孤守一城。傍被禦衞。有何榮荷。隨妄造愆。故斬聖人。望延厚祚。所謂前望失於後途。不乆追入流離𨵿壤。無辜二寸之責誠不可欺。
續高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道宣 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
長疋江疋降
第九十九卷波。輸鉢四瑪旅上毗祭反。第一百卷下正作𨞬。慶字函音釋
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
夫禀形六趣，莫不貪欲爲原；受質二儀，並皆戀財爲本。雖復人畜兩殊，然慳惜無二。故臨財苟得，非謂哲人；見利思義，匪成君子。且錢財玉帛，是外所依；幡華僧物，是内供養。理應省已貧窘，隨喜他富；豈以自貧，貪奪他財？所以調達取華，遂便退落；憍梵損粟，反受牛身；迦葉乞餅，嘗被譏呵；比丘嗅香，池神雅責。是知偷盜之堡，寧非大罪？所以朝餐無寄，夜寢無依，鳥栖鹿宿，赤露攣拳，傍路安眠，往𨞬求食。遂使母逐鷓鴣而南去，子隨胡馬而北歸。夫類日影而西奔，婦似川流而東逝。莫不望故鄉而腸斷，念生處而號啼，淚交駚而散血，心鬱怏而聚眉。如斯之苦，皆由前身不施，劫盜中來。故經曰：欲知過去因，當看見在果；欲
知未來果，但觀現在因。是故勸諸行者，常須誡助，勿起盜心，乃至遺落不貪，何況故偷他！
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
第五，險難國婆湏蜜女主無盡功德蔵迴向經：】尒時善財童子，大智光明，照啓其心，思惟觀察，見諸法性，得了知一切言音陁羅門，得受持一切法輪陁羅門，得與一切衆生作所歸依大悲力，得觀察一切法義理光明門，得充滿法界清淨願，得普照十方一切法智光明，得遍㽵嚴一切丗界自在力，得普發起一切菩薩業行圎滿願。漸次逰行，至險難國寳㽵嚴城，處處㝷覔婆湏蜜多女。城中有人，不知此女功德智慧，作如是念，今此童子，諸根寂靜，智慧明了，不迷不亂，諦視一尋，無有疲懈，無所取著，目視不瞬，心無所動，甚深寛廣，猶如大海。不應於此婆湏蜜女，有貪愛心，有顛倒心，生於淨想，生於欲想，不應爲此女色所攝。此童子者，不行魔行，不入魔境，不没欲泥，不被魔縛，不應作處，巳能不作，有何等意而求此女。其中有人，先知此女有智慧者，告善財言，善哉菩哉，善男子，汝今乃能推求尋覔婆須蜜女，汝已獲得廣大善利。善
男子！汝應決定求佛果位，決定欲爲一切衆生作所依怙，決定欲拔一切衆生貪愛毒箭，決定欲破一切衆生於女色中所有淨想。善男子！婆須蜜女於此城内市廛之北，自宅中住。時，善財童子聞是語巳，歡喜踊躍，往詣其門。見其住宅廣博嚴麗，寳墻、寳樹及以寳漸，一一皆有十重圍遶；其寳壍中杳，水盈滿，金沙布地，諸天寳華、優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陁利華遍覆水上；宫殿、樓閣處處分布，門闉、窓牖相望間列，咸施網鐸，悉置幡幢，無量珍竒以爲嚴飾；琉璃爲地，衆寳間錯，燒諸沉水，塗以栴檀，懸衆寳鈴，風動成音，散諸天華遍布其地，種種嚴麗不可稱說；諸珍寳藏其數百千，十大園林以爲㽵嚴。尒時，善財見此女人，顔貌端嚴，色相圎滿，皮膚金色，目髮紺青，不長、不短，不麁、不細，欲界人、天無能與比；音聲美妙超諸梵丗，一切衆生差別言音悉皆具足，無不解了，深達字義，善巧談說，得如幻智，入方便門；衆寳瓔珞及諸嚴具㽵嚴其身，如意摩以爲寳冠而冠其首，復有無量眷屬圍遶，皆共善根同一行願，福德大蔵具足無盡。時，婆湏蜜多女從其身出廣大光明，普照宅中一切宫殿，遇斯光者，身得清涼。尒時，善財前詣其所，頂礼其足，合掌而住，白
言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學善薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能教誨，願爲我說！彼即告言：善男子！我得菩薩解脫，名：離貪欲際，隨其欲樂而爲現身。若天見我，我爲天女，形貌光明殊勝無比；如是乃至人、非人等而見我者，我即爲現人、非人女，隨其樂欲皆令得見。若有衆生欲意所纏，來詣我所，我爲說法，彼聞法已，則離貪欲，得菩薩無著境界三昧；若有衆生暫見於我，則離貪欲，得菩薩歡喜三昧；若有衆生暫與我語，則離貪欲，得菩薩無礙音聲三昧；若有衆生暫執我手，則離貪欲，得菩薩遍往一切佛刹三昧；若有衆生暫昇我座，則離貪欲，得菩薩解脫光明三昧；若有衆生暫觀於我，則離貪欲，得菩薩寂靜荘嚴三昧；若有衆生見我頻伸，則離貪欲，得菩薩摧伏外道三昧；若有衆生見我目瞬，則離貪欲，得菩薩佛境界光明三昧；若有衆生抱持於我，則離貪欲，得菩薩攝一切衆生恒不捨離三昧；若有衆生唼我脣吻，則離貪欲，得菩薩增長一切衆生福德蔵三昧；凡有衆生親近於我，一切皆得住離貪際入菩薩一切智地現前無礙解脫。善財白言：聖者！種何善根，修何福業，而得成就如是自在？荅言：善男子！我念過
去，有佛出丗，名爲：髙行；其王都城，名曰：妙門。善男子！彼髙行如來哀愍衆生，入於王城，蹈彼門閫。其城一切悉皆震動，忽然廣博，衆寳荘嚴，無量光明逓相暎徹，種種寳華散布其地，諸天音樂同時俱奏，一切諸天充滿虚空。善男子！我於彼時，爲長者妻，名曰：善慧。見佛神力，心生覺悟，則與其夫往詣佛所，以一寳錢而爲供養。是時，文殊師利童子爲佛侍者，爲我說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我唯知此菩薩離貪欲際解脫。如諸菩薩摩訶薩，成就無邊巧方便智，其蔵廣大，境界無比；而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名：善度；中有居士，名：鞞瑟胘羅，彼常供養栴檀座佛塔。汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？時，善財童子頂礼其足，遶無量匝，殷勤瞻仰，辝退而去。論】第一、正入當位法門者。從尒時善財童子巳下，至我唯知此菩薩離貪欲際解脫門。於此叚中，約立五門：一、念善知識教，思惟昇進；二、漸次逰行，至險難國寳莊嚴城；三、處處推求婆須蜜女；四、於此城内市廛之北，於自宅内而得見之；五、見巳礼敬。正申所求，并授善財離貪欲際解脫，隨所樂欲而爲現身。隨文釋義中，善財於市𨞬之北自宅中住者，以生死
繁多爲市𨞬。北爲坎位，坎是北方，主黑也，是衆迷愚衆生之位也。菩薩居此迷流愛海闤闠之處，同行接生，令其發明。自宅中住者，以衆生生死海是菩薩自所住宅，菩薩以大悲故，住一切衆生生死宅中，度脫衆生，成就普賢之行，具足無量功德。如經云：善財童子！往詣其門，見其住宅廣博嚴麗巳。下廣說壮嚴。此是初見其依報。次尒時善財見此女人顔貌端嚴，乃至皮膚金色，是見其正報。及諸藝能巳下，具如經說。尒時善財前詣其所已下，申請所求。善男子巳下，正授善財所行之法。菩薩解脫名離貪欲際，以此解脫隨其樂欲而爲現身。十方三界所見不同，如經具明。又經云：若有衆生暫見我者，即離貪欲，得菩薩歡喜三昧者，明有信者而修禪定，禪恱其心故。若有衆生暫與我語者，則離貪欲。得菩薩無量音聲三昧者，明從定發慧，了音聲無體。若有衆生執我手者，則離貪欲。得菩薩遍往一切佛刹三昧者，是引接義。如是巳下昇座，是無相智增義。暫觀於我，是觀照義。嚬伸，是法恱義。目瞬，是見諦入佛智境也。抱持於我者，攝受不捨衆生義。唼我脣吻者，受敎說法義。凡有親近於我，一一皆得離貪欲際。入菩薩一切智地者，都舉諸有親近無空過者，皆獲一切智門。此明二乘及出纏菩薩，但求離
苦，未入大慈悲，入於生死海，同事接生門。不達法界自在智王，處染淨而無垢，會無依處普光明智，圓滿十方，任運利生，無縛無解，方名永離貪欲際也。厭而出纏，無大悲行，智未究竟，有所依在。修行不應以得心一分無相、無願、無作、空解脫門，莫以爲足，應修智悲，發起願求，誓度衆生，學差別智，盡三界法，無不皆知。明用三界事，便成法界，善照自他十二緣生，成一切智，了無邊劫與今無二，不求餘處別有出丗解脫涅槃。以無作無依智，印三界法，夲唯佛法，法本如是，無别思求。一依十任、十行、十迴向法門圎會，自當相稱。此婆湏蜜女，是㑹第五無盡功徳蔵迴向門。爲以行齊生死，是非見亡；以法界禪門，真俗二染俱盡；以性等法界，智周有無，無行不行，無生不利，招多福德，故名無盡功德蔵。善財白言：聖者！種何善根，修何功德已下，其女與善財說：自往昔因髙行如來出丗爲長者妻，布施寳錢，及文殊師利勸發大菩提心，以是因緣，得如斯解脫。我唯知此離貪欲際。解脫者，明往因以捨所重寶錢是離貪，文殊師利勸發無性菩提心是離欲。如一寳錢，其所施不多，爲心貴重故，能捨與多非異。此是無盡功德藏迴向。亦以禪波羅蜜爲體，明圓通諸法是寳
錢義。約智門中，諸位通治；約位門中，以治第五迴向中，以出丗禪入於生死，真俗染淨不自在障，行不自在，遍衆生障，治令自在故。第二推德昇進中，從如諸菩薩摩訶薩巳下，至辝退而去，有六行經，分爲五門：一推德昇進，二示其方所及以城名善度，三舉善知識居士名鞞瑟胘羅，四舉善知識所行事業供養栴檀塔座，五禮敬辝退而去。隨文釋義者，南方如初釋。城名善度者，約此長者善度衆生故。居士名鞞瑟胘羅者，此云包攝，爲此居士智慧廣大，包攝十方一切法門。具云悉怛履曵，此飜爲慈氏，爲明以第六出丗智慧處俗行慈，方便利生，以行成名故。
華嚴經合論
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 李通玄 造、唐 志寧 合 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
披毛戴角入𨞬來。優鉢羅華火裏開。煩惱海中爲雨露。無明山上作雲雷。鑊湯爐炭吹敎滅。劒樹刀山喝使摧。金鏁玄𨵿留不住。行於異類且輪迴。
景德傳燈錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 宋 道原 纂 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“南由乾陀山二頂中間有一國土名毗留勒叉，周圍一千由旬。金城圍繞，髙一由旬，埤堄髙半由旬，城門髙二由旬，門樓一由旬半。十十由旬有一一門，九十九門復一小門，足一百門。是諸門者，衆寶所我，摩尼妙寶之所雅
十由旬有一一門九十九門復一小門足一百門是諸門者衆寶所我摩尼妙寶之所莊嚴，譬如妙好氍毹種種雕鏤。是門又有四軍防衞，並如上說。外七重寶撫，亦如上説。七重多羅樹林之所圍繞，亦如上說。其樹中間有諸寶池，相去百弓，種種莊嚴，亦如上說；五種寶華，亦如上說，及四寶船，亦如下說。池岸五種寶樹，亦如上說。乃至四寶堂殿，諸男女天之所住處。其城外邊三重寶壍，餘如上說。一一壍者廣二由旬，深一由旬半，形如壷口，下廣上狹，天水盈滿，並如上說。是壍間地，有諸婇女宫殿羅列。三重壍外，七寶樹林之所圍繞，亦如上說。時外林中，一切諸華開敷鮮榮古小口天，諸女天等奏諸音樂，時諸天子從大城出觀聴音樂，諸女天等從大城出觀聽音樂，以是因縁受諸戲樂。毗留勒叉城西南角，是毗留勒叉天王之所住處，周圍二百五十由旬。金城圍繞，髙一由旬，埤堄髙半由旬，城門髙二由旬，門樓一由旬半。十十由旬有一一門，二
十四大門復一小門，足二十五門。是諸門者衆寶所成，摩尼妙寶之所莊嚴，譬如妙好氍毹種種雕鏤。是門又有四軍防衞，並如上說山。外七重寶栅，亦如上說。七重多羅樹林之所圍繞，亦如上說。其樹中間有諸寶池，相去百弓，種種莊嚴，亦如上說；五種寶華，亦如止說及四寶船，亦如上說。池岸五種寶樹，亦如止說，乃至四寶堂殿，諸男女天之所住處。其城外邊三重寶壍，餘如上說。一一寶壍廣二由旬，深一由旬半，形如壺口，下廣上狹，天水盈滿，並如上說。是壍間地，有諸婇女宫殿羅列詔卹。三重壍外，七寶樹林之所圍繞，亦如上說。時外林中，一切諸華開敷鮮榮，諸女天等奏諸音樂，時諸天子從城中出觀聽音樂，諸女天等從城中出觀聽音樂，以是因縁受諸戲樂。是大城内四邊住處、衢巷市𨞬並皆調直。是諸天城，或有住處四相應舎、或有佳處重層尖屋、或有住處多層髙樓、或有生處臺觀雲只六上曰丁丑聳或有住處四周却敵隨其福德衆寶所成
尖屋或有住處多層髙樓或有任處臺觀雲上口小口呂六聳、或有住處四周却敵，隨其福德，衆寶所成，平正端直。是天城路其數五十，四陌相通，行列分明，皆如基道，四門通達，東西相見。巷巷市𨞬寶貨盈滿一穀米市、二衣服市、三衆香市、四飲食市、五華鬘市、六工巧市、七婬女市處處並有市官。是諸市中天子天女，往來貨易、商量貴賤、求索增減、稱量料數，具市𨞬法。雖作是事，以爲戲樂，無取無與、無我所心，脫欲所須，便可提去；若業相應，隨意而取；業不相應，便作是言此物竒貴，非我所須當四衢道，象馬車兵之所莊嚴。及諸天子止住其中，或爲守護、或爲戲樂、或爲莊嚴。市中間路，一切琉璃，軟滑可愛，衆寶莊嚴，亦如北地妙好氍毹，龍獸華草，皆如前說。乃至燒香散華縣諸天衣，亦復如是。復於處處竪立幡幢。天大城内，如是等聲恒無斷絶，所謂象聲、馬聲、車聲、螺聲、波那婆聲、鼓聲、牟澄伽聲、笳聲、音樂聲。又有聲言善來善來。願食願飲，我今供養
是毗留勒叉大城，是天子住處，復有天州、天郡、天縣、天村，周市遍布此大城中。毗樓勒叉乙巡天王依此中住。王領所極，從由乾陀山南至鐵圍山拘槃荼神，是王所領。如是義者佛丗尊說。如是我聞”
佛說立世阿毗昙論
| 传统分类: 佛教部 | 论集部 现代分类: 佛学 作者: 南朝陈 真諦 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
釋㸃㸃師者，不知何許人也。孟氏廣政中，隱卬南大邑山寺，多遊𨞬肆中。雖事削染，恒若風狂。或與人接，必指點而言，故目是稱焉。有命齋食者，酒肉不間，率以爲常，俚人亦不之厭也。日之夕矣，乃市黄白麻紙筆墨，寘懷袖以歸。行數里，沈酣而至瞑矣。所居之室，雖有外户，且無四壁。入後闔扉，人不得造。初鄰僧小童，躡足伺之，見秉爥箕踞，陳紙筆於前，訶責大書，莫曉其文字。往往咄嗟如決斷處置乆之，明闇閒熟視，閃爍若有人森列，狀如曹吏，則襦裳非世之服飾。觀者怖懼而退。詰旦微詢其事，怒而弗荅。居數載，卬、笮之人咸神異之，後不知其終。
宋高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 宋 贊寧等 撰 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
攜朋適郊野，昧爽辭𨞬郭。
漢魏六朝百三家集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 張溥 輯 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
家成市𨞬貪如虎狼無復已極尙之
文紀
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 梅鼎祚 輯 朝代: 明 版本: 崇禎刻本 刊印朝代: 明 |
慶東耕啓
㐲惟陛下敬授民時，造幄籍圃，漢之元鳳，未足捧羈；晉之太始，非堪扶轂。但承明侍從，卽事未由，周南留滯，㐲深戀仰。上榖充軍糧啓臣聞金城千仞，必資守粟；革車千乘，具在饋實。願武車綏旌，列飛鴻之行陳，奉辭受脤，揜摯獸於貙虎。賈逵渠水，雖曰難蹤；梁習勸農，竊知自勉。謝勑賜第啓。竊以漢賜五倫，寔云清吏；魏寵衛臻，用旌庸直。未如靈灮輪奂，雎陽爽塏，北連城闕，有似甄矦之舍；東望
市𨞬，榮深豫章之圃。昔狼望未平，冠軍辭宅，馬池猶隔，雍丘讓邸。臣慙霍、曹逺志，但識君命無違，再思庸陋，九殞非答。曹作曹霍謝上畵蒙勑襃賞啓。
書記洞詮
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词集之属 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 梅鼎祚 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
須是功勲不犯，影跡不留，枯木寒巖，更無津潤；幻人木馬，情識皆空，方能𡸁手𠓛𨞬，轉身異類。不見道：無漏國中留不
住，却來煙塢卧寒沙。
五燈會元
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 南宋 釋普濟 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
南都信佳麗武闕横西關白水真人居萬商羅𨞬闤
詩雋類函
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 俞安期 編、明 梅鼎祚 增定 朝代: 明 版本: 萬曆三十七年(1609)俞氏刻本 刊印朝代: 明 |
識得雲門一字禪，衆生諸佛本同𨞬，當機更問西來㫖，陸地蓮花朶朶鮮。
無異禪師廣錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 弘瀚 彙編、明 弘裕 集 addNames: 無異元來禪師廣錄、博山大艤和尚廣錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
拈云：雲居向絶頂無人處下箇眞切入𨞬手，爭奈者僧當靣錯過？雖然，直饒會案山子，猶有主山雲更遮峰巒；直饒會得主山，猶有向上一竅在。且道𭺾竟作麽生？
南海寶象林慧弓詗禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 開詗 說、清 傳一 錄、清 法照 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入巿𨞬。
列祖提綱錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 行悅 集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
子築腳，父生天，葵花向日而傾，芭蕉聞雷而長。且道還有同别也無？即今座前當山禪師身爲知識，且道從本爺娘居何報土？諸仁者！若也知得落處，不妨道箇南𣁬七、北斗八；其或未然，打葛𬞳謾汝諸人去也。豈不見教
中道：輪轉三界中，恩愛不能捨，棄恩入無爲，眞是報恩者。此我語嵩法姪是其人也。所以，裂世網於靑年、受鉗鎚於作者，乃至入𨞬垂手、接物利生，一一離見超情、著著知源識委，可謂水銀墮地，㸃㸃皆圓，杲日當天，塵塵普照，豈止今生父母？縱饒歷劫雙親一時報復。然既有如是奇特，因甚郤要山僧饒舌？更聽一偈：
遠庵僼禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 遠菴本僼 著、清 元視 編 addNames: 附瑞岩遠𤲅僼禪師塔銘 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𨞬中度歲
蓮峰禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 蓮峰素 著、清 性深 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
入𨞬埀手
古林智禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 正繼 錄、清 正尚 編、清 正燈 編、清 正悟 編 addNames: 盛京奉天般若古林禪師語錄、附馬三貴所撰之行狀 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
乃云：離匣寶劍，紫氣騰霄；出袖金鎚，寒光炫目。其把住也，風雲變色；其放行也，宇宙囘春。所以道：大機必得大用生，大人必具大智到。者裏正好入𨞬垂手，隨類現身，經緯天地，紛紜古𫝆，發一機而頓落羣峯，露一境而橫吞萬派，可作三寶之屛翰，爲大川之舟楫。大衆！只如出類拔萃一句又作麼生？卓拄杖，云：桃花已透三層浪，月桂還攀第一枝。
百愚斯禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智操 編、清 智湛 編、清 智覺 編 addNames: 百愚斯禪師語錄、附百愚禪師蔓堂集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
入𨞬
禹風叟禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成清 編集、清 芳智 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
大隱居𨞬市，門開事事便。池園日渉趣，竹石時生烟。談笑有高士，論心來野禪。使符恐特下，不放此閒眠。
黃檗天池禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 炤年 錄、清 淨極 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
山僧自出
先師丈室以來，每𫝹大任在躬，不可荏苒歲月，誰謂入𨞬垂手，𮋒成按劍之投？剛欲撐持祖庭危棟，忽爾復聞泰山其頽，更因世途梗塞，不𫉬奔龕，既未伸爲子之衷，自難逭法門之罪。𫝆將三週期矣，一一具實供通，還有爲山僧雪罪者麽？良久，乃拭目，云：若敎頻下淚，滄海也須亁。遂下座。至眞前，上供。
大戲禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 越璽 編、清 越義 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
市𨞬糴糶賈沽平。
御製詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 高宗弘曆 撰、清 蔣溥等 編二集、目錄、清 于敏中等 編三集、目錄、清 董誥等 編四集、目錄、清 王杰等 編五集、目錄 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
以亞以終，飲福受祚。熙事備成，爟火斯舉。御端誠而大朝㑹，於以篤萬世無疆之祜。於是屬車改轅，先驅復路。乾熙坤恬，協泰齊豫。䟽祥飆而舒徐，蓊游雲而布濩。奪騁目而醉，夸心抃藪。
足而蹌林羽，千乗萬騎，不暘而暄。望彷彿以依約，至徘徊而蟬聨。霓衣差綵以暗地，雲韶紆聲而撲𨞬。車轍馬跡無取，獨謡白雲之穆滿。驂龍駕鳳，尚陋按行蓬萊之列仙。
御定歷代賦彙
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属 现代分类: 历史 作者: 清 康熙圣祖仁皇帝 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
館宅充𨞬里士女滿莊旭非
文選纂註
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 明 張鳳翼 註、南朝梁 蕭統 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
今我蒙朝寄，教化敷里𨞬。
御定全唐詩錄
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 徐倬 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |