天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？聖人以道體告子貢，而子貢未喻也。四時行，百物生，莫非天理𤼵見流行之實，所謂天理，即元亨、利貞是也。聖人一動一静，莫非妙道精義之著，所謂玅道精義，即仁義禮知是也。在天為天理，在聖人為妙道精義，其理一也。
天理發見，流行扵四時行，百物生，不待言而可見。妙道精義，著見扵聖人之一動一静，又豈待言而後顯哉？○天既無言，恐理亦無名。天道無言，而四時行，萬物生，聖人不言而四徳著，萬善全，其致一也。學者多以言語觀聖人，而不察其天理流行之實，有不待言而顯者，是以徒得其言而不得其所以言。盖能得其所以言，則扵聖人之言仁，便知聖人身上何者是仁，言義，便知聖人身上何者是義。以至聖人凢所言之理，皆於聖人身上求其實，則天理
流行之實，有不待言而著，若可黙識矣。四時行，百物生，即逝者如斯夫不舎晝夜之意。天理發見流行之實，不但四時行、百物生而已，如雨露霜雪、風𨖛鬼神，星辰雲物，山峙川𣴑，凢有形有色、有動有息者，皆天理發見𣴑行之實也。
薛文清公讀書全錄類編
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南面視朝義祖唾曰狗死𨖛矣烈祖因得政以愛
稗史彙編
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泣三日乃自殺城降田單欲爵連𨖛日吾與其冨貴而
六朝餘韻
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𨖛任有言曰：人惟求舊，器非求舊惟新。小器惟新者，但以證人惟求舊耳。時引此言舊人之當用，以起下文。遲任有言說：朝廷用人，當求夫世臣舊家而用之，以其練習故事，通達人情，國家與之同其休戚，而下民視之以爲安危也。若夫用
器，則不必求舊，惟取其制作之新而已。遲任之言如此。今汝諸臣，皆我國家之舊人也，我之國任共政，自不能舎汝而他求矣。汝可不思體我之意乎？
書經彙解
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調藥溫諭諄切諌信方士救大司馬楊博𨖛奏
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六年五月詔襄樊解圍高𨖛程大元應援李和城守皆
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選雅
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雖獨進若從勸斟酌𨖛士空覊紲萬變歸其櫜幽哉天之幽
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鹽𨖛使知事
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淸漏遲𨖛月轉廊愽山銷盡水沉香重城不鎻還家夢雨夜
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中𨖛之數十年至宏治初致仕復起會西江婁公謙以眞
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黄仲岳妻孫氏名錦玉，侯選縣丞孫柱次女。年十七許古田縣侯補州同丁騰起第三男儒童丁又。仁尚未結福，仁扵乾隆六年十一月初九日病故，氏聞訃，即遺書扵姐，從容自縊。姐妹諸人，和氣孝順，以成家道。妹今死，哀哀托窕姐看。十五日锦妹別書，知縣姚循義詳請旌表，為賦詩以弔之：卓哉孫氏女，烈烈扶綱常。一死心如鉄，千秋肻有香。鬚肩多艳恨，巾幗独流茅。伫看恩綸下，重泉荷
表揚。知縣侯海詩聞說娥眉㞴節奇，扵歸却在死歸特。独憐化鶴魂難返，偏𦍒骖鸞去未𨖛。鏡破忍看花並蒂，穴同應長𣗳連枝。慰親㽞淂遣笺在里瀋，凝成五色芝。毘陵沈鍾詩：遺笺成永訣，和涙達双魚。鄭重辞親意，叮嗌别姐書。寸心良已定，一死更無餘。絶筆垂青史，鬚屑信不如。黄門張氏，乃鶴汀坑橋頭黄蘭枝之妻，年纔弱冠，夫亡無子，誓不欲生。
閩清縣志
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入夢時梨雲容易散不管柔腸斷强起試粧𨖛眉愁
瑤華閣詩鈔
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或不知呌號或慘慘劬勞或栖𨖛偃仰或王事鞅掌
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使持蠟書赴郢求援元兵增守益宻水路𨖛鎻十數里
襄陽府志
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𨖛萬夫南夫弟補將仕即建炎四年群賊犯應山萬
鼎修德安府全志
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一防守積羙把總轄𨖛江崎沙東坂等汛
漳浦縣志
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