皇皇者華五章，章四句。按序以此詩為君遣使臣，春秋，其説已見前篇。儀禮亦見鹿鳴，疑亦本為遣使臣而作，其後
乃移以他用也。然𠦑孫𥠇子所謂君教使臣曰：每懷靡及，謀度詢，必咨扵周，敢不拜教？可謂得詩之意矣。范氏曰：王者遣使扵四方，教之以咨諏善道，以廣聰明也。夫臣欲助其君之徳，必求賢以自助，故臣能從善，則可以善君矣；臣能聽諫，則可以諫君矣，未有不自治而能正君者也。大全睂山蘇氏曰：四牡、皇華，先勞而後遣，何也？鹿鳴之三，常施扵禮樂，不獨用以勞遣，意者以其益為先後與？○慶源輔氏曰：范氏說是。餘意常埭之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。
典也。常埭，埭也。子如櫻桃，可食。鄂鄂然外見之貌。不猶，豈不也。韡韡，光眀𧳒。
詩經說約
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 文学 作者: 明 顧夢麟 撰 朝代: 明 版本: 崇禎十五年(1642)太倉顧氏織簾居刻本 刊印朝代: 明 |
禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，以給人之求，使欲必不窮，物必不屈于欲。兩者相待而長，是禮之所起也。故禮者養也。芻豢稻粱，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也；雕𤥨刻鏤，黼黻文章，所以養目也。鐘鼔管磬，琴瑟竽笙，所以養耳也。疏房檖𧳒，越席牀第、几筵，所以養體也。故禮者養也。君子旣得其養，又好别。曷謂别？曰：貴賤有等，長幼有差，
貧富輕重，皆有稱者也。故天子大路越席，所以養體也；側載睪芷，所以養鼻也；前有錯衡，所以養目也。和鸞之聲，步中武象，趨中韶護，所以養耳也。龍旗九斿，所以養信也。寢兕持虎，蛟韅絲末彌龍，所以養威也。故大路之馬，必倍至敎順，然後乗之，所以養安也。孰知夫出死要節之所以養生也？孰知夫出費用之所以養財也？孰知夫恭敬辭讓之所以養安也？孰知夫禮義文理之所以養情也。故人苟生之爲見若者必死；苟利之爲見若者必害；苟怠惰偷懦之爲安，若者必危；苟情說之爲樂，若者必滅。故人一之於禮義，則
兩得之矣；一之於情性，則兩喪之矣。故儒者，將使人兩得之者也；墨者將使人兩喪之者也。是儒墨之分也。天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌。好惡以節，喜怒以當。以爲下則順，以爲上則明，萬物變而不亂，貳之則喪也。禮豈不至矣哉！立隆以爲極，而天下莫之能損益也。本末相順，終始相應，至文以有别，至察以有說。天下從之者治，不從者亂；從之者安，不從者危；從之者存，不從者亾，小人不能測也。禮之理誠深矣，堅白同異之察，入焉而溺，其
理誠大矣。擅作典制辟陋之說，入焉而喪，其理誠高矣。暴慢恣雎輕俗之屬，入焉而隊。故繩黑誠陳矣，則不可欺以曲直；衡誠懸矣，則不可欺以輕重；規矩誠施矣，則不可欺以方圓。君子審于禮，則不可欺以詐僞。故繩者，直之至，衡者，平之至，規矩者，方員之至。禮者，人道之極也。然而不法禮不足禮，謂之無方之民；法禮足禮，謂之有方之士。禮之中焉能思索，謂之能慮；禮之中焉，能勿易，謂之能固。能慮能固，加好者焉，斯聖人矣。故天者，高之極也；地者，下之極也。無窮者，廣之極也；聖人者，道之極也。故學者固學爲聖人也。
非特學爲無方之民也。禮者以財物爲用，以貴賤爲文，以多少爲異，以隆殺爲要。文理繁，情用省，是禮之隆也。文理省，情用繁，是禮之殺也。文理情用，相爲内外，表裏竝行而雜，是禮之中流也。故君子上致其隆，下盡其殺，而中處其中，步驟馳騁厲騖，不外是矣。是君子之壇宇宫庭也。人有是士君子也，外是民也，于是其中焉，房皇周浹，曲得其次序，是聖人也。故厚者，禮之積也；大者，禮之廣也；高者，禮之隆也；明者，禮之盡也。詩曰：禮儀卒度，笑語卒濩。此之謂也。
議兵論荀况：
文壇列俎
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 汪廷讷 撰、明 王尚哲 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
風光遲舞出靑蘋，蘭條翠鳥鳴𭛁春。洛陽梨花落如雪，河邉細草細如茵。桐生井底葉交枝，今看無端雙鷰離。五重飛樓入河漢，九蕐閣道暗淸池。遥看白馬津上吏，傳道黄龍征戍兒。明月金光徒照妾，浮雲玉葉君不知。思君昔去柳依依，至今八月避暑歸。明珠蠶繭勉登機，鬱金香蘤特香衣。洛陽城頭鷄欲曙，丞
相府中烏未飛。夜㝲征人縫狐𧳒，私憐織婦裁錦緋。呉刀鄭綿絡，寒閨夜被薄。芳年海上水中鳬，日暮寒夜空城雀。
玉臺新詠
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 趙均 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
盖朝忠義諸君子，合之無慮數千人。莆中郭道以八䫫，銓以二十二卷，題曰忠義彚編。其取例精而嚴而有體，舉數千年
精英正氣，薈于一圅，若玄圃崑丘琳瑯，若無復問蒼璣。小之竒者。其傷害氣于𫮅黷，歎孤懐于坷，即快于就，而毎痛于所𮞸，則有若戎郊戰壘，折
㦸沉沙，而心𢡖者，則有若渇鳯𬰕凰，俇䰟𢩁影而心憤者，則有𠰥月彗天虹，驚燐化碧，迅飈豐雺，白日埋光，而其心鬰𢻺不揚者。盖成敗在一時之社稷，綱常
関萬古之宇宙，而撐拄宇宙之正氣，不昭宣于兩間，則佞舌薄膽，反得樹頰脄于囬靣。是以挈綱引維，破冘豫于岐途，洗𠂻貞于丹府，使栗犢别跡于纎兒，忠
鬼標于殘客。諸凡𧳒衷異調，初末異操，附麗非君，低佪非慮，皆絶勿進，盖不獨潤草塗原之佐，不至為邪干側入嗢𠼥，而狐蹲雉伏，雀目䑕𡵯，且震跼于
批鱗踐虎之風稜，而不得以噉名𫞟誦扵休哉。
歷朝忠義彙編
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 明 郭良翰 編 朝代: 明 版本: 萬曆三十九年(1611)刻本 刊印朝代: 明 |
是何也？則求利之詭緩，而犯分之羞大也。禮論篇：禮者養也。芻豢稲梁，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也。雕琢刻鏤，黼黻文章，所以養目也。鍾鼓管磬，琴琴竽笙，所以養耳也。䟽房檖𧳒，越席牀策几筵，所以養體也。故禮者養也。君子既淂其養，又好其别。曷謂别？曰：貴賎有等，長幻。有差，貧富輕重，日有稱者也。故天子大輅越席，所以養體也；側載睪芷，𠩄以褰鼻也；前有錯𢖍，所以養目也。和鸞之聲，步中武象，趋中韶護，所以養耳也。龍旗九斿，𠩄以養信也。𥨊兕待虎，□韅絲□彌龍，所以養威也。故大路之馬，必倍至教順，
然後乗之，所□養安也。
新刋六子全文註釋摘錦
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 明 蘇濬 述選 朝代: 明 版本: 萬曆2 (1574)年本 刊印朝代: 明 |
侯苔國冶令田君登年懇𧳒如前礫事乃屬新
寧波府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 明 張時徹 修、明 周希哲 訂 朝代: 明 版本: 嘉靖三十九年(1560)刻本 刊印朝代: 明 |
望坐沙生曰怎敢有𧳒先生談相那有不四
繡像福壽大紅袍
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 戏曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 廢閑主人 著 朝代: 清 版本: 道光間本 刊印朝代: 清 |
以爲是足以厭天下之心，而觀吾化之成矣。旣而猶慮其未足以厭天下之心，
而觀吾化之成也，則又爲之彫琢刻鏤，黼黻文章以飾其目，爲之疏房檖𧳒，越席牀第以飾其體；爲之鐘鼔管磬、羽籥干戚以飾其樂；爲之寢兕持虎，蛟韅彌龍以飾其威；爲之籩豆樽爼，毛炰胾羮，以飾其愛敬之情；爲之賓主介紹，筐篚玉帛，以飾其交會之節。使天下之人得其養而好其別，安其身而深思其意，至於步驟馳騁，方皇周浹，鼔舞之而不倦，日用之而不知也。故曰：欲觀聖王之跡，則於其粲然者矣。
御覽經史講義
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 清 蔣溥 編 朝代: 清 版本: 乾隆二十年(1755)武英殿刻本 刊印朝代: 清 |
駉牡馬，在坰之野。薄言坰者有二，有駱，有𩤷有雒。以車繹繹，思無斁思馬斯作。賦也。青驪驎曰驒，色有深淺，斑駁如魚鱗，今之連錢驄也。白馬黒𩮓曰駱，赤身黒鬣曰𩤷，黒身白𮫋曰雒。繹冫，不絶𧳒。斁，厭也。作，奮起也。孔疏釋畜云：青驪驎驒。孫炎云：色有淺，似魚鱗也。郭璞曰：色有㴱淺，斑駮隱鄰，今之連錢骢也。又云：白馬黒𮫋駱。郭璞引禮記曰：夏后氏駱馬黑𩯓，謂馬之騣也。其𩤃雒，爾雅無文。雅有𩤷曰：駁馬，黄脊騝，則是色名。説者以𩤷為亦色，若身𩮓俱
赤，則騂馬故為赤身黑𮫋曰𩤃，即今之𩤷馬也。黑身白𩮓曰雒，則未知𠩄出。古𮊫驒，說丈云：青驪白鱗，文如鼉魚。駱雅以為白馬黑𮫋。説文云：馬白色，黑𩯓尾也。韓詩及字林以為黑髦冫者，𮫋尾之謂。
詩經說約
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 明 顧夢麟 選、明 楊彝 校訂 朝代: 清 版本: 寬文09年刊本 刊印朝代: 清 |
有能墾田四庄者，內外品大官員，先經緣事降革者，可否自何品以下，令部院察其情罪重者，准給原品休致滎身；情罪輕者，可否准給還原品錄用。其凡候補、候𨕖官
員，應否俱照見任例，分品級大小一體。應紀錄者紀錄，應加級者加級，應卽陞者卽與陞補。又以上一切人員，若墾濬之溝田已經合議敘之側，而又有多𧳒者，應否仍准纍算，一體加級紀錄，作何議敘，綂候部議。至于認墾之人，濬成溝田，不願奬敘而願爲己業，或他省之人願人籍爲業者，俱不必議敘，聽其執業，照例陞科。其𮘈管地方官員，亦仍照定例，按年分開墾多寡議敘，如有捏報朦混等弊者，仍照定例嚴加議處。如此，則奬敘之途旣廣，來墾之人必多矣。
安慶府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 陳焯 著 朝代: 清 版本: 康煕14年刊本 刊印朝代: 清 |
故禮者養也。芻豢稻粱，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也。雕琢刻鏤，黼黻文章，所以養目也。鐘皷管磬，琴瑟竿笙，所以養耳也。疏房
檖𧳒，越席牀第几筵，所以養體也。故禮者養也。君子旣得其養，又好其別。曷謂別？曰：貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱者也。熟知夫出死要節之所以養生也；熟知夫出費用之所以養財也；熟知夫恭敬辭讓之所以養安也；熟知夫禮義文理之所以養情也。故人茍生之爲見若者必死；苟利之爲見，若者必害；苟怠惰偷懦之爲安，若者必危；苟情說之爲
樂，若者必滅。故人一之于禮義，則兩得之矣；一之于情性，則兩喪之矣。故儒者，將使人兩得之者也；墨者，將使人兩喪之者也。是儒墨之分也。
刪定荀子
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 礼教之属 现代分类: 其他 作者: 清 方苞 編 朝代: 清 版本: 乾隆01年刊本 刊印朝代: 清 |