昭王問於觀射父曰：周書所謂重黎實使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？對曰：非此之謂也。古者民神不雜，民之精爽不𢤮貳者，而又能齊肅衷正，其知能上下，其聖，能光遠宣朗，其眀能光照之，其聰能聴徹之。如是，則明神降之。在男曰覡，在女曰巫。是使制神之處位次主而爲之牲器時服。而後
先聖之後之有光烈，而能知山川之號，高祖之主，宗廟之事，昭穆之世，齊敬之勤，禮節之宜，威儀之則，容皃之崇，忠信之質，禋潔之服，而敬恭眀神者以爲祝。使名姓之後，能知四時之生，犧牲之物，玉帛之類，采服之儀，彛器之量，次主之度。屏攝之位，壇塲之所，上下之神，氏姓之出而心率舊典者爲之宗，於是乎有天地神民類物之官，謂之五官，各可其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明惠。民神異業，敬而不凟，故神降之嘉生，民以物享，禍灾不至，求用不匱。及少皥之衰
也，九黎亂悳，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家爲巫史，無有要質，民匱于祀，而不知其福。丞享無度，民神同位，民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其爲。嘉生不降，無物以享，禍灾荐臻，莫盡其氣。顓項受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復偕常，無相侵瀆，是謂絶地。天通。其後，三苗復重、黎之後，不忘舊者，使復興之，以至于夏、商。故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其後也。當宣王時，失其官守，而爲司馬氏，
寵神其祖，以取威于民，曰：重實上天，黎實下地，遭世之亂，而莫之能禦也。不然，夫天地成而不變，何比之有？子期祀平王，祭以牛爼於王。王問於觀射父曰：祀牲何及？對曰：祀加於舉。天子舉以大牢，祀以㑹。諸矦舉以特牛，祀以大牢，以少牢，祀以特牛；大夫舉以特牲，祀以少牢；士食魚炙，祀以特牲；庻人食菜，祀以魚。上下有序，民則不慢。王曰：其小大何如？對日：郊禘
不過繭栗，烝嘗不過把握。王曰：何其小也？對曰：夫神以精明臨民者也，故求僃物，不求豐大。是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之。百姓千品萬官，億醜兆民，經入畡數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。毛以示物，血以告殺，接誠抜取以獻具，爲齊敬也。敬不可久，民力不堪，故齊蕭以承之。王曰：芻拳幾何？對曰：逺不過三月，近不過浹日。王日祀不可
祀，所以昭孝息民，撫國家定，不可以已。縱則底，底，則是用不從。其生不殖，不可以封。是以古者先王日祭月享，時祀諸矦舍日，卿大夫舍月，士庻人舍天子徧祀羣神品物，諸矦祀之，山祀，其禮過其祖，日月會于𧳑含收，天眀昌作，百嘉備舍，羣神頻行，國于是乎烝𡮢，家于是乎𡮢祀。百姓
夫婦擇其令辰，奉其犧牲，敬其齍盛，潔其糞除，慎其采服，禋其酒醴，帥其子姓，從其時享，處其宗祝，道其順辭，以昭祀其先祖，肅肅濟濟，如或臨之。于是乎合其州鄉朋友婚姻，比爾兄第親戚，于是乎弭其百苛，妎其讒慝，合其嘉好，結其親暱，億其上下，以申固其姓。上所以敎民處也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自春其粢，諸矦宗廟之事，必自射其牛，刲羊擊豕，夫人必自舂其盛。况其下之人，其誰敢不戰戰兢兢，以事百神？天子親春禘郊之盛，王后親繰
其服，自公以下至于庻不，齊肅恭敬，致力于神，民所以攝固者也。若之何其舍之也。王曰：所謂一純二精七事者，何也？對曰：聖王正端冕，以其不違心，帥其羣臣精物，以臨監享祀，無有苛慝於神者，謂之一純，玉帛爲二精，天地民及四時務爲七事。王曰：三事者何也？對曰：天脫武，地事文，民事忠信。王曰：所謂百姓千品，萬官億醜兆民，經入畡數者，何也？對曰：民之徹官百，王公之子弟之質，能言能聽徹其官者，而物賜
之姓，以監其官，是爲百姓。姓有徹品十於王，謂之千品。五物之官陪屬萬，爲萬官，官有十醜，爲億醜。天子之田九咳，以食兆民。王取經入焉，以食萬官。
續古文奇賞
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 陈仁锡 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |