初，皇始中，趙郡有沙門法果，誡行精至，開演法籍。太祖聞其名，詔以禮徵赴京師。後以爲道人統，綰攝僧徒。每與帝言，多所惬允，供施甚厚。至太宗，彌加崇敬，永興中，前後授以輔國、冝城子、忠信侯、安成公之號，皆固辭。帝常親幸其居，以門小狹，不容輿輦，更廣大之。年八十餘，泰常中卒。未殯，帝三臨其喪，追贈老壽將軍、趙胡靈公。初，法果每言，太祖明叡好道，即是當今如來，沙門冝應盡禮，遂常致拜。謂人曰：“能鴻道者
人主也，我非拜天子，乃是禮佛耳。”法果四十，始爲沙門。有子曰猛，詔令襲果所加爵。帝後幸廣宗，有沙門曇證，年且百歲。邀見於路，奉致果物。帝敬其年老志力不衰，亦加以老壽將軍號。是時，鳩摩羅什爲姚興所敬，於長安草堂寺集義學八百人，重譯經本。羅什聦辯有淵思，逹東西方言。時沙門道彤、僧略、道𢘆、道𧝼僧肇、曇影等，與羅什共相提挈，發明幽致。諸深大經論十有餘部，更定章句，辭義通明，至今沙門共所祖
習。道彤等皆識學洽通，僧肇尤爲其最。羅什之撰譯，僧肇常執筆，定諸辭義，注維摩經，又著數論，皆有妙二日，學者宗之。又沙門法顯，慨律藏不具，自長安遊天笁。歷三十餘國，隨有經律之處，學其書語，譯而寫之。十年，乃於南海師子國，隨商人汎舟東下。晝夜昬迷，將二百日。乃至青州長廣郡不其勞山，南下乃出海焉。是歲，神瑞二年也。法顯所逕諸國，傳記之，今行於世。其所得律，通譯未能盡正。至江南，更與天笁禪師
跋陁羅辯定之，謂之僧祇律，大備于前，爲今沙門所持受。先是，有沙門法領，從揚州入西域，得華嚴經本。定律後數年，跋陁羅共沙門法業重加譯撰，宣行於時。世祖初即位，亦遵太祖、太宗之業，每引高德沙門，與其談論。於四月八日，輿諸佛像，行於廣衢，帝親御門樓，臨觀散花，以致禮敬。先是，沮渠蒙遜在涼州，亦好佛法。有罽賔沙門曇摩䜟，習諸經論。於姑臧，與沙門智嵩等，譯湼槃諸經十餘部。又曉術數、禁呪，歷言他國
安危，多所中驗。蒙遜每以國事諮之。神䴥中，帝命蒙遜送䜟詣京師，惜而不遣。既而，懼魏威責，遂使人殺䜟。䜟死之日，謂門徒曰：“今時將有客來，可早食以待之。”食訖而走使至。時人謂之知命。智嵩亦爽悟，篤志經籍。後乃以新出經論，於涼土敎授。辯論幽旨，著湼槃義記。戒行峻整，門人齊肅。知涼州將有兵役，與門徒數人，欲徃胡地。道路飢饉，絶糧積日，弟子求得禽獸肉，請嵩彊食。嵩以戒自誓，遂餓死於酒泉之西山。弟子
積薪焚其屍，骸骨灰燼，唯舌獨全，色狀不變。時人以爲誦說功報。涼州自張軌後，世信佛敎。敦煌地接西域，道俗交得其舊式，村塢相屬，多有塔寺。太延中，涼州平，從其國人於京邑，沙門佛事皆俱東，象教彌增矣。尋以沙門衆多，詔罷年五十巳下者。丗祖初平赫連昌，得沙門惠始，姓張。家本淸河，聞羅什出新經，遂詣長安見之，觀習經典。坐禪於白渠北，晝則入城聽講，夕則還處靜坐。三輔有識多宗之。劉裕滅姚泓，留子義眞
鎭長安，義眞及寮佐皆敬重焉。義眞之去長安也，赫連屈丐追敗之，道俗少長咸見坑戮。惠始身被白刃，而體不傷。衆大恠異，言於屈丐。屈丐大怒，召惠始於前，以所持寳劎擊之，又不能害，乃懼而謝罪。統萬平，惠始到京都，多所訓導，時人莫測其迹。世祖甚重之，每加禮敬。始自習禪，至於没世，稱五十餘年，未嘗𥨊卧。或時跣行，雖履泥塵，初不汙足，色愈鮮白，世號之曰白脚師。太延中，臨終於八角寺，齊絜端坐，僧徒滿側，
凝泊而絶。停屍十餘日，坐既不改，容色如一，舉丗神異之。遂瘞寺内。至眞君六年，制城内不得留瘞，乃葬於南郊之外。始死十年矣，開殯儼然，初不傾壞。送葬者六千餘人，莫不感慟。中書監高允爲其傳，頌其德迹。惠始冢上，立石精舎，圖其形像。經毁法時，猶自全立。世祖即位，冨於春秋。既而銳志武功，每以平定禍亂爲先。雖歸宗佛法，敬重沙門，而未存覽經教，深求縁報之意。及得宼謙之道，帝以清净無爲，有仙化之證，遂
信行其術。時司徒崔浩，愽學多聞，帝每訪以大事。浩奉謙之道，尤不信佛，與帝言，數加非毁，常謂虚誕，爲世費害。帝以其辯博，頗信之。
魏書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 北齐 魏收 著 朝代: 北齐 版本: 百衲本 刊印朝代: 民国 |