見月霜降後某百時刻日𨇈天火陽丁丙巽甲癸良壬乾庚
類編歷法通書大全
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
自五月夏至後某日時刻曰𨇈鶉首之次至六月
類編曆法通書大全
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
賢良曰：「賈生有言曰：懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指。故曰談何容易。談且不易，而况行之乎？」此胡建所以不得其死，而吳得㡬不免於患也。
語曰：五盗執一良人，枉木惡直繩。今欲下鍼石，通闗鬲，則恐有盛胡之累；懐鍼槖艾，則被不工之名。狼跋其胡，載𨇈其尾，君子之路，行止之道固狭耳。此子石所以歎息也。
鹽鐵論
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 汉 桓寬 撰、明 張之象 註 朝代: 汉 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
吾宗自始祖囬年府君闢東井義學，命族子艾軒為子弟師，而詩書之澤，綿綿至今。入國朝，舉科第者十有六人，雖仕不甚顯，而清白傳家，百數十年以來莫之敢改者，養之其一也。養之舉丁卯鄉薦，為徳州學正，用薦擢尹海豐，毅然以鋤强植弱為己任。有豪民為不法事，養
之按之急，遂誣摭養之事，訴於部使者。使者下所司驗治無狀，乃抵誣者罪。既踰年，前之誣養之者，又詣新使者入牒。新使者頗尚苛刻，所司迎合，雖知養之誣，莫敢為湔雪者㡬二年。及是，朱君守中按部至，乃辨其誣而出之，然猶坐以詿誤，左授鳳陽右衛經歴。養之将行，意若有不怡者。予解之曰：「士立兩間，求俯仰無愧怍焉爾矣。无妄之災，賢者不免，而宦途所歴，跋前𨇈後，亦仕者恒事也，顧可用是為慙且戚乎？抑予有感焉。當元之季，
四方雲擾，我聖祖起自臨濠，天戈一揮，中外底定，至今百五十餘年，海内熈熈，得享太平之樂者，誰之功也？今養之之往也，覽其興王遺跡，而追思聖徳神功，同乎天地，将能忘其所以為報乎？」
方齋存稿
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 林文俊 撰 朝代: 明 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
鄭注：惟舒武者重玉器，尤慎也。武，迹也。舉前曳踵，備𨇈跲也。今文無者，古文「曳」作「抴」。
釋曰：踵，足後跟也。曳，行不離地。玉藻曰：「執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。」
儀禮集釋
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 仪礼之属 现代分类: 政治 作者: 宋 李如圭 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
八月，張俊加光禄大夫。制曰：朕登建哲輔，協圖康功。内則總一萬類，以制樞極之機；外則經營四方，以廣威懐之畧。既告成于逺績，當受祉于勤歸。廼先飲至之期，誕錫颺廷之命。具官張俊才全而用博，道大而聲宏。誠足以感㑹天人，而交精祲之㣲；識足以貫通古今，而應事物之變。遭時奮節，身狥國家。仗義扶顛，功存社稷。出入參釐于二柄，險夷更閲于百為。復專機握之前籌，來扈
戎車之親駕。爰立作相，遹觀有成。講明法度之原，修飾甲兵之備。革人謀之囘遹，正國步之搶攘。首端本於朝廷，躬視師于江滸。搃提紀律，示昭王靈。周復山川，究觀地利。勞三軍于細栁，猶親廵六尺之輿；剪羣盗于緑林，初不煩一夫之㦸。湖湘底定，肅清蛇豕之區；秦蜀相望，增重金湯之勢。阻深𨇈跋，霧潦欎烝。歴寒暑者三時，計往來者萬里。宜加寵數，以答忠勞。峻品秩于文階，昭儀形于揆路。兹厚保衡之寄，益寵體貌之恩。於戯！邦國定
而王心以寜，股肱良而元首斯起。赤舄几几，周公何信宿之遲；四牡騤騤，樊仲有遄歸之喜。正是百辟，弼予一人。迄乎耆定之休，永輯無窮之祉，以平湖湘之功也。馬擴為都督行府都統制。馬擴以江西制置副使駐軍武昌也。是歲四月，召赴行在，供樞宻使都承㫖之職，為都督行府截留，陞諮議軍事兼行府統制，留鎮江措置軍務。偽齊䧟光州。
三朝北盟會編
| 传统分类: 史部 | 纪事本末类 现代分类: 历史 作者: 宋 徐夢莘 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
注曰：唯舒武者，重玉器尤慎也。武，迹也。舉前曳踵，備𨇈跲也。
儀禮集說
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 仪礼之属 现代分类: 政治 作者: 元 敖繼公 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
搜克㡭時則靡値値焉數奇功則靡售𨇈焉呰之窈
胡蒙谿文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 胡侍 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
赤方觀之𨇈躇不報識者謂世勛智略世勣驍勇使義兵盖會則兄第
新安文獻志
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 明 程敏政 編 朝代: 明 版本: 弘治十年(1497)祁司員等刻本 刊印朝代: 明 |
是車𢷐𨇈
重編廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 北宋 陳彭年 選 朝代: 明 版本: 嘉靖28年刊本 刊印朝代: 明 |
𢷐𤴛躓𨇈執車輞
古俗字略
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳士元 著 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
桓寛罷鹽鐵議。詔有司問郡國所舉賢良、文學民所疾苦。文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興而風俗可移也。今郡國有鹽、鐵、酒榷、均輸，與民爭利。散敦厚之樸，成貪鄙之化，是以百姓就本者寡，趨末者衆。願悉罷之。御史大夫桑弘羊難，以為此國家大業，所以制四夷，安邊足用之本，罷之不便。文學曰：有國家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。故天子不言多少，諸侯不言
利害，大夫不言得喪。畜仁義以風之，廣徳行以懷之。是以近者親附而逺者恱服。仁政無敵於天下，惡用費哉？大夫曰：古之立國者，開本末之途，通有無之用。易曰：通其變，使民不倦。國有沃野之饒而民不足於食者，器械不備也。有山海之貨而民不足於財者，商工不備也。養生送終之具，待商而通，待工而成。故聖人作為舟楫之用，以通川谷；服牛駕馬，以達陵陸；致逺窮深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建鐵官以贍農用，開均輸以足
民財。鹽、鐵、均輸，萬民所戴仰而取給者也。文學曰：國有沃野之饒而民不足於食者，工商盛而本業荒也。有山海之貨而民不足於財者，不務民用而淫巧衆也。髙帝禁商不得仕宦，所以遏貪鄙之俗也。排困市井，防塞利門，而民猶為非，况上之為利乎？傳曰：諸侯好利則大夫鄙，大夫鄙則士貪，士貪則庶民盜。是開利孔為民罪梯也。大夫曰：均輸則民齊勞逸，平凖則民不失職。均輸平凖，所以平萬物而便百姓，非開利孔為民罪梯者也。文
學曰：古之賦稅於民也，因其所工，不求所拙。農人納其獲，女工効其功。今釋其所有，責其所無，百姓賤賣貨物，以便上求。間者，郡國或令民作布絮，吏恣留難，農民重苦，女工再稅，未見輸之均也。縣官擅市，則萬物並收，諸物騰躍，而商賈侔利。自市，則吏容姦豪，而富商積貨儲物以待其急，輕賈姦利，収賤以取貴，未見凖之平也。蓋古之均輸，所以齊勞逸而便貢輸，非以為利而賈物也。大夫曰：家人有寶器，尚匣而藏之，况人主之山海乎？夫
權利之處，必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利。異時鹽鐵未籠，布衣有朐邴，人君有吳王，專山澤之饒，薄賦贍窮，以成私威，私威積而逆節之心作。今縱民於權利，罷鹽鐵以資彊暴，遂其貪心，衆邪羣聚，私門成黨，則疆禦日以不制，而兼并之徒姦形成矣。文學曰：民人藏於家，諸侯藏於國，天子藏於海内。故民人以垣墻為藏閉，天子以四海為匣匱。天子適諸侯，升自阼階，諸侯納管鍵執䇿而聽命，示莫為主也。王者不畜聚，下藏於民，
逺浮利，務民之義，義禮立則民化上。若是，雖湯、武生於世，無所容其慮。工商之事，歐冶之任，何姦之能成？三桓專魯，六卿分晉，不以鹽鐵。故權利深者，不在山海，在朝廷一家害百姓在蕭墻，而不在朐邴也。大夫曰：故扇水都尉彭祖寧言：鹽鐵品令甚明，卒徒衣食縣官，作鑄鐵器，給用甚衆，無妨於民。今總一鹽鐵，非獨為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁滛侈，絶并兼之路也。古者名山大澤不以封，為下之專利也。鐵器兵刃，天下大用，非衆
庶所宜事也。豪民欲擅山海以致富業，故沮事者衆。文學曰：扇水都尉所言，一切之術，非君國子民之道也。陛下繼孝武皇帝之後，公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義。即位六年，公卿無請減除不急之官，省罷機利之人。陛下令郡國賢良、文學議三王之道，六藝之風，陳安危利害之分，指意燦然。今公卿辯議未有所定，所謂抱小利而忘大利者也。大夫曰：昔商君相秦也，設百倍之利，收山澤之稅，國富民彊，蓄積有餘。是以
征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍，故用不竭而民不知也，盡西河而民不苦。今鹽鐵之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費，務蓄積以備乏絶，有益於國，無害於人。文學曰：文帝之時，無鹽鐵之利而民富，當今有之，而百姓困乏，未見利之所利，而見其害也。且利非從天來，不由地出，一取之民間，謂之百倍，此計之失也。夫李梅多實者，來年為之衰；新穀熟者，舊穀為之虧。自天地不能兩盈，而况于人事乎？故利於此者，必耗於彼。商鞅峭
法長利，秦人不聊生，相與哭孝公，其後秦日以危。利蓄而怨積，地廣而禍構，惡在利用不竭乎？大夫曰：諸侯以國為家，其憂在内；天子以八極為境，其慮在外。故宇小者用菲，功巨者用大。是以縣官開園池，總山海，致利以助貢賦；脩溝渠，立諸農，廣田収，盛苑囿。太僕、水衡、少府、太農歲課諸入田牧之利，池籞之假，及北邊置田官以贍諸用，而猶未足。今欲罷之，上下俱殫，困乏之應也。雖節用，如之何其可？文學曰：古者制地足以養民，民足以
承其上。千乘之國，百里之地，公、侯、伯、子、男，各充其求贍，非宇小而用菲者，欲多而下不堪其求也。語曰：厨有腐肉，國有饑民；廐有肥馬，路有餒人。今狗馬之養，蟲獸之食，豈特腐肉秣馬之費哉！無用之官，不急之作，無功而衣食縣官者衆，是以上不足而下困乏也。今不減其本，而與百姓爭薦草，與商賈爭市利，非所以明主徳而相國家也。夫男耕女績，天下之大業也。古者分地而處之，是以業無不食之地，國無乏作之民。今縣官多張苑囿、
公田、池澤，公家有鄣假之名，而利歸權家。三輔迫近山河，地狹人衆，四方並臻，粟米不能相贍。公田轉假，桑榆菜果不殖，地力不盡。愚以為非先帝所開苑囿池籞，可賦歸之於民，縣官租稅而已。夫如是，匹夫之力盡於南畝，匹婦之力盡於麻枲。田野闢，麻枲治，則上下俱衍，何困乏之有？大夫黙然，視丞相、御史、文學曰：今天下合為一家，利末惡欲行？淫巧惡欲施？大夫君以心計䇿國用，構諸侯，參以酒榷，咸陽、孔僅增以鹽、鐵，江充、耕谷之等
各以鋒銳言利末之事，析秋毫無可為矣。然國家衰耗，城郭空虚，故非崇仁義無以化民，非力本農無以富邦也。御史曰：古者制田百歩為畝，什而藉一。先帝憐百姓衣食不足，制田二百四十步而一畝，率三十而稅一。惰民不務田作，饑寒及己，固其理也。鹽、鐵又何過乎？文學曰：什一而藉，民之力也。豐耗美惡，與民共之。故曰：什一，天下之中正也。今田雖二十，而頃畝出稅，樂歲粒米狼戾而寡取之，凶年饑饉而必求足。加之以口賦更繇之
役，率一人之作，中分其功，農夫悉其所得，或假貸而益之，是以百姓力耕疾作，而饑寒遂及己也。御史曰：古者十五入大學，與小役；二十而冠，與戎事；五十以上，血脉溢剛，曰艾壯。詩曰：方叔元老，克壯其猷。今陛下寛力役之征，二十三始賦，五十六而免，所以輔耆壯而息老艾也。丁者治其田里，老者脩其塘園，則無饑寒之患。不治其家而訟縣官，亦悖矣。文學曰：十九以下為殤，未成人也。二十而冠，三十而娶，可以從戎事。五十以上曰艾老，
杖於家，不從力役，所以扶不足而息髙年也。鄉飲酒，耆老異饌，所以優耆耄而明養老也。今五十以上至六十，與子孫服輓輸，並給繇役，非養老之意也。古有大喪者，君三年不呼其門，通其孝道，遂其哀戚之心也。今或僵尸衰絰而從戎事，非所以子百姓，順孝弟之心也。陛下富於春秋，委任大臣，公卿輔政，政教未均，故庶人議也。御史黙然不答。大夫曰：明主憂勞萬人，思念北邊，故舉賢良文學髙第，將欲觀殊議異䇿，以聽庶幾云。諸生無
能出竒計，徒守空言，不知取舎之宜，時世之變，此豈明主所欲聞哉！文學曰：諸生對䇿，殊路同歸，指在於崇禮義，退財利，復徃古之道，匡當世之失，宜可行者焉。執事闇於明禮，而喻於利末，沮事墮議，以故至今未决也。大夫視文學，悒悒而不言。丞相、御史曰：辯國家之政事，論執政之得失，何不徐徐道理相喻，何至切切如此乎？賢良、文學皆離席曰：鄙人固陋狂言以逆執事。夫藥酒苦於口而利於病，忠言逆于耳而利于行。諸生之諤諤，乃
公卿之良藥鍼石也。大夫色少寛。賢良曰：今以近世觀之，世殊而事異。文、景之際，建元之始，民朴而歸本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。今政非改而教非易也，何世之彌薄而俗之滋衰也？竊聞閭里長老之言，徃者常民衣服温煖而不靡，器質朴牢而致用，馬足以易步，車足以自載，酒足以合歡而不湛，樂足以理心而不滛，入無宴樂之聞，出無佚遊之觀，行即負贏，止作鉏耘，用約而財饒，本脩而民富。送死哀而不華，養生適而不奢，
大臣正而無欲，執政寛而不苛。故黎民寧其性，百吏保其官。建元始崇文修德。其後邪臣各以伎藝，虧亂至治，外障山海，内興諸利。楊可勝告緡，江充禁服，張大夫革令，杜周治獄，夏蘭之屬妄摶，王温舒之徒妄殺。殘吏萌起，擾亂良民。當此之時，百姓不保其首領，富豪莫必其族姓。聖主覺焉，乃誅滅殘賊，以塞天下之責，居民肆然復安。然其禍累世不復，瘡痍至今未息。故百官尚有殘賊之政，而强宰尚有强奪之心，大臣擅權而斷擊，豪猾
多黨而侵凌。富貴奢侈，貧賤簒弑。女工難成而易敝，車器難就而易敗。常民文杯畫案，婢妾衣紈履絲，匹庶稗飯肉食。無而為有，貧而强夸。生不養，死厚葬，殫家遣女，繒紈滿車。富者欲過，貧者欲及。是以民年急歲促，寡恥而少廉，刑非誅惡，而姦猶不止也。大夫曰：吾以賢良為少愈，乃反若胡車之相隨乎？賢良曰：宫室輿馬，衣服器械，喪祭食飲，聲色玩好，人情之所不能已也，故聖人為之制度以防之。間者，士大夫務於權利，怠於禮義，故百
姓倣效，頗踰制度。古者，衣服不中制，器械不中用，不粥於市。今民間彫琢不中之物，刻畫無用之器。古者，庶人之乘者，馬足以代其勞而已。今富者連車列騎，驂貳輜軿。夫一馬伏櫪，當中家六口之食，亡丁男一人之事。古者，庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已。今富者縟繡羅紈，中者素綈錦縑。常民而被后妃之服，褻人而居婚姻之飾。古者，庶人糲食藜藿，非鄉飲酒、膢臘祭祀，無酒肉。今閭巷無故烹殺，相聚野外，負粟而徃，挈肉而歸。夫
一豕之肉，得中年之收；十五斗粟，當丁男半月之食。古者，庶人春秋脩其祖祠，以時有事于五祀，蓋無出門之祭。今富者祈右嶽，望山川，椎牛擊皷，戲倡儛像。古者，德行求福，故祭祀而寛；仁義求吉，故卜筮而希。今世俗汙於行而求於鬼，怠於禮而篤於祭。古者，土皷蕢枹，擊木拊石，以盡其歡。及後卿大夫有管磬，士有琴瑟。今富者鐘皷五樂，歌兒數曹。中者鳴竽調瑟，鄭舞趙謳。古者，瓦棺容尸，木版堲周。其後桐棺不衣，采椁不斵。今富者繡
嗇題凑，中者梓棺楩椁。古者，明器有形無實，示民不用也。後則有醯醢之藏，桐馬偶人，其物不備。今厚資多藏，用如生人。古者，不封不樹，反虞祭於寢，無廟堂之位。其後則封之，庶人之墳半仞，其高可隱。今富者積土成山，列樹成林，臺榭連閣，集觀増樓。古者，鄰有喪，舂不相杵，巷不歌謡。孔子食於有喪者之側，未嘗飽也。今俗因人之喪以求酒肉，幸與小坐則責辦。歌舞俳優，連笑伎戲。古者嫁娶之服，未之以記。虞夏之後，表布内絲，骨笄象
珥，封君夫人，加錦尚褧而已。今富者皮衣朱貉，繁路環珮。古者事生盡愛，送死盡哀。今生不能致其愛敬，死以奢侈相髙。雖無哀戚之心，而厚葬重幣者則以為孝，黎民慕效，至於發屋賣業。古者，夫婦之好，一男一女而成家室之道。及後士一妾，大夫二，諸侯姪娣九女而已。今諸侯百數，卿大夫十數，中者侍御，富者盈室。是以女或怨曠失時，男或放死無匹。古者不以人力狥於禽獸，不奪民財以養狗馬，是以財衍而力有餘。今猛獸竒蟲不
可以耕耘，而令當耕耘者養食之。百姓或裋褐不完，而犬馬衣文繡，黎民或糠糟不接，而禽獸食肉。夫宫室奢侈，林木之蠧也；器械彫琢，財用之蠧也；衣服靡麗，布帛之蠧也；狗馬食人食，五穀之蠧也；口腹從恣，魚肉之蠧也；費用不節，府庫之蠧也。漏積不禁，田野之蠧也。喪祭無度，傷生之蠧也。目脩於五色，耳營於五音，體極輕薄，口窮甘脆，功積於無用，財盡於不急，故國病聚不足則身危。丞相曰：治聚不足奈何？賢良曰：昔晏子相齊，民奢
示之以儉，民儉示之以禮。今公卿大夫誠能節車輿，適衣服，躬親節儉，率以敦朴，罷園池，損田宅，内無事乎市列，外無事乎山澤，農夫有所施其功，女工有所粥其業，如是則氣脉和平，而無聚不足之患矣。大夫曰：昔公孫布被，兒寛練袍，衣若僕妾，食若庸夫。淮南逆於内，蠻夷暴於外，盗賊不為禁，奢侈不為節，何聚不足之能治乎？賢良曰：文、景之際，建元之始，大臣尚有爭引守正之義。自此以後，多承意從欲，少敢直言面議而正刺，因公而
狥私。故武安丞相訟園田，爭曲直於人主之前。夫九層之臺一傾，公輸子不能正；本朝一邪，伊望不能復。故公孫丞相、兒大夫側身行道，分禄以養賢，卑己以下士，無行人子産之繼。而葛繹、彭侯隳壞其緒，毁其客舘議堂，以為馬廐埽舍，無養士之禮，而尚驕矜之色，亷恥陵遲，而爭於利矣。大夫勃然作色，黙而不應。丞相曰：以賢良文學之議，則有司蒙素餐之恥。使賢良而親民偉仕，亦未見其能醫百姓之疾也。賢良曰：談何容易，而况行之
乎？今欲下箴石，通關鬲，則恐有盛胡之累；懷鐵槖艾，則被不工之名。狼跋其胡，載𨇈其尾，君子之路，行止之道固狹耳。大夫曰：今守相古之方伯，專制千里，善惡在己，已不能耳，道何狹之有哉？賢良曰：今吏道壅而不選，富者以財賈官，勇者以死射功。戲車鼎躍，咸出補吏，累功積日，或至卿相，擅生殺之柄，專萬民之命。是以徃者郡國黎民相乘而不能理，或至鋸頸殺不辜而不能正，執紀綱非其道故也。古者，封賢禄能，不過百里之中，而為
都疆垂不過五十，猶以為一人之身，明不能照，聦不能達，故立卿大夫以佐之，而政治乃備。今守相無古諸侯之賢，而涖千里之政，主一郡之衆。一人之身，治亂在已，千里與之轉化，不可不熟擇也。故人主有私人之財，不私人以官。大夫曰：吏多不良矣，又侵漁百姓。長吏厲諸小吏，小吏厲諸百姓。賢良曰：今小吏禄薄，郡國繇役，逺至三輔，常居則匱於衣食，有故則賣畜鬻産。不徒是也，府求之縣，縣求之鄉，鄉安取之哉？夫欲影正者端其表，
欲下廉者先其身。故貪鄙在率不在下，教訓在政不在民。大夫曰：君子内潔己而不能教於彼。周公不能正管、蔡之邪，子産不能正鄧晢之偽。今一一責之有司，豈能縛其手足而使之無為非哉？賢良曰：春秋譏刺不及庶人，責其率也。古者，大夫將臨刑，聲色不御，恥不能以化而傷其不全也。政教闇而不著，百姓蹶而不扶。若此，則何以為民父母哉？大夫曰：人君不畜惡民，農夫不畜惡草。鉏惡草而衆苗成，刑惡民而萬夫恱。故刑所以正民，
鉏所以别苗也。賢良曰：刑之於治，猶䇿之於御也。良工不能無䇿，御者有䇿而勿用。今廢其紀綱而不能張，壞其禮義而不能防，民陷於罔，從而獵之以刑，是猶開其闌牢，發以毒矢也。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。夫不傷民之不治，而伐己之能得姦，猶弋者覩鳥獸挂罻羅而喜也。管子曰：倉廩實而知禮節，百姓足而知榮辱。方今之務，在罷鹽、鐵，退權利，分土地，趣本業，養桑麻，盡地力，則民自富。民無饑寒之憂，則
教可成也。語曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。夫如是，則民徙義而從善，入孝而出悌，何暴慢之有？大夫曰：縣官鑄農器，使民務本，不營於末，則無饑寒之累。鹽鐵何害而罷？賢良曰：農，天下之大本也；鐵器，民之大用也。器用便利，則用力少而得作多；功用不具，則田疇荒而穀不殖。徃時鹽與五穀同價，器和利而中用。今縣官鼓鑄鐵器，大抵多苦惡，不給民用。鹽鐵價貴，百姓皆不便。貧民或木耕手耨，土耰淡食。鐵官賣器不售，或頗賦與民卒，徒
作不中程，時命助之，徵發無限，百姓苦之。今能務本去末，湛民以禮，示民以樸，則百姓反本而不營末矣。丞相曰：先王之道軼久而難復，賢良、文學之言深逺而難行，非當世之所能及也。於是遂罷議。
經濟類編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 馮琦 編、明 馮瑗 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
談子曰：大臣之事大矣，然使一个臣斷斷兮無他技，而坐辦天下大事，恐未可也。洞先子曰：子不見龍乎？龍赤身
耳，然能以雲為輿、以風為駟、以霆電為徒御，上下變化而雨澤天下者，龍非有他技也，以其體虛而用神也。方龍之始潛也，不患不神，而患不虚。惟虚無弗神矣。風雲霆電之從之者，役於虛也，龍曷虞不辦大事也？假令龍如贔屭，喜能負重，則技止龜趺而已；如螭吻，喜能望遠，則技止獸首而已；如蒲牢，則技止鍾紐；如狴犴，則技止獄門；饕餮，技止□盖；睚眦，技止刀環。為此者𨇈彼，為彼者蹶此，又安能役風雲霆電而變化雨天下哉？故大臣
無一技，然後能用天下之技。用天下之技為技，猶用天下之耳目為耳目，用天下之手足為手足。謂一个臣不辦天下大事，亦未可也。不然，則亦贔屭螭吻之尤而已，又惡足語大臣？且夫大臣學道不學技。曰：大臣學奚道耶？曰：休休是已。彼休休者，芚乎若愚，綽乎若暇，恢乎若無畔，渾乎若無擇。視天下人皆我人，視天下耳目手足一耳目手足也。我方有羨技，何患無技？是故大舜善與人同舍己，從人樂，取諸人以為善。樂正子好善優于天
下，則善用休休者也。休休已，天下治矣。曰：然則周公多材多藝，何哉？曰：周公有而無，實而虚，故曰：公遜碩膚，赤舄几几。周公何技焉？曰：使天下皆為龍，不為贔屭螭吻，則孰為起而作事者與？曰：古之人臣，有坐而論道者，龍之徒是也；有起而作事者，贔屭螭吻之徒是也。雖然，自其脩者言，則不可以定擬。是故有坐而論道者之道，而下兼乎技，則未始不可以作事也。有起而作事者之技，而上學乎道，則未始不可以論道也。是亦在乎人耳。雖
然，世固有論道之賢，而宅作事之地，則稷契之分職，孔子為乗田委吏，繼為司冦，皆是也。猶曰得龍之道，而任贔屭螭吻之事，龍之道奚少也？
衡廬精舍藏稿
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 胡直 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
臣觀管輅，天才英偉，珪璋特秀，寔海内之名傑，豈日者卜祝之流乎？而官止少府丞，年終四十八。天之報施，何
其寡歟？然髙才而無貴仕，饕餐而居大位，自古所歎，焉獨公明而已哉！故性命之道，窮通之數，天閼紛綸，莫知其辨。仲任蔽其源，子長闡其惑。至於褐冠甕牖，必以玄天有期；鼎貴髙門，則曰唯人所召。譊譊讓咋，異端俱起。蕭逺論其本而不暢其流，子玄語其流而未詳其本。嘗試言之曰：夫通生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。自然者，物見其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。鼔動陶鑄而不為功，庶類混成而非其力。生之無亭毒
之心，死之豈䖍劉之志。墜之深淵非其怒，升之霄漢非其悦。蕩乎大乎，萬寳以之化；確乎純乎，一作而不易。化而不易，則謂之命。命也者，自天之命也。定於㝠兆，終然不變。鬼神莫能預，聖哲不能謀。觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏。至德未能踰，上智所不免。是以放勛之世，浩浩襄陵；天乙之時，焦金流石。文公𨇈其尾，宣尼絶其糧，顔回敗其叢蘭，冉耕歌其「芣苡」。夷叔斃淑媛之言，子輿困臧
倉之訴。聖賢且猶若此，而況庸庸者乎？至乃伍員浮屍於江流，三閭沉骸於湘渚，賈大夫沮志於長沙，馮都尉皓髪於郎署。君山鴻漸，鎩羽儀於髙雲；敬通鳯起，摧迅翮於風次。此豈才不足而行有遺哉！近世有沛國劉瓛，瓛弟璡，并一時秀士也。瓛則闗西孔子，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。璡則志烈秋霜，心貞崑玉，必亭亭髙竦，不雜風塵。皆毓德於衡門，並馳聲於天地。而宮有微於侍郎，位不登於執㦸，相次殂落，宗祀無饗。因斯兩賢以
言古，則昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥於當年，韞竒才而莫用。候草木以共彫，與麋鹿而同死，膏塗平原，骨填川谷，湮滅而無聞者，豈可勝道哉！此則宰衡之與皂𨽻，容彭之與殤子，倚頓之與黔婁，陽文之與敦洽，咸得之於自然，不假道於才智。故曰「死生有命，富貴在天」，斯之謂矣。然命體周流，變化非一，或先號而後笑，或始吉而終凶，或不召自來，或因人以濟。交錯糾紛，迴還倚伏，非可以一理徴，非可以一塗驗。而其道微宻，寂寥惚慌，
無形可以見，無聲可以聞。必御物以效靈，亦憑人而成象。譬天王之冕旒，任百官以司職。而惑者覩湯武之龍躍，謂戡亂在神功；聞孔墨之挺生，謂英睿擅竒響；視彭韓之豹變，謂鷙猛致人爵；見張桓之朱紱，謂明經拾青紫。豈知有力者運之而趨乎？故言而非命者，有六蔽焉爾。請陳其梗槩：夫靡顔膩理，哆噅顣頞，形之異也；朝秀晨終，龜鶴千嵗，年之殊也；聞言如響，智昬菽麥，神之辨也。固知三者定乎造化，榮辱之境，獨曰由人，是知二五
而未識於十，其蔽一也。龍犀日角，帝王之表；河目龜文，公侯之相。撫鏡知其將刑，壓紐顯其膺録。星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，鬱興王之瑞。皆兆發於前期，渙汗於後葉。若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道，則未達窈㝠之情，未測神明之數，其蔽二也。空桑之里，變成洪川；歴陽之都，化為魚鼈。楚師屠漢卒，睢河鯁其流；秦人坑趙士，沸聲如雷震。火炎崑嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。雖游、夏之英才，伊、顔之殆庶，焉能
抗之哉？其蔽三也。或曰：明月之珠，不能無纇；夏后之璜，不能無考。故亭伯死於縣長，相如卒於園令。才非不傑也，主非不明也，而碎結緑之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？若然者，主父偃、公孫弘對策不升第，歴説而不入，牧豖淄原，見棄州部。設令忽如過隙，溘死霜露，其為詬恥，豈崔、馬之流乎？及至開東閣，列五鼎，電照風行，聲馳海外，寧前愚而後智，先非而終是？將榮悴有定數，天命有至極？而謬生妍蚩，其蔽四也。夫虎嘯風馳，龍
興雲屬，故重華立而元凱升，辛受生而飛㢘進。然則天下善人少，惡人多；闇主衆，明君寡。而薫蕕不同器，梟鸞不接翼。是使渾敦、檮杌，踵武於雲臺之上；仲容、庭堅，耕耘於巖石之下。横謂廢興在我，無係於天。其蔽五也。彼戎狄者，人面獸心，晏安鴆毒，以誅殺為道德，以蒸報為仁義。雖大風立於青丘，鑿齒奮於華野，比於狼戾，曾何足喻？自金行不競，天地版蕩，左帶沸脣，乘間電發，遂覆瀍洛，傾五都。居先王之桑梓，竊名號於中縣。與三皇競
其氓黎，五帝角其區宇。種落繁熾，充牣神州。嗚呼！福善禍滛，徒虚言耳。豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汨之以人？其蔽六也。然所謂命者，死生馬，貴賤焉，貧富焉，治亂焉，禍福焉，此十者，天之所賦也。愚智善惡，此四者，人之所行也。夫神非舜禹，心異朱、均，才絓中庸，在於所習。是以素絲無恒，玄黄代起；鮑魚芳蘭，入而自變。故季路學於仲尼，厲風霜之節；楚穆謀於潘崇，成弑逆之禍。而商臣之惡，盛業光於後嗣；仲由之善，不能息其結纓。斯則邪
正由於人，吉凶在乎命也。或以鬼神害盈，皇天輔德。故宋公一言，法星三徙；殷帝自翦，千里來雲。若使善惡無徴，未洽斯義。且于公髙門以待封，嚴母掃墓以望喪，此君子所以自强不息也。若使仁而無報，奚為脩善立名乎？斯逕庭之辭也。夫聖人之言，顯而晦，微而婉，幽逺而難聞，河漢而不測。或立教以進庸怠，或言命以窮性靈。積善餘慶，立教也；鳯鳥不至，言命也。今以片言辨其要趣，何異乎夕死之類，而論春秋之變哉？且荆昭德音，丹
雲不巻；周宣祈雨，珪璧斯罄。于叟種德，不逮勛華之髙；延年殘獷，未甚東陵之酷。為善一，為惡均，而禍福異其流，興廢殊其跡。蕩蕩上帝，豈如是乎？詩云：「風雨如晦，雞鳴不已。」故善人為善，焉有息哉？夫食稻梁，進芻豢，衣狐貉，襲冰紈，觀窈眇之竒舞，聽雲和之琴瑟，此小人之所急，非有求而為也。脩道德，習仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先生之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然則君子居正體道，樂天知命，明其無可奈何，識其
不由智力；逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不慼；瑶臺夏屋，不能悦其神；土室編蓬，未足憂其慮。不充屈於富貴，不遑遑於所欲，豈有史公、董相不遇之文乎？王聖俞云：「辨命論自處以仁義，而居天以莽蕩。彼意謂天道無知，吾但自盡耳。是猶子目其父曰：彼老誖矣，共為子職而已。而不知其父之末始老誖也。」廣絶交論
四六法海
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 王志堅 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
古俗字略卷之四歸雲别集二十二應城陳士元輯，同邑後學吳毓梅校刋去聲一送送送送貢贛㔶㯯𡎴○䠻仙䛪㖆𢄐幪霿
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古俗字略
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳士元 撰 朝代: 清 版本: 道光十三年宝善堂本 刊印朝代: 清 |
注○詩豳風載丨其尾鹽鐵論鍼石作載𨇈其尾
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
詩人爲不辭矣。𤴡傳：㚄，跲也。釋文：疐，本又作𤴝，丁四反，又陟値反。說文：㚄不行也。从叀，引而止之也。叀者，如叀馬之鼻。从冂，此與牽同意。詩曰：載疐其尾。案：說文語不可解，
謂字當作𤴡。从𤴡，篆作蚩，卽蚩之古文。象草木瓜㼌之苗初出時，四舒𢍚孛之形，正萌芽由屈而伸之時也。从止，伸則行，止則如有所礙而不行也。會意字仍諧𤴡聲，訓爲礙不行者，古義也。亦別作𨆫。鹽鐵論引作載𨇈其尾。案𨇈卽𤴡之俗字，亦別作躓。本詩正義曰：說文云：跋蹎，丁千反。跲躓竹二反。躓卽疐也。案躓爲形聲字，㚄爲礙不行，謂以物礙其尾，使不得行也。爾雅釋木棗李曰寔之。禮曲禮上士寔之，又其引申之義矣。嚏、懥等字，皆从疐得聲。孫傳公孫，成王也，豳公之孫也。
詩小學
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 清 吳樹聲 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
昬昕不腆，用鮒不餒。始极左奉攝之猶辟爲門阨狹見文。官長俟迎三屬水緇被裏爲鎬則辟𬋕之。適婦共養貺室猶妻子爲我與虞度不億。謂卒服期爾相勗帥猶女。大姒
毋違。施衿結帨，施鞶無愆。以盛申重，使識適長，紀裂而傳。齊喪壻見請覿，得濯漑於造緇闔扉。士相見禮第三，用腒奉之，願見別有爲其爲脰大崇下人復見曰曏，請還曩也。猶傳謂擯相也。
嫌褻辟正以索有行衣其繫聯彌蹙。恭愨摯鶩，必辯不疑邪郷疑度君近妥而己爲孝弟中視毋改嫌解毋上。侍坐猶辦作蚤膳葷葱薤，先飯徧嘗呫其釂隱辟君爲若食飲之俛而比及命使
有饋。曳腫備𨇈，跲也。作抴。草茅剌草猶剗。郷飲酒禮第四。賔介知仁，六行而頒大比少師邦索禮尊長警也。所爲敷席，牖前斯禁二勺堂深東榮。一相傳命。
經典釋文
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 唐 陸德明 撰 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本 刊印朝代: 清 |
註曰：唯舒者，重玉器尤慎也。武，跡也。舉前曳踵，備𨇈跲也。○朱先生曰：陸佃讀武字絶句，謂容彌蹙同，唯武則舒。陸説近是。
儀禮述注
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 仪礼之属 现代分类: 政治 作者: 清 李光坡 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
夫車工造車而得以車名，則必其車可見于天下，而後閉門為有餘。假使輪無可眡，輻無可驗，輈□輢較無可顧盻，吾見其𨇈也。曩時為髙文者，率能出其文使天下見，故方其未行，即世已得指之曰：此某君文。及既行，而果無所謬，夫而後始得以専家目之。今之為之者，不求
可見，躧舄視不出閤，若以為晻昧無可示者，而一時塾師里朋，率無容以問學相勸勉，銷晦隠抑，命曰揣摹。其未行也墨墨然，其既行也墨墨然。自號為車工，而究不使輪輻之可見于天下，終生之肄業，一技勿就。嗟乎，惜哉！夫猶之貪天之工以為倖獲，而有所挾以徼，與無所挾以徼，相去何等？不持直而就博，博之雖勝，與無博同。然且曰：吾將逢時。夫果秭鴃不見𣽎于春而知春，廪霜不見下于秋而知秋，是使皵榎不逢夏，皵楸不逢秋，無
不可也。吾生十七年，而與傅子元升讀書于横山草堂。又十七年，而又與元升之子四如讀書其中。白石既旰，朱顔已遲，乃復幪首塗面，選科舉子業。既以四如一集序之行世，更累其近作，次為續集。夫以終生造車，削衡規輻，合二十餘年無一顧者，而又令其徒挾持自好，此與夫世之隠閉掩抑、墨墨以幾者，得毋有間？夫春華未發，幽蘭自芬；秋潦既縮，原泉始見。吾不務為可行，而務為可驗。即使造車者終日閉門，而其學自見于門外，必
欲進前而問曰：閉門乎造車，其行止也何如？吾勿告也。
西河集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 毛奇齡 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
狼跋：載疐其尾，赤舄几几。釋文：狼跋字或作拔。載㚄，本又作疌，說文作載躓其尾。鹽鐵論作載𨇈其尾。說文作赤舄掔掔，又作赤舄。己巳。
載躓其尾。𠦟部建礙不行也，从蚩引而止之也。然則䟺與跋躓、興㚄各異字。毛詩狼跋其胡，當作狼䟺，載㚄其尾，當作載躓。爾雅：跋躐也，當作䟺躐也。𫯃跲也，當作躓跲也。今二書皆作跋㚄，因聲近假借，正文當作䟺躓。國立静华大学圖書館藏。
十三經證異
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 万希槐 撰 朝代: 民国 版本: 民国十二年湖北官书局本 刊印朝代: 民国 |