江浦之間生麽蟲，其名曰焦蝢，羣飛而集於蚊睫，弗相觸也，栖宿去來，蚊弗覺也。離朱、子羽，方晝拭背，揚眉而望之，弗見其形。𧣾俞師曠方夜擿耳，俛首而聽之，弗聞其聲。唯黄帝與容成子居空同之上同齋三
月，心死形廢。徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。
沖虛至德真經
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 本文类 现代分类: 道教 作者: 战国 列禦寇 著 朝代: 战国 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
革讀作栗。媧音瓜。鼇音敖。顓項音專。𡯙潦音老。玗音于。著，陟略反。禺音魚。僬僥音樵。堯螟音民。眥音恣。𧣾、侈、且、豸、文命、普弭三切。砰音並。櫾音柚。貉音壑。太形、形□行。𤲛音木。齔音襯。甔甀音丹。垂。瀵音濆。埒音劣。惓音倦。懈音儻。鞨音葛。炎人炎去聲。㱙音朽。蓧音窕。繳音勺。澧音里。欐音利。弇音煙。薦音進。顉，迎上聲。懾音折。氂音黎。簳音幹。趣，平聲。嶮音險。申他。他音駝。騞，呼麥反。嗌音益。錕鋙音昆。浣音吾。緩。
列子沖虛真經
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 战国 列禦寇 撰、明 閔齊伋 評校 朝代: 战国 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
儒者論太平瑞應，皆言氣物卓異，朱草、醴泉、翔鳯、甘
露、景星、嘉禾、萐脯、蓂莢、屈軼之屬。又言山出車，澤出舟，男女異路，市無二價，耕者讓畔，行者讓路，頒白不提挈，關梁不閉，道無虜掠，風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨。其盛茂者，致黄龍、騏驎、鳯皇。夫儒者之言，有溢美過實。瑞應之物，或有或無。夫言鳯皇、騏驎之屬，大瑞較然，不得増飾。其小瑞徵應，恐多非是。夫風氣雨露，本當和適。言其鳯翔甘露，風不鳴條，雨不破塊，可也；言其五日一風，十日一雨，襃之也。風雨雖適，不能五日、十日，正如其數。言男女不相干，市價不相欺，可也；言其異路，無二價，襃之也。太平之時，豈
更爲男女各作道哉？不更作道，一路而行，安得異乎？太平之時，無商人則可，如有，必求便利以爲業，買物安肯不求賤？賣貨安肯不求貴？有求貴賤之心，必有二價之語。此皆有其事而襃增過其實也。若夫萐脯、蓂莢、屈軼之屬，殆無其物。何以驗之？說以實者，太平無有此物。儒者言萐脯生於庖厨者，言厨中自生肉脯，薄如萐形，揺鼓生風，寒凉食物，使之不臰。夫太平之氣雖和，不能使厨生肉萐，以爲寒涼。若能如此，則能使五穀自生，不湏人爲之也。能使厨自生肉萐，何不使飯自蒸於甑，火自燃於竈乎？凡生萐者，欲以風
吹食物也，何不使食物自不臰？何必生萐以風之乎？厨中能自生萐，則氷室何事而復伐氷以寒物乎？人夏月操萐，須手揺之，然後生風。從手握持，以當疾風，萐不鼓動。言萐脯自鼓可也，須風乃鼓，不風不動，從手風來，自足以寒厨中之物，何須萐脯？世言燕太子丹使日再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，厨門象生肉足。論之既虛，則萐脯之語，五應之類，恐無其實。儒者又言：“古者蓂莢夾階而生。”月朔日一莢生，至十五日而十五莢；於十六日，日一莢落，至月晦，莢盡。來月朔，一莢復生。王者南面視莢生落，則知日數多少，不須煩
擾案日曆以知之也。夫天既能生莢以爲日數，何不使莢有日名，王者視莢之字，則知今日名乎？徒知日數，不知日名，猶復案曆，然後知之，是則王者視日，則更煩擾，不省蓂莢之生，安能爲福？夫蓂，草之實也，猶豆之有莢也。春夏未生，其生必於秋末。冬月隆寒，霜雪霣零，萬物皆枯。儒者敢謂蓂莢達冬獨不死乎？如與萬物俱生俱死，莢成而以秋末，是則季秋得察莢，春夏冬三時不得案也。且月十五日生十五莢，於十六日莢落，二十一日六莢落。落莢棄殞，不可得數，猶當計未落莢以知日數，是勞心苦意，非善祐也。使莢
生於堂上，人君坐戸牖間，望察莢生，以知日數，匪謂善矣。今云夾階而生，生於堂下也。王者之堂，墨子稱堯、舜髙三尺，儒家以爲卑下。假使之然，髙三尺之堂，蓂莢生於階下，王者欲視其莢，不能從户牖之間見也，須臨堂察之，乃知莢數。夫起視堂下之莢，孰與懸曆日於扆坐，傍顧輒見之也？天之生瑞，欲以娛王者，須起察乃知日數，是生煩物以累之也。且莢，草也。王者之堂，旦夕所坐。古者雖質，宫室之中，草生輒耘，安得生莢而人得經月數之乎？且凡數日一二者，欲以紀識事也。古者史官典曆主日，王者何事而自數莢？
堯候四時之中，命曦和察四星以占時氣。四星至重，猶不躬視，而自察莢以數日也。儒者又言：“太平之時，屈軼生於庭之末，若草之狀，主指佞人。佞人入朝，屈軼庭末以指之，聖王則知佞人所在。”夫天能故生此物以指佞人，不使聖王性自知之，或佞人本不生出，必復更生一物以指明之，何天之不憚煩也？聖王莫過堯舜，堯、舜之治，最爲平矣。即屈軼已自生於庭之末，佞人來輒指知之，則舜何難於知佞人，而使皐陶陳知人之術？經曰：“知人則哲，惟帝難之。”人含五常，音氣交通，且猶不能相知。屈軼，草也，安能知佞？如儒者
之言是，則太平之時，草木踰賢聖也。獄訟有是非，人情有曲直，何不并令屈軼指其非而不直者，必苦心聽訟，三人斷獄乎？故夫屈軼之草，或時無有而空言生，或時實有而虚言能指。假令能指，或時草性見人而動。古者質朴，見草之動，則言能指，能指則言指佞人。司南之杓，投之於地，其柢指南。魚肉之蟲，集地北行，夫蟲之性然也。今草能指，亦天性也。聖人因草能指，宣言曰：“庭末有屈軼，能指佞人。”百官臣子懐姦心者，則各變性易操，爲忠正之行矣，猶今府廷畫臯陶、觟𧣾也。儒者說云：觟𧣾者，一角之羊也，性知有
罪。臯陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。斯蓋天生一角聖獸，助獄爲驗，故臯陶敬羊，起坐事之，此則神竒瑞應之類也。曰：夫觟𧣾則復屈軼之語也。羊本二角，觟𧣾一角，體損於群，不及衆類，何以爲竒？鼈三足曰能，龜三足曰賁，案能與賁不能神於四足之龜鼈，一角之羊何能聖於兩角之禽？狌狌知徃，乾鵲知來，鸚鵡能言，天性能一，不能爲二。或時觟𧣾之性，徒能觸人，未必能知罪人，臯陶欲神事助政，惡受罪者之不厭服，因觟𧣾觸人則罪之，欲人畏之不犯，受罪之家，没齒無怨言也。夫物性各自有所
知，如以觟𧣾能觸謂之爲神，則狌狌之徒皆爲神也。巫知吉凶，占人禍福，無不然者。如以觟𧣾謂之巫類，則巫何竒而以爲善？斯皆人欲神事立化也。師尚父爲周司馬，將師伐紂，到孟津之上，杖鉞 把旄，號其衆曰：“倉光”。倉光者，水中之獸也，善覆人船。因神以化，欲令急渡，不急渡，倉光害汝，則復觟𧣾之類也。河中有此異物，時出浮揚，一身九頭，人畏惡之，未必覆人之舟也。尚父縁河有此異物，因以威衆。夫觟𧣾之觸罪人，猶倉光之覆舟也，蓋有虛名，無其實效也。人畏怪竒，故空褒增。又言：“太平之時有景星。”尚書中候曰：“堯
時景星見於軫。”夫景星，或時五星也，大者歲星、太白也。彼或時歲星、太白行於軫度，古質不能推歩五星，不知歲星、太白何如狀，見大星則謂景星矣。詩又言：“東有啓明，西有長庚。”亦或時復歲星、太白也，或時昬見於西，或時晨出於東，詩人不知，則名曰啓明、長庚矣。然則長庚與景星同，皆五星也。太平之時，日月精明。五星，日月之類也。太平更有景星，可復更有日月乎？詩人，俗人也。中候之時，質世也，俱不知星。王莽之時，太白經天，精如半月，使不知星者見之，則亦復名之曰景星。爾雅釋四時章曰：“春爲發生，夏爲長嬴，秋
爲收成，冬爲安寧。四氣和爲景星。”夫如爾雅之言，景星乃四時氣和之名也，恐非著天之大星。爾雅之書，五經之訓，故儒者所共觀察也，而不信從，更謂大星爲景星，豈爾雅所言景星與儒者之所說異哉？爾雅又言：“甘露時降，萬物以嘉，謂之醴泉。”醴泉乃謂甘露也。今儒者說之，謂泉從地中出，其味甘若醴，故曰醴泉。二說相遠，實未可知。案爾雅釋水泉章：“一見一否曰瀐。檻泉正出，正出，涌出也。沃泉懸出，懸出，下出也。”是泉出之異，輒有異名。使太平之時，更有醴泉從地中出，當於此章中言之，何故反居釋四時章中，言甘
露爲醴泉乎？若此，儒者之言醴泉從地中出，又言甘露其味甚甜，未可然也。儒曰：“道至大者，日月精明，星辰不失其行，翔風起，甘露降。”雨濟而隂一者，謂之甘雨，非謂雨水之味甘也。推此以論，甘露必謂其降下時，適潤養萬物，未必露味甘也。亦有露甘味如飴蜜者，俱太平之應，非養萬物之甘露也。何以明之？案甘露如飴蜜者，著於樹木，不著五穀。彼露味不甘者，其下時土地流濕，萬物洽沾濡溥。由此言之，爾雅且近得實。緣爾雅之言，驗之於物，案味甘之露下着樹木，察所着之樹，不能茂於所不着之木。然今之甘露，
殆異於爾雅之所謂甘露。欲驗爾雅之甘露，以萬物豐熟，災害不生，此則甘露降下之驗也。甘露下，是則醴泉矣。
論衡
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂说之属 现代分类: 其他 作者: 东汉 王充 撰 朝代: 东汉 版本: 四部叢刊景通津草堂本 |
儒者論太平瑞應，皆言「氣物卓異，朱草、醴泉、翔鳯、甘露、景星、嘉禾、萐脯、蓂莢、屈軼之屬」。又言「山出車，澤出舟，男女異路，市無二價，耕者讓畔，行者讓路，頒白不提挈，關梁不閉，道無虜掠，風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨，其盛茂者，致黄龍、麒麟、鳯皇」。夫儒者之言，有溢美
過實，瑞應之物，或有或無。夫言鳯皇麒麟之屬，大瑞較然，不得増飾；其小瑞徵應，恐多非是。夫風氣雨露，本當和適。言其鳯翔甘露，風不鳴條，雨不破塊，可也；言其五日一風，十日一雨，襃之也。風雨雖適，不能五日十日正如其數。言男女不相干，市價不相欺，可也；言其異路無二價，襃之也。太平之時，豈更為男女各作道哉？不更作道，一路而行，安得異乎？太平之時，無商人則可；如有，必求便利以為業，買物安肯不求賤，賣貨安肯不求貴？有
求貴賤之心，必有二價之語。此皆有其事而襃増過其實也。若夫萐脯、蓂莢、屈軼之屬，殆無其物。何以驗之？說以實者，太平無有此物。儒者言萐脯生於庖厨者，言厨中自生肉脯，薄如萐形，揺鼓生風，寒涼食物，使之不臰。夫太平之氣雖和，不能使厨生肉萐，以為寒涼。若能如此，則能使五穀自生，不須人為之也。能使厨自生肉萐，何不使飯自蒸於甑，火自燃於竈乎？凡生萐者，欲以風吹食物也，何不使食物自不臰，何必生萐以風之乎？厨
中能自生萐，則冰室何事而復伐冰以寒物乎？人夏月操萐，須手揺之，然後生風，從手握持以當疾風，萐不鼓動。言萐脯自鼓可也，須風乃鼓，不風不動。從手風來，自足以寒厨中之物，何須萐脯？世言燕太子丹使日再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，厨門象生肉。是論之既虛，則萐脯之語，五應之類，恐無其實。儒者又言：「古者蓂莢夾階而生，月朔日一莢生，至十五日而十五莢；於十六日，日一莢落，至月晦莢盡。來月朔，一莢復生。」王者南面視莢
生落，則知日數多少，不須煩擾案日厯以知之也。夫天既能生莢以為日數，何不使莢有日名，王者視莢之字，則知今日名乎？徒知日數，不知日名，猶復案厯然後知之，是則王者視日，則更煩擾，不省蓂莢之生，安能為福？夫蓂，草之實也，猶豆之有莢也。春夏未生，其生必於秋末。冬月隆寒，霜雪霣零，萬物皆枯。儒者敢謂蓂莢達冬獨不死乎？如與萬物俱生俱死，莢成而以秋末，是則季秋得察莢，春夏冬三時不得案也。且月十五日生十五
莢，於十六日莢落，二十一日六莢落。落莢棄殞，不可得數，猶當計未落莢以知日數，是勞心苦意，非善祐也。使莢生於堂上，人君坐戸牖間，望察莢生以知日數，匪謂善矣。今云夾階而生，生於堂下也。王者之堂，墨子稱堯舜髙三尺，儒家以為卑下。假使之然，髙三尺之堂，蓂莢生於階下，王者欲視其莢，不能從户牖之間見也，須臨堂察之，乃知莢數。夫起視堂下之莢，孰與懸厯日於扆坐傍顧輒見之也？天之生瑞，欲以娛王者，須起察乃知
日數，是生煩物以累之也。且莢，草也。王者之堂，旦夕所坐。古者雖質，宫室之中，草生輒耘，安得生莢而人得經月數之乎？且凡數日一二者，欲以紀識事也。古者史官典厯主日，王者何事而自數莢？堯候四時之中，命羲和察四星以占時氣。四星至重，猶不躬視，而自察莢以數日也。儒者又言太平之時，屈軼生於庭之末，若草之狀，主指佞人。佞人入朝，屈軼庭末以指之，聖王則知佞人所在。夫天能故生此物以指佞人，不使聖王性自知之。
或佞人本不生出，必復更生一物以指明之，何天之不憚煩也？聖王莫過堯、舜，堯、舜之治，最為平矣。即屈軼已自生於庭之末，佞人來輒指知之，則舜何難於知佞人，而使皋陶陳知人之術？經曰：「知人則哲，惟帝難之。」人含五常，音氣交通，且猶不能相知。屈軼，草也，安能知佞？如儒者之言，是則太平之時，草木踰賢聖也。獄訟有是非，人情有曲直，何不并令屈軼指其非而不直者，必苦心聽訟，三人斷獄乎？故夫屈軼之草，或時無有而空
言生，或時實有而虚言能指。假令能指，或時草性見人而動。古者質朴，見草之動則言能指，能指則言指佞人。司南之杓，投之於地，其柢指南；魚肉之蟲，集地北行，夫蟲之性然也。今草能指，亦天性也。聖人因草能指，宣言曰：「庭末有屈軼，能指佞人。」百官臣子懐姦心者，則各變性易操，為忠正之行矣。猶今府廷畫皋陶觟𧣾也。儒者說云：「觟𧣾者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。斯蓋天生一角聖
獸，助獄為驗，故皋陶敬羊，起坐事之，此則神竒瑞應之類也。」曰：夫觟𧣾則復屈軼之語也。羊本二角，觟𧣾一角，體損於羣，不及衆類，何以為竒？鼈三足曰能，龜三足曰賁。案：能與賁不能神於四足之龜鼈，一角之羊何能勝於兩角之禽？狌狌知往，乾鵲知來，鸚鵡能言，天性能一，不能為二。或時觟𧣾之性徒能觸人，未必能知罪人。皋陶欲神事助政，惡受罪者之不厭服，因觟𧣾觸人則罪之，欲人畏之不犯，受罪之家没齒無怨言也。夫物性各
自有所知，如以觟𧣾能觸謂之為神，則狌狌之徒皆為神也。巫知吉凶，占人禍福，無不然者。如以觟𧣾謂之巫類，則巫何竒而以為善？斯皆人欲神事立化也。師尚父為周司馬，將師伐紂，到孟津之上，杖鉞把旄，號其衆曰：「倉光！倉光者，水中之獸也，善覆人船。因神以化，欲令急渡，不急渡，倉光害汝。」則復觟𧣾之類也。河中有此異物，時出浮揚，一身九頭，人畏惡之，未必覆人之舟也。尚父緣河有此異物，因以威衆。夫觟𧣾之觸罪人，猶倉光之
覆舟也，蓋有虛名，無其實效也。人畏怪竒，故空褒増。又言太平之時有景星。尚書中候曰：「堯時景星見於軫。」夫景星，或時五星也，大者嵗星、太白也。彼或時嵗星、太白行於軫度，古質不能推步五星，不知嵗星、太白何如狀，見大星則謂景星矣。詩又言「東有啓明，西有長庚」，亦或時復嵗星、太白也。或時昬見於西，或時晨出於東，詩人不知，則名曰啓明、長庚矣。然則長庚與景星同，皆五星也。太平之時，日月精明。五星，日月之類也。太平更有景
星，可復更有日月乎？詩人，俗人也；中候之時，質世也，俱不知星。王莽之時，太白經天，精如半月，使不知星者見之，則亦復名之曰景星。爾雅釋四時章曰：「春為發生，夏為長嬴，秋為收成，冬為安寧，四氣和為景星。」夫如爾雅之言，景星乃四時氣和之名也，恐非著天之大星。爾雅之書，五經之訓，故儒者所共觀察也，而不信從，更謂大星為景星，豈爾雅所言景星，與儒者之所說異哉？爾雅又言：「甘露時降，萬物以嘉，謂之醴泉。」醴泉乃謂甘露也。
今儒者說之，謂泉從地中出，其味甘若醴，故曰醴泉。二說相逺，實未可知。案爾雅釋水章：「泉一見一否，曰：瀐，檻泉正出。正出，涌出也。沃泉懸出。懸出，下出也。」是泉出之異，輒有異名。使太平之時，更有醴泉從地中出，當於此章中言之，何故反居釋四時章中，言甘露為醴泉乎？若此，儒者之言醴泉從地中出，又言甘露其味甚甜，未可然也。儒曰：道至大者，日月精明，星辰不失其行，祥風起，甘露降。雨濟而隂一者，謂之甘雨，非謂雨水之味甘也。
推此以論甘露，必謂其降下時適潤養萬物，未必露味甘也。亦有露甘味如飴蜜者，俱太平之應，非養萬物之甘露也。何以明之？案甘露如飴蜜者，著於樹木，不著五穀。彼露味不甘者，其下時土地滋潤流濕，萬物洽沾濡溥。由此言之，爾雅且近得實。緣爾雅之言，驗之於物，案味甘之露，下著樹木，察所著之樹，不能茂於所不著之木。然今之甘露，殆異於爾雅之所謂甘露。欲驗爾雅之甘露，以萬物豐熟，災害不生，此則甘露降下之驗也。甘
露下，是則醴泉矣。
論衡
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂说之属 现代分类: 其他 作者: 汉 王充 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
江橫决事厅。土風尊健訟，吏道要繁刑。觟𧣾今無種。
山谷外集詩註
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 北宋 黃庭堅 撰、北宋 史容 註 addNames: 黄庭堅集 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景元刊本 |
解曰：萬物盈於天地之間，其生殊方，其化異時，其變異數。動植飛潜，萬形萬狀，其可勝窮哉？究其所目，造化之於萬物，一本於自然。萬物之於造化，又焉能有擇？以之爲蟲臂，以之爲鼠肝，唯其所寓而已。其爲人也，生於龍伯之國則不得不大，爲僬僥諍人則不得不小。其於植物也，爲㝠靈大椿於荆則壽，爲芝菌於朽壤則夭。其於動物也，爲鵾鵬於終北之北則大，爲麽蟲於江
浦之間則小。大者不以大而有餘於性，小者不以小而不足於性。雖壽必終，不能增其性之所無；雖夭亦生，不能損其性之所有。柚之不踰淮，鸜鵒之不踰濟，貉之不踰汶，皆地氣之使然也，若其性則無以相易矣。莊子逍遥遊之篇蓋明此也。竊嘗論之，物之大者，莫若巨鼇，觀其能舉首而戴岱輿、圓嶠之山，靈亦甚矣，而不免有灼骨之患，則物也又奚以大爲哉？物之微者，莫若麽蟲，雖離朱、子羽、𧣾俞、師曠弗能聞見其
形聲，至黃帝、容成子以神視而氣聽，則更見其有不可量之大，則物也又奚必惡夫小哉？然則物之巨細、脩短、同異，亦不足識矣。
沖虛至德真經解
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 北宋 江遹 著 朝代: 北宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
因諍人之論，又生麽蟲之說，小之而又小者也。𧣾俞，亦古之能聽者。此即莊子聽之以耳，不若聽之以氣；聽之以氣，不若聽之以心之論。
沖虚至德真經鬳齋口義
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 南宋 林希逸 著 朝代: 南宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
辨謂𦵉脯、蓂莢、屈軼、觟𧣾、倉光皆妄。
黃氏日抄
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 宋 黃震 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
山擁鳩民縣，江横决事㕔。士風尊徤訟，吏道要繁刑。觟𧣾今無種，蒲盧教未形。里多齊□氏，材謝宋庖丁。令尹三年課，斯人萬物靈。吾方師豈弟，僚友助丹青。立春
山谷集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 宋 黃庭堅 撰、宋 洪炎 編、宋 李彤 編外集、宋 黃㽦等 編別集﹑詞﹑簡尺﹑年譜 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
火雲燒空無處避，深入山林屏幽翳。松聲竹影差可人，髙枕石頭眠薜荔。矇鬆欲墮無何鄉，竒痒爬掻紛芰製。𦒃𦒃黒子着兩股，劣視焦螟何瑣細。蒼頭在旁具言狀，謂特可憎是為蚋。晝飛夜息繁有徒，胚胎鬱蒸育蕪蘙。使彼為虺蛇之螫，則已焚於伯益之熭。惟其一蚊之睫有餘棲，九牛之毛不足計。故雖離朱莫覩其翼而善飛，𧣾俞弗聞其聲而工噬。盖天地萬生，其么麽微眇未有
爾若者。而小則抓麻姑之爪，甚或疥瘍醫之齊。豈非族雖微而猥多，形易潜而叵測？吁嗟先生歸休乎！物固有時姑小憩。蚊蠛蠓，滿乾坤，可奈渠何苦攘袂。一葉秋，羣動閉，蚋何之兮豈其殪？先生於時融融洩洩，半枕風清，千山月霽。
秋崖集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 宋 方岳 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
上九，角獬豸，終以直，其有施。測曰：角獬豸，終以直之也。
獬豸，本作觟𧣾。獬豸之直，始終如一，則可以有施矣。戒中變也。勤
竹溪鬳齋十一藁續集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 宋 林希逸 撰、宋 林式之 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
干音幹。佛書多所引喩。法苑珠林云：有說爲野干鳴，無說爲獅子吼。仁謂射干卽野干。翻譯名義云：悉伽羅，此云野干，似狐而小，形色靑黃，如狗，羣行，夜嗚如狼。郭璞云：射干能緣木。廣志云：巢於絶巖高木也。猛氏，
子虛賦：鏇猛氏。郭云：蜀中有獸，狀如熊而小，毛淺有光澤，名猛氏。特肩愼師鄭玄曰：豕生三日縱。大司馬職注：一嵗爲豵，一歲爲豝，三歲爲特，四歲爲肩，五歲爲愼。釋獸云：豕生三豵，二師一特。鮭𧣾抵詭，論衡儒者說云：觟𧣾者，一角之羊，性知有罪。臯陶治獄，罪疑者，令羊觸之，有罪則觸之，無
罪則不觸。一綂志云：抵詭，獸名。說文謂此獸其性忠直。然則觟𧣾亦抵詭類乎？决鼻欣詩推度災云：八日成光，决鼻始明，一日穴鼻。類考欣，兎之絶有力者。
庶物異名疏
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 陳懋仁 撰 朝代: 明 版本: 崇禎刻本 刊印朝代: 明 |
龍叔謂文摰曰：子之術微矣。吾有疾。子曰：惟命所聽。然先言子所病之證。龍叔曰：吾鄕譽不以爲榮，國毁不以爲辱，得而不喜，失而弗憂，視生如死，視富如貧，視人如我，視我如人，處我之家，如逆旅之舍；視吾之鄉如戎蠻之國。凡此衆疾。
刑罰不能威，盛衰利害不能易，哀樂不能移，固不可事國君，交親友，御妻子，制僕隸，此奚疾哉？奚方能已之乎？文摯乃命龍叔背明而立，文摯自後向明而望之。既而曰：噫！吾見子之心矣。方寸之地虗矣，幾聖人也。子心六孔流通，一孔不逹。今以聖智爲疾者，或由此乎？非吾淺術所能已也。湯問：江沛之間，生麽蟲，其名曰焦螟，羣飛而集于蚊睫，弗相觸也。棲宿去來，蚊弗覺也。離朱子羽方畵，拭眥楊眉而望之，弗見其形。𧣾俞師曠方夜，擿耳俛首而聴
之，弗聞其聲。唯黃帝與容成子居空峒之上，同齊三月，心死形廢。徐以神視，塊然見之若蒿山之阿；徐以氣聴，砰然聞之若雷霆之聲。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：吾與女畢力平險，指通豫南，逹于漢隂，可乎？襍然相許。其妻獻疑曰：以君之力，曽不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？襍曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔者三夫，卽石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀。
妻有遺男始齓，跳徃助之，寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：甚矣，女之不慧！以殘年餘力，曽不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曽不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，孫又有孫，子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亾以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此冀之南，漢之隂，無隴斷焉。夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際，渴欲得飮，
赴飮河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖尸，膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣數千里焉。
續古文奇賞
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 陈仁锡 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
涪水杂江水，蒲元能辨其性，故淬劔精；石城雜南泠，德裕能辨其味，故煑茶美。京師元帝爲周圍，尚談老子之旨；海島宋君爲元逐，猶講大學之章。腐臣朽主，自取滅亡；神謨聖訓，何禆解禳。天地施恩于萬物，而不望萬物之報，吾是以知天
地之大。父母施恩于子孫，而不望子孫之報，吾是以知父母之大天爲嚴父，地慈母，少極吾宗太極祖。巍巍乎其功德，蕩蕩乎其難名哉。腐䑕墮而虞氏亡，猰狗逐而華臣走。孽雖由于自作，釁實起于不虞。欲治疑獄，觟𧣾解觸。咎繇碌碌，若濟大師，倉光實危，尚父嗤嗤。敗歲皆莩形菜色之民，而通都有吞花卧桺之司牧；防秋多夢妻哭子之士，而幕府有歌舞女之
將軍。民欲不流，得乎？士求不叛，難矣。
玉笑零音
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 田藝蘅 撰 朝代: 明 版本: 萬曆沈氏尚白齋刻本 刊印朝代: 明 |
山海經曰：林氐國有珍獸，大如虎，五彩畢具，尾長於身，名曰騶虞，乗之日行千里。九眞日南有蒙頌猱，狀捕䑕，勝于猫。周永昌中，涪州多虎。有獸似虎而文，逐一虎噬之。錄奏曰：酋，耳也。性不食生物，惟遇虎則噬。
總鳥獸而紀之。至于鳳之儀庭，麟之遊郊，馬之負圖，烏之流屋，其瑞應也。鴈不重耦，雉不再接，雎鳩不狎，鴛鴦不匹，騶虞不殺，角端止兵。觧𧣾能治疑獄。與夫巢處知風，穴處知雨，春則催耕，秋則勸績，其性宜也。鳥之啣環，馬之垂繈，鵲之報赦，犬之傳書，烏之反哺，猿之白𡨚。與夫鸂鶒勅水，𬷚巫歩禁蛇，木書字，燕避戊巳日成巢，鶴識長水石，其靈効也，未敢謂鳥獸之終蠢也。
臆見彙考
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 明 游日陞 輯 朝代: 明 版本: 萬曆四十年(1612)傳宗孔刻本 刊印朝代: 明 |
象曰震來𧣾𧈏恐致福也笑言啞啞後有則
桂林點易丹
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 其他 作者: 明 顧懋樊 著 朝代: 明 版本: 崇禎02年刊本 刊印朝代: 明 |
槖駝、封牛知風
疥駱駝、石駱駝漢驪好驢鳴錦𩦺西園駕驢詩思在風雪中驢子上畫驢縶驢厩中，如汝人材，已作令僕。諸葛子瑜之驢。
騎驢牧羊，合銀買驢，頭當似猪，乘赤驢、金驢、龜兹驘、駃騠馲馹殺白騾駮騾。
鮭𧣾髯鬚。主簿羝乳，惡者去之。瘦羊博士夷羊在牧。堯牽羊、舜荷箠六角羊、植羊、乞鄰羊、拂林羊、月氐羊、大食羊，願反屠肆。
千歲之𣗳，化爲靑羊。叱石成羊，梟羊、羊車牧羊、化羊、羵羊、觥羊、融鐡烏龍、靑鸇、
白雀、飛龍、虎子、靈龍、黃耳。還家犬吠，取箭牽衣，叱犬去妻。鵠蒼黃蒼雞犬能言。桑君犬犬矩狗
犬逐。瘈狗善噬，家有猛狗而酒酸。屠狗盤瓠，有狗嘊嘊，旦莫欲囓我猳。參軍遼東豕
二千石子而執鞭。牧豕牧豕海上認猪不争。賣猪還直養猪薩驅豕入草。
劉氏類山
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 劉胤昌 著 朝代: 明 版本: 萬曆33年刊本 刊印朝代: 明 |
瑞應圖曰：一角獸者，瑞獸也。六合同歸，天下太平則至。觟𧣾。一角之羊也。一名解東。舊唐書：開元二十一年，富
平縣産一角神羊，肉角當頂，白毛上捧，識者以為獬豸。龍魚河圖曰：羊有一角，食之殺人。白澤圖曰：羊有一角當頂，土龍也。殺之震死。周成王時，東夷進六角羊。周厲王元年，外國進三角羊。又按：天禄，如鹿，一角。兩角者辟邪。鼎錄：天監二年，安豐得一角靈龜。武帝遂作一鼎，投得龜處。太平興國九年十月，嵐州獲一角獸，似鹿無斑，角端有肉，性馴善。羣臣參驗，曰麟也。古今注：明帝永平中，三角鹿見江陵。宋髙僧傳：釋元康先居山野，見一鹿，
角分八岐。爾雅：□，大麃，牛尾一角。漢武帝郊雍，得一角獸，謂之麟。此即麃也。驨，如馬，一角。不角者騏。元康八年，九真郡得一角獸，大如馬，一角，角如鹿。此即驨也。羚，如羊，兩角。一角者朦。蛞蜉，四角。蝸牛，四角。䑏疏，如馬而一角。諸懷，如牛而四角。䮝，如□羊而四角。䍶䍶，如羊，一目一角，目在耳后。峳峳，如馬，牛尾而四角。𩣡馬，牛尾而白身一角。獬豸，一角，識罪而觸邪，角端一角，能言而惡殺。騎馬，牛尾，其角一。蟲雕，豹狀，其角二。土螻，如羊而四角。
驒如鹿，四角而馬尾。獰如赤豹，五尾而一角。獓□，如牛，白身而四角。合浦有鹿，額帶斜藤，一枝四條，直上丈餘。永徽四年，來州有異獸，髙丈餘，一角，鹿形馬蹄，牛尾，五色，有翅。爾雅注：兕一角，青色，重千斤。交州記：兕一角，長三尺餘，形如馬鞭柄。宋書：三角獸，先王法度修則至。六足獸，王者謀及衆度則至。晉書：大康七年，四角獸見于河間。角，兵象。四者，四方也。后河間王遂連四方之兵為亂。
玉芝堂談薈
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 徐應秋 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
江水為害。蜀守李氷作石犀五枚，二枚在府中，一枚在市橋下，二枚在水中，以壓水精，因曰石犀里。獬廌，廣韻作□□、觟𧣾，即獬廌也。
廣博物志
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 董斯張 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
次七，拔石䂦䂦，力沒以引。測曰：
拔石䂦䂦，乘時也。次八，觸石決木，維折角。測曰：觸石決木，非所治也。九角觟𧣾，終以直，其有犯。測曰：角觟𧣾，終以直之也。勤大陰凍沍，戁創於外，微陽邸㝠，䐡力於內。初一，勤謀于心，否貞。測曰：勤謀否貞，中不正也。次二，勞有恩，勤悾
悾，君子有中。測曰：勞有恩勤，有諸情也。次三，羈角之吾，其泣呬呱，未得繦夫。測曰：羈角之吾，不得命也。次四，勤于力，放陪忘食，大人有克。測曰：勤力忘食，大人德也。次五，狂蹇蹇，禍邇福遠。測曰：狂之蹇蹇，遠乎福也。次六，勤有成功，幾于天。測曰：勤有成功，天所來輔也。
次七，勞牽不其鼻于尾。弊。測曰：勞牽之弊，其道逆也。次八，勞踖踖心爽，蒙柴不卻。
太玄經
| 传统分类: 子部 | 术数类 | 数学之属 现代分类: 其他 作者: 北宋 司馬光 著 朝代: 清 版本: 光緒元年湖北崇文书局本 刊印朝代: 清 |
中片雲起卽𧣾𧈅有聲俄而轟然震從空隊落二
當塗縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 萬橚 纂、清 張海 修 朝代: 清 版本: 乾隆十五年(1750)刻本 刊印朝代: 清 |
𧣾張無豫陳𪼢鄭誠紹熙問任會縝
福建通志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 謝道承 纂、清 郝玉麟 修 朝代: 清 版本: 乾隆二年(1737)刻本 刊印朝代: 清 |
觟𧣾：王充論衡：觟𧣾者，一角之羊也，性知有罪則觸之按此卽獬豸也。
事物异名录
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 清 厉荃 原辑、清 关槐 增纂 朝代: 清 版本: 乾隆五十三年刊本 刊印朝代: 清 |