君子進德脩業。

《易·乾》

以三德教國子。

《周礼·地官·师氏》

德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

《论语·述而》

謙謙君子德，磬折欲何求。

《箜篌引》

故古之人，當其德未成，則修之於己；既成，則分之於人。

《以德分人谓之圣论》

吾聞之，國德而鄰於不修，必受其福。

《国语·周语下》

以德詔爵。

《周礼·夏官·司士》

天下有道，小德役大德。

《孟子·离娄上》

令尹避席再拜而賀曰：“臣聞天道無親，唯德是輔。”

《论衡·福虚》

民生厚而德正。

《左传·成公十六年》

子夏曰：“大德不踰閑，小德出入可也。”

《论语·子张》

是以漢濱之女，守絜白之志；中林之士，有純一之德。

《晋纪总论》

汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德。

《书·盘庚上》

爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。

《论语·为政》

今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而後可興也。

《史记·刘敬叔孙通列传》

既醉以酒，既飽以德。

《诗·大雅·既醉》

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

《论语·宪问》

范雎一飯之德必償，睚眦之怨必報。

《履斋示儿编·文说·句法同》

再生之德，未易倉卒圖報，幸小住爲佳。

《夜谭随录·碧碧》

上者不德而忠，其次德而後忠，其下雖德不忠。上下少而次者多，厚其禄，所以勸忠也。

《潜书·制禄》

王德狄人，將以其女爲后。

《左传·僖公二十四年》

趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計，以五城封公子。

《史记·魏公子列传》

然輕財好施，凡所周贍，毫釐必鈞。訥於言語，而襟懷信實。臨川人皆德之。

《陈书·周迪传》

絲音之最易學者，莫過於提琴，事半功倍，悦耳娱神，吾不能不德創始之人。

《闲情偶寄·声容·丝竹》

既阻我德，賈用不售。

《诗·邶风·谷风》

士也罔極，二三其德。

《卫风·氓》

哀公曰：“敢問人道孰爲大？”孔子愀然作色而對曰：“君之及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對，人道政爲大。”

《礼记·哀公问》

今無禄早世，不獲久享君德。

《左传·昭公七年》

明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德？曰： 殺戮之謂刑，慶賞之謂德。

《韩非子·二柄》

〔孟春之月〕命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。

《礼记·月令》

德者道之舍，物得以生。

《管子·心术上》

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

《老子》

故通於天者，道也；順於地者，德也。

《庄子·天地》

德者，道之功。

《韩非子·解老》

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明。

《易·乾》

陽曰德，陰曰刑。

《大戴礼记·四代》

日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至爲德。日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至爲刑。

《淮南子·天文》

稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若兹。

《史记·孟子荀卿列传》

始皇推終始五德之傳，以爲周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始。

《秦始皇本纪》

五行迭王： 太昊配木，以木德王天下，色尚青。炎帝配火，以火德王天下，色尚赤。黄帝配土，以土德王天下，色尚黄。少昊配金，以金德王天下，色尚白。顓頊配水，以水德王天下，色尚黑。

《夜航船·人物·帝王》

始皇采用衍（鄒衍）説，以爲周得火德，秦應稱爲水德，水能勝火，故秦可代周。

《前汉演义》第二回

又東五百里，曰丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德。

《山海经·南山经》

有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德。

《海内经》

鳳皇……首文曰德。

《广雅·释鸟》

聖人無常心，以百姓心爲心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

《老子》

德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉！

《荀子·解蔽》

辯而不德，必加于戮。

《左传·襄公二十九年》

足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容静，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸。

《礼记·玉藻》