古者，蠶有先蠶，竈有先炊，牧有先牧，嗇有先嗇，蓋祭先代剏始之人，以明報本之意，所謂有功則祀者也。杭於
東南爲大府，桑土饒沃，筐篚織文之貢，於是乎出。 國家常以內務重臣董其事，置局城西，而羣工匠多家城東。舊有機神廟，地陿制陋，隸於局者，與自爲繒以鬻者，率私錢拓而新之。獨無表石之文，不知神所緣起。懼無以示將來，答靈貺，因謁記於予。予惟機神不載祀典，觀其爲器，則有杼，有軸，有疌，有𧜜，有椱，有樓，有鹿盧，有躡，有綜；佐之者有枃，有梭，有籰，有繀車，葢一器而工聚焉。冠帶衣履天下，厥功甚大，寍無神以主之？淮南子云：伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指挂。後世爲之機杼，以便其用。高誘注云：伯余，黃帝臣也。一曰：伯余，黃帝。按史記，黃帝姓公孫，名軒轅，則伯余非黃帝可知。且帝嘗製
五兵，製指南車，製華葢，製六律六吕，製九針，豈一手足之烈哉？上有敦敏之君，斯下有神明之佐。易曰：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。物剏於臣，功歸於帝。然則機有神，非伯余莫屬矣。考唐織染署有七月七日祭杼之文。史記正義云：河北織女三星，主果蓏絲帛。詩所云跂彼織女，終日七襄者是也。其祭以七月七日，則附會七夕織女詣牽牛之說，與乞巧俗𩔖。今廟象衮冕儼然，無玉珈雲袿之飾，與唐祀異。稷之配，殷人易柱而棄，說者以爲禮之善變。傳曰：天道遠，人道邇。機神雖私祀，殆合於禮，而知修人道者歟。今天子躬勤儉以御世，垂宵衣，親澣濯，虎旅龍驤之士，皆
衣大布，神於斯時效職甚易，而羣工匠之荷神庥者，正未有艾。乃詳其說，俾鑱于石，復爲之歌以樂神曰：神之降兮，軒邱之廷。易衣皮兮，以緯以經。神之妥兮，東城之宇。司衮衣兮，爲黻爲黼。染人五文兮，㡛氏萬縷。貢尙方兮，及我兆庶。練日兮辰良，紛巾舞兮浩倡。靈風靈雨兮，澤我流黃。湛淸酤兮瑤席，萬斯年兮，享祀無斁。
樊榭山房集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 厲鶚 撰 朝代: 清 版本: 四部叢刊景清振綺堂 |